颜氏家训集解

委切，日景也。景，古影字，葛洪始加?，详见本书书证篇。」器案：汉书天文志：「日有中道，月有九行。中道者黄道，一曰光道。光道北至东井，去北极近，南至牵牛，去北极远，东至角，西至娄，去极中。夏至至于东井，北近极，故晷短，立八尺之表，而晷景长尺五寸八分。冬至至于牵牛，远极，故晷长，立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸四分。春、秋分，日至娄角，去极中，而晷中，立八尺之表，而晷景长七尺三寸六分。此日去极远近之差，晷景长短之制，去极远近难知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。」

〔七〕分至，谓春分、秋分、夏至、冬至也。汉书天文志：「日月薄食。」注：「日月无光曰薄，京房易传曰：『日月赤黄为薄。』或曰：『不交而食曰薄。』韦昭曰：『气往迫之为薄，亏毁曰食也。』」蚀、食字通。

〔八〕疏，抱经堂校定本作「疏」。

〔九〕盈缩，亦谓赢缩，汉书天文志：「岁星超舍而前为赢，退舍为缩。」王先谦补注：「占经引七曜云：『超舍而前，过其所舍之宿以上一舍二舍三舍谓之赢，退舍以下一舍二舍三舍谓之缩。』」

〔一０〕黄叔琳曰：「君子于其所不知，盖阙如也，亦是协恭和衷、推贤让能之义，非仅画蛇不须添足。」

〔一一〕格令，犹言律令。新唐书艺文志刑法类：「麟趾格四卷，文襄帝时撰。」

〔一二〕林思进先生曰：「史记张释之传：『廷尉奏当一人犯跸当罚金。』索隐引崔浩曰：『当谓处其罪。』即此当字义。」

〔一三〕傅本、颜本、胡本、何本、朱本「让」作「议」，宋本、罗本、程本、黄本作「让」，今从之。

〔一四〕卢文弨曰「核，下革切，与核同。」

〔一五〕卢文弨曰：「机杼，言其胸中之经纬也。」器案：本书名实篇：「疑彼制作，多非机杼。」魏书祖莹传：「祖莹尝语人云：『文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人生活也。』」取喻相似，则亦六朝人恒言也。

〔一六〕朱本于「采访」断句，以「讼人」属下句读，非是。

〔一七〕文选上林赋：「背秋涉冬。」闲居赋：「背冬涉春。」七发：「背秋涉冬。」句法与此同。谷梁传襄公二十七年疏引徐邈曰：「

涉犹历也。」背春涉冬，犹今言过了春天到了冬天也。

〔一八〕各本「予」作「与」，今从宋本。

〔一九〕宋本原注：「一本『此好名好事之为也。』」案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本有「好事」二字。

止足〔一〕第十三

礼云：「欲不可纵，志不可满〔二〕。」宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足〔三〕，为立涯限尔〔四〕。先祖靖侯〔五〕戒子侄曰：「汝家书生门户，世无〔六〕富贵；自今仕宦不可过二千石〔七〕，婚姻勿贪势家〔八〕。」吾终身服膺〔九〕，以为名言也。

〔一〕梁书有止足传。

〔二〕赵曦明曰：「见礼记曲礼上。」

〔三〕各本「足」作「止」，今从宋本。

〔四〕艺文类聚十八引王僧孺为韦雍州致仕表：「一旦攀附，遂无涯限。」涯限，犹言界限也。

〔五〕卢文弨曰：「之推九世祖名含，已绎在治家篇。」

〔六〕戒子通录「无」误作「欲」。

〔七〕卢文弨曰：「案：自汉以来，官制有中二千石、二千石、比二千石，此但不至公耳，然于官品亦优矣。邴曼容为官，不肯过六百石，辄自免去，岂不更冲退哉？」器案：二千石，汉人谓之大官，仕宦之徒，冲退与躁进者，于此有以觇其趣焉。汉书疏广传：「今仕宦至二千石，宦成名立。」又宁成传：「称曰：『仕不至二千石，贾不至千万，安可比人乎？』」世说新语贤媛篇：「王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：『汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！』」江淹自序传：「仕所望，不过诸卿二千石。」盖自汉、魏以来，仕途险巇，一般浮沉于宦海者，率以此为持盈之限云。北齐书张琼传：「有二子，长忻，……普泰中，为都督，……以功尚魏平阳公主，除驸马都尉、大将军、开府仪同三司、建州刺史、南郑县伯。琼常忧其太盛，每语亲识曰：『凡人官爵，莫若处中；忻位秩太高，深为忧虑。』」琼与之推，俱北齐臣也，琼之忧虑，与之推之服膺，其道一也。

