四书纂笺

义以事其兄是君臣父子兄弟去利怀仁义以相接也然而不王者未之有也何必曰利【王去声】

此章言休兵息民为事则一然其心有义利之殊而其效有兴亡之异学者所当深察而明辨之也

○孟子居邹季任为任处守以币交受之而不报处于平陆储子为相以币交受之而不报【任平声相去声下同】

赵氏曰季任任君之弟任君朝【音潮】会于邻国季任为【去声】之居守其国也储子齐相也不报者来见则当报之但以币交则不必报也

他日由邹之任见季子由平陆之齐不见储子屋庐子喜曰连得间矣

屋庐子知孟子之处【上声】此必有义理故喜得其间隙而问之

问曰夫子之任见季子之齐不见储子为其为相与【为其之为去声下同与平声】

言储子但为齐相不若季子摄守君位故轻之邪【俗作耶】

曰非也书曰享多仪仪不及物曰不享惟不役志于享书周书洛诰之篇享奉上也仪礼也物币也役用也言虽享而礼意不及其币则是不享矣以其不用志于享故也

为其不成享也

孟子释书意如此

屋庐子恱或问之屋庐子曰季子不得之邹储子得之平陆

徐氏曰季子为【去声】君居守不得往他国以见孟子则以币交而礼意已备储子为齐相可以至齐之境内而不来见则虽以币交而礼意不及其物也

○淳于髠曰先名实者为人也后名实者自为也夫子在三卿之中名实未加于上下而去之仁者固如此乎【先后为皆去声】

名声誉也实事功也言以名实为先而为之者是有志于救民者也以名实为后而不为者是欲独善其身者也名实未加于上下言上未能正其君下未能济其民也

孟子曰居下位不以贤事不肖者伯夷也五就汤五就桀者伊尹也不恶污君不辞小官者柳下惠也三子者不同道其趋一也一者何也曰仁也君子亦仁而已矣何必同【恶趋并去声】

仁者无私心而合天理之谓杨氏曰伊尹之就汤以三聘之勤也其就桀也汤进之也汤岂有伐桀之意哉其进伊尹以事之也欲其悔过迁善而已伊尹既就汤则以汤之心为心矣及其终也人归之天命之不得已而伐之耳若汤初求伊尹即有伐桀之心而伊尹遂相【去声】之以伐桀是以取天下为心也以取天下为心岂圣人之心哉

曰鲁缪公之时公仪子为政子柳子思为臣鲁之削也滋甚若是乎贤者之无益于国也

公仪子名休为鲁相【防史记公仪休鲁博士以髙第为鲁相奉法循理无所变更百官自正汉书曰公仪子相鲁见其家织帛种葵曰吾已食禄又夺园夫纎女利乎】子柳泄柳也削地见侵夺也髠讥孟子虽不去亦未必能有为也

曰虞不用百里奚而亡秦穆公用之而覇不用贤则亡削何可得与【与平声】

百里奚事见前篇

曰昔者王豹处于淇而河西善讴县驹处于髙唐而齐右善歌华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗有诸内必形诸外为其事而无其功者髠未尝覩之也是故无贤者也有则髠必识之【华去声】

王豹卫人善讴淇水名緜驹齐人善歌髙唐齐西邑华周杞梁二人皆齐臣战死于莒【音举】其妻哭之哀国俗化之皆善哭【见左襄二十三年○刘向说苑齐庄公攻莒梁鬭杀二十七人而死妻闻而哭城为之陁而隅为之崩其妻孟姜也】髠以此讥孟子仕齐无功未足为贤也

