养正遗规

。仰为骄。俯为戚。毋箕以踞。欹以侧。坚静若山乃恒德。

立

足之比也如植。手之恭也如翼。其中也敬。而外也直。不为物迁。进退可式。将有立乎圣贤之域。

行

步履欲重。容止欲舒。周旋迟速。与仁义俱。行不畔乎仁义。是为恒途。

寝

形倦于昼。夜以息之。宁心定气。勿妄有思。偃勿如伏。仰勿如尸。安养厥德。万化之基。

揖

张拱而前。肃以纾敬。上手宜徐。视瞻必定。勿游以傲。勿佻以轻。远耻辱于人。动必以正。

拜

古拜有九。今存其一。数之多寡。尊卑以秩。宜多而寡。倨以取祸。宜寡而多。为谄为阿。以礼制事。不爽其宜。

食

珍腴之惭。不若藜藿之甘。万钟之尸居。不若釜庾之有为。苟无待于富贵。夫孰得而贫贱之。噫。

饮

酒之为患。俾谨者荒。俾庄者狂。俾贵者贱。而存者亡。有家有国。尚慎其防。

言

发乎口。为臧为否。加乎人。为喜为嗔。用乎世。为成为败。传乎书。为贤为愚。呜呼。其发也可不慎乎。

动

吾形也人。吾性也天。不天之只。而人之随。徇人而忘反。不弃其天。而沦于禽兽也几希。

笑

中之喜笑勿启齿。见其异，勿侮以戏。内既病乎德。外为祸阶。抵掌绝缨。匪优则俳。

喜

得乎道而喜，其喜曷已。得乎欲而喜，悲可立俟。惟道之务。惟欲之去。颜孟之乐。反身则至。

怒

世人于怒。伤暴与遽。切齿攘袂。不审厥虑。圣贤不然。以道为度。揆道酬物。己则无与。暴遽是惩。圣贤是师。颜之好学。自此而推。

忧

惰学与德。汝日戚戚。忧为有益。名位不光。惟日忧伤。汝志则荒。弃其所当忧，而忧其不必忧。世之人皆然。汝孰忧哉。勉于自修。

好

物有可好。汝勿好之。德有可好。汝则效之。贱物而贵德。孰谓道远。将允蹈之。

恶

见人不善。莫不知恶。己有不善。安之不顾。人之恶恶。心与汝同。汝恶不改。人宁汝容。恶己所可恶。德乃自新。己无不善。斯能恶人。

取

非吾义。锱铢勿视。义之得。千驷无愧。物有多寡。义无不存。畏非义如毒螫。养气之门。

与

有以处己。有以处人。彼受为义。吾施为仁。义之不图。陷人为利。私惠虽劳。非仁者事。当其可与。万金与之。义所不宜。豪发拒之。

诵

诵其言。思其义。存诸心。见乎事。以敬畜德。以静养志。日化岁加。山立川驶。圣德卓然。焉敢不至。

书

德有余者。其艺必精。艺本于德。无为而名。惟艺之务。德则不至。茍极其精。世不之贵。汝书不美。自视不善。德不若人。乃不知忧。先乎其大。后乎其细。大或可传。人不汝弃。

○高提学洞学十戒

高名贲亨。字汝白。浙江临海人。明正德时。江西提学副使。

弘谋按白鹿洞书院。自朱子揭示学者，体要粲然大备。后儒振兴洞学。递有规条。要皆庚续发明朱子之意。然或以其词之繁。非幼学所能尽晓。独高公立洞学十戒。于末学病痛。尽其表里。而杜渐防微，尤当自幼学始。使之重以为戒，从事圣贤之途，则凡所以禁其为彼而导其为此者，不啻言提其耳矣。弘谋故辑此以终是卷。其于揭示中所云规矩禁防之具。盖不无小补云。