〔八〕景定建康志四三引晋李阐右光禄大夫西平靖侯颜府君碑：「

王处明君之外弟，为子允之求君女婚；桓温君夫人从甥也，求君小女婚；君并不许，曰：『吾与茂伦于江上相得，言及知旧，抆泪叙情，茂伦曰：「唯当结一婚姻耳。」吾岂忘此言？温负气好名，若其大成，倾危之道，若其（阙）败也，罪及姻党。尔家书生为门，世无富贵，终不为汝树祸。自今仕宦不可过二千石，（阙）婚嫁不须贪世位家。』」颜鲁公文集大宗碑铭：「桓温求婚，以其盛满不许，因诫子孙曰：『自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪世家。』」案：二文俱作「

世」，此作「势」，疑出妄改。

〔九〕中庸：「得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」朱熹注：「

奉持而着之心胸之间，言能守也。」

天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害〔一〕。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳〔二〕。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪〔三〕？周穆王〔四〕、秦始皇〔五〕、汉武帝〔六〕，富有四海，贵为天子〔七〕，不知纪极〔八〕，犹自败累，况士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室纔蔽风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速〔九〕，不啻此者〔一０〕，以义散之〔一一〕；不至此者，勿非道求之。

〔一〕赵曦明曰：「易谦彖传：『天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。』」

〔二〕罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本两「趣」字都作「取」，宋本、傅本作「趣」，今从之。卢文弨曰：「趣者，仅足之意，与孟子『杨子取为我』之取同。」「塞」，颜本作「充」，「

饥」，颜本、程本、胡本作「饥」，饥为饥饿字，饥为饥荒字，古书传刻多混。通鉴十九胡三省注：「暂无曰乏。」

〔三〕礼记大学：「是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。」

〔四〕赵曦明曰：「昭十二年左氏传：『子革对楚子：「昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。」』史记秦本纪：『造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅?、騄耳之驷，巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，一日千里以救乱。』」

〔五〕赵曦明曰：「史记秦始皇纪：『二十六年，秦初并天下，除谥法，为始皇帝，治驰道，筑长城，作阿房宫，求不死药，焚诗书，坑儒生。三十七年七月，崩于沙丘平台。』」

〔六〕赵曦明曰：「桓谭新论：『汉武帝材质高妙，有崇先广统之规，然多过差。既欲斥境广土，又乃贪利争物，闻大宛有名马，攻取历年，士众多死，但得数十匹耳。多征会邪僻，求不急之方，大起宫室，内竭府库，外罢天下，此可谓通而蔽矣。』」

〔七〕孟子万章上：「富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。」

〔八〕卢文弨曰：「左氏文十八年传文。」

〔九〕易系辞上：「拟之而后言。」正义：「圣人欲言之时，必拟度之而后言。」案：拟犹言预料也。

〔一０〕卢文弨曰：「啻与翅同。不啻，不但，言过之也。」刘盼遂曰：「案：不啻此，谓过于此也，与不至此对文。六朝人以不啻为常谈，如左氏昭公元年传：『君子曰：「鲜不五稔。」』杜注：『少尚当历五年，多则不啻。』此不啻为过多之证。世说新语赏誉篇：『江思俊思怀所通，不翅儒域。』文学篇：『殷叹曰：「使我解四本，谈不翅尔。」』排调篇：『妇笑曰：「若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此。」』假谲篇：『王文度弟智，恶乃不翅。』皆谓过也，多也。翅、啻古通用。一切经音义引苍颉篇云：『不啻，多也。』则此语之来也久矣。」器案：说文?部：「●，病不翅也。」段玉裁注曰：「翅同啻，古语不啻，如楚人言伙颐之类。世说新语：『王文度弟阿智，恶乃不翅。』晋、宋间人尚作此语。」

〔一一〕宋本句首有「皆」字。

仕宦称泰，不过处在中品〔一〕，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。高此者，便当罢谢，偃仰〔二〕私庭。吾近为黄门郎〔三〕，已可收退；当时羇旅，惧罹谤讟，思为此计，仅未暇尔〔四〕。自丧乱已来，见因托风云〔五〕，徼幸富贵，旦执机权，夜填坑谷〔六〕，朔欢卓、郑〔七〕，晦泣颜、原者〔八〕，非十人五人也〔九〕。慎之哉！慎之哉〔一０〕！

