教女遗规

得已而授受，则置于几桌，令其自取。内外不共井嫌同汲也，不共湢浴，嫌相亵也，不通寝席，如被褥枕簟之类嫌相亲也，不通衣裳嫌混杂也。诸母庶母不漱洗也裳。女子嫁而反，兄弟甥侄同。弗与同席而坐，弗与同器而食。有事来家，则语于中堂，不得房中坐谈。男子入内，不啸不指。夜行以烛，无烛则止（取光明之义，此男子之远嫌也），女子无故不许出中门。出中门，必拥蔽其面（有用紬为补者，名曰头补，或用青纱）。夜行以烛，无烛则止（此妇女之远嫌也）。出入于道路，男子由右，女子由左（以右为尊，道路之间，亦有分别），此曲礼别男女之大节，所以严内外，而防渎乱也。有家者不可不知。

男女远别，不止翁妇嫂叔为然。世俗惟严于翁妇，其余无别。甚者，叔嫂、姊夫、小姨、妻弟之妻，皆不避嫌，近于蛮貊矣。然避嫌不必相隔太远也，三步之外，止足背立可也。数步之外，止足背立，则贫穷小户，皆可避嫌，何况富族。同室尊亲皆能有别，何况外人。

男女之所以隔绝者，惟争一见。礼云：“外言不入于梱（门限也），内言不出于捆。”即声音尚不容通，况颜面乎！于此见圣贤防微杜渐之意。有等妇人，竞不避人，入寺烧香，登船游玩，为丈夫者，明知而纵之。其故何欤？甚有好见人者，反笑避人为不大方，则惑愈甚。

谨饬闺门，人尽知之。而主家者，于服食器用之类，或躬亲备办，或介绍分劳，独于妇女抿掠脂粉，女工针线之物，每多忽略，听其自购。常见闾巷闺雏，朱门媵婢，叢遶贮立，与街市货郎，择拣精粗，夺来抢去，男女混杂，大为不雅。岂礼严内外，独此不禁欤？且所击之器，名为惊闺、结绣、唤娇娘，予谓闺可惊，而娇娘岂可为若辈唤乎？深心者，当令童仆代之。

○唐翼修《人生必读书》

名彪，浙江兰溪人，历任会稽、长兴、仁和训导。

谨按：妇人以夫为天，而舅姑为夫之父母，义莫重焉。事之不得其道，孝敬有亏，即才智有余，曷足贵乎？篇中敬翁姑、敬夫之节，周详真挚，发乎天性。而于继姑、贫贱之夫，委曲承顺，服事尤谨。伯叔妯娌之间，任劳让财，恩爱无间。教子以义方，不事姑息，此尤妇女所难也。一门之内，有妇如此，不特人敬之服之，天亦必佑之，家道其有不兴者乎？此编当与女诫参观，诚哉其为必读书也。

妇人贤不贤，全在声音高低，语言多寡中分。声低言寡者贤也，声高言多者不贤也。

人非圣人，不能无过，况妇人乎！媳妇偶然有失，公姑丈夫谴责，当欣然受之。云媳妇不是，自此当改，则不惟有过无害，即此便增一善矣。若横争我是，得罪公姑，得罪丈夫，是一小过未完，反增一大罪也。

媳妇之倚仗为天者，公姑与丈夫，三人而已。故事三人，必须愉色婉容，曲体欢心，不可纤毫触犯。若公姑不喜，丈夫不悦，久久则恶名昭著，为人所不齿矣，奴仆皆得而抵触我矣。故妇之善事公姑丈夫也，非止为贤与孝也，且以远辱也。

夫者，天也，一生须守一敬字。见丈夫来，便须立起，若宴然高坐，此骄倨无礼之妇也。称夫有定礼，如“相公”、“官人”之类，不云“尔”、“汝”也。如“尔”、“汝”忘形，则夫妇之伦亵矣。凡授餐奉茗，必双手恭擎。未寒进衣，未饥进食，此妇不易之职分也。

