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马氏文通

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轾者’。

○2有起词为联到「不荣幸生」为止，但按文通体系，「不荣幸生」仍是读，「故」字以下方是句。

○3此指【10.1.4】节。

【10.6.2.3】三，读先乎句，而无起词为联者。

此节之异于前节者，在无起词以联句读耳；即有焉，而亦不相共。夫读之先既无起词，则或挺接前文，或迭用前语为接者，皆此例矣。

[447]论语卫灵公云：立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。——「立」「在」之前，皆无起词，而「立」「在」二字，先乎句而各自为读。此即无起词先乎句读为联之式也。夫如是

[448]论语季氏：君子有九思：视思明，呼思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——九句，各有读以先焉。犹云「方其视也明，思所以能明也。」他句同此。

[449]左传僖公十五年云：出因其资，入用其宠，饥食其粟。——三句同上。

[450]又哀公十一年云：得志于齐，犹获石田，无所用之。越不为沼，吴其泯矣。使医除疾而曰‘必遗类焉’者，未之有也。——共三句，第一句「无所用之」，先之者读也，亦无起词。①

[451]汉书西域传赞云：民力屈，财用竭，因之以凶年，寇盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之。——自「民力屈」挺起，至「道路不通」，皆以记直指未出之情，斯谓之读。又「衣绣」挺接至「郡国」，言能「胜」之由，亦读也。句读皆有起词，而又各不相共。②

[452]汉书匡衡传云：道德弘于京师，淑问扬乎疆外，然后大化可成，礼让可与也。

[453]又秦策云：据九鼎，按图籍，挟天子以今天下，天下莫敢不听。

[454]左传僖公三十年云：秦晋围郑，郑既知亡矣。

[455]又襄公三年云：君合诸侯，臣敢不敬？君师不武，执事不敬，罪莫大焉。臣惧其死，以及扬干，无所逃罪。不能致训，至于用钺，臣之罪重，敢有不从以怒君心？

[456]又云：合诸侯，以为荣也。扬干为戮，何辱如之？

[457]又僖公四年云：君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。

[458]又桓公八年云：不当王，非敌也。

[459]又庄公八年云：曰：‘捷，吾以女为夫人。’

[460]汉书陈汤传云：报十年之逋诛，雪边吏之宿耻，威震百蛮，武畅西海，汉元以来，征伐方外之将，未尝有也。

[461]韩文权公墓碑云：荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用。即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意。

诸此所引，其句读或散或整，或长或短，莫不挺接上文。而句读之起词，有皆无者，有皆有而不同者，所以极用句读之变，庶阅者有所心得，而征之于书不至隔阂焉，斯可矣。

○1马氏引三句，只解说了第一句。第二句，读与句各有起词。第三句，读为句之起词。

○2按马氏解说，「直指之使始出」与「然后胜之」各为一句，揆之文义，殊有未安。衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之」者非他，「直指之使」也，故「始出」后不能断句，而自「始出」至「胜之」共戴「直指之使」为起词，应入上节‘读先乎句而有起词为联’之例。

【10.6.2.4】迭接成读成句。

迭接成读。

[462]礼记大学云：诗云：‘宜兄宜弟。’宜兄宜弟，而后可以教国人。——迭接「宜兄宜弟」者，即有「若是」之解，故迭接者自成为读矣。

[463]又中庸云：其次致曲，曲能有诚。——一节迭用前文一字。

[464]又：唯天下至诚，为能尽其性；参尽其性，则能尽人之性。——迭一句。论语子路‘名不正’一节，亦迭一句。

[465]孟子公孙丑上云：以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。

[466]又公孙丑下云：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

[467]又滕文公下云：晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？

[468]左传隐公三年云：夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。

[469]又四年云：夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众畔亲离，难以济矣。

[470]又僖公三十二年云：秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱，入险而脱，又不能谋，能无败乎？

[471]又昭公二十五年云：众怒不可蓄也，蓄而弗治将蕴，蕴蓄，民将生心，生心同求将合，君必悔之。

[472]榖梁僖公二年云：且宫之奇为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之。

[473]其十年云：世子之传里克谓世子曰：‘入自明！入自明，则可以生；不入则明，则不可以生。’

[474]楚策云：诚以君之重而进妾于楚王，王必幸妾。妾赖天而有男，则是君之子为王也。

[475]燕策云：王若欲攻之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。

[476]汉书叔孙通传云：太子天下本，本壹摇，天下震动。

[477]史记匈奴列传云：今单于变俗，好汉物。汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。

[478]又卫将军列传云：陛下幸已益封臣表，臣表子在襁褓中，未有勤劳。

[479]又大宛列传云：即不听，我尽杀善马，而康居之救且至。至，我居内，康居居外，与汉军战。汉军熟计之，何从？

[480]又蔺相如列传云：奢因说曰：‘君于赵为贵公子。今纵君家而不奉公，则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵，是无赵也。’

