家塾教学法

以邻国为壑》文云：有“邻国之怨我”，对面即有“吾民之德我”一层，有“吾可以邻国为壑”，对面即有“邻国亦可以吾为 ”一层。此二文者，对面衬贴之榜样也。

6.跌宕

唐彪曰：文章既得情理，必兼有跌宕，然后神情摇曳，姿态横生，不期然而阅者心喜矣。如作乐然，乐之能动人者，非以声也，以音也；又非仅以音，以馀韵也。乐有声而无音，有音而无馀韵，能令人快耳爽心否乎？文章亦然，无馀情馀韵，使丰神摇曳，则一蠢然死板之文耳，安能令人心喜哉！故跌宕为文章最佳境也。

7.详略

毛稚黄曰：详略者，题入手裁之以识，洞见巨细，巨详细略，尤细者去之，无烦涉笔。又，或略其巨，详其细，琐琐而不厌，恒情熟径，我其舍之，斯神化之境矣。（按，后六句乃古文之别境，不可不知，然制艺则不常用。）

8.先后

唐彪曰：文章当先当后，苟得合宜，虽命意措词不甚过人，而大概已佳；若位置失宜，当先反后，当后反先，虽词采绚烂，思路新奇，亦紊乱不成章矣。且位置失宜，则步步皆成窘境，欲成篇且难，而遑问乎美恶乎？故先后位置，临文不可不细心斟酌也。

9.宾主

唐彪曰：文不以宾形主，多不能醒，且不能畅。如《孟子》“今王鼓乐于此”必借田猎相形。言放良心，伐夜气，而必以牛山之木设喻，非此法欤？以制艺言之，凡借一理、一事，一说，形出本题正意者，无非宾主也。然有单宾单主，又有主中主，宾中宾，更有宾中主，主中宾之分，其理不可不辨。所谓宾中主，主中宾者，如《百里奚章》，百里奚是主，宫之奇是宾；《古之君子仕乎》章，仕是主，诸侯耕助等是宾。……至于古文中之宾中宾，尤不可胜指，观《左传》栾盈出奔楚，《史记》孟尝、平原诸文，即知之。奈何论者之多错误也。

10.翻论

唐彪曰：文章有不假翻论者，有宜于翻论者，借浅以翻深，借非以翻是。不翻，则是者不见，深者不出，故宜于翻也。又有翻古人之成案者，如古人否者我贤之，古人是者我非之，当于理，则圣贤之功臣也，后学之耳目也。不然，以偏蔽之辞，佐其臆见曲说，则人非鬼责必不免焉。有才者，不可不深戒乎此也。

11.进退

唐彪曰：虚缩题已做到题面，便是进不得处，其用逆接、反接者，即退法之一端也。

12.转折

唐彪曰：文章说到此理已尽，似难再说，拙笔至此技穷矣。巧人一转弯，便又另是一番境界，可以生出许多议论。理境无穷，若欲更进，未尝不可再转也。凡更进一层，另起一论者，皆转之理也。至于折，则微不同。折，则有回环反复之致焉，从东而折西，或又从西折东也。其间有数十句中四五折者，有三四句一句一折者，大都四五折，即不可复折。其往复合离，抑扬高下之致，较之平叙无波者，自然意味不同也。此折之理也。

13.推原

唐彪曰：推原者，或从后面而推原其来历，或因行事而推原其用心，或因疑似而推原其所以然。三者皆理有所不容已也。故文中往往用之。且有通篇用此法者，亦有通篇用此法全借代法以行文者，……人第知其代法也，而岂知其实推原法乎？

14.推广

唐彪曰：文至后幅，正义已尽，难以发挥，可于题外推广一层，苟说得有关系，有根据，则前半文情，得此愈振动也。

15.反正

柴虎臣曰：文家用意遣辞，必反正相因，无正不切实，无反不醒豁。其间或正在前、反在后，或正在后，反在前，则在随题布置，初非可执定者也。大要反正互用，宾主错综，然后文机灵变出矣。

16.照应

唐彪曰：照应之理，以时艺言之，起讲与一二股俱可用意照后，五六七八与缴股，俱可用意应前，即中幅亦可应前照后，无定式可拘也。时艺近体，有一二股下，先立数柱，后乃逐段应转者，此亦时艺式也。以古文言之，唐宋古文，亦多前半与后半相为照应，宋策亦有前半立柱，而后逐段应转者，然此等处学之者多，则不免落于谿径。若周、秦、汉古文，其照应有异，多在闲处点染，不即不离之间，超脱变化。虽然，若时艺，又不可以周、秦古文之法律之。

