孔子家语

非以怒也平之非喜杀也三锡命非私也安万邦而已矣

六三师或舆尸凶曰师或舆尸大无功也

师之出也任于一人刚中者也多则或矣非其任也何功之有吉二刚也而以隂柔乘其上是兼其领也舆师之凶也宜哉无君上之命则免矣故曰或也

六四师左次无咎曰左次无咎未失常也

左者不用之地待其师命而已未失常也

六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也

居尊虽柔待而有也何以利乎柔不能临众也执命而授德人则无咎矣二刚中而继体于五其长子乎命授一人帅师可也三柔弟子也命不可二也其舆尸也

上六大君有命开国承家小人勿用曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也

师之终复于大君者居天下而无私故誓师曰用命赏于祖不用命戮于社功存社稷之公也天下共之有国而封之者承家而食之者此功之分也王执而正之非惠之私也小人不原于天命不足于贵位故至乱邦此易之终戒也而失于用也

【坤下坎上】

比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也

众畏险民咸其安也辅其正而吉也刚位于尊也本其阳之德行仁也居中可以长正也长正可以宁方也筮而比之亦何咎也则不宁辅而安矣后夫道穷虽求辅凶也

曰地上有水比先王以建万国亲诸侯

地载水而泽也水得地而安也下得上而宁也上得下而位也故先王建万国和亲诸侯然后天下安也

初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉曰比之初六有他吉也

众各保其所居也能初以求比是以吉也知乎几辨乎微爲天下首比必自诚信盈于素分也素分盈则主恩及而他吉来矣

六二比之自内贞吉曰比之自内不自失也

为五内比应而相合承其私也为众所覩也能自守中正故保其吉也

六三比之匪人曰比之匪人不亦伤乎

不正不能辨其去就而辅于上无首也可比非其人乎不亦伤矣

六四外比之贞吉曰外比于贤以从上也

比于尊刚承上辅贤得正吉也

九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也为天下王也背之以来皆吾人也则可以安天下矣独守其中而私其应为众所观非显其私欤疾其背而爱其向也则失其不来者矣邑有家者也私也岂王者显私也偏其私故邑人不诫王所使之然也虽显其吉正其位而尊也

上六比之无首凶曰比之无首无所终也

无诚于附道穷而比戮斯及矣何终哉

【干下巽上】

小畜亨密云不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也

小畜隂上得位而阳皆应之也柔畜刚也大为小所畜其畜不能全小畜而已也故健而巽刚下柔也刚居中巽柔而从其畜志得而后通也雨者隂阳和隂行其道则盛而为雨小畜志于上往也自得其位而已使阳而巽其泽不足以下济也则密云而不雨也云自西郊而东也隂消而退未能行施也小人来居上位非中正之德君子无所承也其何足光哉不能畜君子之大也

曰风行天上小畜君子以懿文德

风行天上而不能畜大也言行德之大也文德者德之小也君子之道无所备也畜其文德与时行也

初九复自道何其咎吉曰复自道其义吉也

干本上也三阳尚上也应而归焉巽以行志复自我道何以咎哉其义吉也

九二牵复吉曰牵复在中亦不自失也

志乎畜而不能全也虽与我而非应可以牵而巽之自复其道得时之中故吉也

九三舆説辐夫妻反目曰夫妻反目不能正室也隂之微不能大畜其亦已矣故初应二牵巽志而行自复其道至于三斯极之矣上飞制下终于小畜理固然也思不能行行脱其辐也阳不制隂夫不正室也

六四有孚血去惕出无咎曰有孚惕出上合志也一隂也而众阳趋焉非其所治者也则惧其伤害矣奉与五刚诚信相与近而相亲固也尊而肃民安也何伤害惕惧之患哉可无咎乎

九五有孚挛如富以其邻曰有孚挛如不独富也卦唯一隂邻而奉已已亦交爱有孚挛如资货与同不独自厚巽而行志者也

上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也

小畜畜其余未始于道小不能畜阳得行其志上不可全无下无所遂志故其终焉既雨得行其道也旣处安其所也尚德载阳为所畜也隂专于阳危之道也月近望隂盈盛也君子征凶阳疑而不敢进也以爻语之则得志以体言之则小畜此言巽隂之终而不系于爻也

