双节堂庸训

自来；子孙不肖，则人摘其父祖瑕疵，溯殃所由积。为人子孙，奈何以一己行事，上累父祖。班孟坚因张安世而恕张汤；朱晦翁因张栻而宽张浚。常存此念，庶不敢贻玷先人。

门阀不可恃

幸踵祖宗门阀，席丰履厚，得所凭依。进身之途，治生之策，诸比常人较易。然必克自树立，则延誉有人。汲引有人，在在事半而功倍。若穿衣吃饭之外，曾无寸长足录，虽门阀清华，于身无补，适足为人鄙弃，玷辱家声。所谓银匠之后有节度使，不足耻；节度使之后为银匠，乃足耻也。尝闻人言：会稽陶堰陶氏，当前明时，甲科鼎盛，郡邑鲜与伦比。同里陈氏有成进士者，乘轿拜客，陶氏无赖子见而揶揄之曰：“小家儿，何遽学官样？”进士下轿谢曰：“惶恐惶恐。寒族无奈兄辈人多，小家名不敢辞，贵族大家只是弟辈一流人多。”耳闻者哑然。进士固器小，然陶氏子当前受辱，可为恃门阀者炯戒。

干蛊大难

祖父有隐疵，全赖子孙荡涤。第积垢有因，湔洗不易。与君子同功，不得并君子扬名。与小人同过，必且代小人受谤。无他，憎其父祖者，刻核其子孙。人情类然。故“犁牛之子”虽騂角，而人欲勿用也。不幸而处此境地，尤当痛自饬厉，事事求全，归善于亲，不可有毫厘失行，予人口实。我能使人敬人，自不敢道及前愆，我能使人爱人，更不忍追言先慝，方为贤孝子孙。昔山阴沈某，少负文誉，尝膺博学鸿词科荐举。御试黜落，人咎其所出不良，自号“牛粪灵芝”。以灵芝自比，而比其亲于牛粪，坎■终身，为乡党不齿。生二子：一号“蔗皮”，一号“角心”，并无所取材。今寂寂久矣，不知“干蛊”之义，获罪于天如此。

须作子孙榜样

贤子孙，良不易为。即欲为贤祖父，亦谈何容易！创业成家者，固非劳心劬力不可；即承先人余荫，小不勤饬，断不能守成善后。生之而无以为养、无以为教，便孤祖父之名。夫子教我以正，夫子未出于正，子孙虽不敢显言，未尝不敢腹诽。无论居何等地位，一言一动，要想作子孙榜样，自然不致放纵。

不可道他人先世短处

浇薄小人，不乐成人之美，好道他人先世短处，以资谈柄。试设身以处，先人被人瑕疵，于心何安？损福招祸，莫此为甚。况吹毛索瘢，何所不至？万一他人反唇相稽，污我先人以不美之名，不孝之罪更何以自解。能一转念，断不忍轻易出口。不特此也，尝闻争詈之时，以诟辱人之先世为快，虽怒不择言与有心攻讦不同，然毕竟口孽，且使子孙效为。刻薄总非昌后之道。

为后人留余地

高明之家，鬼瞰其室。造物忌巧，天道恶盈。居家刻薄者，资无久享，居官贪残者，后有余殃。盖火烈为人所畏，既成烬，便无火气；水懦为人所狎，虽断流犹剩水痕。故称世曰泽。诵“君子有榖，贻孙子”之诗，可以知所藉手。

穷达皆以操行为上

士君子立身行世，各有分所当为。俗见以富贵子孙，光前耀后，其实操行端方，人人敬爱。虽贫贱终身，无惭贤孝之目。若陟高位、拥厚资，而下受人诅，上干国纪，身辱名裂，固玷家声；即幸保荣利，亦为败类。古人所以崇令名也。余尝持此论，励官箴、规士行，识者不以为非。故所言蕃后诸条，多安贫守分之事，不专望子孙富贵。且富贵何可多得？苟能富贵，愿日诵“思贻父母令名”之句。

