书传

钦定四库全书　　　　经部二

书传　　　　　　　　书类

提要

【臣】等谨案书传二十卷宋苏轼撰尚书所载皆帝王大政轼究心经世之学明于事势而又长于议论故其诠解经义于治乱兴亡之故披抉明畅较他经独为擅长其释禹贡三江定为南江中江北江本诸郑康成逺有端绪但未尝详审经文攷覈水道而附益以味别之説遂以启后人之讥议至于以羲和旷职为贰于羿而忠于夏则林之奇宗之以康王之诰服冕为非礼引左传叔向之言为证则蔡沈取之朱子亦称其解吕刑篇以荒度作刑为句甚合于理则皆卓然具有特见朱子虽有惜其太简之説然汉代训诂文多简质自孔贾以后徴引始繁轼文如万斛源泉随地涌出非不能曼衍其词当以解经之体词贵典要故敛才就范但取词逹而止未可以繁省为优劣也乾隆四十三年五月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】陆　费　墀

钦定四库全书

书传卷一　　　　　　　宋　苏轼　撰

虞书

尧典第一

昔在帝尧聪明文思

聪者无所不闻明者无所不见文者其法度也思者其智虑也

光宅天下

圣人之德如日月之光贞一而无所不及也

将逊于位

逊遁也

让于虞舜作尧典

言常道也

曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安

若顺也稽考也放法也有功而可法曰放勲犹孔子曰巍巍乎其有成功此论其德之辞也自孟子太史公咸以放勲重华文命为尧舜禹之名然有不可者以类求之则臯陶为名允迪乎钦敬也或言其聪或言其敬初无异义而学者因是以为説则不胜异说矣凡若此者皆不取钦明文思才之絶人者也以絶人之才而安于无事此德之盛也夫惟天下之至仁为能安其安

允恭克让光被四表格于上下

允信也克能也表外也格至也上下天地也恭有伪让有不克故以允克为贤

克明俊德以亲九族

明扬也俊杰也尧之政以举贤为首亲亲为次九族高祖孙之族也

九族既睦平章百姓

平和也章显用其贤者也百姓凡国之大族民之望也大族予之民莫不予也方是时上世帝皇之子孙其得姓者盖百余族而已故曰百姓

百姓昭明协和万邦黎民于变时雍

协合也黎众也变化也雍和也

乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰敬授人时

昊广大也厯者其书也象者其器也璿玑玉衡之类是也星四方中星也辰日月所防也或曰星五星辰三辰心伐北辰也重之后羲氏和氏世掌天地四时之官故尧以是命之

分命羲仲宅嵎夷曰旸谷

禹贡嵎夷在青州又曰旸谷则其地近日而先明当在东方海上以此推之则昧谷当在西极朔方幽都当在幽州而南交为交趾明矣春曰宅嵎夷夏曰宅南交冬曰宅朔方而秋独曰宅西徐广曰西今天水之西县也羲和之任亦重矣尧都于兾州而其所重任之臣乃在四极万里之外理或不然当是致日景以定分至然后厯可起也故使往验于四极非常宅也