【兑下干上】

履虎尾不咥人亨彖曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也履一隂而履于阳为下之长众之趋焉是以危而履虎尾也语其上下则下承上也言其情则説而奉于干也失其所履而全其所承是以不咥人亨情之所归则三也故以卦命之其于履则刚中正履帝位而不疚其义也能制其度得其光明也隂者阳之求而履之阳不竞者以隂失位而凶阳抑其情而不乱上之正而咸得其履也

曰上天下泽履君子以辨上下定民志

上天下泽得其履也君子辨贤不肖而上下定之则民无觊幸之望也

初九素履往无咎曰素履之往独行愿也

履得其所履吉也过之则咎以刚志而守下不求其隂进之不以为荣独履素行之节是以无过咎也

九二履道坦坦幽人贞吉曰幽人贞吉中不自乱也履不得其履宁倡无僣二以刚比柔见利不挠其志居易幽退履其所履中正之吉也

六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也

卦皆无诸隂而三自以为己任眇目能视跛足能履岂足恃哉僣履非位咥其冝也而志拟于刚欲为武人大君之行凶之灾也

九四履虎尾愬愬终吉曰愬愬终吉志行也

三以不顺为众同弃而已近也愼于难履者也心惧不足相与在乎守卑以承于上为上所任果其志得其终吉也

九五夬履贞厉曰夬履贞厉位正当也

三柔失位志比武人五为一卦之主明得帝位取而决之非求系于情也然三者众之趋也虽曰决之正之危也位正当也何其患乎

上九视履考祥其旋元吉曰元吉在上大有庆也积善之家必有余庆归其本也不顾其邪自履其所得履之终也则可以心视其往之履而考其善应也积其行得其终归其有庆者矣旋其元吉哉

子夏易传卷一

钦定四库全书

子夏易传卷二

周易

上经泰传第二

【干下坤上】

泰小往大来吉亨彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也

易者也神之用也故泰于天地交而万物生上下交而人治成阳内得时而隂外也健发于内其道顺行于外亲内君子踈外小人君子之长也是以损削之道往而丰大之道来吉而通者也

曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民

天地合其时以养物也圣人兴其财以丰人也结作耒耜能辅相天地之宜成天地之道因时而通利而左右其民也

初九拔茅茹以其彚征吉曰拔茅征吉志在外也拔茅而连出也君子道长上下交志以其征吉离内以之外志求其成也

九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行曰包荒得尚于中行以光大也

干降为泰而得其中能通天下之情知天下之用而不过其当也朋党何由兴乎志在其中不失其治应之而行可谓光大已矣

九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福曰无往不复天地际也

干下通而泰也物不可终通则天道复其上地道归其下矣平陂则险矣有往则复矣君子见其交会思其所终虑患而艰守之不失其正则可无咎而全其吉保食其福也

六四翩翩不富以其邻不戒以孚曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也

物各归本也隂阳之情皆相求也四所以下者非顾其阳自乐其归不赖阳之治也与其众同志翩翩轻举不富邻而自备不戒约而自孚皆乘中心之愿而行也

六五帝乙归妹以祉元吉曰以祉元吉中以行愿也隂居贵盛而委质于二静而无为居贵有祉理得于中愿心而行非权之逼也忘巳而与能圣人之道也故元吉矣

上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝曰城复于隍其命乱也

堑隍以为城取下以为上也其终则复隍矣下为上使者通其志也终不能通命乱者也以之用众众不从也以之告邑命不行也犹以为正也终惜已矣

【坤下干上】

否之匪人不利君子贞大往小来彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也

天地之道各守其所上下不相通志而非人道之治隂在内而阳失时内其柔邪而外其刚直小人争内而君子踈逺也时否闭矣无复人之道也小人道长不利君子正为小人疾也是以大善之事往而小恶之事来也

曰天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄上下隔塞其志不通其道不行也则动而见疑矣故晦道薄德惧时之用以避其患也