一曰立志卑下。

谓以圣贤之事不可为。舍其良心。甘自暴弃。只以工文词。博记诵为能者。

二曰存心欺妄。

谓不知为己之学。好为大言。互相标榜。粉饰容貌。专务虚名者。

三曰侮慢圣贤。

谓如小衣入文庙。及各祠。闲坐嬉笑。及将圣贤正论格言作戏语。不盥栉观书之类。

四曰陵忽师友。

谓如相见不敬。退则诋毁。责善不从。规过则怒之类。

五曰群聚嬉戏。

凡初至接见之后。虽同会亦必有节。非同会者，尤不可数见。若群聚遨游。设酒剧会。戏言戏动。不惟妨废学业。抑且荡害性情。

六曰独居安肆。

谓如日高不起。白昼打眠。脱巾裸体。坐立偏跛之类。

七曰作无益之事。

谓如博奕之类。至于书文，虽学者事，然非今日所急。亦宜戒之。

八曰观无益之书。

谓如老庄仙佛之书。及战国策诸家小说。各文集。但无关于圣人之道者，皆是。

九曰好争。

凡朋友同处。当知久敬之道。通财之义。若以小忿小利。辄伤和气。与涂人无异矣。

十曰无恒。

夫恒者入圣之道。小艺无恒。且不能成。况学乎。在院生儒，非有急务，不宜数数回家。及言动课程，俱当有常。毋得朝更夕变。一作一辍。

●养正遗规下卷

颜氏家训勉学篇

朱子读书法

朱子治家格言

吕近溪小儿语（并序）

吕新吾续小儿语（有序）

陆桴亭论小学

陆桴亭论读书

○ 颜氏家训勉学篇

颜氏，名之推，北齐人.

弘谋按教弟子之法。自夫子以学文后于力行。本末固已粲然。兹辑养正规。诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事。上卷略备。然圣贤成法。非学古安能有获。观颜氏勉学篇。反复提撕。词旨恳到。而以幼而学者。方诸日出之光。则及时自勉，所当爱惜分阴之意，溢于言表矣。余故录此为下卷开章。即以朱子读书法继之。盖序固不容淆。功尤不可阙也。

自古明王圣帝。犹须勤学。况凡庶乎。此事遍于经史。吾亦不能郑重。聊举近世切要以终寤汝耳。士大夫子弟。数岁已上，莫不被教。多者或至礼传。少者不失诗论。及至冠婚，体性稍定。因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业。无履立者，自兹惰慢，便为凡人。人生在世，会当有业。农民则计量耕稼。商贾则计论货贿。工巧则致精器用。伎艺则沉思法术。武夫则惯习弓马。文士则讲议经书。多见士大夫，耻涉农商。羞务工伎。射既不能穿札。笔则才记姓名。饱食醉酒。忽忽无事。以此销日。以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便谓为足。安能自苦。及有吉凶大事。议论得失。蒙然张口，如坐云雾。公私宴集。谈古赋诗。塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学。长受一生愧辱哉。

梁朝全盛之时。贵游子弟。多无学术。至于谚云。上车不落则著作。体中何如则秘书。无不熏衣剃面。傅粉施朱。驾长檐车。跟高齿屐。坐棋子方褥。凭班丝隐囊。列器玩于左右。从容出入。望若神仙。明经求第。则雇人答策。三九公燕，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后。朝市迁革。铨衡选举。非复曩者之亲。当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得。施之世而无所用。披褐而丧珠。失皮而露质。兀若枯木。泊若穷流。鹿独戎马之间。转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来。诸见俘虏。虽百世小人。知读论语孝经者，尚为人师。虽千载冠冕。不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之。安可不自勉耶。

以上为不学者言学。以下为学者言实学。且又闻之。生而知之者上。学而知之者次。所以学者，欲其多智明达耳。必有天才。拔群出类。为将，则暗与孙武吴起同术。执政，则悬得管仲子产之教。虽未读书，吾亦谓之学矣。今子既不能然。不师古之踪迹。犹蒙被而卧耳。人见邻里亲戚。有佳快者。使子弟慕而学之。不知使学古人。何其蔽也哉。世人但知跨马被甲。长槊强弓。便云我能为将，不知明乎天道，辨乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下。积财发谷。便云我能为相。不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入。公事夙办。便云我能治民。不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。但知抱令守律。早刑晚舍。便云我能平狱。不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而得情之察也。爰及农商工贾。厮役奴隶。钓鱼屠肉。饭牛牧羊，皆有先达。可为师表。博学求之，无不利于事也。

