格言联璧

日光照天，群物皆作；人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息；人灵于物，烟酒沈溺，是谓地眠人不眠，必为地祗所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。

楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。屋后必须开户，防屋前之火灾。

从政类

眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。

善体黎庶情，此谓民之父母；广行阴骘事，以能保我子孙。

封赠父祖易得也，无使人唾骂，父祖难得也。恩荫子孙易得也，无使我毒害，子孙难得也。

洁己方能不失己，爱民所重在亲民。

国家立法，不可不严。有司行法，不可不恕。

严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。

催科不扰，催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化。

刑罚当宽处即宽，黎庶皆上天儿女。财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。

居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。做官为左右人欢喜，百姓定有怨声。

官不必尊显，期于无负国法。道不必博施，要在有裨民物。

禄岂须多，防满则退。年不待暮，有疾便辞。

天非私富一人，托以众贫者之命；天非私贵一人，托以众贱者之身。

在世一日要做一日好人，为官一日要行一日好事。

贫贱人栉风沐雨，万苦千辛，自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；富贵人衣税食租，担爵受禄，万民血汗一人消受，天之督责更严。

平日诚以治民而民信之，则凡有事于民，无不应矣；平日诚以事天而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。

平民肯种德施惠，便是无位底卿相；士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。

无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。

毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。

勤能补拙，俭以养廉。

居官廉，人以为百姓受福，予以为钖福于子孙者不浅也，曾见有约己裕民者后代不昌大耶？！居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也，曾见有瘠众肥家者历世得久长耶？！

以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。

念念用之民生，则为吉士；念念用之套数，则为俗吏；念念用之身家。则为贼臣。

古之从仕者养人，今之从仕者养己。

古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。

在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能尽分。

君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事。

职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。

一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；读书人为恶，更无教化之人矣！一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更无禁治之人矣！

士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。

陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝，与纵虎伤人者无殊！

针芒剌手，茨棘伤足，举体痛楚；刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在后，百般呼号；狱犴何异于此，可使无辜坐之乎？

官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒。官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。

听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。

无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权。不相交涉之人，概不往来，则关防自密。

无辜牵累难堪，非紧要，祗须两造对质，保全多少身家。疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。

呆子之患，深于浪子，以其终无转智。昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。

官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。

礼繁则难行，卒成废阁之书。法繁则易犯，更其灭裂之祸。

善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难。

非甚不便于民，且莫妄更；非大有益于民，则莫轻举。

情有可通，旧有者不必过裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，旧无者不必妄增设，免开多事之门。

为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人。为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以暴前人。

事在当因，不为后人开无故之端；事在当革，毋使后人长不救之祸。

利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。

莫为婴儿之态而有大人之器，莫为一身之谋而有天下之志，莫为终身之计而有后世之虑。

用三代以前见识，而不失之迂；就三代以后家数，而不邻于俗。

大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。

吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。

安民者何？无求于民，则民安矣。察吏者何？无求于吏，则吏察矣。

不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。

天德只是个无我，王道只是个爱人。

惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其平。

治道之要在知人，君德之要在体仁，御臣之要在推诚，用人之要在择言，理财之要在经制，足用之要在薄敛，除寇之要在安民。

未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。

天下不可一日无君，故夷齐非汤武明臣道也，不然，则乱臣接踵而难为君。天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也，不然，则暴君接踵而难为民。

庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。

政令之所重者人才，国家之所重者元气。

惠吉类

圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。

开卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器学海。

群居守口，独坐防心；知足常乐，能忍自安。

穷达有命，吉凶见人。

以镜自照见形容，以心自照见吉凶。

善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余。

世事让三分，天空地阔。心田培一点，子种孙收。

要好儿孙，须方寸中放宽一步；欲成家业，宜凡事上吃亏三分。

留福与儿孙，岂必尽黄金白镪；积德为产业，由来皆美宅良田。

存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；说几句阴骘语，纵未尽施于人，鬼神鉴之。

非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。

多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。

事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。

勿为一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有言后左右之窃听。勿谓一事可逞也，须知有子孙祸福之报应。

人心一念之邪，而鬼在其中焉。因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉。因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑焉！

终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一桩。

物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易。光阴迅速，即使读书行善，能有几时。

只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。

作践五谷，非有奇祸，必有其穷；爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。

茹素虽佛氏教也，好生非上天意乎。

仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关；勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。