初六拔茅茹以其彚贞吉亨曰拔茅贞吉志在君也易也者圣人所以体其时而利其行也天地不交君子不荣以禄夫吉凶生乎动动其始则其终不能禁矣处否初位而愼其动得君乃行故牵而守正终防其吉亨也

六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不乱羣也柔履顺中承其上小人得一时之中故获一时之吉君子得其大中也当其否也不能包承于上亦不能非小人必避世异俗安卑保命而已故虽否而终通也

六三包羞曰包羞位不当也

位阳也而隂处之包承柔佞之过也是以羞辱及矣

九四有命无咎畴离祉曰有命无咎志行也

上近至尊下据其民咎以专也五之休否有命任已卑以奉上正以率下其志得行亦又何咎谁丽其福乎乃巳之致也

九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑曰大人之吉位正当也

大人者知存亡之道也羣小竝进虽可全正虽得尊位忧其危亡顺而从之不敢以力息于否之时也其道乃固矣正当其位物犹不陵故保其吉而终遇也

上九倾否先否后喜曰否终则倾何可长也

否之终否其倾矣极终则变何可以久君子当其极故先否也困极以道通也故后喜也

【离下干上】

同人于野亨利涉大川利君子贞彖曰同人于野柔得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志

天下之器大矣其为务多矣治之而不谬者其唯同人乎所以同其同而无方也二一隂也得中而羣阳归焉能得物之情故曰同人其德干之德也下之功上使之也为上能同于下者鲜矣能同之则其德大矣其务成矣其圣人之功欤上之不与虽下求其同不可得也非文明辨于内刚健行于外中正而相应者不能同也此君子之正而能通天下之志也

曰天与火同人君子以族辨物

天体大也火体小也火曰炎上同于天也必时曦燥而后盛乎俟天之与也上下之位旣列得其同则上能与下也君子之而其族辨其物志可同者与之不遗其细者也则天下何有焉

初九同人于门无咎曰同人于门又谁咎也

卦一隂而近者多得也或尊而保之也初比于二不系其常出门同之无与争者得之先也谁之咎矣

六二同人于宗吝曰同人于宗吝道也

不能大同守宗独应失其于野之义可惜也已

九三伏戎于莽升其高陵三岁不兴曰伏戎于莽敌刚也三歳不兴安行也

情系者德之累也妄兴者凶之道也居下之长而据尊之应潜构兵戎以敌于五在下之上曰髙陵也至五而三三歳也五胜而不能兴也祸自致也安所行哉

九四乘其墉弗克攻吉曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也

与三攻以求二乘其墉也犹隔之矣二可得乎其义固不克也求之不得也困而反其则矣乃遇其吉也

九五同人先号咷而后笑大师克相遇曰同人之先以中直也大师相遇言相克也

刚健中正求其同而为治也夫求其同固有不同者矣故下刚有役其公而私其同焉以力正之未其志故先号咷而后笑也非私也求其治而中直以正也刚而难遇也之而后合同人之道也

上九同人于郊无悔曰同人于郊志未得也

居其外也已过其内无与同者患争之悔则免矣求同无与志何得也

【干下离上】

大有元亨彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨

柔得大中之位而上下归焉无有逺迩皆大有之也其德刚健而行文明以辨大位德应于天以时行是以大亨也

曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命明得其时上无不容也善者道之大也故扬之恶者道之小也故遏之上举其善则恶止矣君子顺其时美其命而已故大有之也

初九无交害匪咎艰则无咎象曰大有初九无交害也夫欲其丰害物以求有者斯害来矣此害之交也咎可逃乎初得于主始有之矣守其分而不躁难其志以自保则终有大而无咎也未涉于交害矣易所以戒大有刚健之初先逺害而利自至矣