[481]又李斯列传云：今一使者来即自杀，安知其非诈？请复请。复请而后死，未暮也。

[482]韩文师说云：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。

[483]又送王秀才序云：故学者必慎其所道。道于杨墨老庄佛之学，而欲之圣人之道，犹航断港绝潢以望至于海也。

——诸此引皆迭用前文，或字，或句，而自成为读者，以其无起词先之，故列于此。斯式之读，前卷未之一言，故缕引若是。

凡迭用前文以之成读者居多，而以成句者亦有焉。如：

[484]左传僖公四年云：公祭之地，地坟；与犬，犬毙；与小臣，小臣亦毙。——三迭前字，皆为句之起词。

史记以迭为接者最习见，有不泥于成读成句者矣。

[485]张陈列传云：然今范阳少年亦方杀其令，自以城距君，君何不赍臣侯印，拜范阳令？范阳令则以城下君，少年亦不敢杀其令。令范阳令乘朱轮华毂，使驰驱燕赵郊。燕赵郊见之，皆曰：‘此范阳令先下者也。’——四迭前文之字，①惟用以承接耳，而非以成句读也。

夫迭用前文者，即重言前文若是也。惟然，而「惟然」「如是」「若是」「夫如是」等语之先乎句者，皆如重申前文而自成为读矣。

[486]论语季氏云：夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

[487]左传成公八年云：唯然，故多大国矣。

[488]庄子大宗师云：若然者，过而弗悔，当而不自得也。

[489]又云：夫若然，又恶知死生先后之所在？

[490]汉书赵充国传云：如是，虏兵寖多，诛之用力数倍。

[491]又梅福传云：若此，则天下之士，发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻于上。

[492]韩文上崔虞部书云：如是，则可见时之所与者、时之所不与者之相远矣。

——诸引皆以「如是」等语重申前文也。

至此而读之诸式全矣，进论其用。

○1此例迭接之辞凡三：君，范阳令；燕赵郊。‘四迭’云云疑误。

【10.6.3】读之用有三焉。

【10.6.3.1】其一，用如名字者。

凡读之用，皆已散见于前，此第类焉耳，故不详。名字之用于句读也，或为起词，或为止词，或为转词已。是则读之用如名字者，亦有三焉。

一、为起词者。

[493]论语公冶长云：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——两读之煞以「也」字者，各为句之起词。

[494]又云：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。——四起词之读，同上。

[495]孟子尽心上云：为机变之巧者，无所用耻焉。

[496]又滕文公下云：鸟兽之害人者消。

[497]榖梁庄公二十九年云：古之君人者，必时视民之所勤。

[498]韩文权公墓碑文云：其所设张举措，必本于宽大以几教化。

[499]庄子秋水云：五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任人之所劳，尽此矣。

[500]左传桓公六年云：所谓馨香，无谗慝也。

[501]又庄公六年云：亡邓国者，必此人也。

[502]庄子德充符云：从之游者，与夫子中分鲁。——八引起词之读，皆以接读代字为之者。

[503]左传隐公元年云：颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。

[504]又宣公十五年云：君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。

[505]又襄公十四年云：天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以从其淫而弃天地之性？必不然矣。

[506]又宣公十二年云：今我使二国暴骨，暴矣。

[507]韩文代斋郎议云：学生或以通经举，或以能文称，其微者至于习法律，知字书，皆有以赞于教化，可以使令于上者也。

[508]又对禹问云：得其人而传之，尧舜也；无其人虑其患而不传者，禹也。

——又六引，诸起词皆读也。而读不一式，以见凡读之皆可为起词也。

一，用为止词者。

[509]论语八佾云：孰谓郑人之子知礼乎？

[510]又云：定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’

