马氏文通

王者则先叛。夷狄也而亟病中国。

[327]庄逍遥游：是鸟也，海运则将徙于南冥。

[328]又：之人也，物莫之伤。大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。

[329]又天道：轮扁曰：‘臣也以臣之事观之。’

——诸引内，曰「鹅」，曰「舞」，曰「盟」，曰「役」，曰「夷狄」，曰「鸟」，曰「人」，曰「臣」，诸公名皆助「也」字，借此一顿，特地指出，方接下文，此所谓顿住起下也。凡「也」字助字，皆此义也。

○1此指【1.5.3】节。

○2「也」字助「其母杀是鹅」，非仅助「是鹅」。

○3第二「也」字助「晋于是役」，非仅助「是役」。

【9.3.2】本名有助以「也」字者。

[330]论公冶：赐也，非尔所及也。

[331]又先进：今由与求也，可谓具臣矣。

[332]又：回也，非助我者也。

[333]孟万下：然而轲也尝闻其略也。

[334]左襄二十一：若之何其以虎也弃社稷？①

[335]又隐十一：吾将使护也助吾子。②

[336]又昭二十八：吾与戎也县，人其以我为党乎！

[337]又哀十一：须也弱。

[338]公襄二十九：飮食必祝曰：天苟有吴国，尚速有悔于予身。故谒也死，余祭也立。余祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。

[339]公庄三十二：鲁一生一及，君已知之矣。庆父也存。

[340]庄大宗师：丘也请从而后也。——诸本名后，助以「也」字，与公名助「也」字者同义。

名字助以「也」字，当重读，经生家即解以假设之辞。不知字经重读，则文势一顿，即有含而未伸之意。其有假设之辞者，势也，非字也。

[341]左传文公七年云：此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。——「子」，公名也，助以「也」字而承以「才」字，读之，自觉有含意未伸者矣。

[342]又宣四年云：椒也知政，乃速行矣，无及于难！——「椒」，本名，助以「也」字，义同上。

又凡「也」字所助，其所指之事，不在当前，即在将来，从未有助夫已往之事者。助已往者，惟「矣」字为然。前两引，一曰「此子也才」，一曰「椒也知政」，皆指将来之事，犹云「此子异日而竟才」也，犹云「他日椒如知政」也云尔。

①②[334][335]字所助为读，非仅助「虎」与「护」。

【9.3.3】其余实字，有助「也」字者，要皆藉以停顿而引起下文也。「也」字助静字者，惟为论断其是非而已。

[343]孟子离娄下有云：中也养不中，才也养不才。——「中」「才」两静字，而助以「也」字者，是犹云“子弟之德本中也，而以不中养之；其能本才也，而以不才养之」也。①是则「也」字仍有论断其为「中」为「才」之口气。然则「也」助静字，不为读，不为句，而惟以助其停顿之势者，未之见也。

「也」字助代字，经史中仅见。

[344]庄子人间世云：使予也而有用，且得有此大也邪？——「予」，指名代字，助以「也」字，所以顿住而起下也。然此乃仅见之句。询问代字助「也」字者，「何」字而已。②详见询问代字篇。③

「也」字助动字，所以直指其动字之行，其为用也同乎名。

[345]孟子滕文公上云：夫泚也，非为人泚。——「泚」内动字也。「泚也」者，所以解其动字之行，而用如名字之为起词也。

[346]论卫灵：耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。

[347]庄养生主：吾生也有涯，而知也无涯。

[348]又知北游：生也死之徒，死也生之始。

[349]韩五箴：行也无邪，言也无颇。

[350]又，从也为比，舍也为仇。——诸引内动字，助以「也」字，皆可视同名字。

「也」字有助静字而成为状字者。如「今也」「昔也」之类。④

[351]庄子山木云：向也不怒而今也怒，向虚而今也实。

至[352]论语：必也使无讼乎。

[353]又雍也：必也圣乎。——所谓「必也」，亦视同状字。

[354]左传昭十二年云：仲尼曰：‘古也有志。’