媳妇不唯自己要尽孝，尤当劝夫尽孝。语云：“孝衰于妻子。"此言极可痛心，故媳妇以劝夫孝为第一。要使丈夫踪迹，常密于父母，而疏于己身，俾夫之孝行，倍笃于往时，乃见媳妇之贤。若丈夫于公姑，小有违言，便当代为谢罪，曰：“此由媳妇不贤，致使吾夫不顺于公姑，非独丈夫之罪也。请公姑息怒。今后当劝丈夫改过矣。”

妇与姑之最易失欢心者，背后之言语；最易得欢心者，亦背后之言语。如在母家亲戚，夫家亲戚之前．及在自己房中，凡有言语，必称公姑之德，多蒙优待，只是我不能孝顺。展转相闻，公姑岂不大喜乎？！若略有一言怨望，公姑闻之，心必不喜，连当面好处落空矣。虽然，言语之谨肆，发于念头之真假。未有孝顺之心不真，而言语能检点者也。

继姑待媳，多带客气，势所必然。媳妇当此，务以诚心感之。既属己姑，何分前后。凡事极其诚敬，不假一毫虚饰。姑知妇真心相待，自然心欢意悦，并客气都化了。若媳妇胸中，稍分先后，不觉形之辞色，初则彼此客气，既而乖戾无所不至矣。或有媳妇先入门，而继姑后至者，姑尊媳卑，名分不以先后改易，当一于诚敬，不可生怠慢心也。

媳妇于翁，殊难为孝，但当体翁之心，不须以向前亲密为孝也。或翁体不安，须频频凂姑问安为善。

或己为嫡媳，而家有庶姑，其事庶姑，亦须将顺而加礼貌焉。不可恃嫡慢庶，致伤庶姑之心，并伤阿翁之心。若已为庶媳，则宜小心奉侍，曲体庶姑之心。嫡姑在堂，则事庶姑以敬，而礼貌稍杀于嫡姑，统所尊也，姑姑没，并礼貌亦宜尊崇矣。倘或庶姑举止有未合理，媳妇只宜以礼自持，和色婉容，规以正道，不亢傲，不委靡，方为合礼。

婆与媳虽如母子。然母子以情胜，婆媳则重在礼焉。凡婆之衣服器具，银钱酒食，俱不可擅动。婆在房中，开箱看首饰与衣服，或与姑娘小叔密语，俱宜退步，惟命之前始进。又凡有好物好服，察婆欲与姑者，不妨赞成之。

凡公姑与丈夫之亲友，仓卒间到，要留酒食，而银钱偶乏，或庆吊诸仪，银钱无措。媳妇知之，即宜脱簪珥，典衣服，不待公姑开言，方为先意承志，至一二赠嫁器皿，即当公用，不当虑及完全敝毁。若稍有爱惜之语，即伤公姑之心，为下人姗笑。常有公姑宁贷于邻家，而不屑问媳妇借者，其妇之不贤可知也。

平常之家，安能常得甘旨？以供舅姑，然亦有法也。只要诸物烹庖得诀，务令适口，便是甘旨。若遣人办买，必嘱付择其最佳者方买之，此即孝顺妙法也。

一应往还之礼，或行或否，应厚应薄，须一概禀命于姑，不可自作主意。然其中犹有周旋也。待姑家亲戚，须常存要好看之心。母家亲戚，苟礼文可减，一切省之可也。

有等媳妇，不能孝姑，而偏欲孝母，此正是不孝母也。事姑未孝，必贻母氏以恶名，可谓孝母乎？盖女在家以母为重，出嫁以姑为重也。今媳妇必欲尽孝于父母，亦有方略，须先从孝敬公姑丈夫起。公姑喜妇能孝，必归功于妇之父母，必加厚于妇之父母。丈夫既喜妻贤，必云非岳母贤淑，吾妻安得柔和。或夫家富贵，则必有润泽及母家矣。此则女之善孝其亲也。

丈夫有不得意之事，为妻者宜好语劝慰之，勿增慨叹，以助抑郁，但当委婉云，将来自有好日，方谓贤妻。丈夫在馆不归，此是能攻苦读书，不可常寄信问候以乱其心，数数归家，既荒时废业矣。若亲友有书札来，恐有要务，速传送之。