[511]又公冶长云：愿车马衣轻裘，与朋友共。

[512]又子罕云：惜乎吾见其进也，未见其止也。

[513]左传宣公十二年云：楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。①

[514] 公羊隐公元年云：隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。

[515]左传宣公三年云：楚子问鼎之大小轻重焉。

[516]公羊隐公七年云：曷为大之？不与夷狄之执中国也。

[517]左传成公二年云：不可，则听客之所为。

[518]史记平准书云：屯戍者多，边粟不足给当食者。

[519]庄子秋水云：无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷冕也。

[520]榖梁庄公元年云：仇雠之人，非所以接昏姻也。衰麻，非所以接弁冕也。

[521]韩文房君墓志铭云：今压于上命，不得视吾兄之棺入此土也，岂非天邪？

[522]又考功员外庐君墓铭云：天下未知君者，惟奇大夫之取人也，不常必得人；其知君者，谓君之从人也，非其常守，必得其从。

——诸引止词，皆有读为之者，而读之为式亦至不齐，故略举焉。内两引以读为表词者，附志焉，②其不及引者，皆见前卷。

又凡动字后有使令之读者，亦可附志于此。

[523]左传僖公二十八年云：今天诱其衷，使皆降心以相从也。

[524]又三十年云：宁俞货医，使薄其酖。

[525]又宣公十二年云：孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。

[526]公羊庄公三十二年云：行诛乎兄，隐而逃之，使托若以疾死然。

[527]庄子田子方云：物无道，正容以悟之，使人之意也消。

[528]左传襄公十四年云：天生民而立之君，使司牧之，勿使失性，有君而为之贰，使师保之，勿使过度。

[529]史记张释之列传云：卑之，毋甚高论，令今可施行也。——此使令之读，系于动字之后，若为其止词者然。

至于「如」「过」诸字之后，接以所与比之读，亦可视同止词。

[530]史记淮阴侯列传云：夫以交友言之，则不如张耳之与成安君者也；以忠信言之，则不过大夫种范蠡之与勾践也。此二人者，足以观矣。

[531]庄子天道云：夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义，若系鼓以求亡子焉？

[532]史记货殖列传云：趋时若猛虎挚鸟之发。

[533]又淮阴侯列传云：故曰，猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之局躅，不如驽马之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也；虽有舜禹之知，吟而不言，不如喑聋之指麾也。

——诸引「如」「若」等字后，皆有读与比，一若止词然者。故识于此，与四卷同动字同义。③

二，用为转词者。

[534]左传宣公十二年云：赵旃求卿未得，且怒于失楚之致师者，④请挑战，弗许。

[535]又云：训之以若敖蚡冒筚路蓝缕以启山林。

[536]孟子梁上云：王无异于百姓之以王为爱也。

[537]又滕文公上云：欲以所事孔子事之。

[538]左传僖公二十八年云：为其所得者棺而出之。

[539]庄子人间世云：故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河，此皆巫祝以知之矣。

[540]韩文圬者传云：虽然，其贤于世之患不得之而患得失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣。——诸此内「于」「以」「为」诸介字后，其所司者皆读也，而皆为动字转词。惟「贤」字后「于」字所介者，比读也。

[541]史记刺客列传云：今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名？

[542]又万石君列传云：高祖东击项籍过河内时，奋年十五，为小吏，侍高祖。

[543]又张陈列传云：然而慈父孝子，莫敢*刃公之腹中者，畏秦法耳。

[544]庄子养生主云：始臣之解牛之时，所见无非牛者。

[545]韩文上张仆射书云：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目二余事来示愈。——所引内如「妾尚在之故」，「过河内时」，⑤「畏秦法」，⑥「臣之解牛之时」与「受牒之明日」，是皆以读为偏次也。以其为「之」字所介，故系于转词之后。

○1杨云：「于」为介字，「民生之不易」以下三读乃司词，非止词矣。

○2此指[519][520]两例。此二例应移入次节【10.6.3.2】‘用如静字者’。

○3此指【5.7.3】节，又可参【6.4.4】节，但几处说法不尽相同。

○4「失楚之致师者」非用如名字之读，「楚之致师者」乃用如名字之读，为「失」之止词。

○5「过河内时」应为「高祖东击项籍过河内时」，「高祖……河内」为「时」的偏次。

○6「秦」于「法」可云居偏次，「秦法」合为「畏」之止词，故「畏秦法」非以读为偏次。

【10.6.3.2】其二，用如静字者。

凡读之用如静字者，即读之用为表词也。而读之用为表词者，有煞以助字者，缀以静字而最为习用者，则接读代字也。

其煞以「也」字者。

[546]左传隐公元年云：颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。——「纯孝」而煞以「也」字，所以表颍孝叔之为人也。

[547]又定公四年云：三者，皆叔也，而有令德，故昭之以分物。——「皆叔也」如上。

[548]又隐公三年云：公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵。——「嬖人之子也」同上。

[549]又宣公四年云：谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可蓄乎？

[550]又云：君，天也，天可逃乎？

[551]秦策云：劫天子，恶名也，而未必利也。——以上皆以「也」字煞表词之读。煞「矣」字「耳」字者，间亦有焉，见卷九各助字下。

其缀以静字者。

[552]左传隐公四年云：卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑君，敢即图之。——「褊小」，两静字之缀于「卫国」而为表词也，犹「耄矣」之为「老夫」之表词也。此两词。即所以请陈国图之之故，故谓之读。

