孟子师说

具于民间也一乗赋三十人止供力役一嵗不过三日岂足为扰布缕之征五畆之宅树墙下以桑不过尺绢大段易办故并用之而无害据孟子之言其时赋法之厉民尽破三代之制矣然数者之征皆凭户口为政所以盛世之编户非户户而编之也必阅其有丁有力能充赋役者而后着之于籍辨其贵贱老防废弱者此五者皆籍所不书赋役不及焉贱谓贫不能自存者楚蒍敖之为政也曰大户已责赵尹铎之治晋阳也曰损其户数所以政不苛而民不怨也即如唐开寳全盛之时户不登千万若以实论之浙东西两道之地其户岂止千万哉盖下户之不登于版籍者多矣黄霸伪増户口亦只是搜括遗漏填之于册非以无为有也诸葛亮谓刘先主曰荆州非少人也而着籍者少令游户皆自实此皆衰世之事故欲民无困其于户口当加之意焉切不可徒仍旧贯也

人皆有所不忍章

不忍不为之心人皆有之但石火电光断潢絶港不忍于此或忍于彼不为于此或为于彼壅塞而不流行茍能时时以此为主则逹矣至于无欲害人无为穿窬无受尔汝即甚蔽锢之人此心常在无有灭熄茍一返之而是矣然此心流注甚深世人知其麤不知其细麤者人所共见其细者如以言餂以不言餂若是乎应对之常人藏财物于家穴墙而取之人藏思虑于胸钩隐而出之同一机心用事岂以人所不见谓之不同类哉

尧舜性者也章

此为性命合一之学尧舜汤武不过生知学知之异皆率性而行者也中礼哭死不回必信所以尽性莫之致而致之为命若为生干禄正行则是有所致而欲致之也非命之本然而于性有所不尽矣尧舜汤武所谓尽性以至于命者也

养心莫善于寡欲章

太极图説曰主静立人极此之静与动静之静判然不同故自注云无欲故静本是赵岐论语仁者静之注移之于此然濓溪言无欲而孟子言寡欲者周子先天之学动而有不动者存着不得一欲字孟子养心是学者工夫离不得欲字心之所向谓之欲如欲正欲忘欲助长皆是多欲但以诚敬存之便是寡欲盖诚敬亦是欲也在学者善观之而已

孔子在陈章

世道交丧圣王不作天下之大兆民之众要不能空然无所挟以行世则遂以举世之习尚成为学术但论其可以通行不必原其心术揣摩世态陪奉人情在世路则为好人在朝廷则为鄙夫凡朝廷之资格官府之旧规往来之情靣胥吏之成例弥缝周至无有罅漏千百年来糜烂于文网世法之中皆乡愿之薪传也即有贤者头出头没不能决其范围茍欲有所振动则举世目为怪魁矣以是诗文有诗文之乡愿汉笔唐诗袭其肤廓读书有读书之乡愿成败是非讲贯纪闻皆有成説道学有道学之乡愿所读者止于四书通书太极图説近思録东西铭语类建立书院刋注四书衍辑语録天崩地拆无落吾事夫子之恶之亦逆料其祸必至于是也狂狷是不安于流俗者免为乡人方有作圣之路

由尧舜至于汤章

此是孟子自序如庄子之天下史迁之六家指要一例道之在天地间人人同具于穆不已不以一人之存亡为増损故象山云且道天地间有个朱元晦陆子静便添得些子无了后便减得些子然无添减而却有明晦贞元之防必有出而主张斯道者以大明于天下积久而后气聚五百嵗不为逺也尧舜以来其期不爽至孟子而后又一变局五百嵗之期杳不可问然而无有乎尔孟子不敢以见知自居也则亦无有乎尔言五百嵗之后未必有闻知也盖孟子已自前知不待韩子言轲死不得其传而后信也説者谓孟子殁千五百年而周子出河南两程子为得其传虽然大醇而小疵终不及于三代岂世运之递降乎呉草庐曰尧舜而上道之元也尧舜而下其亨也洙泗鲁邹其利也濓洛闗闽其贞也余以为不然尧舜其元也汤其亨也文王其利也孔孟其贞也若以后贤论之周程其元也朱陆其亨也姚江其利也蕺山其贞也孰为贞下之元乎

孟子师説卷下