得志当思种德

为学志科名，末已然，达则行道，究以入仕为贵。人人可以做官，我独幸荷国恩，此由祖德绵长，适逢运会。第政柄在手，不能种德，便至造孽，总无中立之理。曩辛卯赴礼部试，吴菉庵（斐）明府同上计车，言吾邑风水单薄，鲜世传进士，且进士之后，类多不振。余曰：“然则不如返辙南归为老举人，留儿孙科第矣。”因历数式微之家，则皆进士而起家知县者。余曰：“是非进士之不大其后，而知县之自隳其先也。”盖官之有权者，种德不难，造孽亦易。微特知县，等而上之，至于督抚及风宪、刑名之官，无不如是。惟得志时，常以造孽为戒。惟恐于物有伤，自然于人有济。庶先人之泽，不致自我而湮。

人当于世有用

“有用”云者，不必在得时而驾也。即伏处草野，凡有利于人之事，知无不为；有利于人之言，言无不尽。使一乡称为善士，交相推重，皆薰其德而善良，是亦为朝廷广教化矣。硁硁然画地，以趋求为自了汉，尚非天地生人之意。

恶与过不同

“恶”与“过”迹多相类，只争有心无心之别。过出无心，犹可对人；若有心为恶，则举念时干造物之诛，行事后，致世人之怒。不必其在大也，大事多从小事起，必不可为。

清议不可犯

常人谗口势固不能尽弭，然不授之以隙，亦未必无端生谤。至为士君子清议所不容，则真有靦面目矣。故事之有干清议者，虽有小利，断不可忍耻为之，流为无所忌惮之小人。

宜知盈虚消长之理

谚云：“十年富贵轮流做。”庚金伏于盛夏。暑气方炎，凉飚旋起。处极盛时，非刻刻存敬畏之心，必不能持盈保泰。艺花者，费一年辛力，才博三春蕊发，花开满足，转眼雕零甚矣。兴之难，而败之易也。梅之韵幽而长；桂之香艳而短；千叶之花无实。故发泄不可太尽，菁华不宜太露。余自有知识讫于今兹，五、六十年间所见，戚友兴者什之二；败者什之八。大概谨约者兴久，放纵者败速。匪惟天道，有人事焉。知此义者，可以蕃后。

听言不可不察

人有失误，惟祖若父可以厉色严词，明白教诲。伯叔兄长，色稍和，词稍缓矣。朋友之规谏，旁引曲喻而已，全在自家留心体察。闻有谈他人得失者，总须反观自照。必待实指本身，已成笨伯。若■如充耳，先圣所谓吾未如之何也已矣。其他种种世事，亦毕生学习不尽。惟听一事解一事，触类引伸，便无地非学矣。至祖父、家庭，叙述亲友盛衰、贤否，原想子孙知所法戒，更不可作闲话听过，方不负教诲苦心。

宜常念忠恕之道

余数十年间阅事，方悟忠恕之道须叟不可离。盖心有一毫不尽，事必无成。只知有己而不知有人，必到处窒碍。觉“忠恕”二字理，日在人眼前。不常存此心，微特不能希贤希圣，即求为寻常寡过之人，亦不可得。

圣贤实可学而至

孟子谓“人皆可以为尧舜”，止在“孝”“弟”二字，原非强人所难。读孔子“老安”数语，益知圣贤之道，事事切近。人未有不欲安我之老，信我之友，怀我之幼者。特我之外不暇计耳。去一“我”字，扩而充之，便是天下一家气象。圣贤何尝不可学而至哉！

人在自为

天之生人，原不忍令其冻饿，虽残废无能，尚可名一技以自活，况官体具备乎？上之可为圣、为贤；下之至为奸、为慝；贵之可为公、为卿；贱之至为乞、为隶。在人之自为，而天无与焉。父母之于子亦然。流俗妄人乃谓祖、父未有资产，以致子孙穷困。此大悖之说也。必有资产而后可为祖、父，则成家多在中年以后，娶妇生子非五、六十岁不可。有是理乎？不能为祖、父光大门闾，而以不肖之身归罪祖、父。为此说者，全无心肝，靦然人面。而袭其说以自宽，吾知其能为祖、父者罕矣。