曰孔子为鲁司宼不用从而祭燔肉不至不税冕而行不知者以为为肉也其知者以为为无礼也乃孔子则欲以微罪行不欲为苟去君子之所为众人固不识也【税音脱为肉为无之为去声】

按史记孔子为鲁司宼摄行相【去声下同】事齐人闻而惧于是以女乐遗【去声】鲁君季桓子与鲁君往观之怠于政事子路曰夫子可以行矣孔子曰鲁今且郊如致燔【音烦】于大夫则吾犹可以止桓子卒受齐女乐郊又不致膰俎于大夫孔子遂行【又笺见论语十八篇】孟子言以为为肉者固不足道以为为无礼则亦未为深知孔子者葢圣人于父母之国不欲显其君相之失又不欲为无故而苟去故不以女乐去而以燔肉行其见几【平声】明决而用意忠厚固非众人所能识也然则孟子之所为岂髠之所能识哉○尹氏曰淳于髠未尝知仁亦未尝识贤也宜乎其言若是也

○孟子曰五覇者三王之罪人也今之诸侯五覇之罪人也今之大夫今之诸侯之罪人也

赵氏曰五覇齐桓晋文秦穆宋襄楚庄也三王夏禹商汤周文武也丁氏曰【名公着唐苏州人】夏昆吾商大彭豕韦周齐桓晋文谓之五覇【按国语郑桓公为周司徒问于史伯曰王室多故云云对曰昆吾为夏伯矣大彭豕韦为商伯矣又按成二年传五伯之霸也　夏伯昆吾商伯大彭豕韦周伯齐桓晋文或曰齐桓晋文秦穆楚庄宋襄杜氏两存其说集注亦两存之】

天子适诸侯曰廵狩诸侯朝于天子曰述职春省耕而补不足秋省敛而助不给入其疆土地辟田野治养老尊贤俊杰在位则有庆庆以地入其疆土地荒芜遗老失贤掊克在位则有让一不朝则贬其爵再不朝则削其地三不朝则六师移之是故天子讨而不伐诸侯伐而不讨五霸者搂诸侯以伐诸侯者也故曰五霸者三王之罪人也【朝音潮辟与辟同治去声】

庆赏也益其地以赏之也掊克聚敛【力騐反】也让责也移之者诛其人而变置之也讨者出命以讨其罪而使方伯连帅帅【上所类反下所律反○王制天子百里之内以共官千里之内以为御千里之外设方伯五国以为属属有长十国以为连连有帅】诸侯以伐之也伐者奉天子之命声其罪而伐之也搂牵也五霸牵诸侯以伐诸侯不用天子之命也自入其疆至则有让言廵狩之事自一不朝至六师移之言述职之事

五霸桓公为盛葵丘之防诸侯束牲载书而不歃血初命曰诛不孝无易树子无以妾为妻再命曰尊贤育才以彰有德三命曰敬老慈防无忘賔旅四命曰士无世官官事无摄取士必得无专杀大夫五命曰无曲防无遏籴无有封而不告曰凡我同盟之人既盟之后言归于好今之诸侯皆犯此五禁故曰今之诸侯五霸之罪人也【歃所洽反籴音狄好去声】

按春秋传僖公九年葵丘之防陈牲而不杀匵书加于牲上壹明天子之禁【引谷梁传】树立也已立世子不得擅易初命三事所以修身正家之要也賔賔客也旅行旅也皆当有以待之不可忽忘也士世禄而不世官恐其未必贤也官事无摄当广求贤才以充之不可以阙人废事也取士必得必得其人也无专杀大夫有罪则请命于天子而后杀之也无曲防不得曲为隄防壅泉激水以专小利病邻国也无遏籴邻国凶荒不得闭籴也无有封而不告者不得专封国邑而不告天子也

长君之恶其罪小逢君之恶其罪大今之大夫皆逢君之恶故曰今之天夫今之诸侯之罪人也【长上声】

君有过不能谏又顺之者长君之恶也君之过未萌而先意导之者逢君之恶也○林氏曰邵子有言治春秋者不先治五霸之功罪则事无统理而不得圣人之心春秋之间有功者未有大于五霸有过者亦未有大于五霸故五霸者功之首罪之魁也孟子此章之义其亦若此也与【音余】然五霸得罪于三王今之诸侯得罪于五霸皆出于异世故得以逃其罪至于令之大夫宜得罪于今之诸侯则同时矣而诸侯非惟莫之罪也乃反以为良臣而厚礼之不以为罪而反以为功何其谬哉