〔一〕器案：张琼所谓「处中」，亦是此意，详见上注。

〔二〕诗小雅北山：「或栖迟偃仰。」马瑞辰通释曰：「偃仰，犹偃息、●乐之类，皆二字同义。」

〔三〕赵曦明曰：「隋书百官志上：『门下省置侍中、给事黄门侍郎各六人。』」器案：隋书百官志中，记后齐官制云：「门下省，掌献纳谏正及司进御之职。侍中、给事黄门侍郎各六人。」又百官志上，记梁官制云：「门下省，置侍中、给事黄门侍郎各四人。」

〔四〕终制篇：「计吾兄弟，不当仕进。但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越他乡，无复资荫，使汝等沈沦厮役，以为先世之耻，故腼冒人间，不敢坠失，兼以北方政教严切，全无隐退者故也。」两说可以相补。

〔五〕后汉书朱景王杜马刘傅坚马列传论：「中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各智能之士也。」又刘玄刘盆子列传赞：「圣公靡闻，假我风云。」注：「易曰：『云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。』假，借也。言圣公初起，无所闻知，借我中兴风云之便。」

〔六〕抱经堂校定本「填」作「殒」，宋本、罗本、傅本、顾本、何本、朱本作「填」，今据改。程本、胡本误作「损」。

〔七〕卢文弨曰：「史记货殖传：『蜀卓氏之先，赵人也，徙临邛，室至僮千人，田池射猎之乐，拟于人君。程郑，山东迁虏也，亦冶铸，富埒卓氏。』」

〔八〕黄叔琳曰：「意平语炼。」卢文弨曰：「颜、原，谓颜渊、原思。」

〔九〕卢文弨曰：「言如此者，其人众多也。」

〔一０〕此句，抱经堂校定本不重，宋本及各本俱重，今据补。

诫兵第十四〔一〕

颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅〔二〕为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二〔三〕，颜氏居八人焉〔四〕。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世〔五〕，颜高〔六〕、颜鸣〔七〕、颜息〔八〕、颜羽〔九〕之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚〔一０〕，赵有颜〔一一〕，汉末有颜良〔一二〕，宋有颜延之〔一三〕，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷〔一四〕，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛〔一五〕，颜俊以据武威见杀〔一六〕，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠〔一七〕之士，虽无身手〔一八〕，或聚徒众，违弃素业，徼幸战功。吾既羸薄〔一九〕，仰惟〔二０〕前代，故寘心〔二一〕于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻〔二二〕，此圣证也〔二三〕。吾见今世士大夫，纔有气干〔二四〕，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷〔二五〕；但微行险服〔二六〕，逞弄拳腕〔二七〕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。

〔一〕郝懿行曰：「案：此篇首，乃颜氏族谱叙也。」

〔二〕器案：儒雅，谓儒素大雅，汉书公孙弘传：「儒雅则公孙弘、董仲舒。」

〔三〕论语先进篇：「子曰：『由也升堂矣，未入于室也。』」朱熹集注：「升堂入室，喻入道之次第。」史记仲尼弟子列传：「孔子曰：『受业身通者，七十有七人，皆异能之士也。』」索隐：「孔子家语亦有七十七人，唯文翁孔庙图作七十二人。」梁玉绳史记志疑曰：「案弟子之数，有作七十人者，孟子云『七十子』，吕氏春秋遇合篇『达徒七十人』，淮南泰族及要略训，俱言七十，汉书艺文志序、楚元王传所称『七十子丧而大义乖』，是已。有作七十二人者，孔子世家、文翁礼殿图、后汉书蔡邕传鸿都画像、水经注八汉鲁峻冢壁象、魏书李平传学堂图皆七十二人，颜氏家训诫兵篇所称『仲尼门徒升堂者七十二』，是已。有作七十七人者，此传及汉地理志是已。孔子家语七十二弟子解，实七十七人，今本脱颜何，止七十六人，其数无定，难以臆断。」

