马氏文通

，皆有所指。「吾末如之何也」，「之」字所指，异于两「如之何」，然则「之」字而及耳。

○1章云：此语转引助字辨略。后汉书原注云：‘台，我也。今其如我何独阙也。’文与此异。

○2马氏在本节之首，说‘「何如」与「何若」用意相似，用如表词’。在[589]—[591]三例的说明中又说「何如」的「何」字是表词。这里[604]又说「何如」的「何」是「如」的止词，前后不一致。原因是「何如」等已是凝固形式，马氏又承认，又不承认，在例句的说明中定要拆开讲，故难以妥贴。又，「何如」「何若」等在所引诸例中并非都作表词。

【2.4.3.3】又「谓何」「何谓」两语，亦有区别。

[615]论为政：‘孟孙问孝于我，我对曰无违。’樊迟曰：‘何谓也？’ ①——犹云「其意何」也，乃问「无违」二字所指之事。

[616]史礼书：孝文即位，有司议欲定仪礼。孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳。——犹云「但求躬行教化之为何，繁礼所不计」也。

[617]左成二：以师伐人，遇其师而还，将谓君何？——如是无君优之心，「将谓君何」者，犹言「何以对君」也。

[618]史礼书：汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？——「谓子孙何」犹言「何以对子孙」也。则

[619]诗邶风北门：天实为之，谓之何哉？——「之」字亦有所指，与以上「如之何」同一句法。

①[615]出处原误作「八佾」。全文是：‘樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰：无违。」樊迟曰：「何谓也？」’

【2.4.3.4】「何……之为」「何以……为」。

[620]左昭十三：国不竞亦陵，何国之为？——「何国之为」者，犹云「如是尚将为何国」也，「之」字所以明其为倒文，详后介字篇内。如是，则「何」字附于名而用为静字，当在偏次。

[621]左僖三十三：秦则无礼，何施之为？

[622]又成十二：若让之以一矢，祸之大者，其何福之为？

[623]又昭元：诸侯之会，卫社稷也。我以货免，鲁必受师，是祸之也，何卫之为？

[624]周语：其若先王与百姓何，何政今之为也？

[625]楚语：若夫白珩，先王之玩也，何实之为？——句法皆同。

[626]论语颜渊：何以文为？——皇侃疏曰：‘何用于文华乎？’则「以」字解作「用」字，而「为」字无解，视同语助。邢昺正义曰：‘何用文章乃为君子？’则「为」字有解。愚案「以为」二字析用，其例详后。「何以文为」者，即言「以文为何」也，而「何」字仍为表词，故可先焉。

[627]左襄十七：是之不忧，而何以田为？——言「以田为何」也。

[628]又襄二十二：雨行何以圣为？——言「以圣为何」也。

[629]孟万上：我何以汤之聘币为哉？——言「我以汤之聘币为何哉？」

[630]荀子议兵：然则又何以兵为？——言「以兵为何」也。

[631]吕氏春秋异实：今我何以了之千金剑为乎？——言「我以子千金剑为何」也。

[632]赵策：君又何以疵言告韩魏之君为？——言「君以疵言告韩魏之君为何」也。

【2.4.3.5】「何」字单用于宾次者，为止词先于动字，为司词则先于介字，不先者鲜矣。

[633]孟梁下：吾何修而可以比于先王观也？——「吾何修」者，吾将修为何事也。「何」为「修」之止词而先焉。

[634]史张耳陈余列传：今必俱死，如以肉委饿虎，何益？——「何益」者，犹云「如此所益何事」也。「何」为「益」之止词而先焉。

[635]左昭四：有是三者，何乡而不济？——「何乡」者，任乡何处也。

[636]汉陆贾传：生揣我何念？——犹云「生试揣我念及何」也。

[637]论颜渊：夫何忧何惧？

[638]史平原君列传：汝何为者也？

[639]论为政：何为则民服？

[640]史太史公自序：夫子所论，欲以何明？

[641]韩释言：夫何恃而敖？

[642]又刘公墓志铭：两界耕桑交迹，吏不何问。①

[643]齐策：客何好？

[644]又：客何能？——以上引「何」字，皆为动字止词而先焉。②

惟「何」字为「于」字司词，间置于后。

[645]韩送温处士序：小子后生，于何考德而问业焉？——「于何」者，于何人也。「何」司于「于」字而后置焉。若然者，以「何」字指人故也。

指地，则「于何」二字，概以「焉」代之。

[646]孟离上：天下之父归之，其子焉往？——「焉往」者，于何处可往也。

[647]论八佾：人焉廋哉！——「焉廋」者，廋于何处也，两引「焉」字，皆指何处，而亦用以人者。

[648]论公冶：鲁无君子者，斯焉取斯？——犹云「鲁国如无君子，彼将于何人而取斯」也。

[649]公庄三十二：寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国？——「焉致」者，致于何人也。