17. 关锁

柴虎臣曰：锁者，文势至此极流，须用关锁，如山翔水走不得一锁，使大气结聚，必不成州县、市镇也。文章若无关锁，则随笔所之，难免散漫之患。又有锁上而复起下者，此又锁而兼联络者也。

18.代

唐彪曰：如圣贤论人贤否，或论事之是非，我作其题，已是代圣贤口吻发论矣。然单代圣贤口气，犹不能描写曲尽，乃更将圣贤口气代其人自说一番，则神气无不毕露。此代法之所由起也。古之制艺皆需之，如记事题，评论在下，一着议论，即犯下文；虚缩题，用我意阐发，多至犯下，二者俱难措手。惟用代法，代其人自言，则俱在题前着笔，方无犯下之病。又，凡文中用推原法者，先辈多假代法出之，则事理愈加明晰，此皆代法之妙也。……

19.咏叹

唐彪曰：文章有前半实义已尽，后半再不宜实发理也。然体裁神韵之间，犹似未可骤止，故用咏叹法以尽其余情，则体裁舒展而神韵悠扬，文之动人反不在前半实处，而在此虚处矣。其体裁或长或短，或整或散则不拘也。

20.遥接

唐彪曰：有遥接法。如一段文章，意虽发挥未尽，而有不得不暂住之势，若复加阐发，气必懈驰，神必散漫矣。惟将他意插发一段，则神气始振动华赡也。发挥之后，复接前意立论，谓之遥接。又，叙事之文，挨年次月者，发挥本身之事或未竟，其时适又有他人相关之事，理宜带叙，则本人未竟之事，不得不接叙于是后，此古文遥接法也。

21.带叙、附叙

唐彪曰：附法者，譬有文于此，将可附之人，与可附之事，附叙于此文之中，而不更立篇章是也。如《史记·季布传》附叙季心，《张释之传》，附叙王生，此附法也。带者，或中间，或末后，只将数语带及之是也，比附法又简略矣。然亦必有关系，或他年他事张本者则带之；或理与事可以相通，见于此则可省于彼者，则带之，非无谓也。时艺少用，凡著书及作经世大文，用此法最多云。

22.抑扬

唐彪曰：凡文欲发扬，先以数语束抑，令其气收敛，笔情屈曲，故谓之抑；抑后随以数语振发，乃谓之扬，使文章有气有势，光焰逼人。此法文中用之极多，最为紧要。太史公诸赞，乃抑扬之一端，非全体也。世人不知，竟以为其法止可用之评论人物，何其小视其法也。其先扬后抑，反此而观。

23.顿挫

唐彪曰：文章无一气直行之理，一气直行，则不但无飞动之致，而且难生发，故必用一二语顿之，以作起势（此“顿”字须作振顿之顿字看），或用一二语挫之，以作止势，而后可施开拓转折之意。此文章所以贵乎顿挫也。若以“顿”作“住”字解，则误矣。按，抑扬者，先抑后扬也；顿挫者，犹先扬后抑之理，以其不可名“扬抑”，而名“顿挫”，其实无二义也。

24.虚衍

唐彪曰：文章最忌敷衍，而文章佳处，又有在虚衍者，其理何居？曰：应实发处不能实发，谓之敷衍，地位不可实发处，虚虚布置，谓之虚衍，二者原不同也。所以然者，以当虚处不留余地，则实处不免消索与重复。又虚缩题，股尾实发，即有犯下之病，故往往用虚衍法以留馀，文乃佳也。

25.顺逆

唐彪曰：制艺代圣贤口吻，发明圣贤道理，宜顺题生发，使先后次序井然，斯佳也。……岂知题有宜逆发者在也，何也？凡书后句、后段之意，原有藏于首句、首节之前者，题前既有，则不妨逆发。逆发，则有振衣千仞之势，……凡文之宜顺、宜逆，皆因乎题，题当顺发则顺为佳，题当逆发则逆为佳，不可以随吾意偏主也。

26.预伏

唐彪曰：有预伏法。如一篇文中所载不止一事与一意，或此一事一意不能于篇首即见，而见于中幅，或见于后幅，作者恐后突然而出，嫌于无根，则于篇首预伏一二句以为张本，则中后文章皆有脉络。……汪武曹论时艺上下两截题，作上句必须预伏下句意，则发下句为力也。其他题应用伏法者，可以类推。

27.补法

唐彪曰：以时艺言之，有补题缺法，有补题前、题后法，有补文情不足法。……若夫古文之补法，又自有体，不可不知，如《左传》《史记》诸传中，凡叙一人，必详悉备至，苟与其人有相关之事，虽事在国家，或事属他人，必补出之，以著其是非。又，前数年之事，与后数年之事，苟与其事有相关，必补出之，以著其本末。又，凡文中有两意两事，不能于一处并写者，则留一意一事于闲处补之，皆补法也。