不孝者不祥

孝能裕后，前已切实言之。今复申以此条者，盖孝量无尽，而不孝易见。孩稚稍有知识，父母即取坊本刻像二十四孝故事，为之讲解，冀迪其良知，又费几许心力，方得授室成人。世风浇薄，一有室家，即置父母于不顾，专为妻子。惜力靳资财如性命，视手足为途人，甚且发于声，不仅诽于腹。

纵为父母者隐忍不言，天能不夺其魄乎？故有孝而不报者，未有不孝而不报者。孝而不报，必孝有未至；不孝之报，则其子眼见其父之所为，必且过之。孙则更甚于子，一再传之，后欲求一不孝之子孙，亦不可得。余不逮事父二母，又不获安一日之养，天地间大罪人也。惟念吾祖、吾父，并以孝友著闻，微末之躬上承三世，故禀二母之教，不敢不孝。今有男子五人矣。尽解此义，勉承先泽，吾之幸也。苟或不然，吾祖、吾父实昭鉴之，讵肯令不孝子克蕃厥后哉！

善恶不在大

有利于人，皆谓之善；有损于人，皆谓之恶。不必显征于事也。一念之起，鬼神如见，尚不愧于屋漏，君子所以慎诸幽独。凡人发念，大都专求利己，故恶多于善。久之习惯，尽流于恶所。当于童稚时，即导以善端。童稚无善可为，但节其嗜好，正其爱恶，使之习大驯顺，不敢分毫恣纵，自然由幼至长，渐渐恶念少而善念多，可为树德之基。袁了凡先生功过格是检身要术，余于佐幕时尝试行之，借以自饬。宦游以后，役役奔走，万念起止不常，境过辄忘，不及填注，此事遂废。比来年衰少睡，昼之所为每于枕上记忆，善事极鲜；而不可上质鬼神之事，终不敢为。后人常存此意，或者可无大恶，庶几日即于善，为善必昌，蕃后之本，端在于是。

双节赠言不可不读

吾家士行、壶则，不待他师，亦不烦远引。吾祖吾父，世德相仍。吾少禀母训，惟恐遏佚前光。既为二母请旌乞言天下，更恐当代作者薄吾不肖，靳先人以言，寝兴检励、求不见恶于有道仁人。幸蒙群雅斐然投赠，复愧不克负荷。是以将吏湖南留别都门，前辈有最好官箴，《双节传》及“怕羞银管赠言人”之句益用。凛凛焉窃禄数年，黾勉奉职，惧贻二母怨恫，为赠言诸公之玷。会有下堂之厄，循例求退。今老矣，衔恤余生、弥忧末路。盖自中年以来，兢兢栗栗，幸免大戾。皆《双节》文字之教也。后世子孙不敢有忝先人，自不敢稍亏素行。故赠言集录二十八卷，续集二十二卷，是律己准绳、治家矩矱、应世范模，欲藩后者，不可一日不读。

申嫡庶之辨

嫡庶等差，礼不可紊。生顺殁宁，分定则安。吾生母事吾继母一生恭谨，属纩遗言，唯命孝事主母。以故余得仰承慈荫，守身庇后。念曾祖以来，惟余一人承祧，实由吾生母节抚绵延，是以向为考妣造圹，止分昭穆，吾生母一圹与嫡继二母两圹相并，所谓礼因义起也。会稽陶氏之有嫡子者，欲援余为例，即以是说答之。凡有嫡子者，自不当与嫡耦，恐后世子孙不明此分，故余自治生圹，妾不与焉。异时妾非如吾生母者，不得视吾生母之制。

传世名系

生子命名，当避先讳。吾宗旧谱，未免失检。大率单名居多，二名联属，可无此弊。曾祖而降，惟吾祖一支。自吾祖以逮吾孙，取义五行相生，递嬗约系四十言，来者世占一字，增缀二名，用章先德词曰：“世思秉正，立本为先。志学日上，庸行宜全。成名守道，庶其克贤。兴宗奉国，庆泽以延。承启惟善，佑德在天。”

