尔雅注疏

。”故郭云：“伤见绝弃，恨士失也。”

皋皋、，剌素食也。（讥无功德，尸宠禄也。○，胡大反。刺，七赐反。）

[疏]“皋皋、々，刺素食也”。○释曰：素，空也。刺无德而空食其禄也。舍人曰：“皋皋，不治之貌。”《大雅·召》云：“皋皋讠此々，曾不知玷。”毛传云：“皋皋，顽不知其道也。”郑笺云：“玷，缺也。王政已大坏，小人在位，曾不知大道之缺。”某氏云：“々，无德而佩。”《小雅·大东》云：“々佩遂，不以其长。”毛传云：“々，玉貌。遂，瑞也。”郑笺云：“佩遂者，以瑞玉为佩，佩之々然，居其官职，非其才之所长也。徒美其佩而无其德，刺其素飧。”是也。郭云“讥无功德，尸宠禄也”者，案郑注《礼记》云：“尸谓不知人事，无辞让也。以其尸者，神象居位不言，但受祭享，小人在位亦无言，而受宠禄有似於尸。”故云“尸宠禄也”。、音义同。

欢欢、忄々，忧无告也。（贤者忧惧，无所诉也。○欢音贯。忄音遥。）

[疏]“欢欢、忄々，忧无告也”。○释曰：谓贤者忧惧，无所告也。《大雅·板》篇云：“老夫灌灌。”毛传云：“灌灌，犹款款也。”郑笺云：“老夫谏女款款然。”《三风》云：“中心摇摇。”毛传云：“摇摇，忧无所。”欢、灌，忄、摇，音义同。

宪宪、氵曳々，制法则也。（佐兴虐政，设教令也。）

[疏]“宪宪、氵曳々，制法则也”。○释曰：李巡曰：“皆恶党为制法则也。”孙炎曰：“厉王方虐，谄臣并为制作法令。”《大雅·板》篇云：“天之方难，无能宪宪。天之方蹶，无能泄泄。”毛传云：“宪宪，犹欣欣也。蹶，动也。泄泄，犹沓沓也。”郑笺云：“天，斥王也。王方欲艰难天下之民，又方变更先王之道，臣乎女无宪宪然，无沓沓然，为之制法度，达其意以成其恶。”皆是佐兴虐政，设教令也。

谑谑、讠高々，崇谗慝也。（乐祸助虐，增谮恶也。○讠高，虚各切。）

[疏]“谑谑、讠高々，崇谗慝也”。○释曰：崇，增也。谗，谮也。慝，恶也。言乐祸助虐，增谮恶也。舍人曰：“谑谑、讠高々皆盛烈貌。”孙炎曰：“厉王暴虐，大臣谑谑然喜，讠高讠高然盛，以兴谗恶也。”《大雅·板》篇云：“天之方虐，无然谑谑。”毛传云：“谑谑然喜乐。”郑笺云：“王方为酷虐之政，女无谑谑然以谗慝助之。”又曰：“多将高々，不可救药。”毛传云：“高々然炽盛也。”郑笺云：“多行高々，惨毒之恶，谁能止其祸？”是也。讠高、高音义同。

翕翕、讠此々，莫供职也。（贤者陵替奸党炽，背公恤私旷职事。○讠此，子氏切。）

[疏]“翕翕、讠此々，莫供职也”。○释曰：言贤者陵替，奸党炽盛，背公恤私，旷其职事，无肯供职也。《小雅·小》云：“氵翕氵翕讠此讠此，亦孔之哀。”毛传云：“氵翕々然患其上，讠此讠此然思不称乎上。”郑笺云：“臣不事君，乱之阶也，甚可哀也。”又《大雅·召》云：“皋皋讠此々。”毛传云：“讠此々，窳不共事也。”故郭云“贤者陵替奸党炽，盛背公恤私旷职事”。《说文》云：“窳，懒也。草木皆自竖立，惟瓜瓠之属卧而不起，似若懒人常卧室，故字从宀（音眠）。”