寅賔出日平秩东作

寅敬也賔导也秩次序也东作春作也西成秋成也春夏欲民早起故先日出而作是谓寅賔出日秋冬寒不能早起故令民候日入而息是谓寅饯纳日二叔不言饯者因仲之辞

日中星鸟以殷仲春

日中者昼夜平也二分皆昼夜平而春言日中秋言宵中者互相备也春分朱鸟七宿昏见于南方夏至则青龙秋分则武冬至则白虎而夏秋冬独举一宿者举其中也殷当也书曰九江孔殷

厥民析

冬寒无事民入室处春事既起丁壮就田其民老壮分析【见汉志】

鸟兽孳尾

乳化曰孳交接曰尾

申命羲叔

申重也

宅南交平秩南讹敬致

讹化也叙南方化育之事以敬致其功

日永星火以正仲夏

永长也火心也

厥民因

老弱毕作因就在田之丁壮也

鸟兽希革

其羽毛希少而革易也

分命和仲宅西曰昩谷寅饯纳日

饯送也

平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷

夷平也农事至秋稍缓可以渐休故曰夷

鸟兽毛毨

毨理也毛更生整理

申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易

在察也朔易岁于此改易也礼十二月天子与公卿大夫共饬国典论时令以待来岁之宜

日短星昴以正仲冬厥民隩

隩室也民老幼皆入室

鸟兽氄毛

氄软厚也

帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以闰月定四时成岁

暨与也周四时曰朞朞当三百六十五日四分日之一而云六日举其全也岁止得三百五十四日故以闰月定而正之有读为又古有又通

允厘百工庶绩咸熙

厘理工官也绩功也熙光明也

帝曰畴咨若时登庸

畴谁也咨嗟也时是也犹曰时乎嗟哉能顺是者我登进而用之

放齐曰子朱啓明帝曰吁嚚讼可乎

放齐臣名国子爵朱名书有侯吁疑恠之辞也口不道忠信之言为嚚或曰太史公曰嗣子丹朱开明

帝曰畴咨若予采

采事也

驩兜曰都共工方鸠僝功

驩兜臣名都于叹羙之辞也共工其先为是官者因以氏也方类也鸠聚也僝布也言共工能类聚而布其功也

帝曰吁静言庸违象恭滔天

静则能言用则违之貌象恭敬而实灭其天理滔灭也

帝曰咨四岳

孔安国以四岳为羲和四子而太史公以羲和为司马之先以四岳为齐太公之祖则四岳非羲和也当以史为正

汤汤洪水方割荡荡懐山襄陵浩浩滔天

汤汤荡荡浩浩皆水之状也割害也怀包也襄上也水逆流曰襄

下民其咨有能俾乂

俾使也乂治也

佥曰于鲧哉

佥皆也鲧崇伯之名

帝曰吁咈哉方命圯族

咈戾也方命负命也族类也圯族败类也

岳曰异哉试可乃已

异举也时未有贤于鲧者故岳曰举而试之可以治水则已无求其他

帝曰往钦哉九载绩用弗成

载年也九年三考而功不成

帝曰咨四岳朕在位七十载

尧年十六以唐侯为天子在位七十年时年八十六

汝能庸命巽朕位岳曰否德忝帝位

巽受也否不也忝辱也

曰明明扬侧陋

明其高明者扬其侧陋者言不择贵贱也

师锡帝曰有鳏在下曰虞舜

师众也锡予也无妻曰鳏举舜而言其鳏者欲帝妻之也帝知岳不足禅而禅之岳知舜可禅而不举何也以天下予庶人古无是道也故必先自岳始岳必不敢当也岳不敢当而后及其余曰吾不择贵贱也而众乃敢举舜理势然也尧之知舜至矣而天下不足以尽知之故将授之天下使其事发于众不发于尧故舜受之也安

帝曰俞予闻如何

俞然也曰然予亦闻之其德果何如哉

岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸瞽舜父名也其字瞍心不则德义之经为顽象舜弟也谐和也烝进也奸乱也舜能以孝和谐父母昆弟使进于德不及于乱而孟子太史公皆言象日以杀舜为事涂廪浚井仅脱于死至欲室其二嫂其为格奸也甚矣故凡言舜之事不告而娶避尧之子于南河之南举皆齐束野人之语而二子不察也

帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉

刑法也厘理也妫水名也妇敬曰嫔虞其族也舜能以理下二女于妫水之阳耕稼陶渔之地使二女不独敬其亲而通敬其族舜之所谓诸难无难于此者也虽付之天下可也尧以是信之矣而人未足以信之故复试之以五典百揆四门大麓之事

书传卷一

钦定四库全书

书传卷二　　　　　　　　宋　苏轼　撰虞书

舜典第二

虞舜侧微尧闻之聪明将使嗣位厯试诸难作舜典曰若稽古帝舜曰重华协于帝

重袭也华文也袭尧之文也

濬哲文明温恭允塞

濬深也哲智也塞实也书曰刚而塞诗曰秉心塞渊

德升闻

幽也

乃命以位慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙賔于四门四门穆穆

徽和也五典五敎也司徒之事也揆度也书曰有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴佥曰伯禹作司空而左氏传亦云使主后土以揆百事则百揆司空之事也四门四方之门也穆穆羙也诸侯之来朝者舜賔迎之宗伯之事也