卷六述师述友

童子试

陈秋崖夫子讳其凝，江苏上元人，雍正庚戌进士，官太仆寺卿。乾隆十一年提督浙江学政。九月科试，取辉祖入县学。

乡　试

博虚宥夫子讳卿额。满洲镶红旗人。乾隆戊辰进士。初名纶音惠，改今讳。国子监司业。乾隆三十三年戊子，浙江乡试正典试，后终奉天府尹。

陆耳山夫子讳锡熊。江苏上海人，乾隆辛巳进士。壬午召试，钦赐内阁中书，为戊子浙江副典试，终都察院左副御史。

曾洞庄夫子讳光先。湖南湘潭人，乾隆乙丑进士。象山县知县。戊子分诗五房，为辉祖本房师。后加通判衔，罢官，终钱塘行馆。辉祖年十八，应丁卯乡试，时祈神签云：“举头莫道青云远，得路先凭博陆侯。”每遇乡闱，辄盼霍姓典试，不可得。后客平湖，年已三十八，将去馆祷于文昌祠，签云：“应得光先兼裕后，功名一路到耆颐。”至是科，座主为博、陆二姓，而房师之讳直著文昌。签语遇合，前定如此。

会　试

嵇拙修夫子名璜，江苏无锡人。雍正庚戌进士。日讲起居注官，兵部尚书。乙未大总裁。今经筵讲官，太子太保，文渊阁大学士，文渊阁领阁事，兼吏部尚书。

王惺园夫子名杰，陕西韩城人。乾隆辛巳进士。刑部右侍郎，乙未副总裁。今经筵讲官，东阁大学士，管礼部事务。周海山太夫子煌，撰先人墓表，夫子手书勒石。

阿雨斋夫子讳肃，满州镶白旗人。乾隆甲戌进士。都察院左副都御史，乙未副总裁。历内阁学士兼礼部侍郎，终光禄寺少卿。

汤辛斋夫子讳先甲，江苏宜兴人。乾隆辛未进士。翰林院编修，乙未分诗一房，为辉祖本房师。终广东学政。

受　业

薄夫子，淇县人。不能追记讳字。辉祖六岁受业。

家静山夫子讳崇智，同出高祖支下。辉祖自七岁至十岁受业，训诂之学皆禀师授。旅没京师。无子。辉祖属族兄凤琳（绶）归其丧，今尚无为之后者。

郑又亭夫子，名嘉礼。同县人。县学生。先君子将为粤东之游，预聘延主垫，辉祖年十一至十四岁，受业四年。馆课勤密，不使得有暇晷。今年七十有九。辉祖不逮事父，夫子为先君子礼聘，见夫子如见吾父，夫子亦视辉祖如子。呼名受拜，不假辞色。白头师弟肃然也。近今馆师，更无能继之者。

徐冠周夫子讳冕。上虞人，馆族叔奂若先生家。辉祖年十五从学。当是时，家难交讧，夫子语辉祖曰：“汝不成名，门户必隳。当念二母辛苦，用百倍功充汝才，不患不成进士也。”又曰：“吾年逾六十，我儿未十岁，不知他日吾子得如汝否？”视辉祖亦如子。辉祖年三十，客长洲，从上虞郑茂才（源）询知：夫子久弃人事，世兄补博士弟子，终未得一见也。

茅再鹿夫子讳绳武，一字诒孙。山阴人。县学生。舅氏王深甫先生内侄，馆韩德师先生家。辉祖年十六，为童子师课表弟二人。遇文期，则从夫子乞题作文。夫子谦甚，不以师道自居；然诲教切至，历二年不倦。

张百斯夫子讳嗣益。山阴人。岁贡生。授徒鱼化桥家塾。辉祖年十八，为乾隆丁卯科初应乡试之前，仍为童子师，乞夫子命题，求教凡四月。

许虚斋夫子讳廷秀。江苏山阳人。乾隆甲子科举人。戊辰三月，先外父王坦人先生官山阳典史，恐辉祖以蒙师废学，招至甥馆，从夫子游，凡八月，以疾辞归，明年己巳，仍受业于百斯夫子。