速速、蹙蹙，惟逑鞫也。（陋人专禄国侵削，贤士永哀念穷迫。）

[疏]“速速、蹙蹙，惟逑鞫也”。○释曰：惟，念也。逑，急迫也。鞫，穷也。言鄙陋小人专据爵禄，国土侵削，致贤士永哀念其穷迫也。《小雅·正月》云：“蔌蔌陋也。”郑笺云：“，禄也。此言小人富而{宀娄}陋将贵也。”又《节南山》云：“蹙蹙靡所骋。”毛传云：“骋，极也。”郑笺云：“蹙蹙，小之貌。我视四方土地日见侵削於夷狄，蹙蹙然虽欲驰骋无所之也。”速、蔌音义同。

抑抑，密也。（威仪审谛。）秩秩，清也。（德音清泠。）

[疏]“抑抑，密也。秩秩，清也”。○释曰：言威仪审谛、德音清泠也。舍人曰：“威仪密静也。”《大雅·假乐》云：“威仪抑抑，德音秩秩。”郑笺云：“成王立朝之威仪，致密无所失，教令又清明，天下皆乐仰之。”

，掣曳也。（谓牵扌它。○，普经切。，芳逢切。掣，充泄切。）

[疏]“，掣曳也”。○释曰：孙炎曰：“谓相掣曳入於恶也。”郭云：“谓牵挽。”《周颂·小毖》（嗣王求助也）云：“莫予{艹并}蜂。”毛传云：“笄蜂，<广挈>曳也。”郑笺云：“群臣小人无敢我<广挈>曳，谓为谲诈诳欺不可信也。”然则掣曳者，从旁牵挽之言。是挽离正道，使就邪僻。{艹并}、，、蜂，掣、<广挈>，音义同

朔，北方也。（谓幽朔。）

[疏]“朔，北方也”。○释曰：舍人曰：“朔，尽也。北方万物尽故言朔也。”李巡曰：“万物尽於北方。”《小雅·出车》云：“城彼朔方。”毛传云：“朔方，北方也。”但北方大名，皆言朔方。《尧典》云：“宅朔方。”故郭云“谓幽朔”。

不俟，不来也。（不可待，是不复来。）

[疏]“不俟，不来也”。○释曰：俟，待也。既云不待，是不来也。郭云：“不可待，是不复来。”

不，不迹也。（言不循轨迹也。○，聿。）

[疏]“不，不迹也”。○释曰：，循也。轨迹也。谓不循道者曰不迹。郭云：“言不循轨迹也。”《小雅·沔彼》云：“念彼不迹。”毛传云：“不迹，不循道也。”是矣。

不彻，不道也。（彻亦道也。）

[疏]“不彻，不道也”。○释曰：《小雅十月》云：“天命不彻。”毛传云：“彻，道也。”郑笺云：“不道者，言王不循天之政教。”是也。

勿念，勿忘也。（勿念，念也。）

[疏]“勿念，勿忘也”。○释曰：勿念，念也。念即不忘也。若《大雅·文王》篇云：“无念尔祖。”是也。

{艹爰}、谖，忘也。（义见《伯兮》、《考》诗。○{艹爰}、谖音喧。）

[疏]“{艹爰}、谖，忘也”。注“义见《伯兮》、《考盘》诗”。○释曰：《卫风·伯兮》云：“焉得谖草。”毛传云：“谖草令人忘忧。”又《考》云：“永矢弗谖。”是也。《伯兮》篇本或作{艹爰}草。

每有，虽也。（《诗》曰：“每有良朋。”辞之虽也。）

[疏]“每有，虽也”。○释曰：《小雅·常棣》云：“每有良朋，况也永叹。”毛传云：“况，兹。永，长也。”笺云：“每有，虽也。良，善也。当急难之时，虽有善同门来，兹对之长叹而已。”郭云：“辞之虽也”者，言为辞语之虽，无佗义也。