丈夫不事儒业者，或居家营运，出外经商，俱是心血所成，劳四体以赡妻子。为妇者必须悯夫劳役，轸夫饥寒，体恤随顺，方称贤淑，家贫能抚恤慰劳，尤征妇德。若荡子嫖赌，败废祖宗基业，必宜苦谏，至再至三，不听则涕泣争之。

媳妇之善相其夫者，第一要丈夫友爱。世之兄弟不友爱者，其源多起于妯娌不和。丈夫各听妇言，遂成参商，此大患也。为媳妇者，善处妯娌，惟在礼文逊让，言语谦谨。有劳代之，有物分之。公姑见责，多方解劝，要紧之务，先事指点。则彼自感德，妯娌辑睦矣。如我为伯姆，彼为叔娣，倘彼偶疾言遽色，不堪相加，我欢然受之，不争胜气，不与回答，彼自愧悔，和好如初。其或公姑偏爱，多分物件与彼，切勿计量，只是相忘。或我富他贫，我贵他贱，皆须曲意下之，周其不足，不可稍有轻侮。若他富贵，我贫贱，亦宜谦卑委婉，不可先存尔我之见。诸侄、侄女，宜爱之如子，乳少者，助其乳，抱至膝上，常加笑容。己之子女，当令其敬伯母叔母，一如亲母。此要务也。

兄弟一气，必无二心。往往因姒娣之间，自私自利，致伤兄弟之和，此妇之大恶也。妇之贤，第一在和妯娌。妯娌不和，大约以公姑恩有厚薄，便生妒忌，便有争执，此不明之甚也。公姑胸中，如天地一般，有何偏见？若厚于大伯大姆，必是伯姆贤孝，得公姑之欢；厚于小叔婶婶，必是叔婶贤孝。得公姑之欢。正当自反，负罪引慝，改过自新，庶公姑有回嗔作喜之时。岂可不知自责，且有怨望？若公姑独厚于己夫妻，则当深自抑损，凡百分物，让多受寡，让美受恶，方是贤妇人也。长兄如父，长嫂如母，故介妇与冢妇，有尊卑之分，宜随行不敢并行。姑舅若有事，使介妇行者，介妇不得辞劳，欲分任于冢妇。礼也。

妇有必不可辞之职分，又有不可迟缓之行事。客一到门，则茶钟酒杯，箜馔菜碟，俱宜料理，不可委之群婢，更宜速快，迟则恐客不及等待。盖媳妇之职，原须必躬必亲，辛勤代劳。苟义手高坐，便是最不贤之妇。

妇人无事，切勿妄用一文。凡物须留赢余，以待不时之需。若随手用尽，则贫穷可拭目而待，安可不一心节俭也？！妇之贤者，家虽富厚，常要守分，甘淡薄，喜布素，见世间珍宝锦绣，及一切新奇美好之物，皆败家之种子，方为有识妇人。

妇人衣服，宜安本分。富而奢侈，服饰犯分，大不可也。况众人同处，而我一人衣饰独异，为众所指目，小家之妇，欣欣自荣，大家之妇，心必不自安也。

公姑之婢仆，不但不可辱骂也，并不可厉声严色，盖优礼婢仆，既所以敬公姑也。如婢有过失，公姑未见，当好言戒谕之，不必令公姑知之。其或大偷盗，及欲逃亡，媳先知其情者，公姑未晓，亦须禀知。然止可云耳闻。不可显言其状，致难收拾。又须云恐非灼见，再须详察。

本房婢仆，虽宜慈爱，然或触公姑之怒，皆宜重惩，不可护短。但训饬之时，不可烦于言语，恐反开罪于公姑耳。

婢仆衣裳，宜令时加浣濯。髻鬟裤履，须令整顿端齐。若听其蓬头垢面，污秽难堪，甚或身有血渍，面有爪痕，令人不忍见闻，则主妇之不慈不贤，行道之人，皆指摘之矣。

凡物须预谨守防闲，毋令盗窃。万一有此，乃己不能谨密之过，且只忍耐，不妄加猜疑。及轻听人言，辄至仆婢房中搜索。搜出则丧其廉耻；搜不出则彼反有辞。若公家仆婢，及在外之人，尤不可妄指。每因失物，反招大是非，增添闲气，此不可不深思切戒者也。