冯夫子佚名字。山阴人。县学生。馆安昌沈氏，庚午闱前，从游二十余日。

杨鲁蕃夫子名际昌。山阴人。乾隆辛酉举人。辛未馆坦人先生从兄家。辉祖授徒里中作举业文，邮呈求教，夫子导之以正，且有相赏于文字外者，讫一年。

孙景溪夫子讳尔周。山东昌邑人。乾隆乙丑进士。令内邱调吴桥，丁外艰。岁己卯，辉祖客苏松粮储道胡偶韩先生（文伯）所，夫子服将阙，探戚官中，录课艺求教夫子，授以场屋律度：曰相题，曰炼局，曰运气，曰选调，曰遣词，曰炼字。反复讲解，每夜至四更方息。凡四阅月，稍稍领受。忝窃科名，皆夫子训也。后有业儒者，饮水思源，不得忘所自来。夫子历官四川宁远知府。归老。以子西林先生含中官陕西按察使，诰封通议大夫。

亡　友

孙西林先生（含中），景溪师子也。乾隆辛巳，师令秀水，辉祖佣书幕中，先生试礼部中式，来官解省觐，得共晨夕。一日侍坐，师曰：“若两人操心制行，异日当为端士，可齿叙如同气，毋忘今日之谊。”辉祖敬谢：“不敢当。”师曰：“子毋辞，士君子论交，不以穷达异趣。况子岂终幕客者？子毋辞。”先生与辉祖同生庚戌，长辉祖二十四旬有奇，遂兄事焉。越一年余别去。

癸未选庶吉士，丙戌改户部主事。而辉祖于戊子忝充秋赋，己丑至京师，主先生寓庐，不知身之在客也，辛卯秋九月，先生由员外郎出为宁绍台兵备道，款辉祖入幕，凡四月，以会试辞。比下第南归，先生已调江苏河库道。甲午量移苏松太兵备道，屡以师命召，辉祖母老，不果往。先生旋司臬陕西。丁酉来浙开藩，再四招延，且属韩城师道意辉祖，过辱下交，惧为人指目，固辞，先生不之强也。

有机事辄相邀商榷，有所建白，罔弗采纳。戊戌六月，手书相订，辉祖将俶装，而先生中暍捐馆舍，凭棺一恸已矣。生平先生为政，持大体，廉仁平恕，守正不阿。是时，大吏颇与先生龃龉，而先生能力行其志。发引日，道路手香跪哭，灵輀不得前。至今述遗爱，犹多泣下。辉祖为先生所部，而冠先生于亡友者，尊师命也。

罗台山（有高），江西瑞金人。乾隆乙酉举人。己丑会试，以邵二云（晋涵）先容，得订交焉。又七年，余佐慈溪知县黄补畲（元炜）幕中，台山方主鄞县。邵双桥（洪）家迓以来，共晨夕者二旬。奉《双节堂赠言》，匄为论定。越二年，叙别于钱塘寓舍。凡《赠言》中古文，一一次第点正。通《内典》，尝进余以摄生之道，余未之能行也。而台山以己亥正月卒于家。

孙迟舟（辰东），初名宸。归安人。乾隆壬辰举礼部试第一，第一甲第二名进士及第。官翰林院编修。先是岁丙戌，迟舟方持父服，课平湖知县刘冰斋（国烜）二子学，余治申韩家言，佐平湖幕，称莫逆交。甲午丁内艰，主讲东阳书院，余客海宁，屡寄文字商正。丙申，余再馆平湖，迟舟服阙，过余叙别。明年，迟舟举男；余举女。因有婚姻之订，是为庚子之春。其后秋分，校顺天乡试，卒于闱中。

来江皋（起峻），同邑长河里人。乾隆壬辰进士。余之交江皋也，始自辛卯公车，继以壬辰水同舟、陆同车、京邸同寓舍，志趣并同。官户部湖广司额外主事。以父母笃老，引疾归，授徒于船楼家塾。甲午亦为余评骘课艺，已而迭丁内外艰，会经理西江塘水利，劳病卒。