○1云：东雅堂本注云：‘「何」或作「呵」。’

○2[640]「何」是介字「以」的司词，非动字止词。

【2.4.3.6】「何」字合名用如静字。

[650]论公冶：何器也？——「何」字合「器」，云何如之器也。

[651]孟万下：王何卿之问也？——询其所问为何如之卿也。

[652]韩进士策问：其所守者何事，其不合于道者几何？孟子所以辞而辟之者何说？——「何事」「何说」同上。

[653]史孟尝君列传：今君又尚厚积余藏，欲以遗所不知何人。——同上。「何」字合名，经史中所在皆是，故不多引。

「何」字合于静字，有甚之之意者，则列诸状字矣。「何」字单用，有「为何」「何故」之解者亦然，此故不赘。

【2.4.4】奚、曷、胡、恶、安、焉六字，亦所以为诘问者也，而用如代字者，则惟在宾次耳。「奚」字，先秦之书用如表词者有焉，而用为偏次者盖未之见也①。「恶」字用为司词，必合「乎」字。「安」「焉」二字概代「于何」，犹「诸」字之代「之于」也。凡此六字，用为状字者其常。

奚。

[654]论子路：子将奚先？——犹云「所先何事」也。「奚」为「先」之止词，虽在宾次而先之。

[655]论八佾：奚取于三家之堂？——「奚取」者，「何取」也，同上。

[656]论先进：由之瑟奚为于丘之门？——「奚为」者，「何为」也，「奚」为「为」字司词，而亦先焉。

[657]庄骈拇：问赃奚事，则挟*读书，问彀奚事，则博塞以游。——「奚事」者，何所事也，「奚」为「事」之止词。庄子诸篇，「奚」字数见。

[658]吕览贵直：水奚自至？——「奚」司于「自」字而先焉。

[659]论宪：夫如是，奚而不丧？——犹云「如是而不丧者何也？」故「奚」字用如表词而居主次。②

[660]庄逍遥游：奚以之九万里而南为？——犹云「以之九万里而南为何」也，与「何以文为」句同解，则「奚」字仍为表词。

[661]论子路：虽多亦奚以为？——句法同上。犹云「诵诗虽多，亦将用为何」也。

曷、胡。

[662]易损：曷之用，二簋可用亨。——「曷」为「用」之止词，间以「之」字，所以明其为倒文也。

[663]公隐元：曷为先言王而后言正月？王正月也。——「曷」为「为」字司词而先之。

[664]公宣六：夫畚曷为出乎闺？——同上。

[665]汉王褒传：则胡禁不止，曷今不行？——「胡」「曷」皆为止词，而各先焉。

[666]诗邶式微：胡为乎泥中？——「胡」司于「为」字而先焉。「胡」「曷」二字，惟为「为」字所司，未见有司于其它介字者。③

恶。

[667]论里仁：君子去仁，恶乎成名？——犹云「君子而去仁也，将于何而成名哉？」故「乎」字用如「于」字，「恶」为所司而先焉。

[668]孟梁上：恶在其为民父母也？——犹云「其为民父母也将何在乎？」「恶」犹「何」也。

[669]礼檀弓：吾恶乎哭诸？

[670]又：吾恶乎用吾情？——「恶」司于「乎」字而先之。

安。

[671]史货殖列传：安归乎？归于富厚也。——犹云「若是者归于何事」，答云「归于富厚也」，此「安」代「于何」二字之证。「安」字习用为状字，有「岂」字之解，其用为代字者，不概见也。④