饣喜，酒食也。（犹今云饣喜馔，皆一语而兼通。）

[疏]“饣喜，酒食也”。○释曰：《小雅·天保》云：“吉蠲为饣喜。”毛传云：“吉，善。蠲，也。饣喜，酒食也。”郭云：“犹今云饣喜馔，皆一语而兼通”者，言饣喜之一字兼通酒食两名也。李巡曰：“得酒食则喜欢也。”

舞、号，雩也。（雩之祭，舞者吁嗟而请雨。○雩音于。）

[疏]“舞、号，雩也”。○释曰：孙炎云：“雩之祭，有舞有号。”《左传》云：“龙见而雩。”服、杜皆云：“雩之言远也。远为百祈膏雨。”《月令·仲夏》云：“大雩帝。”郑注云：“雩，吁嗟求雨之祭也。”郭云：“雩之祭，舞者吁嗟而请雨。”是同郑说也。

暨，不及也。（《公羊传》曰：“及，我欲之，暨，不得巳。”暨，不得已，是不得及。○暨音忌。）

[疏]“暨，不及也”。注“《公羊》”至“得及”。○释曰：案《春秋》隐元年“三月，公及邾娄仪父盟于昧”。《公羊传》曰：“及者何？与也。会、及、暨皆与也。曷为或言会，或言及，或言暨？会犹最也，及犹汲汲也，暨犹暨暨也。及，我欲之；暨，不得已也。”然则暨者非我欲之，事不获已而为会者也，故云不及也。

蠢，不逊也。（蠢动为恶，不谦逊也。）

[疏]“蠢，不逊也”。○释曰：蠢，动也。逊，顺也。言蠢动为恶，不谦逊也。《小雅·采芑》：“蠢尔蛮荆，大邦为仇。”是也。

如切如磋，道学也。（骨象须切磋而为器，人须学问以成德。）如琢如磨，自也。（玉石之被琢磨，犹人自饰。）瑟兮亻间兮，恂栗也。（恒战竦。）赫兮ピ兮，威仪也。（貌光宣。）有斐君子，终不可谖兮。（斐，文貌。）道盛德至，善民之不能忘也。（常思咏。○亻间音限。ピ音喧。）

[疏]“如切”至“忘也”。○释曰：此举《卫风·淇澳》篇文以释之也。云“如切如磋”者，《诗》文也。云“道学也”者，作者以释诗也。道，言也。言人之学以成德，如切磋骨象以成器。毛传云：“治骨曰切，象曰磋，道其学而成也。”故郭云：“骨象须切磋而为器，人须学问以成德。”云“如作如磨”者，《诗》文也。云“自也”者，释之也。言人自饰如琢磨玉石。毛传云：“治玉曰琢，石曰磨，听其规谏以自，如玉石之见琢磨。”郭云：“玉石之被雕磨，犹人自饰。”云“瑟兮亻间兮”者，《诗》文也。“恂栗也”者，释之也，谓严恂战栗也。故郭云”恒战竦“。毛传云：“瑟，矜庄貌。亻间，宽大貌。”是外貌庄严，又内宽裕也。云“赫兮ピ兮”者，《诗》文也。“威仪也”者，释之也。言赫ピ者，容仪发扬之言，故言“威仪也”。毛传云：“赫，有明德赫赫然。ピ，威仪容止宣著也。”故郭云：“貌光宣。”云“有斐君子，终不可谖兮”者，《诗》文也。云“道盛德至，善民之不能忘也”者，释之也。毛传云：“斐，文章貌。谖，忘也。”此道有裴然文章之君子，盛德至善如此，故民称之，常思咏，终不能忘也。案《诗》称君子，谓武公。

既微且。疡为微，肿足为。（，脚胫。疡，疮也。○，诗勇切。音苋。疡音羊。）

[疏]“既微”至“为”。○释曰：云“既微且”者，《小雅·巧言》文也。云“疡为微，肿足为”者，释之也。孙炎曰：“皆水湿之疾也。”郭云：“，脚胫也。疡，疮也。”然则膝胫之下有疮肿，是涉水所为，故郑笺亦云：“此人居下湿之地，故生微之疾。”《诗》云“居河之麋”，是居下湿也。