纳于大麓烈风雷雨弗迷

旧说麓録也舜大录万机之政隂阳和风雨时自汉以来有是说故章帝始置太傅録尚书事而晋以后强臣将簒者为之其源出于此考其所由盖古文麓作防故学者误以为录耳或曰大麓太山麓也古者易姓告代必因泰山除地为墠以告天地故谓之禅其礼既不经见而考书之文则尧见舜为政三年而五典从百揆叙四门穆风雨不迷而后告舜以禅位而舜犹让不敢当也而尧乃于未告舜禅之前先往太山以易姓告代岂事之实也哉书云烈风雷雨弗迷是天有烈风雷雨而舜弗迷也今乃以为隂阳和风雨时逆其文矣太史公曰尧使舜入山林川泽暴风雷雨舜行不迷此其实也尧之所以试舜者亦多方矣洪水为患使舜入山林相视原隰雷雨大至众惧失常而舜不迷其度量有絶人者而天地鬼神亦或有以相之欤且帝王之兴其受命之祥卓然见于书诗者多矣河图洛书鸟生民之诗岂可谓诬也哉恨学者推之太详谶纬而后之君子亦矫枉过正举从而废之以为王莽公孙述之流沿此作乱使汉不失德莽述何自而起而归罪三代受命之符亦过矣故夫君子之论取其实而已矣

帝曰格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝陟帝位格来也询谋也底致也犹受命而往返而致命也陟升也舜之始见尧也必有以论天下之事其措置当尔其成当如何考三年而其言验乃致其功

舜让于德弗嗣

以德不能继为让

正月上日受终于文祖

上日上旬日也太史公曰文祖尧之太祖也不于其所祖受尧之终必于尧之祖庙有事于祖庙则余庙可知

在璿玑玉衡以齐七政

在察也璿羙玉也玑衡王者正天文之器可运转者七政日月五星也

肆类于上帝

肆遂也类事类也以事告非常祀也凡祀上帝必及地何以知其然也以郊之有望知之春秋书不郊犹三望传曰望郊之细也书曰庚戌柴望大告武成柴祀天也望祀山川也而礼成于一日祀山川而不及地此理之必不然者也是以知祀天必及地也诗曰昊天有成命郊祀天地也汉以来学者考之不详而世主或出其私意五畤祭帝汾隂祀后土而王莽始合祭天地世祖以来或合或否而唐明皇始下诏合祀至于今者疑焉以为莽与明皇始变礼而不知祀天之必及地盖自舜以来见于经矣

禋于六宗望于山川徧于羣神

精意以享曰禋宗尊也六宗尊神也所祭不经见诸儒各以意度之皆可疑惟晋张髦以为三昭三穆学者多从其说然以书考之受终之初既有事于文祖其势必及余庙岂有独祭文祖于齐七政之前而别祭余庙于类上帝之后者乎以此推之则齐七政之后所祭皆天神非人鬼矣孔安国六宗四时也寒暑也日也月也星也水旱也其说自西汉有之意其必有所传受非臆度者其神名坛位皆不可以礼推犹秦八神汉太乙之类岂区区曲学所能以私意损益者哉春秋不郊犹三望三望分野之星与国中山川乃知古者郊祭天地必及于天地之间所谓尊神者鲁诸侯也故三望而已则此禋于六宗望于山川徧于羣神盖与类上帝为一礼耳又以祭法考之其曰燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也则此所谓类于上帝者也埋少牢于泰昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也则此所谓禋于六宗也四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云为风雨见恠物皆曰神有天下者祭百神则此所谓望于山川徧于羣神也祭法所叙盖郊祀天地从祀诸神之坛位而舜典之章句义疏也故星为幽宗水旱为雩宗合于所谓六宗者但郑曲为异説而改宗为禜不可信也

辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后

辑敛也班还也五瑞五玉也公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧既尽也正月之末尽也盖齐七政类上帝无暇日见诸侯既月无事则四岳羣牧可以日觐矣古者朝觐防玉已事则还之故始辑而终班

岁二月东巡守至于岱宗柴

巡守者巡行诸侯之所守也岱宗泰山也柴燔柴祭天告至也

望秩于山川

东岳诸侯境内名山大川如其秩次望祭之五岳牲祀视三公四渎视诸侯其余视伯子男

肆觐东后

东方诸侯也

协时月正日同律度量衡

合四时之气节月之大小日之甲乙使齐一也律十二律也

脩五礼五玉三帛二生一死防

五礼吉凶军賔嘉也五玉五瑞也三帛孔安国曰诸侯世子执纁公之孤执附庸之君执黄二生卿执羔大夫执防一死士执雉执以见曰防

如五器卒乃复

五器五玉也帛生死则否

五月南巡守至于南岳如岱礼

八月西巡守至于西岳如初

十有一月朔巡守至于北岳如西礼

南岳衡山西岳华山北岳恒山

归格于艺祖用特

艺祖文祖也特一牛也

五载一巡守羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸敷陈也奏进也庸用也诸侯四朝各使陈其言而试其功则赐以车服而用之