[355]论语阳货云：古者民有三疾，今也或是之亡也。——同一「古」字，一助「也」字，一助「者」字，而有不可互易者，盖助「也」字有低徊咏叹之意，而助「者」字则惟直陈其已事而已。至叹今日之亡，故又助以「也」字者，此也。

○1章云：赵岐孟子注云：‘中者，履中和之气所生，谓之贤。才者，是谓人之有俊才者。有此贤者，当以养育教诲不能，进之以善，故乐父兄之贤以养己也。’马氏解误。 今案：「中」「才」这里都用作名字，指道德质量好的人和有才能的人。

○2询问代字可助以「也」字者不仅「何」字，「谁」字亦有其例，如左传成公九年：‘南冠而絷者，谁也？’类此者古籍中常见。

○3此指【2.4.3.1】节。

○4「今也」，此处解作‘「也」助静字而成为状字者’，意即「今」为静字，「今也」方是状字。但【6.4.2】节云「今」‘可列为状字’，【9.7】节亦云「今者」为‘「者」助状字’。

传言助字九之三

【9.4】矣，传信助字也。说文谓之‘语之辞’，而柳州又谓之‘决辞’，则与诸传信助字无别。「矣」字者，所以决事理已然之口气也。已然之口气，俗间所谓「了」字也。凡「矣」字之助句读也，皆可以「了」字解之。

「矣」字之助句与助读也无定式，惟视所助者之所置耳。所助者置诸前，辞意未足，则未读，置诸后而辞意已完，则为句。

【9.4.1】「矣」字助象静字以成句者固多，而以读为起词者，尤习见也。

[356]孟公下：公孙丑曰：‘齐卿之位，不为小矣，齐滕之路，不为近矣。’——「小矣」「近矣」者，犹云「卿位之非小与齐滕之非近，亦既章章明矣。」此所谓已然之口气也。「小」「近」两静字，皆助「矣」字。

[357]又离下：夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。

[358]论子路：始有，曰‘苟合矣。’少有，曰‘苟完矣。’富有，曰‘苟美矣。’

[359]左昭元：小旻之卒章，善矣。

[360]又：刘子曰：‘美哉禹功，明德远矣。’

[361]榖僖十：吾君已老矣，已昏矣。

[362]庄知北游：无始曰：‘不知，深矣；知之，溅矣；弗知，内矣；知之，外矣。’