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜。怡声下气。不惮劬劳，以致甘软。惕然惭惧。起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵。见危授命。不忘诚谏，以利社稷。恻然自念。思欲效之也。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用。卑以自牧。礼为教本。敬者身基。瞿然自失，敛容抑志也。素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财。少私寡欲。忌盈恶满。赒穷恤匮。赧然悔耻，积而能散也。素暴悍者，欲其观古人之小心黜己。齿弊舌存。含垢藏疾。尊贤容众。薾音涅疲也然沮丧，若不胜衣也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命。强毅正直。立言必信。求福不回。勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳。去泰去甚。学之所知。施无不达。

世人读书者，但能言之。不能行之。忠孝无闻。仁义不足。加以断一条讼，不必得其理。宰千户县，不必理其民。问其造屋，不必知楣横而棁竖也。问其为田，不必知稷早而黍迟也。吟啸谈谑。讽咏辞赋。事既优闲。材增迂诞。军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎。夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大。陵忽长者。轻慢同列。人疾之如仇敌。恶之如鸱枭。如此以学自损。不如无学也。

古之学者为己，以补不足也。今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也。今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也。春玩其华。秋登其实。讲论文章，春华也。修身利行，秋实也。

人生小幼。精神***。长成已后。思虑散逸。固须早教。勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋。至于今日。十年一理。犹不遗忘。二十之外，所诵经书。一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈。失于盛年。犹当晚学。不可自弃。世人婚冠未学。便称迟暮。因循面墙。亦为愚尔。幼而学者，如日出之光。老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

○朱子读书法

元四明程氏辑，程名端礼，号畏斋，

端礼窃闻之朱子曰。为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在乎读书。读书之法，莫贵乎循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志。此不易之理也。其门人与私淑之徒。会萃朱子平日之训，而节序其要。定为读书法六条如左。

弘谋按朱子自定读书之法。一曰循序渐进。一曰熟读精思。二者固尽其要。而此六条者，则后人集其说而推明之者也。考庆源辅氏，先以居敬持志。次及循序渐进。而江东书院讲义，则先之循序渐进。而以居敬持志终焉。夫居敬持志，固循序致精之本。但在初学，似难遽责之使然。莫若先引以朱子之所自定。然后进之虚心涵泳。切己体察。着紧用力。而终之以居敬持志。则由是以渐进于大学。于为学之序似较顺。故是编采程氏所辑。而辅氏之说。则俟善学者参观而自喻之。

循序渐进。

朱子曰。以二书言之，则通一书而后及一书。以一书言之，篇章句字。首尾次第，亦各有序而不可乱。量力所至而谨守之。字求其训。句索其旨。未得乎前，不敢求乎后。未通乎此，不敢志乎彼。如是，则志定理明，而无疏易陵躐之患矣。若奔程趁限。一向趱着了。则看犹不看也。近方觉此病痛不是小事。元来道学不明。不是上面欠工夫。乃是下面无根脚。其循序渐进之说如此。

熟读精思。

朱子曰。荀子说诵数以贯之。见得古人诵书。亦记遍数。乃知横渠教人读书必须成诵。真道学第一义。遍数已足，而未成诵。必欲成诵。遍数未足，虽已成诵。必满遍数。但百遍时，自是强五十遍。二百遍时，自是强一百遍。今人所以记不得。说不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。学者观书。读得正文。记得注解。成诵精熟。注中训释文意。事物名件。发明相穿纽处，一一认得，如自己做出底一般。方能玩味反覆。向上有通透处。其熟读精思之学如此。

虚心涵泳。

朱子曰。庄子说吾与之虚而委蛇。既虚了，又要随他曲折去。读书须是虚心方得。圣贤说一字是一字。自家只平着心，去秤停他。都使不得一豪杜撰。今人读书，多是心下先有个意思，却将圣贤言语来凑。有不合，便穿鉴之使合。如何能见得圣贤本意。其虚心涵泳之说如此。