28.挨讲、穿插

唐彪曰：凡作文有挨讲，亦有穿插，挨讲多，穿插少，自有分寸，总贵合宜而用也。但穿插贵于自然，不可勉强。《史记·酷吏传》郅都、宁成、义纵、赵禹、张汤事，皆穿插成文；《蔺廉列传》相如、廉颇、赵奢事，亦多插叙。因其人其事原有关涉，可以交互三，故交互成章耳。惟交互，故错综变化，所以其文如蛱蝶穿花，游鱼戏水，令人读之起舞也。《水浒》、《西游》、《三国》，皆祖其法以为蓝本。……

29.省笔

唐彪曰：文恐太繁，宜用省笔以行之，有省文、省句之不同。如“其他仿此”、“余可类推”之类，乃省文法也。“舜亦以命禹”，“河东凶亦然”之类，省句法也。作文知省文、省句两法，则文不至繁冗矣。

30.分总

唐彪曰：文章有总有分，则神气清而力量胜。故前总发者，后必分叙；前分叙者，后必总发。又有迭总迭分、错综变化者，此又古文中之化境也。

31.一意推出三四层

唐彪曰：时艺有从一意中推出第二层，又从二层中推出第三层者，此名一层进一层。……古文中有一层推出三四层者，苏子瞻之《势论》、《王者不治彝翟论》是也。此其法不在能进，而在能留，能一层留一层，斯能一层进一层也。此诀人所不易知，亦能文者所不肯与人言者也。

32.牵上搭下法、类叙法

王虎文曰：唐荆川立此二法者，所以备长题驾御之用也。盖长题之节次繁多，作文者必一段说完，始再说一段，重起炉灶，气势便缓散不收，不能简劲雄峻矣。故欲文章得势，自不得不用牵上搭下法，以我机神，化题阡陌，所以减去接落之痕，而使归一片也。如《庄子·逍遥游》篇，“蜩与莺鸠”一段，与“朝菌不知”一段，语意不同，乃于上段结一句曰：“之二虫其何知？”遂接“小知不及大知”句以牵上，接“小年不及大年”句以搭下，则上下两节不必联络而文情镕成一片矣。此牵上搭下法也。又，作长题，挨讲则无势，惟驾御，始有起伏波澜，但驾御之文，体裁既逆，不免遗漏题面，故用类叙法以佐之。将零星字眼并叙一处，或总叙于前，或连叙于中，或补叙于后，则虽驾御而无挂漏矣。譬如“牵牛章”题，将“泰山折枝”、“缘木求鱼”等与“百钧一羽”，“秋毫舆薪”类叙一处可也。将轻煖、肥甘、采色、便嬖等，与土地秦楚、中国四夷类叙一处可也，所谓类叙也。二者皆长题秘密藏，非文章宗匠乌能言此与！

（二）文中用字法

唐彪曰：文章句调不佳，总由于平仄未协，与虚字用之未当也。余尝作文极意修词，而词终不能顺适，初时亦不知所以，及细推其故，乃知为平仄未协，一转移之，即音韵铿锵矣。乃知古人所谓文笔佳者，不过平仄调与虚字用之合法也。故文章虽命意极工，谈理极正，而于二者不求尽善，终不能令人击节，其关系文章之重如此。

唐彪曰：后诸虚字用法，载在梁素治《学文第一传》中者，或出于素治所自撰，或出于古人所撰，未及详考。但其中解释字义，不确切者十居其四，彪反复改正，稍得无误。甚矣，著书精确之难也！阅者慎勿将著述者苦心轻视焉。

（三）文章诸要

1.笔姿

唐彪曰：文章胜人，全藉笔姿。笔姿胜者，同此看书命意，与人无异，及其拉笔，抑扬顿挫之间，蹁跹飞舞，文雅秀逸，迥异于人，阅之者自不觉心爽神怡矣；笔姿钝者，看书未尝不透，命意未尝不深，及其落笔，或板滞，或平庸，则理虽透而若不透，意虽深而若不深，即不能令人击节。胡正蒙曰，文章有格同、意同，而高下得失异者，其辨只在毫厘之间。盖指此也。又尝论之，学人所读之文，不专在于理胜，理虽至精而笔不隽异，必不宜读也。学人笔钝者，尤当取笔胜之文沉潜体会，涵濡既久，或能少变化之。此则人定胜天之理矣。