陶午庄（廷珍），会稽人。乾隆庚寅冬扁舟过访，出试文相质，遂订交。明年举于乡，丁未补咸安宫教习。丁内艰，归，校订《双节堂赠言》甚力。辛丑拣发甘肃，累署知县，借补直隶肃州州同。卒于官，以弟子为后。

张潜亭（羲年），余姚人。乾隆乙酉拔贡生，宫于潜，训导俸满，保举以知县用，请留“四库馆”效力，赐国子监助教衔，充《四库全书》纂修官。丁酉中顺天乡试举人，戊戌下第，特赐一体殿试，届期疾作，遂不起。

徐颐亭（梦龄），山阴人。国子监生。精医术。屡试省闱不遇。治危证多愈。余有回生之感，详《习医宜慎》条。会戚属邀赴口外，旅没。仲子嘉会，能世其业；季子端揆，以孝友著称。

严古缘（果），仁和人。乾隆庚寅举人。先是壬申二月，恩科乡试第三场于号舍订交。垂三十年，久而愈笃。性肫挚。别数月，必作画幅题句寄赠，情溢楮墨间，弟铁桥（诚），乙酉举人，豪爽过于兄，诗笔高迈，亦工绘事，兼精篆刻。先四年卒。

家昌年（永祚），六世祖支下，犹子行也。家奇穷，年四十方室。诗法徐谓，画师米芾。事母笃孝，有礼聘者，不忍出游离膝下，忍贫为童子师，以终其身。年八十余，及见曾孙而卒。弟介甫（永祺），年十六为山阴贾人司筦钥。

贾人父疾，属侍医师治药，念母衰病，力不能延医，夜读医书，晓就医师求方脉之理，久之，工医术。母倚其药而生者，三十余年。为余治病辄效，言必以正，曰：“疾病皆由不自爱而起，或以先天不足归咎父母，不孝甚矣。”初，余习幕学，语余曰：“侄见郡城幕者多浪费，愿叔戒之。”又曰：“叔祖浮厝十余年，当亟谋安葬，此事无促迫者，不可以远游故，一刻忘也。”其相爱大率类是。先昌年卒。余为作《汪氏二孝子传》云。

孙惠畴（世埰），山阴人。仲姊婿也。余孤且寒，年十四、五时，颇不为姻党所礼，独荷款接勤挚。性豪爽善饮。急人难如己，不治家人生产。游吴越间，无所遇。归而病酒，至于没。子四人，长继英，能修内，行佐幕，仁谨有闻。

陆三德（天胜），同里人。有至性，重然诺，能知大义，为乡党信重。长余十岁，少时误陷缧绁，先大父雪出之。岁元旦起，即至大父像前礼拜。先赠公赴粤东时，属料理家事，已而赠公丧归。遇力作，无寒署，早晚有呼必应。力佣自给，独不受余一钱。曰：“吾受朝三翁未报，且诺十三叔不可负也。”

余入试省闱，执劳无倦色。至戊子，忝列科榜，欣然曰：“吾固知朝三翁当有后也。”视余如弟，历四十年，名余不改。又四年而没。没之前夕，余客海宁归，亟过访，执余手曰：“好好尚得见弟一面，恨不及待弟官也。”盖余自少孤至成立，人情屡易，始终如一者，一人而已。

方望山（鲁），同邑路西人。初以治疾相识，久之志趣甚洽，交相敬也。为人质直无城府，急人之病如在己身。遇敦请，虽极贫之家，严寒酷暑，皆立赴。其术以疏气为先，谓病率起于气滞，故定方多用“逍遥散”加减，所治辄效，时人号称“方逍遥”。子孔昭，亦工医有声。

於体乾（士宏），同邑峡山人。乾隆丙午举人，性纯孝，与弟汝夔友爱甚挚。余自己卯乡试寓舍订交。长余一岁，余兄事之。后历试无不同寓。至戊子，余忝充秋赋，君攻苦益力。于家塾旁置小屋一楹，几坐皆设仄版，如号舍然。

课日食息其中。曰：“习此，则闱中宽绰，可以从容构思。”庶几一当又八试，始与儿子继坊同出唐一峰先生门下。