凡授银物与仆辈，不宜手授，必置几案上，令其自取之。亦须照管，毋令他人窃去也。

凡生养子女，固不可不爱惜，亦不可过于爱惜。爱惜太过，则爱之适所以害之。小儿初生，勿勤抱持。裹而置之，听其啼哭可也。医云：“小儿顿足啼哭，所以宣达胎滞。”乳饮须有节，日不过三次，夜惟鸡将鸣，饮一次。衣用稀布，宁薄无厚。语云：“若要小儿安，常带三分饥与寒。”盖孩提一团和气，十分饱暖，反生疾病。珠帽、项圈、手镯，切不可令着身，无论非从朴之道，而诲盗招拐之祸犹浅，图财丧命之害更深。

富贵之家，爱子过甚。子所欲得，无不曲从之。性既纵成，一往莫御。小有拂逆，便肆咆哮。及至长大，恃强好胜，破败家财，犹系小事，一切刑祸，从此致矣。为父母者，亦曾念及此乎？

子弟幼时，当教之以礼。礼不在精微，止在粗浅。如见尊长，必作揖；长者经过，坐必起立；长者呼召，即急趋之。门内门外，长者问何人，对必以名，不可曰“我”曰“吾”。长者之前，不可喧嚷致争；厅堂之中，不可放肆偃卧。凡事非僮仆所能为者，必须为父母代劳，不可推诿。略举大端，不能遍指，宜触类推广。

童子幼年，不可衣之罗绮裘裳，恐启其奢侈之心，长大不能改也。

○王朗川言行汇纂

名乏鈇，湖广湘阴人。

谨按：古今妇女懿行，其卓卓可纪者，已载于闺范矣。兹编所录，皆其轶事，不少概见。而俭约朴素之风，孝慈忠厚之道，亦妇女所当广其见闻，而是效是则者也。至于待奴婢之道，虐之不可；纵之亦不可；偏听之更不可。故于御下篇而外，又续有取于此。庶几于体恤之中，寓约束之意。委曲以教导于先，严切以防闲于后，皆所以全惠下之仁也。集中所辑嘉言懿行甚多，兹不及全录云。

妇禁十三：一曰干预外政；二曰入寺烧香，许愿祈男；三曰无故聚饮，即有事饮酒，不得沉醉；四曰会诸姻党，则席熟谈；五曰痛挞奴婢，及恶声詈骂；六曰优厚三婆；七曰侈蓄珠翠；八曰看龙舟、观灯、观会，诸外场杂遝事；九曰与妯娌斗胜；十曰分理是非；十一曰不亲中馈；十二曰厌夫交友宾客；十三曰贪嗜肥甘。

朱子家范。一曰妻妾无妒则家和；二曰嫡庶无偏则家兴；三曰奴仆无纵则家尊；四曰嫁娶无奢则家足；五曰农桑无休则家温；六曰宾祭无坠则家良。

陆象山先生尝谓人家要有三声：读书声，孩儿声，纺织声。盖闻读书声，觉圣贤在他口中，在我耳中，不觉神融；闻孩儿声，或笑或泣，俱自然籁动天鸣，觉后来哀乐情致，较此殊远；闻纺织声，则勤俭生涯，一室儿女，觉有豳风七月景象。最可厌者，妇女啐骂声也，恶也；饮酒喧呶声也，狂也；街巷谈笑声也，谲也；妖冶歌唱声也，淫也。与其闻此，不若聆犬声于夜静，闻鸡声于晨鸣，令人有清旷之思。

袁了凡先生初艰嗣，后乃生若思。母作冬袄，将鬻絮。先生曰：“丝绵轻暖，箧中自有，何必鬻？”母曰：“丝贵絮贱。吾欲以丝易絮，多制絮衣，赠亲戚中寒无衣者。”先生曰：“有是哉，此子寿矣。”