[553]又僖公二十二年云：彼众我寡，及其未既济也，请击之。——「众」「寡」两静字同上。

[554]又襄公三十三年云：国小而逼，族大宠多，不可为也。

[555]又桓公六年云：吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？

[556]又宣公十二年云：晋之从政者新，未能行令。其佐先縠，刚愎不仁，不肯用命。

[557]又宣公三年云：德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。

[558]又昭公三年云：子之宅近市，湫溢嚣尘，不可以居。

[559]又哀公十六年云：吾闻胜也诈而乱，毋乃害乎！子西曰：‘吾闻胜也信而勇，不为不利。’

[560]吴语云：大夫种勇而善谋，将还玩吾国于股掌之上，以得其志。——诸引皆以静字缀诸名字后，而成为表词之读者也。

惟读之有接读代字也，则其用如静字者审必矣。

[561]论语述而云：我非生而知之者。——犹云「我不是生而知之之人」也。故「生而知之者」一读，「者」接读代字也，今为表词，故用若静字者然。

[562]孟子万章上云：天之所发，必若桀纣者。——犹云「天所废之人必如桀纣之人」也，故两读皆用如静字。

[563]史记楚世家云：请逐画地为蛇，蛇先成者独饮之。

[564]又苏秦列传云：临菑甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。

[565]又云：龙贾之战，岸门之战，封陵之战，高商之战，赵庄之战，秦之所杀三晋之民数百万，今其生者，皆死秦之孤也。

[566]汉书刘韵传云：且此数家之事，皆先帝所订论，今上所考视，其古文旧书，皆有征验，外内相应，岂苟而已哉？

[567]韩文后十九日复上书云：愈闻之，蹈水火者之免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼，而望其仁之也。

[568]又答崔立之书云：夫所谓博学者，岂今之所谓者乎？夫所谓*辞者，岂今之所谓者乎？

[569]又与柳中丞书云：颉颉作气势，窃爵位自尊大者，肩相摩，地相属也。不间有一人援桴鼓誓众而前者。

[570]又送王埙序云：吾尝以为孔子之道大而能博，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近。其后离散分处诸侯之国，又各以所能授弟子，原远而末益分。

[571]又董公行状云：在宰相位凡五年，所奏于上前者，皆二帝三王之道，由秦汉以降未尝言；退归，未尝言所言于上者于人。子弟有私问者，公曰：‘宰相所职系天下，天下安危，宰相之能与否可见。欲知宰相之能与否，如此视之其可。凡所谋议于上前者，不足道也。’——诸引所引，凡有「者」「所」两字之读，皆用如静字者然。盖若此之读，皆以表为代者之何为何苦也。是皆散见于前，阅者可覆按也。①

○1本节论‘读之用为表词’者，所举三类例句，只第三类含有接读代字，符合「读」的定义。第一类‘煞以助字者’除[546]一例外皆以名字为表词，非读作表词。第二类以静字为表词，亦非以读为表词。且‘以静字缀诸名字后而成为表词之读’措词亦欠妥，以「卫国褊小」为例，如以「褊小」缀「卫国」后，四字为表词之读，则起词在何处？第三类中，马氏云‘凡有「者」「所」两字之读，皆用如静字者然，’而其实不然。 [562]第一读，[563]，[565]，[567]第一读，[568]第一、第三读，[571]第一、第三读，皆起词也。[564]，[567]第二、第四读，[570]第一读，[571]第二读，皆止词也。[570]第二读，转词也。起词、止词、转词皆名字性质。

【10.6.3.3】其三，用如状字者。

状字为用有三：曰记处，曰记时，曰记容。惟容之所包者广，凡言及举止、比较、情景、缘因，与夫拟议、设想之情状者，胥赅焉。

一、读之记处者。

[572]论语卫灵公云：居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。——「居是邦也」一读，记所在之处。

[573]又乡党云：其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也。

[574]左传僖公四年云：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也。何故？——前两平读又一总，皆记处之读也。

[575]又宣公十二年云：在军，无日不讨军实而申儆之。——「在军」一读，同上。

[576]史记平准书云：上郡以西旱，亦复修卖爵令。

[577]又封禅书云：臣尝游海上，见安期生。

[578]又云：于是五利常夜祠其家，欲以下神，神未至而百鬼集矣。

[579]又云：于是五利常夜祠其家，欲以下神，神未至而百鬼集矣。

[580]汉书赵广汉传云：广汉由是侵犯贵戚大臣，所居好用世吏子孙新进年少者。