切己体察。

朱子曰。入道之门。是将自身入那道理中去。渐渐相亲。与己为一。而今人道在这里。自家在外。元不相干。学者读书，须要将圣贤言语，体之于身。如克己复礼。如出门如见大宾等事。须就自家身上体覆，我实能克己复礼，主敬行恕否。件件如此，方有益。其切己体察之说如此。

着紧用力。

朱子曰。宽着期限。紧着课程。为学要刚毅果决。悠悠不济事。且如发愤忘食。乐以忘忧。是甚么精神。甚么筋骨。今之学者，全不曾发愤。直要抖擞精神。如救火治病然。如撑上水船。一篙不可放缓。其着紧用力之说如此。

居敬持志。

朱子曰。程先生云。涵养须用敬。进学则在致知。此最精要。方无事时。敬以自持。心不可放入无何有之乡。须是收敛在此。及应事时，敬于应事。读书时，敬于读书。便自然该贯动静。心无不在。今学者说书，多是捻合来说。却不详密活熟。此病不是说书上病。乃是心上病。盖心不专静纯一。故思虑不精明。须要养得虚明专静。使道理从里面流出方好。其居敬持志之说如此。

○朱子治家格言

弘谋按礼，男子三十壮有室。今则未弱冠，而已多授室者矣。此其去成童无几。能知闲有家悔亡之道者盖鲜。故于论读书后，即继以治家格言。所以及其志未变，而使知保室宜家之非易也。夫古人治家之言颇不少。独取乎是者。其言质，愚智胥能通晓。其事迩，贵贱尽可遵行。故虽朱子文集所不载。以其锓版流传之既久也，录之。

黎明即起。洒扫庭除。要内外整洁。既昏便息。关锁门户。必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半粒，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪。毋临渴而掘井。自奉必须俭约。燕客切勿留连。器具质而洁。瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬愈珍羞。勿营华屋。勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美。妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务其质朴。训子要有义方。勿贪意外之财。莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜。见贫苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡。长幼内外，宜辞严法肃。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重赀财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿。毋索重聘。娶妇求淑女。勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻。见贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼。讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡。勿贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少。久必受其累。屈志老成，急则可相倚。

轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心再想。施惠无念。受恩莫忘。凡事当留余地。得意不宜再往。

人有喜庆。不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第。为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

○吕近溪小儿语（并序）

近溪，名得胜，明嘉靖时，宁陵人，

儿之有知而能言也。皆有歌谣以遂其乐。群相习。代相传。不知作者所自。如梁宋间，盘脚盘，东屋点灯西屋明之类。学焉而与童子无补。余每笑之。夫蒙以养正。有知识时，便是养正时也。是俚语者固无害。胡为乎习哉。余不愧浅末。乃以立身要务。谐之音声。如其鄙俚。使童子乐闻而易晓焉。名曰小儿语。是欢呼戏笑之间，莫非义理身心之学。一儿习之，可为诸儿流布。童时习之，可为终身体认。庶几有小补云。纵无补也，视所谓盘脚盘者，不犹愈乎。沙随近溪渔隐书。

弘谋按沧浪之歌，孺子歌耳。孔子叹为自取。且呼小子听之。当是时，不复计其歌之出自孺子也。近溪先生，思所以语小儿，而因自为小儿语。若规若刺。若讽若嘲。冲口而出。自然成音。小儿闻之，果小儿语也。嗟乎儿固有不儿时。儿时熟之复之。不儿时思之味之。虽欲终视为小儿语，不可得已。或曰，言之毋乃不文。夫以小儿语语小儿，亦焉用文为哉。

四言

一切言动。都要安详。十差九错。只为慌张。

沉静立身。从容说话。不要轻薄。惹人笑骂。

先学耐烦。快休使气。性燥心粗。一生不济。

能有几句。见人胡讲。洪钟无声。满瓶不响。钟虽大。不撞不鸣。半瓶水。多有声。

自家过失。不消遮掩。遮掩不得。又添一短。又多了饰非之短。

无心之失。说开罢手。一差半错。那个没有。

宁好认错。休要说谎。教人识破。谁肯作养。

要成好人。须寻好友。引酵音叫酒母也。若酸。那得甜酒。

与人讲话。看人面色。意不相投。不须强说。察言而观色.