衡公岳知庆阳，僚友诸妇会饮。在席者金绮烂然，公内子荆布而已。既归不乐。公曰：“汝坐何处？”曰：“首席。”公曰：“既坐首席，又要服饰华好、富贵可兼得耶？”至今传为美谈。

橙墩好客。有妾苏氏，善持家。一日讌客，失金杯，诸仆啧啧四觅。苏氏诳之曰：“金杯已收在内，不须寻矣。”及客散，对橙墩云：“杯实失去，寻亦不得。公平日好客，岂可以一杯故，令名流不懽乎？”橙善其言。

大司徒马森，其封君讳某，年四十始得一子。一日婢抱出门，从高阶失手下坠；破其左额，旋死。封君见之，即令婢遁去，而自抱死子，曰：“失手致之伤也。”妇哀痛，寻婢挞之，无有矣婢归匿母家，言其故。婢父母日夜吁天，愿公早生贵嗣。次年果生子，左额宛然赤痕，即司徒也。

晋陵钱氏，顾成之媳也。钱氏往母家，夫家疫盛，转相传染，亲戚不敢过。夫家八人，俱将毙。钱闻欲归家，父母阻之，钱曰：“人为侍养公姑而娶媳。今公姑既病笃，忍心不归，与禽兽何异？吾往即死，不敢望吾亲惜也。”只身就道。其家忽听鬼相语曰：“诸神皆卫孝妇归矣，速避速避。”八人皆活。

欧公池嫡母所生。两兄皆庶出。父以公属嫡，欲厚之。公妻冯氏，请于舅曰：“嫡庶为父母服，有差等否？舅曰：“无。”冯氏曰：“均子也，服无差等，岂可异乎？”舅大悦，从之。妇人未尝读书明理，性情多有僻处。不孝敬舅姑丈夫，却诵经礼佛；不周济骨肉姻亲，却布施僧道；不享现世和平之福，却望来生渺茫富贵。此诚女流中之下愚者。噫，岂有骄悍妒恶，而长享富贵，德性贤良，而堕落轮回者哉？！

登人之堂，即知室中之事。语云：“入观庭户知勤俭，一出茶汤便见妻。老父奔驰无孝子。要知贤母看儿衣，子之孝，不如率妇以为孝。妇能养亲者也，朝夕不离。潔奉甘旨，而亲心悦。故舅姑得一孝妇，胜得一孝子。妇之孝，不如导孙以为孝。孙能娱亲者也，依依膝下。顺承靡违，而亲心悦。故祖父添一孝孙，又添一孝子。人之居家，凡事皆宜先自筹度，立一区处之方，然后嘱付婢仆为之，更宜三番四覆以开导之。如此周详，犹恐不能如吾意也。今人一切不为之区处，事无大小，但听奴仆自为。不合己意，则怒骂鞭挞继之。彼愚人，止能出力以奉吾令而已，岂能善谋，一一暗合吾意乎？不明如此，家安能治？！

仆婢天资愚鲁，其性善忘，又多执性，所行甚非，而自以为是，更有秉性躁戾者，不知名分，轻于应对。治家者，须明此理，于使令之际，有不如意，少者悯其智短，老者惜其力衰，徐徐教诲，不必嗔怒也。有诗云：“此辈冥顽坠下尘，只应怜念莫生嗔。若能事事如君意，他自将身作主人。”

小过宜宽，若法应扑责，当即处分。责后呼唤，辞色如常。不可啧啧作不了语，恐愚人危惧，致有他变。

凡婢仆有争斗者，主父母闻之，即时呵禁之。不止，分曲直以杖之，曲者多杖，或一止一不止，则独杖其不止者。

婢仆之言，变乱是非。其意以言他人短，可以悦主人主母之心。苟不知其弊，听信其言，则弟兄妯娌，必至不和，邻里亲戚，必至不睦。有以肤受愬者，宜叱曰：“我不眼见。”驾言他人毁骂主翁者，宜叱曰：“我不曾耳闻。”则此辈无所施其欺矣。

人家仆婢，不可一处饮食，须内外各别。屋多地宽，宜婢内仆外各食。屋少，不妨仆先婢后，亦犹夫各食也。所以然者，仆婢同食，语言之间，未免错杂，非宜家之道也。下人有分别，则上人愈有分别矣。