肇十有二州

肇始也禹治水之后舜分兾州为幽州并州分青州为营州

封十有二山

封封殖也十二州之名山皆禁采伐也

濬川象以典刑

典刑常刑也杀人者死伤人者刑象其所犯

流宥五刑

五刑墨劓剕宫辟也作五流之法以宥五刑之轻者墨薄刑也其宥乃至于流乎曰刑者终身不可复而流者有时而释不贤于刑之乎

鞭作官刑

官刑以治庶人在官慢于事而未入于刑者

朴作敎刑

朴榎楚也敎学者所用也

金作赎刑

过误而入于刑与罪疑者皆入金以赎

眚灾肆赦怙终贼刑

易曰无妄行有眚眚亦灾也眚灾者犹曰不幸非其罪也肆纵也春秋肆大眚是也怙恃也终不改也贼害也不幸而有罪则纵舍之恃恶不悛以害人则刑之

钦哉钦哉惟刑之恤哉

恤忧也

流共工于幽洲

幽洲北裔洲水中可居者

放驩兜于崇山

崇山南裔

窜三苗于三危

三苗缙云氏之后为诸侯三危西裔

殛鲧于羽山

羽山东裔在海中殛诛死也流放窜皆迁也

四罪而天下咸服

此四凶族也其罪则莫得详矣至于流且死则非小罪矣然尧不诛而待舜古今以为疑此皆世家巨室其执政用事也久矣非尧始举而用之苟无大故虽知其恶势不可去至舜为政而四人者不利乃始为恶于舜之世如管蔡之于周公也欤

二十有八载帝乃徂落百姓如丧考妣三载四海遏密八音

徂落死也考妣父母也遏絶也密静也尧年十六即位七十载求禅试三载自正月上日至崩二十八载凡寿一百一十七岁

月正元日舜格于文祖

月正正月也元日朔日也向告摄今告即位

询于四岳辟四门明四目达四聪

广视聼于四方

咨十有二牧曰食哉惟时

十二州之牧所重民食惟是而已

柔远能迩惇德允元而难任人蛮夷率服

能读如不相能之能柔懐远者使与近者相能惇厚也元善也难拒也任人佞人也惇厚其德信用善人而拒佞人则蛮夷服盖佞人必好功名不务德而勤远略也

舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴奋立也庸功也熙光也载事也有能立功光尧之事者当使宅百揆其能信事而顺者谁乎

佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉懋勉也

禹拜稽首让于稷契暨臯陶

居稷官者弃也契臯陶二臣名

帝曰俞汝往哉

然其所推之贤不许其让也

帝曰弃民阻饥

阻险难也

汝后稷播时百谷帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五敎在寛

五敎父义母慈兄友弟恭子孝以此敎民必寛而后可亟则以德为怨否则相率为伪

帝曰臯陶蛮夷猾夏寇贼奸宄

猾乱也夏华夏也乱在外曰奸在内曰宄

汝作士五刑有服五服三就

士理官也服从也三就国语所谓三次也大者陈之原野小者致之市朝

五流有宅五宅三居惟明克允

三居如今律五流其详不可知矣尧舜以德礼治天下虽有蛮夷寇贼时犯其法然未尝命将出师时使臯陶作士以五刑三就五流三居之法治之足矣兵既不用度其军政必防于农民当时训农治民之官如十二牧司徒司空之流当兼领其事是以不复立司马也而或者因谓尧时上与司马为一官误矣夫以将帅之任而兼之于理官无时而可也尧独安能行之

帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工

垂臣名

垂拜稽首让于殳斨暨伯与

二臣名

帝曰俞往哉汝谐

谐宜也

帝曰畴若予上下草木鸟兽

上山也下泽也

佥曰益哉

伯益也

帝曰俞咨益汝作朕虞

虞掌山泽之官

益拜稽首让于朱虎熊罴

二臣名

帝曰俞往哉汝谐帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷

三礼天地人礼伯夷臣名姜姓

帝曰俞咨伯汝作秩宗

秩序宗庙之官

夙夜惟寅直哉惟清

书曰伯夷降典折民惟刑礼之所去刑之所取故古者礼官兼折刑夙夜惟寅者为礼也直哉惟清者为刑也惟直则刑清

伯拜稽首让于夔龙

二臣名

帝曰俞往钦哉帝曰夔命汝典乐敎胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲

栗庄栗也敎者必因其所长而辅其所不足直者患不温寛者患不栗刚者患虐简者患傲

诗言志歌永言声依永律和声

言之不足故长言之吟咏其言而乐生焉是谓歌永言声者乐声也永者人声也乐声升降之节视人声之所能至则为中声是谓声依永永则无节无节则不中律故以律为之节是谓律和声孔子论玉之德曰叩之有声清越以长其终诎然乐也夫清越以长者永也其终诎然者律也夫乐固成于此二者欤