「焉」字代「于何」二字，已引于前。

○1杨云：韩非子人主篇云：‘贤智之士奚时得用？’又云：‘法术之士奚时得进用？人主奚时得论哉？’又孤愤篇云：‘法术之士奚时得进？’又吕氏春秋慎势篇云：‘以宋攻楚，奚时止矣？’又不屈篇云：‘蝗螟，农夫得而杀之，奚故？为其害稼也。’列子仲尼篇云：‘此奚疾哉？奚方能已之乎？’又杨朱篇云：‘将奚方以救二子？’然则先秦书中此种用法多矣。又「恶」字亦有用于偏次者，墨子非乐篇云：‘舟车既已成矣，曰：“吾将恶许用之？”’「恶许」者，何处也。马氏谓「奚」「曷」「胡」「恶」「安」「焉」六字用于代字惟在宾次,亦非。今案：杨说是，惟列子非先秦书。

○2如马氏说，「奚」为表词，则起词何在？杨氏刊误云：‘此「奚」字当作状字解’，是。

○3「曷」可司于介字「以」「由」等，荀子乐论：‘曷以知舞之意？’晏子春秋问下：‘吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？’晏子春秋难下：‘然则曷以禄夫子？’管子轻重：‘吾曷以识此？’「胡」也可司于介字「以」「自」。汉书食货志：‘即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十万之众，国胡以馈之？’墨女兼爱下：‘此胡自生？’

○4「安」可作代字，充当动字的止词和介字的司词。如礼记檀弓上：‘泰山其类，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？’吕氏春秋大乐：‘世之学者有非乐者矣，安由出哉？’

指示代字二之六

【2.5】指示代字者，所以指明事物以示区别也，其别有四：一以逐指者，二以特指者，三以约指者，四以互指者。

【2.5.1】逐指代字惟每、各二字，其用不同：「每」字概置于名先，「各」字概于其后，间或无名而单用。大抵事物不一，历叙之而见烦，今有以每之，则无事历叙，而其事物之名，正如逐一指之矣。「每」「各」二字而为宾次，先所宾者常也。①

每。

[672]论八佾：子入大庙，每事问。——所问之事不一，附以「每」字，即逐事问之也。「每」合于「事」，「事」在宾次，而位先焉。

[673]孟离下：每人而悦之。——解同上。惟「悦」后加「之」字以重指者，因有「而」字间之也。

[674]史冯唐传：今吾每饭意未尝不在巨鹿也。——「每」字附「饭」，犹云「每次饭时」也，则「饭」字可作动字观。如为名，则「每饭」先置者记时也，非以其为宾次之故，不可不辨。