[363]史管晏列传：今者妾观其志，志念深矣。

——诸引助「矣」字者义同上。而其所以皆成为句首者，以其置于句末，而辞气已足故也。

【9.4.2】以读为起词者。

[364]孟公上：曰：‘若是，则夫子过孟贲远矣。’——「远矣」者，煞句也。「远」者何也？「夫子」之「过孟贲」也，此读之为起词也。

[365]又公下：然则子之失伍也亦多矣。

[366]论学而：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。

[367]又里仁：以约失之者鲜矣。

[368]左哀二十五：是食言多矣。

[369]又十一：鲁之羣室众于齐之兵车，一室敌车，优矣。

[370]庄山木：送君者皆自崖而反，君自此远矣。①

[371]论八佾：天下之无道也久矣。

[372]史萧相国世家：夫上与楚相距五岁，常失军亡众，逃身遁者数矣。然萧何常从关中遣军补其处。非上所诏令召，而数万众会上之乏绝者数矣。

[373]汉张敞传：吾为是公尽力多矣。

[374]史卫将军列传：人奴之生，得毋笞骂即足矣。

[375]又日者列传：能知别贤与不肖者寡矣。

[376]又信陵君列传：吾所以待侯生者，备矣。

[377]又项羽本纪赞：及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。

[378]又：身死东城，尚不觉寐，而不自责，过矣。

[379]又五帝赞：学者多称五帝，尚矣。

[380]又：其发明五帝德，帝系姓，章矣。

[381]秦策：今王倍数险，行千里而攻之，难矣。

[382]韩重上张仆射书：以击球事谏执事者多矣。

[383]又：然则球之害于人也决矣。

——诸引皆象静字，煞以「矣」字为绝句，而其起词则无一之非读也。此种句法，凡以为论议也。

○1此句起词为「君」，非「君自此」，故起词非读。

【9.4.3】「矣」助感叹句。

[384]论学而：鲜矣仁！——犹云「仁鲜矣」也。以其为感叹之句，故倒之。

[385]庄子田子方云：远矣全德之君子！

[386]书经牧誓云：逖矣西土之人！——两句皆此例也。

其以读为叹句之起词者，尤数见也。

[387]公羊庄公十二年云：甚矣鲁侯之淑，鲁侯之美也！——此例已前见矣。①

助字内惟「矣」「哉」「乎」「欤」四字有用此式者。

○1见【9.2.1】节[245]及[247]以次诸例。

【9.4.4】以上「矣」字之助象静，皆置句末，故谓之句。而同一助也，置于先者则为读。

[388]左昭三：姜族弱矣，而*将始昌。——「弱矣」者，象静之助以「矣」字也，承以「而」字，则前此者辞气未完，所谓读也。

[389]荀子荣辱：故君子者信矣，而亦欲人之信己也。

[390]左襄十四：武子所施没矣，而黡之怨实章。

[391]又昭七：其用物也弘矣，其取精也多矣。其施又大，所冯厚矣，而强死，能为鬼，不亦宜乎！

[392]又昭十五：子亦长矣，而在下位，辱必求之，吾助子请。

——诸引「矣」字后承以「而」字，皆同上。

【9.4.5】「矣」字助滋静字以成句者，①凡以记时之久暂，或以记数之如干也。

[393]论季氏：禄之去公室，五世矣，政逮于大夫，四世矣。——「五世」「四世」者，记历时之数也，煞以「矣」字者，决已然之口气也。此种句法，记时者多。

[394]孟梁下：壮者散而之四方者，几千人矣。

[395]又滕下：井上有李，螬食实者过半矣。

[396]史李斯列传：秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。

[397]齐策：不待发于远县，而临淄之卒，固以二十一万矣。

[398]史淮阴侯列传：然兵困于京索之间，迫西山而不能进者，三年于此矣。

[399]又平原君列传：今先生处胜之门下，三年于此矣。

[400]汉司马迁传：仆赖先人绪业，得待罪*榖下，二十余年矣。

[401]又赵充国传：今天子遣赵将军来，年八九十矣。

[402]韩与陆员外书：其足迹接于门墙之间，升乎堂而望乎室者，亦将一年于今矣。

[403]又郓州溪堂诗序：上之三年，公为政于郓曹濮也，适四年矣。——诸引惟孟子两句言人物之如干，余记时耳。而记时诸句，已极用法之变。又诸引皆以绝句，故谓句。至如

[404]史记李斯列传云：今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。——「天下之半」者，记分数。

[405]庄子养生主云：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。——「十九年」者，记时，「数千牛」者，记物。

[406]左传庄公十四年云：子仪在位十四年矣，而谋召君者，庸非贰乎？——「十四年」者，记时。

诸引皆助以「矣」字，而承以「而」字，则又为读矣。

此所谓诸煞「矣」字者，其读句之别，惟视所置之先后耳。

○1本节所标明为是「矣」助滋静，但引例中「矣」字所助大多非单个滋静，而为滋长静加名。

【9.4.6】句读之述往事者，「矣」字助之。「既」「己」等状字，加否无常。

助句，不加「既」「己」等。

[407]孟公上：夏后殷周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。——「而齐有其地矣」者，犹云「而齐已有其地矣」也。「矣」字之助，已寓「已」字矣，下句仿此。

[408]左僖二十八：险阻艰难，备尝之矣；民之情*，尽知之矣。

[409]又僖三十二：尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。

[410]又文十七：虽我小国，则蔑以过之矣。

[411]又文十八：夫莒仆，则其孝敬，则弒君父矣；则其忠信，则窃卖玉矣。

[412]又成十六：初陨师徒者，而亦闻之矣。

[413]周语：吾闻夫犬戎树惇，帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。

[414]史酷吏列传：及身久任事，至三公列，子孙尊官，家訾累数巨万矣。

——诸引，皆述往事。其助「矣」字之句，虽无「已」字，而其意已隐寓矣。

助句，加「既」「已」等。

[415]孟万上：长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣。’