当面证人。惹祸最大。是与不是。尽他说罢。

造言起事。谁不怕你。也要堤防。王法天理。王法天理。不怕恶人。

我打人还。自打几下即是自打。我骂人还。换口自骂。

既做生人。便有生理。个个安闲。谁养活你。

世间生艺。要会一件。有时贫穷。救你患难。

饱食足衣。乱说闲耍。终日昏昏。不如牛马。牛耕犁。马骑坐。此人要他何用。

担头车尾。穷汉营生。日求升合。休与相争。

兄弟分家。含糊相让。让要让个明白。子孙争家。厮打告状。让得不明。亦是争端。

强取巧图。只嫌不彀。横来之物。要你承受。非理所得。岂能常保。

六言

儿小任情骄惯。大来负了亲心。费尽千辛万苦。分明养个仇人。

世间第一好事。莫如救难怜贫。人若不遭天祸。舍施能费几文。

乞儿口干力尽。终日不得一钱。败子羹肉满桌。吃著只恨不甜。

富家一席酒。贫汉一年粮。不可不知。

蜂蛾也害饥寒。蝼蚁都知疼痛。谁不怕死求活。休要杀生害命。

自家认了不是。人再不好说你。自家倒在地下。人再不好跌你。

气恼他家富贵。畅快人有灾殃。一些不由自己。可惜坏了心肠。人各有命。嫉妒何益。

杂言

老子终日浮水。儿子做了溺鬼。老子偷瓜盗果。儿子杀人放火。言为父者。不可开为恶之端。

休著君子下看。俗人下看何妨。休教妇人鄙贱。乞墦之类是也。

人生丧家亡身。言语占了八分。惟口可恨。耳目次之。

任你心术奸险。哄瞒不过天眼。

使他不辨不难。势服也。要他心上无言。理服也。

人言未必皆真。听言只听三分。还要虚心审察，不可听说便行，

休与小人为仇。小人自有对头。我且忍他。

干事休伤天理。防备儿孙辱你。远在儿孙近在身。

你看人家妇女。眼里偏好。人家看你妇女。你心偏恼。凡事要将心比心。

恶名儿难揭。好字儿难得。

大嚼多噎。大走多蹶。凡事小心谨慎。

为人若肯学好。羞甚担柴卖草。颜曾思宪。贫贱无比。为人若不学好。夸甚尚书阁老。

慌忙到不得济。安详走在头地。

话多不如话少。话少不如话好。果不当理。一句也是多的。

小辱不肯放下。惹起大辱倒罢。此受气不过者之通病。若大辱不罢。必至家败身亡，

天来大功。莫大的功，禁不得一句自称。纵使人称。还要谦让，归功于人，才免嫉妒。海那深罪。莫大的罪。禁不得双膝下跪。

一争两丑。一让两有。虞芮之闲田。亡父之白金。

○吕新吾续小儿语（有序）

新吾，名坤，近溪子也，明万历朝，少司寇，

小儿皆有语。语皆成章。然无谓。先君谓无谓也。更之。又谓所更之未备也，命余续之。既成刻矣。余又借小儿原语而演之。语云教子婴孩。是书也诚鄙俚。庶乎婴孩一正传哉。乃余窃自愧焉。言各有体。为诸生家言，则患其不文。为儿曹家言，则患其不俗。余为儿语而文，殊不近体。然刻意求为俗，弗能。故小儿习先君语，如说话。莫不鼓掌跃诵之。虽妇人女子，亦乐闻而笑。最多感发。习余语如读书，謇謇愍愍。无喜听者。拂其? 而强以所不知。理固宜然。嗟嗟，儿自有不儿时。即余言或有裨施他日万分一。第恐小儿徒以为语。人徒以为小儿语也。无论文俗，总属空谈。虽仍小儿之旧语，可矣。