造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。

做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。

执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。

“谦”卦六爻皆吉，“恕”字终身可行。

作本色人，说根心话，干近情事。

一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，试看那有不慈爱底圣贤。一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，试看那有不容忍底君子。

好恶之良萌于夜气，息之于静也。恻隐之心发于乍见，感之于动也。

装塑佛像则幽显蒙益，印造经文则法道流通。

费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿。构千楹而招徕宾客，何如茸数椽之屋以庇孤寒。

悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字词组，皆为良药。

谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。

平居寡欲养身，临大节则达生委命。治家量入为出，干好事则仗义轻财。

善用力者就力，善用势者就势，善用智者就智，善用财者就财。

身世多险途，急须寻求安宅。光阴同过客，切莫汨没主翁。

莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全凭阴骘。最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。

天下第一种可敬人，忠臣孝子。天下第一种可怜人，寡妇孤儿。

孝子百世之宗，仁人天下之命。

形若正，不求影之直而影自直；声若平，不求响之和而响自和；德若崇，不求名之远而名自远。

有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有显名。

施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人。施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。

面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。

不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。

作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。

吾本薄福人，宜行惜福事；吾本薄德人，宜行积德事。

薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。

有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有明道济世著述，谓之福；有聪明浑厚姿质，谓之福；无是非到耳，谓之福；无疾病缠身，谓之福；无尘俗撄心，谓之福；无兵凶荒歉之岁，谓之福。

从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。

入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。

谈经济外，当谈道义，可以化人；谈心性外，当谈因果，可以劝善。

藏书可以邀友，积德可以邀天。

作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。

心地上无波涛，随在皆风恬浪静；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。

贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之。富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。

世网那时跳出，先当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝也。尘务不易尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。

热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。

富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。

要足何时足，知足便足；求闲不得闲，偷闲即闲。

知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

急行缓行，前程总有许多路；逆取顺取，命中只有这般财。

理欲交争，肺腑成为吴越。物我一体，参商终是兄弟。

以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。

移作无益之费以作有益，则事举。移乐宴乐之时以乐讲习，则智长。移信邪道之意以信圣贤，则道明。移好财色之心以好仁义，则德立。移计利害之私以计是非，则养精。移养小人之禄以养君子，则国治。移保身家之念以保百姓，则民安。

做大官底是一样家数，做好人底是一样家数。

潜居尽可以为善，何必显宦？躬行孝弟，志在圣贤，纂辑先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉？贫贱尽可以积德，何必富贵？存平等心，行方便事，交法前人懿行，训俗型方，自然谊敦宗族，德被乡邻，利济之无穷，孰大于是？！

一时劝人以言，百世劝人以书。

静以修身，俭以养福。入则笃行，出则友贤。

读书者不贱，力田者不饥。积德者不倾，择交者不败。

明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身；青天白日以应事，霁月光风以待人。

省费医贫，恬退医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。

以鲜花视美色，则孽障自消；以流水听弦歌，则性灵何害。

征事宜读史，澄心宜静坐。谈道宜访友，福后宜积德。

悖凶类

富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必殀天年。

倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。

暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。

饱肥甘衣轻暖，不知节者损福；广积聚骄富贵，不知止者杀身。

文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。

位尊身危，财多命殆。

机者，祸患所由伏，人生于机，即死于机也。巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。

出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。

积德于人所不知，是谓阴德，阴德之报，较阳德倍多。造恶于人所不知，是谓阴恶，阴恶之报，较阳恶加惨。

家运有盛衰，久暂虽殊，消长循环如昼夜。人谋分巧拙，智愚各别，鬼神彰瘅最严明。

天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入。

为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。

谓鬼神之无知，不应祈福；谓鬼神之有知，不当为非。

势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。

于福作罪，其罪非轻；于苦作福，其福最大。

行善如春园之草，不见其长，日有所增。行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。

使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族党乡贱恶之，何苦而必为恶？

为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之。为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。

为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之；为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，王法刑辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。