[416]左僖三十：秦晋围郑，郑既知亡矣。

[417]孟告下：夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑予既已知之矣。’

[418]左宣十一：牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罪已重矣。

[419]齐策：谋成于堂上，而魏将已禽于齐矣。卫橹未施，而西河之外已入于 秦矣。

[420]赵策：虞卿未反，秦之使者已在赵矣。

[421]又：平原君曰：‘胜已泄之矣。’

[422]史刺客列传：今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。

[423]汉食货志：今法律贱商人，商人已富贵矣。尊农夫，农夫已贫贱矣。

[424]齐策：三窟已就，君姑高枕为乐矣。①

[425]赵策：鲁连曰：‘吾将使梁及燕助之，齐楚则固助之矣。’

[426]孟告上：牛山之木尝美矣。

——诸引皆述往事也，其绝句助「矣」字外，复蒙「既」「已」「固」「尝」各字，而辞气益复阐缓矣。

同此句法也，先置则为读，而「既」「已」各字之有无，与「而」字之承否无别也。

无「既」「已」先之。

[427]左成二：齐疾我矣，其死亡者，皆亲昵也。

[428]庄逍遥游：日月出矣，而爝火不息。其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！

[429]越语：范蠡对曰：‘臣闻命矣，君行制，臣行意。’

[430]史虞卿列传：王曰：‘请听子割矣，子能必使来年秦之不复攻我乎？’②

[431]楚策：今妾自知有身矣，而人莫知。

[432]汉郑吉传：汉之号令，班西域矣，始自张骞而成于郑吉。

[433]韩潮州谢表：高祖创制天下，其功大矣，而治未太平也。太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。

——诸引「矣」字，述往事无「既」「已」状字为先，句法同前。以其先置而辞气未足，则为读。至承之者，则有有「而」字者，有无者，而与「矣」字所助之所以为读者无涉也。

助读，有「既」「已」先之。

[434]左僖二十八：既不获命矣，敢烦大夫，谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。

[435]左文七：既不受矣，而复缓师，秦将生心。

[436]吴语：吴既攻矣，将夹沟而*我，我无生命矣。

[437]史游侠列传：既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

[438]庄大宗师：夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之途乎？

[439]汉高帝纪：贤人已与我共平之矣而不与吾共安利之，可乎？

[440]又贾谊传：国已屈矣，盗贼直须时耳。

[441]越语：今事已济矣，蠡请从会稽之罚。

[442]左僖三十；且君尝为晋君赐矣，许君焦瑕，朝济而夕设版焉。

[443]赵策：鲁仲连曰：‘昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。’

——诸引同上，皆读也，所异者有「既」「已」等状字先之耳。

[424]「三窟已就」述往事，「君姑高枕为乐」说未来，「矣」字助全句。

[430]「请听子割矣」说当前事，非述往事。

【9.4.7】「矣」字间助设事之读者。

[444]论语云：苟志于仁矣，无恶也。

[445]中庸云：果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

[446]左传隐公十一年云：天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？

——三节，设事之读，皆助「矣」字者，犹云「浸假而已有此矣」也。

【9.4.8】言效之句，率以「矣」字助之。

[447]孟梁上：如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领而望之矣。——「民」之「引领望之」者，「不嗜杀人」之效也，故煞以「矣」字而蒙以「则」字。兹有不可不辨者二：一、言效之句，概有连字先之。①其连字则「则」「斯」「而」诸字不定。连字篇各字下，已详言之矣。论语习用「斯」字，孟子间用之，后此用之者仅矣。二、「矣」字者，决已然之口气也，而效则惟验诸将来。「矣」字助之者，盖效之发见，有待于后，而效之感应，已露于先矣。盖不嗜杀人之君，民之望之者已久矣。今诚有之，岂有不然者矣乎！