○鲁欲使慎子为将军

慎子鲁臣【古防按史记慎到赵人也墨子云公输子意欲杀臣杀臣宋莫能守可攻也然臣之弟子滑厘等三百人已持守国之器在宋城上而待楚宼也楚王善之是慎子为善用兵也】

孟子曰不教民而用之谓之殃民殃民者不容于尧舜之世

教民者教之礼义使知入事父兄出事长【上声】上也用之使之战也

一战胜齐遂有南阳然且不可

是时鲁葢欲使慎子伐齐取南阳也故孟子言就使慎子善战有功如此且犹不可

慎子勃然不恱曰此则滑厘所不识也【滑音骨】

滑厘慎子名

曰吾明告子天子之地方千里不千里不足以待诸侯诸侯之地方百里不百里不足以守宗庙之典籍待诸侯谓待其朝【音潮】觐聘问之礼宗庙典籍祭祀防同之常制也

周公之封于鲁为方百里也地非不足而俭于百里太公之封于齐也亦为方百里也地非不足也而俭于百里

二公有大勲劳于天下而其封国不过百里俭止而不过之意也

今鲁方百里者五子以为有王者作则鲁在所损乎在所益乎

鲁地之大皆并吞小国而得之有王者作则必在所损矣

徒取诸彼以与此然且仁者不为况于杀人以求之乎徒空也言不杀人而取之也

君子之事君也务引其君以当道志于仁而已

当道谓事合于理志仁谓心在于仁

○孟子曰今之事君者曰我能为君辟土地充府库今之所谓良臣古之所谓民贼也君不乡道不志于仁而求富之是富桀也【为去声辟与辟同郷与向同下皆同】

辟开垦【口狠反】也

我能为君约与国战必克今之所谓良臣古之所谓民贼也君不郷道不志于仁而求为之强战是辅桀也约要【平声】结也与国和好【去声】相与之国也

由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也言必争夺而至于危亡也

○白圭曰吾欲二十而取一何如

白圭名丹周人也欲更【平声】税法二十分【扶问反下同】而取其一分林氏曰按史记白圭能薄饮食忍嗜【时至反】欲与童仆同苦乐【音洛下同】乐观时变人弃我取人取我与以此居积致富其为此论葢欲以其术施之国家也【魏文侯时李克能尽地力而白圭乐观时变故人弃我取人取我予能薄饮食忍嗜欲与用事童仆同苦乐趋时若猛兽鸷鸟之发曰吾治生犹孙吴用兵商鞅行法智不足以权变勇不足以断决仁不能以取予强不能以有守虽欲学吾术皆不告也葢天下言治生者祖白圭】