[675]三国王粲传注：每一念至，何时可言？——「每一」者，犹「逐一」也，解与上同。

「每」字单用，无「逐次」之意，或解如「虽」字，②或解如「常」字，③非此例也。

各。

[676]论公冶：盖各言尔志？——「各言」者，「每人言」也。「各」字单用，而在主次。

[677]史五帝本纪：至长老皆各往往称黄帝尧舜之处。——「各」字用如上。

[678]汉霍光传：各自有时。——同上。

[679]史游侠列传：不可者各厌其意。——「各」在宾次，而位先动字。

[680]韩淮西事宜状：今若分为四道，每道各置三万人。——犹云「每道应置各三万人」，「各」居宾次而焉。

[681]史周勃世家：最从高帝得相国一人，丞相二人，将军二千石各三人。——「各三人」者，言每一辈有三人也。「各」字单用于中，逐指以上两辈之人也。

[682]又匈奴列传：岁奉匈奴絮绘酒米食物各有数。——「各有数」者，言四物每一有定数也。「各」字用法同上。

[683]又：赤绨绿绘各四十匹。——同上，言定数也。

[684]赵策：破赵则封二子者各万家之县一。——同上。

经史中凡遇逐指事物，有单用其名为代者，亦或有重言其名者，其重者，即所以每之也。

[685]庄养生主：良庖岁更刀，割也，族庖月更刀，折也。——「岁」「月」两字单用，即「逐岁」「逐月」之意。

[686]又：泽雉十步一啄，百步一饮。——「十步」「百步」，即「每十步」「每百步」也。

[687]史货殖列传：庶民农工商贾，率亦岁万息二千。——犹云「每岁每万得息二千。」

[688]韩许国公神道碑：使日月至——犹云「每日每月遣使来」也。

[689]又：我代与田氏约查保援。——犹云「我世世代代与田氏约相保援」也。

[690]史货殖列传：米石至万。——犹云「米每石价至万」也。

[691]韩孔公墓志铭：自海抵京师，道路水陆递夫积功，岁为四十三万六千人。——「岁」字同上。

[692]又：送韩侍御序：秋果倍收，岁省度支钱千三百万。——「岁」字解如前。

[693]史陆贾列传：分其子，子二百金。——犹云「分与其子，每子各得二百金。」重言「子」字，上「子」「诸子」也，下「子」「每子」也。

[694]又卫将军列传：封三子为侯，侯千三百户。——重言「侯」字，上「侯」爵名也，下「侯」，每之也。

[695]又货殖列传：及名国万家之城带郭千亩，亩锺之田。——犹云「千亩之田，必每亩可得一锺者」，非常田可比。

[696]又匈奴列传：故其战人人自为趣利。——两「人」字同意，重之者，每之也。

[697]又十二诸侯年表序：鲁君子左丘明，惧弟子人人异端，各安其意，失其眞，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。——「人人」重言，同上。下用「各」字者，迭指也。

○1马氏云‘「每」「各」二字而为宾次，先所宾者常也’，但在例句解说中，「每」皆居偏次，无一例居宾次；「各」字有两例（[679][680]）说为‘居宾次而先焉’，但如以「各」为宾次，则眞正居宾次之「其意」与「三万人」反而无着落。总之是「每」「各」只有指示的作用，没有称代的作用，即使归入代字类，也不在主次、宾次。

○2章云：尔雅云：‘「每有」，「虽」也。’郭注云：‘辞之「虽」也。’

○3章云：助字辨略引‘每一念至’文云：‘此「每」字犹「常」也。其事非一，故云「每」也。’

【2.5.2】特指代字前置于名，所以明注意之事物也，「夫」「是」「若」「彼」「此」诸字是也。

【2.5.2.1】凡确有所指而必为提明者，则用夫字。「夫」字或合本名，或合公名，或前乎一读皆可。经生家误以「夫」字为提倡之连字，盖未知夫「夫」字之位，在句首者其常，而在句中者亦数见也。尔雅郭叙‘夫尔雅者’，邢疏云：‘「夫」者发语辞，亦指示语，’盖近之矣。

