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儒藏 · 四书

论语类考

10 万字 · 约 4 小时 56 分钟 · 14 / 14

会员可开白话

桂之类也急就章云葵韮葱防蓼苏姜顔师古注云姜御湿菜也辛而不荤故齐者不撤焉

邢昺氏曰藻水草有文者也

元按诗云于以采藻于彼行潦注云藻聚藻也左传

云苹蘩蕰藻之菜注云蕰聚也此草好聚生故言蕰藻也陆机云藻生水底有二种其一种叶鸡苏茎大如箸长四五尺其一种茎大如钗股叶知蓬蒿谓之聚藻然则藻之有文者葢聚藻也虞舜作服绘藻以

象其文而臧文仲居蔡画藻于棁亦取其文也

松柏栗

孔融氏曰凡建邦立社各以其土所宜之木

元按禹贡青州铅松恠石荆州杶榦括柏是才于五方各有所宜也故邢昺云夏都安邑宜松殷都亳宜柏周都丰镐宜栗是各以其土所宜木也白虎通引书云太社唯松东社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐厥兆天子爵今书无此语又公羊传云虞主用桑练主用栗则三代所奉社或以松柏栗为神之主非植此木也杜预程伊川俱有此说葢以左传陈侯拥社以见郑子展拥社者谓载社主以往也古以木为主而后世更以石图坚永耳春秋正义云古论语哀公问主于宰我孔郑以为社主张包周并以为庙主是周礼庙主用栗后代循之至今未改也

唐棣

何晏氏曰唐棣栘也华反而后合

元按尔雅云唐棣栘也郭璞云似白杨江东呼扶栘陆机云一名雀梅其华或白或赤本草云扶树即唐棣也亦名栘杨团叶弱蒂微风大摇此即召南何彼

秾矣唐棣之华是也尔雅又云常棣棣也郭璞云棣子如樱桃可食此即小雅常棣之华鄂不韡韚彼尔维何维常之华是也丹铅续録云棠古作裳管子地员篇其木宜赤裳裳又作常又转而为唐故诗云唐棣常棣也若然则常棣为一种矣岂杨慎氏亦未之考乎唐棣常棣本为二物补笔谈云唐棣即扶栘扶栘即白杨也陈藏器不知扶栘即白杨乃于本草白杨之后又重出扶栘一条扶栘一名蒲栘诗疏云蒲栘白杨是也蒲栘乃乔木而棠棣即今之郁李豳风云六月食郁及薁注云郁棣属即白栘也又谓车下李是为棠棣薁即郁李也郁薁同音又谓薁蘡葢其实似蘡蘡一作樱即含桃也是为常棣陆机以唐棣为郁李本草以郁李为车下李皆误

论语类考卷二十

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同部

其它

此木轩四书说
御制题此木轩四书説 云间绩学众传诸经説方成又説书一刹不容有二佛此言果可説书欤 按袁熹书説论者谓其较所作经説为优其中固不无可节取阅及孟子以予观于夫子章谓孔子不特春秋之世不容有二从是以后更数千嵗六经四子书苟未凘灭亦不得生如孔子其人葢犹一刹不容有二佛也意在推崇孔子而儗不于伦尊之固如是乎且以释氏语阑入儒书尤乖説书之体昔昌黎谓荀大醇而小疵余谓袁熹此书乃小醇而大疵耳 钦定四库全书 经部八 此木轩四书说 四书类 提要 【臣】等谨案此木轩四书说九卷 国朝焦袁熹撰据其子以敬以恕所作凡例袁熹手定者十之六以敬等掇拾残稿补缀成编者十之四故与所作经说偶有重复然较经说多可取其中强
大学
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。 此谓知本,此谓知之至也。 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭
大学本旨
钦定四库全书 大学本防 宋 黎立武 撰 大学一书学者皆以先儒更定错简为据本防之述则因本文次序讲寻厥防将以备考订也 大学之道在明明徳在亲民在止扵至善【亲作新】 大学者大成之学也学记云知类强立谓之大成是以化民易俗此大学之道也道亦大矣学所以明道也行道也岂小成哉故曰大成之学明徳者何在天曰命在人曰性率性曰道徳者得也五常具扵人其性得诸天其道得诸己虚灵内彻而辉光外着也明明徳者缉熙光明之义使内无间断而明益彻外无壅蔽而明益着也新民者民同此性同此徳但气拘习染不能全其本然圣贤以道觉民使人知有此明徳变化气质洗涤习俗而新其徳盖因其自有而觉之如因物之旧而新之也至善极至之理盖指物则而
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