孟子曰子之道貉道也【貉音陌】

貉北方夷狄之国名也

万室之国一人陶则可乎曰不可器不足用也

孟子设喻以诘圭而圭亦知其不可也

曰夫貉五谷不生惟黍生之无城郭宫室宗庙祭祀之礼无诸侯币帛饔飱无百官有司故二十取一而足也【夫音扶】

北方地寒不生五谷黍早熟故生之饔飱以饮食馈客之礼也

今居中国去人伦无君子如之何其可也

无君臣祭祀交际之礼是去人伦无百官有司是无君子

陶以寡且不可以为国况无君子乎

因其辞以折之

欲轻之于尧舜之道者大貉小貉也欲重之于尧舜之道者大桀小桀也

什一而税尧舜之道也多则乐寡则貉今欲轻重之则是小貉小桀而已

○白圭曰丹之治水也愈于禹

赵氏曰当时诸侯有小水白圭为【去声】之筑隄壅而注之他国

孟子曰子过矣禹之治水水之道也

顺水之性也

是故禹以四海为壑今吾子以邻国为壑

壑受水处也

水逆行谓之洚水洚水者洪水也仁人之所恶也吾子过矣【恶去声】

水逆行者下流壅塞故水逆流今乃壅水以害人则与洪水之灾无异矣

○孟子曰君子不亮恶乎执【恶平声】

亮信也与谅同恶乎执言凡事苟且无所执持也

○鲁欲使乐正子为政孟子曰吾闻之喜而不寐喜其道之得行

公孙丑曰乐正子强乎曰否有知虑乎曰否多闻识乎曰否【知去声】

此三者皆当世之所尚而乐正子之所短故丒疑而歴问之

然则奚为喜而不寐

丑问也

曰其为人也好善【好去声下同】好善足乎

丑问也

曰好善优于天下而况鲁国乎

优有余裕也言虽治天下尚有余力也

夫苟好善则四海之内皆将轻千里而来告之以善【夫音扶下同】

轻易【去声】也言不以千里为难也

夫苟不好善则人将曰訑訑予既已知之矣訑訑之声音顔色距人于千里之外士止于千里之外则谗谄面谀之人至矣与谗谄面谀之人居国欲治可得乎【訑音移治去声】

訑訑自足其智不嗜善言之貌君子小人迭为消长【上声】直谅多闻之士逺【如字】则谗谄面谀之人至理势然也○此章言为政不在于用一己之长而贵于有以来天下之善

○陈子曰古之君子何如则仕孟子曰所就三所去三其目在下

迎之致敬以有礼言将行其言也则就之礼貌未衰言弗行也则去之

所谓见行可之仕若孔子于季桓子是也受女乐而不朝【音潮】则去之矣【笺见论语十八篇】

其次虽未行其言也迎之致敬以有礼则就之礼貌衰则去之

所谓际可之仕若孔子于卫灵公是也故与公游于囿公仰视蜚【与飞同】鴈而后去之【史记世家孔子去陈适卫灵公闻孔子来喜而郊迎此所谓际可之仕也他日灵公问兵陈孔子曰俎豆之事则尝闻之军旅之事未之学也明日与孔子语见飞鴈仰视之色不在孔子孔子遂去卫如陈】

其下朝不食夕不食饥饿不能出门户君闻之曰吾大者不能行其道又不能从其言也使饥饿于我土地吾耻之周之亦可受也免死而已矣

所谓公养之仕也君之于民固有周之之义况此又有悔过之言所以可受然未至于饥饿不能出门户则犹不受也其曰免死而已则其所受亦有节矣

○孟子曰舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市【说音恱】

舜耕歴山三十登庸说筑傅岩武丁举之【见书说命】胶鬲遭乱鬻【余六反】贩【方万反】鱼盐文王举之【胶鬲本商纣臣公孙丑篇箕子胶鬲皆贤人也以纣之乱隐于鱼盐故文王举之】管仲囚于士官桓公举以相【去声】国【笺见论语十四篇】孙叔敖隠处【上声】海濵楚庄王举之为令尹【史循吏传孙叔敖楚之处士也虞丘相进之于楚庄王以自代三得相而不喜知其材自得之也三去相而不悔知其非己之罪也左宣十二年传蔿敖为宰择楚国之令典杜注叔敖也】百里奚事见【形甸反】前篇

故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曽益其所不能【曽与増同】

降大任使之任大事也若舜以下是也空穷也乏絶也拂戾也言使之所为不遂多背【音佩】戾也动心忍性谓竦【荀勇反】动其心坚忍其性也然所谓性亦指气禀食色而言耳程子曰若要熟也须从这里过

人恒过然后能改困于心衡于虑而后作徴于色发于声而后喻【衡与横同】

恒【胡登反】常也犹言大率也横不顺也作奋起也徴验也喻晓也此又言中人之性常必有过然后能改葢不能谨于平日故必事势穷蹙以至困于心横于虑然后能奋发而兴起不能烛于几【平声】微故必事理暴着以至騐于人之色发于人之声然后能警悟而通晓也

入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡【拂与弼同】此言国亦然也法家法度之世臣也拂士辅弼之贤士也