2.势

唐彪曰：文章得势有二：有得势在驭题者，如遇一题，他人皆阐发题位，我独着意题前。又，题义有轻有重，我于其重者详之，轻者略之，则势得矣。有得势在谋篇者，如一篇机局，扼要全在起比或单提，乃文之发源处也。此处若能得势，则后诸比皆有力。至于一股之意，皆从起句领出，一线相承，无容两歧。首句睽，则一股皆睽；首句晦，则一股皆晦，故临文时，虽一股之意，已定于心，而起句必须再三选择也，所以求得势也。又以古文言之，虽与制艺微异，而大概相同，通篇之纲领在首一段，首段得势，则通篇皆佳。每段之筋节，在首一句，首句得势，则一段皆佳。文之重在得势，而势之理莫要于是矣。

3.气

葛屺瞻曰：气者，贯于人之一身，四肢百骸，皆藉运动。手足之处气不到，则其手足痿痺；肤肉一点气不到，则其肤肉溃烂；至于咽喉处，一线不接，则百骸俱僵而死矣。文有一字不贯，则以死字，一句不贯，则为死句，一段不贯，则为死局，至于关键紧要处，有一丝不贯，则通篇文字皆死，纵使摛词华藻，不过如对木偶人耳，岂能动人心目乎！然气亦非是一直径到底，无有断续，无有曲折者也，其间自有开閤。譬如人之鼻息，必有一呼一吸，迭相循环，若只吸而不呼，或止呼而不吸，不下半晌，气必闷绝矣！文气亦然，必使其一开一閤，呼吸常通，如人一身之气，上自泥丸，下至涌泉，周流旋转，融洽于百骸四肢，而无有痿痺溃烂。是乃气之说也，能知壅与断者，斯可以论文矣。

4.机

邵芝南曰：夫文有品有机。品譬则圣也，机譬则巧也。机存于手腕之中，行于意想之表，有耆宿不能得而初学得之者，有终日构思不成而仓卒立就者。机一得，则诸妙悉来于笔下，虚灵变化无所不备矣。昔人云：文入妙来无过熟，熟则气机自然流利，生则未有不涩滞者也。机字正义不过如此，其有以开閤、抑扬、呼吸为机者，皆穿凿无稽之论也。

卷八

诸题作法

1.口气题

何屺瞻曰：口气题但贵肖题神，不贵肖题貌，拘貌肖题，不免浅露。

2.暗比题

唐彪曰：凡题止就事物上讲，而正意隐然寓于其中者，暗比题也。“骥不称其力”、“苗而不秀者”之类是也。作此等题，全篇不说出正意可也，或开讲结尾处说出正意亦可。若将正意夹杂而讲，则失题神矣。

3.明喻题

唐彪曰：明喻题，如“不见宗庙之美”之类，与比题不同。比者，喻以他物他事，比此事此物也。正意竟不必说出。喻者明以此事此物喻彼事彼物也，原要两者参观，故暗比宜不说出正意，明喻要将正意夹发也。陈法子云：明喻题作法，先说正意，后说喻意者，常也；先提喻意，倒合正意者，变也。若能正喻夹发，合同而化，则更思深力厚矣。

4.叠句题

唐彪曰：叠句题，如“沽之哉”二句，有当然之意，又有确然不易之意。刻文将两意阐发，又将题句分两层见于一股之中，以还叠句神情。若“时哉”、“水哉”等题，总是赞美流连之意，无甚分别，刻文但于两股之首，分呼题面，以见叠句神情，不复分浅深层次，亦以题情原止于此也。

5.搭题吊法

唐彪曰：搭题佳处，全在提吊，提吊得法，文自精佳，其法难以执一，贵乎圆通。不可吊其意者，可吊其字；不可吊其字者，可吊其意；意与字不可顺吊者，可以反吊；不可正吊者，可以借吊也。王虎文曰：搭题有宜承领上文者，于领上文后，即生情吊起下文，最为便易，如“不亦乐乎”，搭至“不亦君子乎”，便从上文“朋”字带起“君子”，又或以“不亦乐乎”搭至“其为人也，”便从“朋”字带起“为人”，此皆从脉络处生情也。至于虽有上文而必不宜承者，则须起一论生发，莫如从下句之宾位取之。宾位者，下句之同类，或反面、对面亦是也。

6.代语题

陈法子曰：代语题有二：一则其人有此意，而我代为之语也；一则其人不能为此言，而我代为之语也。既为之代语，则一语中，有两人口气，而两人中自当以代者作主，若只顺其人口吻做去，则乃是一人说话，不为之代矣。