是刈是。，煮之也。（煮葛为。）

[疏]“是刈是。，煮之也”。○释曰：云“是刈是”者，《周南·葛覃》文也。云：“，煮之也”者，释之也。舍人曰：“是刈，刈取之。是，煮治之。”郭云：“煮葛为。”以煮之於，故曰煮，非训为煮。以彼下云“为为”，故知煮葛为也。毛传云：“精曰，粗曰。”

履帝武敏。武，迹也。敏，拇也。（拇迹大指处。○拇音亩。）

[疏]“履帝武敏。武，迹也。敏，拇也”。○释曰：云“履帝武敏”者，《大雅·生民》文也。云“武，迹也。敏，拇也”者，释之也。云“拇迹大指处”，郑笺《诗》云：“祀郊之时，时则有大神之迹，姜原履之，足不能满，履其拇指之处，於是遂有身，而生后稷。”是其事也。

张仲孝友。（周宣王时贤臣。）善父母为孝，善兄弟为友。

[疏]“张仲”至“为友”。○释曰：云“张仲孝友”者，《小雅·六月》文也。云“善父母为孝，善兄弟为友”者，释之也。李巡云：“张姓，仲字，其人孝，故称孝友。”毛传云：“张仲，贤臣也。”郑笺云：“张仲，吉甫之友，其性孝友。”以《诗》叙云“《六月》，宣王北伐也”，故郭云：“周宣王时贤臣。”

有客宿宿，言再宿也。有客信信，言四宿也。（再宿为信，重言之，故知四宿。）

[疏]“有客”至“四宿也”。○释曰：云“有客宿宿、有客信信”者，《周颂·有客》文也。云“言再宿也”，“言四宿也”者，释之也。毛传云：“一宿曰宿，再宿曰信。”各重言之，故知再宿及四宿也。

美女为媛。（所以结好媛。○媛，于眷切。）

[疏]“美女为媛”。○释曰：《诗·风·君子偕老》云：“展如之人兮，邦之媛也。”故此释之。郭云：“所以结好媛。”孙炎曰：“君子之援助。”然则由有美可以援助君子，故云“美女为媛”。

美士为彦。（人所彦咏。）

[疏]“美士为彦”。○释曰：《郑风·羔裘》云：“彼其之子，邦之媛兮。”故此释之也。毛传云：“彦，士之美称。”郭云：“人所彦咏。”舍人曰：“国有美士，为人所言道。”

其虚其徐，威仪容止也。（雍容都雅之貌。）

[疏]“其虚其徐，威仪容止也”。○释曰：云“其虚其徐”者，《风·北风》文也。“威仪容止也”者，释之也。郭云：“雍容都雅之貌。”孙炎云：“虚、徐，威仪谦退也。”然则虚徐者，谦虚闲徐之义。故郑笺云：“威义虚徐，宽仁者也。”《诗》作“其邪”，此作“其徐”，字虽异，音实同。故郑笺云：“邪读如徐。”

猗嗟名兮，目上为名。（眉眼之间。○猗，於宜切。）

[疏]“猗嗟名兮，目上为名”。○释曰：云“猗嗟名兮”者，《齐风·猗嗟》文也。云“目上为名”者，释之也。孙炎云：“上平博。”郭云：“眉捷之间。”

式微式微者，微乎微者也。（言至微。）

[疏]“式微”至“者也”。○释曰：云“式微式微”者，《邶风·式微》文也。云“微乎微者也”，释之也。郭云：“言至微。”郑笺云：“式，发声也。”案《诗》叙云：“《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以居也。”然则以君被逐，既微又见卑贱，是至微也。不取“式”为义，故郑云“发声也”。

之子者，是子也。（斥所咏。）

[疏]“之子者，是子也”。○释曰：《诗》言“之子”者多矣，故此释之。李巡云：“之子者，论五方之言，是子也。”然则“之”为语助，人言之子者，犹言是此子也。《桃夭》传云“嫁子”，彼说嫁事，为嫁者之子。《汉广》“之子”，则贞者之子。《东山》“之子”，言其妻。《白华》“之子”，斥幽王。各随其事而名之，故郭云“斥所咏”。