「夫」合本名。

[698]左隐四：夫州吁，阻兵而安忍。

[699]又：夫州吁弑君而虐用其民。——两「夫」字先于本名。论者注意「州吁」，故以「夫」字提明而特指焉。①此「夫」字合本名而置句首者。

[700]又昭七：日君以夫公孙段为能任其事而赐之州田。—「夫」先本名而在句中，惟以指示耳。

[701]史日者列传：此夫老子所谓‘上德不德，是以有德。’——同上。

「夫」合公名而冠句首。

[702]左僖二十四：夫祛犹在，女其行乎？——「祛」公名，「夫」先之，以指当日所断之祛也。此置句首亦所以为发语辞也。

[703]论先进：夫人不言，言必有中。——「人」虽公名，「夫」先焉，特指所语者。

[704]孟公下：夫士也亦无王命而私受之于子。——「士」公名，「夫」先焉，以指一类之士。

[705]周礼考工记：夫人而能为镈也。——亦以指一类工人也。

又「夫」字亦可解作「此」字。

[706]左成十六：则夫二人者，鲁国社稷之臣也。

[707]又隐四：此二人者，实弑寡君，敢即图之。——「此」「夫」二字语气相同。上引「夫」字皆先公名冠句首者。

「夫」合公名而位句中。

[708]又宣二：公嗾夫獒焉。——「獒」公名，「夫」先之，以指灵公自豢之獒。

[709]孟万下：宜与夫礼若不相似然。——「礼」公名，先以「夫」字，特指以上所引之礼。

[710]论先进：是故恶夫佞者。——「夫佞者」特指子路。

[711]礼祭义：忌日不用，非不祥也，言夫日志有所至而不敢尽其私也。——「夫日」者，此日也，特指忌日而言。

[712]论先进：非夫人之为恸而谁为？——「夫人」指颜渊。

[713]庄田子方：若夫人者，目击而道存矣。——「夫人」特指所语之人。

[714]左僖三十：微夫人之力不及此。——「夫人」特指秦穆公也。上引「夫」字皆先公名而位句中者。

「夫」贯读首。

[715]礼檀弓：予恶夫涕之无从也。——「涕之无从也」读也，「夫」先之，以志所恶也。

[716]齐策：乃歌夫长铗归来者也。——「长铗归来」，所歌之语，「夫」先之，以志所恶也。

[717]论季氏：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。——此「夫」字直贯一读。

[718]庄大宗师：吾思夫使我至此极者，而弗得也。——「使我至此极者」乃「思」之止词，「夫」先之，特指「思」之所志也。

[719]韩答崔立之书：设使与夫今之善进取者，竞于蒙昧之中，仆必知其辱焉。——「今之善进取者」一读，「夫」字冠之，所以特指此类之人也。上引「夫」字，皆冠于读首以为特指者。

由是观之，凡公名前有静字或有偏次以成一顿者，与凡静字、代字用如名者，皆可加以「夫」字。

[720]左文十三：请东人之能与夫二三有司言者。——「有司」名也，「二三」静字也，而「夫」字冠之。

[721]庄徐无鬼：子不闻夫越之流人乎？——此名前有偏次而「夫」字冠之者。

[722]论宪问：夫我则不暇。——此代字前加「夫」字者。②

[723]荀子解蔽：不以夫一害此一。——此「夫」合静字者，可解如「彼」字，犹云「不以彼一害此一。」如是，

[724]郑语：夫其子孙必光启土。

[725]楚语：夫其有故。——两「夫」字皆可作「彼」字解。

若「夫」字单用而解如「彼」字者，则为指名代字矣。

○1[698]的「夫」字，此称特指代字，[八?3]与此例重，却说「夫」是提起连字。

○2杨云：此「夫」字是连字，非是代字。 今案：此「夫」亦可解为语气助词。

【2.5.2.2】是、此、若三字先于公名，所指皆当前者；非当前者，间以彼字先之。「是」「此」「若」三字先乎公名则在偏次。前论指名代字已引证矣。①

是。

[726]左昭四：有是三者，何乡而不济！——「三者」用如公名。前以「是」字以指示焉。

[727]论宪问：丘何为是栖栖者与？——「栖栖者」用如名字，加「是」以特指焉。

[728]颜氏家训风操：吕尚之儿，如不为上，赵壹之子，傥不作一，便是下笔即妨，是书皆触也。——「是书」者，犹云「凡是书札皆犯讳」也，与此所云「是」字不类。

此。

[729]史封禅书：诸此祠太祝常主。——「诸此祠」者，前叙之祠也。

[730]又酷吏列传：其治狱所排大臣自为功，多此类。——「此类」者，指上文所叙之事也。

[731]又：非此母不能生此子。——「此母」「此子」者，指彼此确有所指也。

[732]又张释之列传：此两人言事曾不能出口。——「此两人」指前叙之两人也。

[733]又信陵君列：此子贤者，世莫能知。——同上。

[734]庄人间世：使予也而有用，且得有此大也邪？——「此大也」指上文所形木之广大。

若。

[735]论公冶：君子哉若人，尚德哉若人！——「若人」者，「此人」也。

[736]公羊定四：楚人为无道，君如有忧中国之心，则若时可矣。——「若时」者，「此时」也。

[737]又隐四：公子翚恐若其言闻乎桓。——「若其言」者，「此其言」也。

彼。

[738]史刺客列传：彼秦大将擅兵于外，而内有乱，则君臣相疑。——此言秦将远在秦国，故冠「彼」字以指焉。②

[739]又商君列传：彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣疑。——「彼王」者，指魏王，不在当前也。

[740]又屈原列传：又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自今若是？——「以彼其材」者，远指屈原生前之材也。

[741]又留侯世家：我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。——「彼四人」者，指不在当前之人也。

[742]又李将军列传：而广身自射彼三人者。——「彼三人」者，非在近之人也。

[743]韩师说：彼童子之师，授之书而习其读者。——此论传道之师，今以「童子之师」为此，故冠以「彼」字，示非指目前所论者也。

[744]诗经召南驺虞：彼茁者葭。

[745]又小星：嘒彼小星。——等句，皆明指其远者而言。