然后知生于忧患而死于安乐也【乐音洛】

以上文观之则知人之生全出于忧患而死亡由于安乐矣○尹氏曰言困穷拂鬰能坚人之志而熟人之仁以安乐失之者多矣

○孟子曰教亦多术矣予不屑之教讲也者是亦教诲之而已矣

多术言非一端屑洁也不以其人为洁而拒絶之所谓不屑之教诲也其人若能感此退自修省【悉井反】则是亦我教诲之也○尹氏曰言或抑或扬或与或不与各因其材而笃之无非教也

孟子纂笺卷十二

<经部,四书类,四书纂笺__孟子纂笺>

钦定四库全书

孟子纂笺卷十三

元　詹道传　撰

尽心章句上

凡四十六章

孟子曰尽其心者知其性也知其性则知天矣

心者人之神明所以具众理而应万事者也性则心之所具之理而天又理之所从以出者也人有是心莫非全体然不穷理则有所蔽而无以尽乎此心之量【去声】故能极其心之全体而无不尽者必其能穷夫【音扶】理而无不知者也既知其理则其所从出亦不外是矣以大学之序言之知性则物格之谓尽心则知至之谓也

存其心养其性所以事天也

存谓操【平声】而不舍【上声】养谓顺而不害事则奉承而不违也

殀夀不贰修身以俟之所以立命也

殀夀命之短长也贰疑也不贰者知天之至修身以俟死则事天以终身也立命谓全其天之所付不以人为害之○程子曰心也性也天也一理也自理而言谓之天自禀受而言谓之性自存诸人而言谓之心张子曰由太虚有天之名由气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名愚谓尽心知性而知天所以造【七到反】其理也存心养性以事天所以履其事也不知其理固不能履其事然徒造其理而不履其事则亦无以有诸已矣知天而不以殀夀贰其心智之尽也事天而能修身以俟死仁之至也智有不尽固不知所以为仁然智而不仁则亦将流荡不法而不足以为智矣

○孟子曰莫非命也顺受其正

人物之生吉凶祸福皆天所命然惟莫之致而至者乃为正命故君子修身以俟之所以顺受乎此也

是故知命者不立乎岩墙之下

命谓正命岩墙墙之将覆【音福】者知正命则不处【上声】危地以取覆压之祸

尽其道而死者正命也

尽其道则所值之吉凶皆莫之致而至者矣

桎梏死者非正命也

桎梏所以拘罪人者【桎音质足械也梏沽沃反手械也】言犯罪而死与立岩墙之下者同皆人所取非天所为也○此章与上章盖一时之言所以发其末句未尽之意

○孟子曰求则得之舍则失之是求有益于得也求在我者也【舍上声】

在我者谓仁义礼智凡性之所有者

求之有道得之有命是求无益于得也求在外者也有道言不可妄求有命则不可必得在外者谓富贵利达凡外物皆是○赵氏曰言为仁由已富贵在天如不可求从吾所好

○孟子曰万物皆备于我矣

此言理之本然也大则君臣父子小则事物细防其当然之理无一不具于性分【去声】之内也

反身而诚乐莫大焉【乐音洛】

诚实也言反诸身而所备之理皆如恶【去声】恶臭好【去声】好色之实然则其行之不待勉强【上声】而无不利矣其为乐孰大于是

强恕而行求仁莫近焉【强上声】

强勉强也恕推己以及人也反身而诚则仁矣其有未诚则是犹有私意之隔而理未纯也故当凡事勉强推己及人庶几【平声】心公理得而仁不逺也○此章言万物之理具于吾身体之而实则道在我而乐【音洛】有余行之以恕则私不容而仁可得