待小人女子，不可无信，婚姻一节，尤宜慎之。每见人家婢仆，伏侍勤劳，主人即以某婢许某仆。家长一言出口，婢仆百诺于心。或家事迁延，迟疑不决，无识小人，见其为期无定，未免埋怨偷安，主人闻之嗔怒，或改悔前言，男女失望，遂萌异念。奸拐逃盗，变幻百出矣。为人上者，务宜酌量于前，断勿改悔于后。婚姻为一生大事，许定岂容更易？况童婢同在一堂，虽在下人，宁无羞耻？莫如平时不轻许，待二十岁内外，择男女相称相宜者许配。许定即婚，则百弊不生，闺门亦肃矣。

○《女训约言》

出《言行汇纂》，未详姓名。

谨按：妇德所尚，与其所以当戒，已散见于集中矣。兹编载女德二十四条，女戒八十条，则又举妇女所切要，及易犯者，而荟萃其义，撮总其词。虽不识字义之妇女，有能举此诸条，代为讲说，亦可了然于心口之间，而知所法戒矣。此予所以编女教而终之以此也。

女德

性格柔顺，举止安详。持身端正，梳妆典雅。

低声下气，谨言寡笑。整洁祭祀，孝顺公姑。

敬事夫主，和睦妯娌。礼貌亲戚，宽容婢妾。

教道子女，体恤下人。洁治宾筵，谨饬门户。

早起晚眠，少使俭用。学制衣服，学做饮食。

打扫宅舍，收拾家伙。蚕桑纺织，孳生畜牲。

有此女德，虽贫贱之家，人看得自然贵重。虽没好衣服首饰，有好声名，自然华美。又携的本家父母，与阖族亲眷，都有光彩。似这等，也不枉生女一场。

女戒

奠举止轻狂，奠妖乔打扮。莫高声大笑，莫耳软舌长。莫搬弄是非，莫离间骨肉。

莫烦言絮聒，莫巧言狐媚。莫耳边萋晰，莫背后唧哝。莫凭空说谎，莫喜佞悦谗。

莫逼墙窃听，莫偷眼邪视。奠眼空意大，莫口甜心苦。莫嫉人胜己，莫夸己笑人。

莫仿效男妆，莫仿行男礼。莫卖弄颜色，莫炫耀服饰。奠毒手打人，莫恶口骂人。

奠无病称病，奠无忧而忧。莫蓬头垢面，莫赤胸袒膊。莫显见亵服，莫露出枕席。

莫男妇同席，莫男女授受。奠买命算卦，莫听唱说书。莫随会讲经，莫修寺建塔。

莫打醮挂旛，莫庙宇烧香。莫招神下鬼，莫魇镇害人。莫看春看灯，莫学弹学唱。

莫狎近尼姑，莫招延妓女。莫结拜义亲，莫来往三婆。莫轻见外人，莫轻赴酒席。

莫内言传外，莫外言传内。莫倚门看街，莫酒醉失仪。莫忤逆不孝，莫搅家不贤。

莫唆挑夫主，莫欺瞒夫主。莫侮慢夫主，莫钤束夫主。莫溺爱儿女，莫偏向儿女。

莫口谈夫过，莫埋怨家贫。莫妯娌不和，莫伯叔争胜。莫嫉妒婢妾，莫凌虐仆从。

莫怠慢穷亲，莫结怨邻家。奠心贪口馋，莫滥费折福。莫随有随尽，莫随做随毁。

莫轻剪罗缎，莫多宰鸡鹅。莫懒惰邋遢，莫抛撤物件。莫干预外事，莫私放钱债。

莫盗转财物，莫阴厚母家。

以上皆亏损女德之事，虽其中小小出入者，皆世俗常态，然不可不谨也，其余则荡礼逾闲矣。失妇德而荡礼逾闲，纵生长富贵家，衣服首饰，从头到尾，都是金珠，都是绫锦，也不免被人嗤笑，玷辱父母。噫！父母生养我一场，我不能与他争些志气，增些光彩，反因我玷辱，被入嗤笑，我心何安？仔细思想。