徒御不惊，辇者也。（步挽辇车。）

[疏]“徒御不惊，辇者也”。○释曰：云“徒御不惊”者，《小雅·车攻》文也。云“辇也”者，释之也。此止解徒字也。诸徒皆为徒行，此独为辇，是以辨之。《地官·乡师》云：“大军旅会同，治其辇。”注云：“辇，人免行所以载任器也，止以为蕃营。《司马法》：辇有一斧、一斤、一凿、一里。周辇加二板、二筑。夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。”是会同田猎，人挽辇以徒行也。故郭云：“步挽辇车。”

衤裼，肉袒也。（脱衣而见体。○衤音旦。裼音息。）暴虎，徒搏也。（空手执也。）

[疏]“衤裼”至“搏也”。○释曰：《郑风·大叔于田》云：“衤裼暴虎。”故此释之。毛传云：“衤裼，肉袒也。”李巡曰：“衤裼，脱衣见体曰肉袒。”孙炎曰：“袒去裼衣。”郭云：“脱衣而见体。”毛传又云：“暴虎，空手以搏之。”舍人曰：“无兵空手搏之。”然则徒，空也。故郭云：“空手执也。”

冯河，徒涉也。（无舟楫。○冯音平。）

[疏]“冯河，徒涉也”。○释曰：《小雅·一》云：“不敢冯河。”故此释之也。李巡曰：“无舟而渡水曰徒涉。”郭云：“无舟楫。”毛传云：“冯，陵也。”然则空涉水，陵波而渡，故训冯为陵也。

，口柔也。（之疾，不能俯。口柔之人，视人颜色，常亦不伏，因以名云。○音渠，音除，）戚施，面柔也。（戚施之疾，不能仰。面柔之人常俯，似之，亦以名云。）

[疏]“”至“面柔也”。○释曰：《邶风·新台》云：“不鲜。”又曰：“得此戚施。”故此释之也。毛传云：“，不能俯者。戚施，不能仰者。”李巡曰：“，巧言好辞，以口饶人，是谓口柔。戚施，和颜悦色以诱人，是谓面柔。但、戚施本人疾之名，故《晋语》云‘不可使俯，戚施不可使仰’。”是也。人口柔者，必仰面观人之颜色而为辞，似不俯之人，因名口柔者为“”。面柔者，必低首下人，媚以容色，似戚施之人，因名面柔者为“戚施”。故郭云：“之疾，不能俯。口柔之人，视人颜色，常亦不伏，因以名云。”

夸毗，体柔也。（屈已卑身以柔顺人也。○夸音夸。）

[疏]“夸毗，体柔也”。○释曰：《大雅·板》篇云：“无为夸毗。”故此释之也。毛传云：“夸毗以柔人也。”李巡曰：“屈已卑身求得於人曰体柔。”然则夸毗者，便辟，其足前却为恭，以形体顺从于人。故郭云“屈已卑身以柔顺人也”。

婆娑，舞也。（舞者之容。）

[疏]“婆娑，舞也”。○释曰：《陈风·东门之》云：“婆娑其下。”故此释之。李巡曰：“婆娑，盘辟，舞也。”郭云：“舞者之容。”孙炎曰：“舞者之容婆娑。”然则婆娑，舞者之状貌也。

擗，拊心也。（谓椎也。○擗，婢亦。拊，抚。）

[疏]“擗，拊心也”。○释曰：《邶风·柏舟》云：“寤擗有В。”谓拊心也。郭云：“谓椎也。”

亻怜，怃掩之也。（抚掩犹抚拍，谓慰恤也。）

[疏]“亻怜，抚掩之也”。○释曰：抚掩犹抚拍，谓慰恤也。《小雅·鸿雁》云：“爰及亻人。”