九二大车以载有攸往无咎曰大车以载积中不败也

刚健之中力之大者也上之所任事委于中致逺不泥也

九三公用亨于天子小人弗克曰公用亨于天子小人害也

为下之长富有其民公之位也为五所有志达乎尊以奉其主也小人不可用也以上之柔德则不克通而谋其害之矣大有容之也御小人者其道异乎可大有之而不任也

九四匪其彭无咎曰匪其彭无咎明辨晳也

柔得尊位而上下咸愿应之以时近亲难处之地也能知祸福之端畏天下之所覩如非在五旁兢以自警不敢怙恃可无咎矣非明辨者不能至也可谓智矣刚能处柔者也

六五厥孚交如威如吉曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也

以柔德而居主位虚中孚诚民亦奉其诚也志交信矣何所备乎故易然而保其尊威如而其吉也

上九自天佑之吉无不利曰大有上吉自天佑也刚居极上尊柔奉之可谓上贤而顺高而得终履其信也得其终也内符于天与天合德也则自天佑之矣何不利焉

【艮下坤上】

谦亨君子有终彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也

阳天也而下其隂是以谦无不通君子所以保终也天之道寒暑日月也盈则亏之损则益之地之道山川丘陵谷也髙则倾之卑则受之神依人谦则福之盈则祸之人道恶盈盈则慢之以人恶已谦则下人故人好也尊而谦之益光大矣卑而谦之人莫之逾君子所以保终也

象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施

山下于地而得地中谦也君子谦以下人得人心也多者损己以聚之寡者减己以益之称物而平施不失其常乃平也

初六谦谦君子用涉大川吉曰谦谦君子卑以自牧也

柔以处下谦之谦也君子用谦于初自养其德虽涉难而吉也

六二鸣谦贞吉曰鸣谦贞吉中心得也

阳者众隂之所求也二承而亲之旣得于心声以发外谦而鸣之辞也守中而不敢自大得正之吉也

九三劳谦君子有终吉曰劳谦君子万民服也居下之上为众之则勤于正众虽劳而谦厚之至也谦以保位万民服也故得保其终吉矣

六四无不利防谦曰无不利防谦不违则也

谦以在位不僭不偪不违其则者也以之奉五而待于三奉事得宜指防皆从无不利也谦敬之利道之然也

六五不富以其邻利用侵伐无不利曰利用侵伐征不服也

柔居上位止而顺之谦也柔之过盗之心生故至用师也居尊而着于谦得众之道也故不待富邻而利以侵伐也

上六鸣谦利用行师征邑国曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也

上虽应三二近相与故中心未得也徒声鸣而已然正应无争辞谦无怨是以外助也分众受命才堪征邑国而已非不利者也

【坤下震上】

豫利建侯行师彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉

隂者小人之道也治之者非君子欤众隂而阳御之非当大位则有兵战之事文之不当理也其用师而豫乎刚应而众从之也豫先而当得其顺动者也顺以动故天地如之日月之迭明也四时之更变也圣人以顺动而天下服也非圣人不能得顺动之时义也

曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考

雷始发震奋而出地物遂其豫也震先而得其乐乎故谓豫之为乐得于心而形见于外兴物而动其情曰乐故先王之有天下者乐也礼平天下之志以修诸内也故合其钟鼔竽瑟管磬之声而与众共乐也礼者重本崇德而敬其上也故禘郊宗祖皆崇有德而配之上帝天神焉以与众同敬而节诸外也故作乐崇德殷荐上帝合礼乐之化设内外之敎而天下顺也

初六鸣豫凶曰初六鸣豫志穷凶也

初有上应乐有得志也夫君子之心静而自居知得丧之终始而不迁其正故其乐不极其忧不沮何患之及哉小人之始得志夸其大而极其志极而不及于祸者无之

六二介于石不终日贞吉曰不终日贞吉以中正也卦一阳也众隂竞之以求豫也二得顺而中正物至而顺豫至而乐不迁其正也故介如石坚难以茍变感之至后动也得吉之先也其先知者不疾而速其吉也安用其终日乎

