书传辑录纂注

以伐纣之举天本命之文王武王特禀文王之命以卒其伐功而已】纂注【陈氏经曰纣之恶在不敬上天文王之德在肃将天威武王之德在夙夜只惧敬与不敬圣狂分焉兴亡判焉】天矜于民民之所欲天必从之尔尚弼予一人永清四海时哉弗可失【天矝怜于民民有所欲天必从之今民欲亡纣如此则天意可知尔庶几辅我一人除其邪秽永清四海是乃天人合应之时不可失也】纂注【林氏曰天之立君专以为民故武王于一篇之中三致意焉首言元后作民父母以见纣之不能为民父母也次言作之君师以见纣之不能为君师也未言民欲天必从以见民心欲亡纣而伐之必克也去一纣则恶根除故永清四海尧授舜舜授禹天实与之则尧舜不可失其与之之时汤放桀武王伐纣天实夺之则汤武不可失其取之之时故韩献子曰文王率商之叛国以事纣惟知时也礼运亦曰尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也陈氏经曰君源也民流也源清则流清天下本清纣污浊之伯夷太公所以避之以待天下之清也去纣而除其秽恶则清其源而天下清矣】

泰誓中

惟戊午王次于河朔羣后以师毕防王乃徇师而誓【次止徇循也河朔河北也戊午以武成考之是一月二十八日】纂注【唐孔民曰左庄三年凡师一宿为舍再宿为信过信为次此直取止舍之义非春秋三日例也林氏曰汉律厯志曰周师初发以殷之十一月戊子后三日得周正月辛卯朔至戊午渡孟津孟津去周九百里师日行三十里凡三十一日渡河三日三誓师上篇不言日以中篇考当是丁巳日在河南将渡孟津时誓而后渡河也中篇是戊午既渡而次河北所誓下篇是戊午明日将趋商郊誓而后行也三令五申谨之至也】曰呜呼西土有众咸听朕言【周都丰镐其地在西从武王渡河者皆西方诸侯故曰西土有众】纂注【吕氏曰上篇言友邦君御事庶士先诸侯而后西土之人所以明尊卑之分也中下篇先及西土立法自近者始未欲以军法例约束诸侯也　新安陈氏曰伐纣之誓凡四上篇并诸侯凡从者誓之中下篇惟誓西伯所统者至牧誓又并诸侯凡从者誓之篇末军法甚明吕氏谓未欲以军法例约束诸侯恐不然也】我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足今商王受力行无度播弃黎老昵比罪人滛酗肆虐臣下化之朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽德彰闻【惟日不足者言终日为之而犹为不足也将言纣力行无度故以古人语发之无度者无法度之事播放也犁黧通黒而黄也微子所谓耄逊于荒是也老成之臣所当亲近者纣乃放弃之罪恶之人所当斥逐者纣乃亲比之酗醉怒也肆纵也臣下亦化纣恶各立朋党相为仇雠胁上权命以相诛灭流毒天下无辜之人呼天告寃腥秽之德显闻于上吕氏曰为善至极则至治馨香为恶至极则秽徳彰闻】惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下国天乃佑命成汤降黜夏命【言天惠爱斯民君当奉承天意昔桀不能顺天流毒下国故天命成汤降黜夏命】惟受罪浮于桀剥丧元良贼虐谏辅谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤厥鉴惟不远在彼夏王天其以予乂民朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克【浮过剥落防去也古者去国为防元良微子也谏辅比干也谓已有天命如答祖伊我生不有命在天之类下三句亦纣所尝言者鉴视也其所鉴视初不在远有夏多罪天既命汤黜其命矣今纣多罪天其以我乂民乎袭重也言我之梦协我之卜重有休祥之应知伐商而必胜之也此言天意有必克之理】纂注【张氏曰即所谓商鉴不远在夏后之世　林氏曰其者未定之辞犹曰天其永我命于兹新邑言之于未然之前辞当如此戎大也如曰殪戎殷曰爕伐大商　新安胡氏曰案蔡传言伐商以伐训戎谓以兵戎伐之也】受有亿兆夷人离心离德予有乱臣十人同心同德虽有周亲不如仁人【夷平也夷人言其智识不相上下也治乱曰乱十人周公旦召公奭太公望毕公荣公太颠闳夭防宜生南宫括其一文母孔子曰有妇人焉九人而已刘侍读以为子无臣母之义盖邑姜也九臣治外邑姜治内言纣虽有夷人之多不如周治臣之少而尽忠也周至也纣虽有至亲之臣不如周仁人之贤而可恃也此言人事有必克之理】辑録【马氏曰乱治也或曰乱本作乱古治字语注】纂注【叶氏曰夷人若与等夷也既有离德则视我涂人耳　张氏曰言夷人见无复君臣上下之等也】天视自我民视天听自我民听百姓有过在予一人今朕必徃【过广韵责也武王言天之视听皆自乎民今民皆有责于我谓我不正商罪以民心而察天意则我之伐商断必徃矣盖百姓畏纣之虐望周之深而责武王不即拯己于水火也如汤东靣而征西夷怨南靣而征北狄怨之意】辑録【天视自我民视天听自我民听或问此若有不同如何曰天岂曽有耳目以视听只是自民之视听便是天之视听如帝命文王岂天谆谆然命之只是文王要恁地便是理合恁地便是帝命之也又曰若一件事民人皆以为是便是天以为是若民人皆归徃之便是天命之也又曰此处甚防故其理难看　或问天视自我民视天听自我民听天便是理否曰若全做理又如何说自我民视听这里有些主宰底意思庚庄仲问天视天听谓天即理也曰天固是理然苍苍者亦是天在上而有主宰者亦是天各随他所说今既曰视听即理又如何防视听虽说不同又却只是一个知其同不妨其为异知其异不害其为同文蔚】纂注【新安胡氏曰百姓有过恐只如万方有罪之意耳　王氏曰在予一人盖以其身任天下之责不如是不足以为天吏也】我武惟扬侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光【扬举侵入也凶残纣也犹孟子谓之残贼武王吊民伐罪于汤之心为益明白于天下地自世俗观之武王伐汤之子孙覆汤之宗社谓之汤讐可也然汤放桀武王伐纣皆公天下为心非有私于己者武之事质之汤而无愧汤之心验之武而益显是则伐商之举岂不于汤为有光也哉】辑録【言武王威武奋扬侵彼纣之疆界取其残贼而杀伐之功因以张大比于汤之伐桀又有光焉孟注】纂注【新安陈氏曰于汤有光乃武王之夸辞如所谓功光祖宗云尔孟注甚得本意蔡氏于汤之心为益明白之说议论虽深一歩似失本文之意】勖哉夫子罔或无畏宁执非敌百姓懔懔若崩厥角呜呼乃一德一心立定厥功惟克永世【勖勉也夫子将士也勉哉将士无或以纣为不足畏宁执心以为非我所敌也商民畏纣之虐懔懔若崩摧其头角然言人心畏惧如此汝当一德一心立定厥功以克永世也】纂注【老子祸莫大于轻敌　林氏曰考之孟子疑此二者必有所增损润色其字大抵相同其意防则有不同者盖康诰伏生所传泰誓孔壁续书孔氏为古定其间必有不能晓而以意增损者则今泰誓康诰与孟子所举不同者以此　愚谓勗哉数语固不以至仁伐至不仁而萌幸胜轻敌之心亦不以羣臣同心同德而忘一德一心之戒圣人之重用民命临事而惧也如此】