〔四〕赵曦明曰：「史记仲尼弟子列传：『颜回，字子渊，鲁人。颜无繇，字路，回之父。颜幸，字子柳；颜高，字子骄；颜祖，字襄；颜之仆，字叔；颜哙，字子声；颜何，字冉，皆鲁人。』案：今家语止七十六人，盖脱去颜何一人，索隐于史记颜何下引家语云：『字称。』今史记字冉，盖传写脱其半耳。索隐明言家语与史记同，则其为脱误更明甚。今家语颜高作颜刻，颜祖作颜相。」器案：急就篇一：「颜文章。」颜师古注：「颜氏本出颛顼之后。颛顼生老童。老童生吴回，为高辛氏火正，是谓祝融。祝融生陆终。陆终生六子，其五曰安，是为曹姓，周武王封其苗裔于邾，为鲁附庸，在鲁国邾县，其后，邾武公名夷父，字曰颜，故春秋公羊传谓之颜公，其后遂称颜氏，齐、鲁之间，皆为盛族。孔子弟子达者七十二人，颜氏有八人焉。」

〔五〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鲍本、汗青簃本都作「春秋之世」。

〔六〕赵曦明曰：「定八年左氏传：『公侵齐，门于阳州，士皆坐列，曰：「颜高之弓六钧。」皆取而传观之。阳州人出，高夺人弱弓，籍丘子鉏击之，与一人俱毙。偃且射子鉏，中颊，殪。颜息射人，中眉，退曰：「我无勇，吾志其目也。」』」

〔七〕赵曦明曰：「昭廿六年传：『齐师围成。师及齐师战于炊鼻。林雍羞为颜鸣右，下。苑何忌取其耳。颜鸣去之。苑子之御曰：「

视下顾。」苑子刜林雍，断其足。鑋而乘于他车以归。颜鸣三入齐师，呼曰：「林雍乘。」』」

〔八〕各本俱无「颜息」，宋本有，今从之。事详上颜高条注引左氏传。

〔九〕赵曦明曰：「左哀十一年传：『齐国书、高无?帅师伐我，及清，孟孺子泄帅右师，颜羽御，邴泄为右。战于郊，右师奔。孟孺子语人曰：「我不如颜羽而贤于邴泄，子羽锐敏，我不欲战而能默。」泄曰：「驱之。」』」

〔一０〕卢文弨曰：「韩非子十过篇：『昔田成子游于海而乐之，颜涿聚曰：「君游海而乐之，柰人有图国者何？君虽乐之，将安得？」田成子援戈将击之，颜涿聚曰：「昔桀杀关龙逢，而纣杀王子比干，今君虽杀臣之身以三之，可也。臣言为国，非为身也。」君乃释戈，趣驾而归，闻国人有谋不纳田成子者矣。』说苑正谏篇以为谏齐景公，颜涿聚作颜烛趋，左传作颜涿聚，史记、古今人表俱作颜浊邹，他书讹者不具出。」

〔一一〕宋本原注：「『』或作『聚』。」段玉裁曰：「，才句切，上多一点，是俗最字。」卢文弨曰：「史记赵世家：『幽缪王迁七年，秦人攻赵，赵大将李牧，将军司马尚将，击之。李牧诛，司马尚免，赵忽及齐将颜聚代之。赵忽军破，颜聚亡去。』冯唐传：『迁用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。』索隐：『聚音以喻反，汉书作最。』」器案：战国策赵策下：「秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。……赵王疑之，使赵葱及颜最代将，斩李牧，废司马尚。后三月，王翦因急击，大破赵，杀赵葱，虏赵王迁及其将颜最，遂灭赵。」字正作最。

〔一二〕赵曦明曰：「三国志袁绍传：『以颜良为将军，攻刘延于白马。太祖救延，与良战，破，斩良。』」

〔一三〕赵曦明曰：「案：宋书颜延之传：尝领步兵校尉，未尝为将军。其子竣传云：『竣字士逊。世祖践阼，以为侍中，迁左卫将军。丁忧，起为右将军。以所陈多不被纳，颇怀怨愤，免官。竣频启谢罪，并乞性命，上愈怒，及竟陵王诞为逆，因此陷之于狱，赐死。』」钱大昕曰：「案：延之未尝以将兵颠覆，其子竣虽不善终，亦非由将兵之故，且与其父何与？后读宋书刘敬宣传：『王恭起兵京口。以刘牢之为前锋，牢之至竹里，斩恭大将颜延。』乃悟此文颜延下衍一『