纟或，羔裘之缝也。（缝饰羔皮之名。○纟或，或。缝，逢。）

[疏]“纟或，羔裘之缝也”。○释曰：《召南·羔裘》云：“羔羊之革，素丝五纟或。”故此解之也。孙炎云：“纟或之为界纟或。”然则缝合羔羊皮为裘，缝即皮之界纟或，因名裘缝为纟或。故郭云：“缝饰羔皮之名。”

殿屎，呻也。（呻吟之声。○殿，丁练切。屎音希。）

[疏]“殿屎，呻也”。○释曰：《大雅·板》云：“民之方殿屎。”毛传云：“殿屎，呻吟也。”是用此为说。郭云：“呻吟之声。”孙炎云：“人愁苦呻吟之声也。”

帱谓之帐。（今江东亦谓帐为帱。○帱音纟由。）

[疏]“帱谓之帐”。○释曰：帐一名帱。《召南·小星》云：“抱衾与。”郑笺云：“帱，床帐也。”郭云：“今江东亦谓帐为帱。”帱与音义同。

亻舟张，诳也。（《书》曰：“无或亻舟张为幻。”幻惑欺诳人者。○亻舟，张留切。）

[疏]“亻舟张，诳也”。○释曰：《陈风·防有鹊巢》云：“谁亻舟为美？”毛传云：“亻舟张，诳也。”郑笺云：“女众谗人，谁亻舟张诳欺我所美之人乎？”郭云“《书》曰无或亻舟张为幻”者，《周书·无逸》篇文也。引之者，以证亻舟张谓幻惑欺诳人者。

谁昔，昔也。（谁，发语辞。）

[疏]“谁昔，昔也”。○释曰：《陈风·墓门》云：“谁昔然矣。”毛传云：“昔，久也。”郭云：“谁，发语辞。”与毛同也。

不辰，不时也。（辰亦时也。）

[疏]“不辰，不时也”。○释曰：辰亦时也。不辰者，言不得其时也。《大雅·桑柔》云：“我生不辰，逢天亻单怒。”是也。

凡曲者为。（《毛诗传》曰：“，曲梁也。”凡以薄为鱼笱者，名为。○，力九切。）

[疏]“凡曲者为”。○释曰：曲，薄也。凡以薄取鱼为。郭云：“《毛诗传》曰：，曲梁也”者，《小雅·鱼丽》篇传文也。云“凡以薄为鱼笱者，名为”者，即《释器》云“嫠妇之笱谓之”也。

鬼之为言归也。（《尸子》曰：“古者谓死人为归人。”）

[疏]“鬼之为言归也”。○释曰：人死为鬼。《小雅·何人斯》云：“为鬼为蜮。”《周礼》曰：“享大鬼。”谓之鬼者，鬼犹归也，若归去然。故《尸子》曰：“古者谓死人为归人。”

●卷四·释亲第四

[疏]释曰：案《礼记·大传》云：“圣人南面而听天下，所最先者五，民不与焉。一曰治亲。”《苍颉》曰：“亲，爱也，近也。”然则亲者，恩爱狎近、不疏远之称也。《书》曰：“克明俊德，以亲九族。”《丧服小记》曰：“亲亲以三为五，以五为九，上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。”以九族之亲，其名谓非一，此篇释之，故曰“释亲”。

父为考，母为妣（《礼记》曰：“生曰父、母、妻，死曰考、妣、嫔。”今世学者从之。案《尚书》曰：“大伤厥考心”，“事厥考厥长”，“聪听祖考之彝训”，“如丧考妣。”《公羊传》曰：“惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也。”《苍颉篇》曰：“考妣延年。”《书》曰：“嫔于虞。”《书》曰：“聿嫔于京。”《周礼》有九嫔之官，明此非死生之异称矣。其义犹今谓兄为、妹为胃，即是此例也。○妣音比。）父之考为王父，父之妣为王母。（如王者尊之。）王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母。（曾犹重也。）曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。（高者言最在上。）父之世父叔父为从祖祖父，父之世母叔母为从祖祖母。（从祖而别世统异故。）父之弟先生为世父，後生为叔父。