7.单问答题

唐彪曰：或云问答题，总宜以答为主，举答，而所问者在其中矣。故先辈谓不得顺口气，宜以断做施其驾御之法，此大概之理也。而有不尽然者，问答题，大概以断做为体，中间或间用代法，代其问答之意，使文情旺相，不至枯寂，亦未尝不妙也。至圣贤问而时人答者，正意在圣贤，则又不当拘定答意为主，轻过问意。……

8.长题

唐彪曰：凡书必有纲领，纲领不必定在前，且不必定在中，更有在后者。善为文者，相题纲领之所在，而直击之，始能握全题之胜势，所谓直夺险要也。譬如帝王取天下，必取其要会之处，始能握天下之大势，无二理矣。然既有纲，则必有目，又譬之圣主将兴，必多良臣为之辅理，上下相资，方成盛治。作文亦然，未有空举一纲不安顿诸条目而可云佳文者，则纲目相成之法又当讲也。其法维何？曰：有随便插带法，有从类并叙法，有剪裁翻简法。随带插带者，如长章书，起伏转折多，故节次多，倘处处联络，不几繁冗之甚乎？善为文者，化其断痕，视此句可以随便插上者，则竟插上，此句可以随便带下者，则竟带下。得此法，能省无穷针线，而自然联络，文且简捷健劲，无软弱之态矣。从类并叙者，将题中闲细之义类集而并叙于一处，则体格整齐而机神震动，与零星分叙而散漫细琐者异矣。剪裁繁简者，或三四节而一二语驾过，或一二语而频呼叠唤，不厌再三是也。或曰：直夺险要，不几令题位有倒置乎？曰：善为文者，必能预伏机关，埋藏脉络，使文有高屋建瓴之势，而穷无题位倒置之嫌，此巧匠之所以不同于拙工也。或曰：题面不几有挂漏乎？曰：既夺险之后，其馀当发挥者，或先做后点，或先点后做，则一章书义，已完大半，至于闲散句，或随文顺点，或补点，或借点、或反点、或暗点，有此数法以控制之，题面安得有挂漏乎？或曰：闻此言，今而后，长题不能难我矣。

9.记事题

张申伯曰：记事题，以其事为记者所笔，则谓之记事。记事题有三种。陈法子云：连下文论断来者，记事处宜轻点过，于论断处必宜详发，若记事处说得详，则论断处不得不略，便失轻重体裁矣；截去下文论断者，只可还他案而不断体裁，若照下文意发明，多至侵下，竟于题外别立议论，又属支离。先辈于有论断在下之题，往往以代法代其人自言，与下文相照而不相侵，此真得巧避法门也。

10.引证四种题

唐彪曰：引证题有数种，有单引证题，有连上下文引证题，有三四节连引证题。总之，引证语多断章取义，其言或不为此理、此事而发，我引之，则为此理、此事之证佐，故不当以彼之原意为主，当以我引之之意为主，此必不可不知者也。言其作法，单引证小题，解释论断俱在下，则不容妄加议论，巧人每用代法，顺口气作之，盖为避侵下文而然也。作文须前路预埋，至后说出，始不突如也。题先引语而后正说者，引语只宜略叙，以下文解释之义为主也。至于三四引证者，宜以前提后缴，略宾详主，相势点题诸法，控制于其间，庶几文有波澜而无平衍之弊矣。陈法子云：长题内有数引证者，点题最难，若知先点后疏，先疏后点，疏过总点之法，自有变化，不至雷同支蔓矣。

11.记言题

唐彪曰：此乃一句小题，如“颜渊喟然叹”句、“周公谓鲁公曰”句是也。此项题，宜探入下文生发，以见其发言之所以然，如嘉谷初生先结虚房，虚房中便包涵全体生意在内。作者须得此意，文情始不至枯寂。若全节之题，连其所言来者，则又不是记言题，当别有作法矣。

12.难结构题

凡题分类，必不能遍及，即遍及亦嫌于琐，故立难结构题三类以统之。难者既有法，则易者亦可以意裁度矣。故此三式者，所以济分类之或有未备也。

唐彪曰：书中难结构之题有三：如题之先后次序不甚顺者，不易结构；长题真实之理与闲散之文，错杂说来，难以安顿者，不易结构；长章书，义理多，引证多，而引证之词不一体者，不易结构。此数种题虽难结构，然未尝无法以驭之也。次序不顺，应在前而后者，可以伏插两法逆之使前；应在后而前者，可以挽补两法，置之于后；宾主错杂闲散之文多者，详以击其主脑，而闲散者则以类叙法驭之，此题窍也；长题义理多端，而引证之词不一体者，则详主略客之法当知，化参差为整齐之法可用也。