○孟子曰行之而不着焉习矣而不察焉终身由之而不知其道者众也

著者知之明察者识之精言方行之而不能明其所当然既习矣而犹不识其所以然所以终身由之而不知其道者多也

○孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣

赵氏曰人能耻已之无所耻是能改行【去声】从善之人终身无复【扶又反】有耻辱之累矣

○孟子曰耻之于人大矣

耻者吾所固有羞恶【去声】之心也存之则进于圣贤失之则入于禽兽故所系为甚大

为机变之巧者无所用耻焉

为机械【下戒反】变诈之巧者所为之事皆人所深耻而彼方且自以为得计故无所用其愧耻之心也

不耻不若人何若人有

但无耻一事不如人则事事不如人矣或曰不耻其不如人则何能有如人之事其义亦通或问人有耻不能之心如何程子曰耻其不能而为之可也耻其不能而掩藏之不可也

○孟子曰古之贤王好善而忘势古之贤士何独不然乐其道而忘人之势故王公不致敬尽礼则不得亟见之见且犹不得亟而况得而臣之乎【好去声乐音洛亟去吏反】言君当屈已以下【去声】贤士不枉道而求利二者势若相反而实则相成盖亦各尽其道而已

○孟子谓宋句践曰子好游乎吾语子游【句音钩好语皆去声】宋姓句践名游游説【音税】也

人知之亦嚣嚣人不知亦嚣嚣

赵氏曰嚣嚣【五高许骄二反】自得无欲之貌

曰何如斯可以嚣嚣矣曰尊德乐义则可以嚣嚣矣【乐音洛】

德谓所得之善尊之则有以自重而不慕乎人爵之荣义谓所守之正乐之则有以自安而不徇乎外物之诱矣

故士穷不失义达不离道【离力智反】

言不以贫贱而移不以富贵而淫此尊德乐义见于行事之实也

穷不失义故士得已焉达不离道故民不失望焉得已言不失己也民不失望言人素望其兴道致治【去声】而今果如所望也

古之人得志泽加于民不得志修身见于世穷则独善其身达则兼善天下【见音现】

见谓名实之显著也此又言士得已民不失望之实○此章言内重而外轻则无往而不善

○孟子曰待文王而后兴者凡民也若夫豪杰之士虽无文王犹兴【夫音扶】

兴者感动奋发之意凡民庸常之人也豪杰有过人之才智者也盖降衷秉彝人所同得惟上智之资无物欲之蔽为能无待于教而自能感发以有为也

○孟子曰附之以韩魏之家如其自视欿然则过人逺矣【欿音坎】

附益也韩魏晋卿富家也欿然不自满之意尹氏曰言有过人之识则不以富贵为事

○孟子曰以佚道使民虽劳不怨以生道杀民虽死不怨杀者

程子曰似佚道使民谓本欲佚之也播谷乗屋之类是也以生道杀民谓本欲生之也除害去【上声】恶之类是也盖不得已而为其所当为则虽咈【符勿反】民之欲而民不怨其不然者反是

○孟子曰霸者之民驩虞如也王者之民皡皡如也【皡胡老反】

驩虞与欢娱同皡皡广大自得之貌程子曰驩虞有所造为而然岂能久也耕田凿井帝力何有于我【帝王通厯帝尧之时有老人击壤于路曰吾日出而作日入而息凿井而饮耕田而食帝力于我何哉】如天之自然乃王者之政杨氏曰所以致人驩虞必有违道干誉之事若王者则如天亦不令【力呈反下同】人喜亦不令人怒

杀之而不怨利之而不庸民日迁善而不知为之者此所谓皡皡如也庸功也丰氏曰【名积字相之四明人】因民之所恶【去声】而去【上声】之非有心于杀之也何怨之有因民之所利而利之非有心于利之也何庸之有辅其性之自然使自得之故民日迁善而不知谁之所为也

夫君子所过者化所存者神上下与天地同流岂曰小补之哉【夫音扶】

君子圣人之通称也所过者化身所经歴之处即人无不化如舜之耕歴山而田者让畔陶河濵而器不苦窳也【舜事笺见公孙丑上史记正义曰苦读如盬音古麄也窳音庾病也】所存者神心所存主处便神妙不测如孔子之立斯立道【去声】斯行绥斯来动斯和莫知其所以然而然也是其德业之盛乃与天地之化同运并行举一世而甄【吉廷反】陶之非如霸者但小小补塞【先则反】其罅【虚讶反】漏而已此则王道之所以为大而学者所当尽心也