八音克谐无相夺伦神人以和夔曰于予击石拊石百兽率舞

此舜命九官之际也无缘夔于此独称其功此益稷之文也简编脱误复见于此

帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允

圣疾也殄絶也絶行犹独行行之不可继者也惟谗说独行为能动众纳言之官聼下言纳于上受上言宣于下枢机之官故能为天下言行之帅舜有不问而命臣有不让而受者皆随其实也

帝曰咨汝二十有二人

书曰内有百揆四岳尧欲使巽朕位则非四人明矣二十二人者盖十二牧四岳九官也而旧说以为四人盖毎访四岳必佥曰以答之访者一而答者众不害四岳之为一人也

钦哉惟时亮天功

亮弼也

三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙分北三苖

苖之国左洞庭右彭蠡南方之国也而窜之西裔必窜其君耳其民未也至此治功大成而苖民犹不服故分北之

舜生三十

为民者三十载

征庸三十

歴试三载摄位二十八载通为三十

在位五十载陟方乃死

尧崩舜服丧三年然后即位盖年六十二矣在位五十载而崩寿百有一十二说者以为舜廵守南方死于苍梧之野韩愈以为非其说曰地倾东南廵非陟也陟方者犹曰升遐尔书曰惟新陟王是也传书者以乃死为陟方之训盖其章句而后之学者误以为经文此说为得之

帝厘下土方説居方别生分类作汨作九共九篇稾饫凡逸书不可强通其训或曰九共九丘也古文丘共相近也其曰述职方以除九丘非也九丘逸矣理或然欤

书传卷二

钦定四库全书

书传卷三　　　　　　　　宋　苏轼　撰虞书

大禹谟第三

臯陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹谟臯陶谟益稷

矢陈也申推明之也

曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝

命敎也以文敎布于四海而继尧舜以文命为禹名则布于四海者为何事耶

曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德

此禹之言也君臣各艰畏则非辟无自入民利在为善而已故敏于德

帝曰俞允若玆嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁君臣无所艰畏则易事而简贤贤者遁去而善言不敢出矣

稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克无告天民之穷者也困穷士之不遇者也帝尧也

益曰都帝德广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君

都美也至道必简至言必近君臣相与艰畏舍己而用众礼鳏寡达穷士其为德若卑约然此夸者之所小而世俗之所谓无所至也故舜特申之曰是德也惟尧能之他人不能也益又从而賛之曰是德也推而广之则乃所以为圣神文武而天之所以命尧为天子者特以是耳

禹曰惠迪吉从逆凶惟影响

惠顺也迪道也言吉凶之出于善恶犹影响之生于形声

益曰吁戒哉儆戒无虞

虞忧也自其未有忧而戒之矣

罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑贰不专任也

疑谋勿成百志惟熙

人之为不善虽小人不能无疑凡疑则己则天下无小人矣人之所以不能大相过者皆好行其所疑也疑谋勿成则凡所志皆卓然光明无可媿者

罔违道以千百姓之誉罔咈百姓以从己之欲

民至愚而不可欺凡其所毁誉天且以是为聪明而况人君乎违道足以致民毁而已安能求誉哉以是知尧舜之间所谓百姓者皆谓世家大族也好行小慧以求誉于此固不足恤以为不足恤而纵欲以戾之亦殆矣咈戾也

无怠无荒四夷来王

九州之外世一见曰王国语日祭月祀时享岁贡终王

禹曰于帝念哉德惟善政政在养民水火金木土谷惟脩

所谓六府

正德利用厚生惟和

所谓三事也春秋传曰民生厚而德正用利而事节正德者管子所谓仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱也利用利器用也厚生时使薄敛也使民之赖其生也者厚也民薄其生则不难犯上矣利用厚生而后民德正先言正德者德不正虽有粟吾得而食诸

九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿坏

先事而语曰戒休恩也董督也太史公曰沐浴膏泽而歌咏勤苦古之治民者于其勤苦之事则歌之使忘其劳九功之歌意其若豳诗也欤

帝曰俞地平天成六府三事允治万世永赖时乃功水土治曰平五行叙曰成赖利也乃汝也