六三盱豫悔迟有悔曰盱豫有悔位不当也

四经始之地也而三统下卦之主而不当位是以迟速皆不中也盱而遽来柔涉乎谄也迟而后至疑惧旅于众也是以悔矣

九四由豫大有得勿疑朋盍簪曰由豫大有得志大行也

一阳而能济众也而上下应之所以得豫皆由之也复何疑焉旣顺以动之天下附之则智者为谋勇者为力皆相朋合簪而来仕矣

六五贞疾恒不死曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也

四刚动也众之归柔无德乘之正乃疾也守恒于中其义不死已存其尊也

上六冥豫成有渝无咎曰防豫在上何可长也刚得志而豫五正疾矣而又上之处于豫外不知时之豫昧于豫之成也何可长哉变而知归得无咎矣

【震下兑上】

随元亨利贞无咎彖曰随刚来而下柔动而説随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉

刚来而下于柔得其情随而治之大通者也刚中正动而説利而正夫何咎哉夫随多失正正则寡随动説而随大亨不失其正而无咎者大人也而天下随之矣

曰泽中有雷随君子以向晦入宴息

雷下于泽之中也雷随于泽泽随于雷君子得物之情而随正之则物来随已正也何所忧哉故向暮入宴息安之时也

初九官有渝贞吉出门交有功曰官有渝从正吉也出门交有功不失也

随主于见可而变也不随则不吉随而丧本亦不吉初无专应得其理也刚不失正得其吉也与二相得出门交有功也非应而合之不失其随时之宜不随则独立无功矣

六二系小子失丈人曰系小子弗兼与也

不顾其应与时相得动説相与得随之宜五体随而不恋初遇之而有交故二无凶吉之戒也

六三系丈人失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志舍下也

随不系于常也三近于四而遂相附得随也四亦不逆求所得也专正而居志合逺附得所利也

九四随有贞凶有孚在道以明何咎曰随有其义凶也有孚在道明功也

得三而附有者私擅其民正之凶也以随之时协随之义竭诚奉主立功明道皆上之有也夫何咎哉

九五孚于嘉吉曰孚于嘉位正中也

刚德居尊有应而不系尽下之宜大通者也中正而保位利而贞也信向于随之嘉吉则下皆随之矣

上六拘系之乃从维之王用亨于西山曰拘系之上穷也

随者下而随也下而随之乃治非大正之义也治诚而不随则以力制可也六无附而保其上守于险阻可拘之乃从维之以力而后至服而通命于逺志治也

【巽下艮上】

蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也

蛊文皿虫也风过山也时之蛊而事系之不可以无制作也刚升而上柔来而下刚柔两得其情大通而柔伏也巽而上无违迕也故可以造治制作而无难也古之为治者以质文相变也弊而更之之谓也以质治者寛而任人亲而不尊其弊也野而不近纵而难禁故因其弊而反之以文以文治者检而有度尊而不亲其弊也烦而多贼近而无实因其弊而更之以质质文更代终则有始如寒暑之谢也甲者制事之首也夫立制者必先究前弊之由察其中要其终故先三日以原之然后更之今及其先乃及其后后甲三日之正故能合其时而当于人心也殷因于夏周因于殷故为之改命创制天下法也

曰山下有风蛊君子以振民育德

山下有风时蛊而制事也君子将以振民先有其德然后制作也

初六干父之蛊有子考无咎厉终吉曰干父之蛊意承考也

有为者臣子之职也受命者承其意而损益从时而后蛊可干也柔始受命能终其事承父之后也可谓有子矣考何咎乎临事而专故曰厉也终成其志得无咎也有事之道也

九二干母之蛊不可贞曰干母之蛊得中道也干内应柔承母之事也不可以自正非所越也乃得中道矣事有顺而后成者此之谓也

九三干父之蛊小有悔无大咎曰干父之蛊终无咎也

以刚得位干其事而专其任也专之故小悔终成其志故无咎也

六四裕父之蛊往见吝曰裕父之蛊往未得也柔之位而以柔处之不能敏于事也是寛其事而无成也复命得乎往见吝矣终无功也

六五干父之蛊用誉象曰干父用誉承以德也

柔非能干蛊也事必有主之者矣用德而不劳于力五之谓欤居得中正众之所荷用誉之谓也

上九不事王侯髙尚其事曰不事王侯志可则也刚上者主之尚也令之源也终其事而不享其利以髙尚为事可企而则也不事王侯可以尚之也