之』字。牢之事本在晋末，而见于宋书，故之推系之宋耳。或后来校书者，因延之为宋人，妄改『晋』为『宋』也。」

〔一四〕赵曦明曰：「汉武故事：『颜驷，不知何许人，文帝时为郎，武帝辇过郎署，见驷庞眉皓发，问曰：「叟何时为郎？何其老也！」对曰：「臣文帝时为郎，文帝好文而臣好武；至景帝好美，而臣貌丑；陛下即位，好少，而臣已老，是以三世不遇。」上感其言，擢拜会稽都尉。』」器案：后汉书张衡传注、御览三八三、又七七四引汉武故事都云：「颜驷，江都人。」元和姓纂：「颜驷，江都人。」颜鲁公集世系谱序：「汉有异、肆、安乐。」疑「驷」即「肆」。胡本「驷」作「泗」，误。

〔一五〕赵曦明曰：「后汉书楚王英传：『永平十三年，男子燕广告英与渔阳王平、颜忠等造作图书，有逆谋。事下案验，废英，徙丹阳泾县，自杀。坐死徙者以千数。』」

〔一六〕徐鲲曰：「魏志张既传：『是时，武威颜俊、张掖和鸾、酒泉黄华、西平曲演等，并举郡反，自号将军，更相攻击。俊遣使送母及子诣太祖为质求助。太祖问既，既曰：「俊等外假国威，内生傲悖，计定势足，后即反耳。今方事定蜀，且宜两存而斗之，犹卞庄子之刺虎，坐收其毙也。」太祖曰：「善。」岁余，鸾遂杀俊，武威王秘又杀鸾。』」案：此事通鉴系于汉献帝建安二十四年，刘盼遂亦引以为证。

〔一七〕器案：汉书杜钦传注：「衣冠，谓士大夫也。」文选奏弹王源集注：「钞曰：『衣冠，谓簪缨人也。』」欧阳修撰王道卿制：「

唐将相之后，能以勋名自继其家者，号称衣冠盛事。」胡三省通鉴三二注：「衣冠，当时士大夫及贵游子弟也。」

〔一八〕赵曦明曰：「身手，谓有勇力习武艺者，故杜少陵诗云：『

朔方健儿好身手。』」郝懿行曰：「案：身手未详所出，杜少陵诗云：『朔方健儿好身手。』盖本于此。好身手犹言好拳勇欤？」

〔一九〕卢文弨曰：「羸，力追切。」

〔二０〕仰惟，卢文弨曰：「惟，思也。」

〔二一〕寘心，卢文弨曰：「寘犹息也。」

〔二二〕赵曦明曰：「列子说符篇：『孔子之劲，能招国门之关，而不肯以力闻。』案：招与翘同，举也。」卢文弨曰：「此或孔子父叔梁纥事，见左氏襄十年传：『偪阳人启门，诸侯之士门焉，县门发，郰人纥抉之以出门者。』后遂移之孔子。」器案：吕氏春秋慎大篇、淮南主术篇及道应篇、论衡效力篇，都以为孔子事，盖相传如此。

〔二三〕卢文弨曰：「王肃有圣证论，此语所本。」

〔二四〕列子杨朱篇：「行年六十，气干将衰。」卢文弨曰：「气力强干。」

〔二五〕礼记檀弓下：「仲尼曰：『能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎！』」

〔二六〕卢文弨曰：「微行，易为奸也。险服，如曼胡之缨、短后之衣是。」

〔二七〕腕，各本作「腕」，今从宋本。卢文弨曰：「说文：『手腕也，杨雄曰：腕，握也。」从手●声，乌贯切。』」

国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄之中〔一〕，参庙堂之上〔二〕，不能为主尽规以谋社稷〔三〕，君子所耻也。然而每见文士，颇读兵书〔四〕，微有经略。若居承平之世〔五〕，睥睨宫阃〔六〕，幸灾乐祸〔七〕，首为逆乱，诖误善良〔八〕；如在兵革之时，构扇〔九〕反复，纵横说诱〔一０〕，不识存亡，强相扶戴〔一一〕：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！

〔一〕卢文弨曰：「汉书高帝纪：『运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。』」

〔二〕吕氏春秋召类篇：「修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外。」

〔三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鲍本、汗青簃本「尽」作「画」。

〔四〕器案：颇与下句微对文，亦微少义。史记叔孙通传：「臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。」文选天监三年策秀才文：「九流七略，颇常观览。