一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济；无用之人，苟存心于利己，于人必有所害。

膏粱积于家，而剥削人之糠秕，终必自盲其膏粱；文绣充于室，而攘取人之敝裘，终必自丧其文绣。

天下无穷大好事，皆由于轻利之一念；利一轻，则事事悉属天理，为圣为贤，从此进基。天下无穷不肖事，皆由于重利之一念；利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。

清欲人知，人情之常，今吾见有贪欲人知者矣！柔其颐，垂其涎，惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣！张其牙，露其爪，惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。

世之愚人，每以奢为有福，以杀为有禄，以淫为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以瞋为有威，以赌为有技，以讼为有才，可不哀哉！

谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也。卖药如仙，用药如颠，贼人命而诿天数者，医师之无耻也。觅地如瞽，谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。

不可信之师，勿以私情荐之，使人托以子弟；不可信之医，勿以私情荐之，使人托以生命；不可信之堪舆，勿以私情荐之，使人托以先骸；不可信之女子，勿以私情媒之，使人托以宗嗣。

肆傲者纳侮，诲过者长恶，贪利者害己，纵欲者戕生。

鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身；猩醉体，蚊饱血，已得而随亡其躯；鹚食鱼，蜂酿蜜，虽得而不享其利。

欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；贪不了，如猩嗜酒，鞭血方休。

明星朗月，何处不可翱翔？而飞蛾独趋灯焰。嘉卉清泉，何物不可饮啄？而蝇蚋争嗜腥膻。

飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃；游鱼死于芳纶，故有酷嗜者，必有酷毒。

慨夏畦之劳劳，秋毫无补；悯冬烘之贸贸，春恩广覃。

吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意；凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。

仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；鄙夫胸怀苛鄙，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。

充一个公己公人心，便是吴越一家；任一个自私自利心，便是父子仇雠。

理以心为用，心着于欲则理灭，如株干斩而本亦败坏；心以理为本，理被欲蔽则心亡，如水泉竭而河亦干枯。

鱼与水相合，不可离也，离水则鱼槁矣；形与气相合，不可离也，离气则形坏矣；心与理相合，不可离也，离理则心死矣。

天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活；人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。

毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。

毋执去来之势而为权，毋固得丧之位而为宠，毋恃聚散之财而为利，毋认离合之形而为我。

贪了世味的滋益，必招性分的损，讨了人事的便宜，必吃天道的亏。

精工言语，于行事毫不相干！照管皮毛，与性灵有何关涉？

荆棘满野，而望收嘉禾者愚；私念满胸，而欲求福应者悖。

庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；安肆非但日愉也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。

自家过恶自家省，待祸败时，省已迟矣；自家病痛自家医，待死亡时，医已晚矣。

多事为读书第一病，多欲为养生第一病，多言为涉世第一病，多智为立心第一病，多费为作家第一病。

今之用人，只怕无去处，不知其病根在来处；今之理财，只怕无来处，不知其病根在去处。

贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无能。老不足叹，可叹是老而无成。死不足悲，可悲是死而无补。

事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。

衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色。行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。

供人欣赏，侪风月于烟花，是曰亵天。逞我机锋，借诗书以戏谑，是名侮圣。

罪莫大于亵天，恶莫大于无耻；苛刻心术之恶，过莫大于深险。

言语之恶，莫大于造诬；行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于深险。

谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。

当厄之施甘于时雨，伤心之语毒于阴冰。

阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境。华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情。

许由洗耳以鸣高，予以为耳其窦也，其言已入于心矣，当剖心而澣之；陈仲出哇以示洁，予以为哇其滓也，其味已入于肠矣，当封肠而涤之。

诋缁黄之背本宗，或衿带坏圣贤名教；詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。

炎凉之态，富贵其于贫贱；嫉妒之心，骨肉其于外人。

兄弟争财，父遗不尽不止；妻妾争宠，夫命不死不休。

受连城而代死，贪者不为，然死利者何须连城？携倾国以告殂，淫者不敢，然死色者何须倾国？

乌获病危，虽童子制梴可挞；王嫱臭腐，惟狐狸钻穴相窥。

圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗，众人混世逐俗，小人败常乱俗。

读书为身上之用，而人以为纸上之用。做官乃造福之地，而人以为享福之地。壮年正勤学之日，而人以为养安之日。科第本消退之根，而人以为长进之根。

盛者衰之始，福者祸之基。

福莫大于无祸，祸莫大于邀福。