[448]左僖二十七：楚始得曹，在新昏于卫。若代曹卫，楚必救之，则齐宋免矣。

[449]又文七：公族，公室之枝叶也。若去之，则本根无所庇荫矣。

[450]吴语：王孙雒进，顾揖诸大夫曰：‘危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵智矣。’

[451]赵策：今知伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，则二君为之次矣。

[452]又：如是，则二主之心可不变，而君得其所欲矣。

[453]齐策：今虽干将莫邪，非得人力，则不能割刿矣。

[454]论语述而：我欲仁，斯仁至矣。

[455]孟离上：既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

[456]庄应帝王：顺物自然而无容私焉，而天下治矣。

[457]史陆贾列传：足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。

[458]又汲郑列传：公列九卿，不早言之，公与之俱受其僇矣。

[459]又大宛列传：宛小国而不能下，则大夏之属轻汉，而宛善马绝不来，鸟孙仑头易苦汉使矣，为外国笑。

诸引助以「矣」字者。其句首或有连字，或无连字，至不一矣，而以言效之必至者一也。

①‘言效之句，概有连字先之’之下说法与本节末‘其句首或有连字，或无连字’之说抵牾，[457][458][459]皆言效之句而前无连字。

【9.4.9】有两事同时，其先者助以「矣」字①，盖视他事又为已然矣。

[460]左传僖公三十三年云：郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。

[461]又云：‘公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。’

[462]榖梁传庄公七年云：失变而录其时，则夜中矣。

——三绝句之助「矣」字者，皆可加以「已」字，盖视他事又为先矣。

①「其先者」谓其事在先，非谓句中位置在先，事实上位置在后。且二事既分先后，又云‘两事同时’，殊欠斟酌，其意殆为两事同属过去。

【9.4.10】至句非前例所概，而亦助「矣」字者，要不外「了」字之口气也。

「了」者，尽而无余之辞。而其为口气也，有「已了」之「了」，则「矣」字之助静字而为绝句也，与助句读之述往事也：有「必了」之「了」，则「矣」字之助言效之句也。外此，诸句之助「矣」字而不为前例所概者，亦即此「已了」「必了」之口气也。是则「矣」字所助之句，无不可以「了」字解之矣。

[463]论学而：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——「可谓孝矣」者，犹云「即此已可」之谓也。

[464]论语述而云：圣人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。——犹云「见圣人既已不得矣，而得见君子者亦可」也。

[465]史留侯世家：孺子可教矣。

[466]公宣六：虽然，吾亦不可复见吾君矣。

[467]汉李广传：且广年六十余，终不能复对刀笔之吏矣。

[468]左*元：太子不得立矣。

[469]庄秋水：今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

[470]又徐无鬼：闻人足音跫然而喜矣。

[471]赵策：请发而用之，则有余铜矣。

[472]汉贾谊传：夫存亡之变，治乱之变，其要在是矣。

[473]论八佾：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。

——诸引句，坐动或为「可」「能」「得」之了动字，或为「有」「在」之同动字，或为「喜」「欲」之外动字，而皆以「矣」字助之者，盖事非已过，而其理势已一定而无复有变矣。此亦可谓决其必了之口气也。

[474]论阳货：孔子曰：‘诺，吾将仕矣。’——「吾将仕矣」者，犹云「吾之出仕于将来，已可必于今日」也。于将来之事而助「矣」字者，所谓决其必了之口气也。

[475]左僖二十八：今日必无晋矣。

[476]又襄十八：师速而疾，略也，将退矣。

[477]又襄八：自今郑国不四五年，弗得宁矣。

[478]越语：君王勉之，臣不复入越国矣。

[479]魏策：支期曰：‘王急召君，君不行，血溅君襟矣。’

[480]又：怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。

[481]左僖五：曰：‘虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。’

[482]又僖二十五：谍出曰：‘原将降矣。’

[483]又昭三：此季氏也，吾弗知，齐其为陈氏矣。

[484]又昭十二：王出，吾刃将斩矣。

[485]又：齐君弱吾君，归，弗来矣。

——诸引句之助「矣」字者，其事则属将来，而其理势已可决其如是而必无他变矣。