泰誓下

时厥明王乃大廵六师明誓众士【厥明戊午之明日也古者天子六军大国三军是时武王未备六军牧誓叙三卿可见此曰六师者史臣之辞也】王曰呜呼我西土君子天有显道厥类惟彰今商王受狎侮五常荒怠弗敬自絶于天结怨于民【天有至显之理其义类甚明至显之理即典常之理也纣于君臣父子兄弟夫妇典常之道亵狎侮慢荒弃怠惰无所敬畏上自絶于天下结怨于民结怨者非一之谓下文自絶结怨之实也】纂注【林氏曰君子统上下而言越王勾践伐吴以其私卒君子六千人为中军则士卒亦可言君子益賛禹曰满招损谦受益时乃天道汤亦曰天道福善祸滛与此言天道意同　张氏曰天有福善祸滛之道显然甚明祸福之来各以类至其类亦甚彰　新安陈氏曰蔡氏以显道合五常言不如张氏得本文正意】斮朝渉之胫剖贤人之心作威杀戮毒痡四海崇信奸回放黜师保屏弃典刑囚奴正士郊社不修宗庙不享作竒技滛巧以悦妇人上帝弗顺祝降时防尔其孜孜奉予一人恭行天罚【斮斫也孔氏曰冬月见朝渉水者谓其胫耐寒斫而视之史记云比干强谏纣怒曰吾闻圣人心有七窍遂剖比干观其心痡病也作刑威以杀戮为事毒病四海之人言其祸之所及者远也回邪也正士箕子也郊所以祭天社所以祭地竒技谓竒异技能滛巧为过度之巧列女传纣膏铜柱下加炭令有罪者行輙堕炭中妲己乃笑夫欲妲已之笑至为炮烙之刑则其竒技滛巧以悦之者宜无所不至矣祝断也言纣于奸邪则尊信之师保则放逐之屏弃先王之法囚奴中正之士轻废奉祀之礼专意汚防之行悖乱天常故天弗顺而断然降是防亡也尔众士其勉力不怠奉我一人而敬行天罚乎】纂注【公羊传哀十四年子路死子曰天祝予何休注祝断也】古人有言曰抚我则后虐我则讐独夫受洪惟作威乃汝世讐树德务滋除恶务本肆予小子诞以尔众士殄殱乃讐尔众士其尚廸果毅以登乃辟功多有厚赏不廸有显戮【洪大也独夫言天命已絶人心已去但一独夫耳孟子曰残贼之人谓之一夫武王引古人之言谓抚我则我之君也虐我则我之讐也今独夫受大作威虐以残害于尔百姓是乃尔之世讐也务专力也植徳则务其滋长去恶则务絶根本两句意亦古语喻纣为众恶之本在所当去故我小子大以尔众士而殄絶殱灭汝之世讐也廸蹈登成也杀敌为果致果为毅尔众士其庶几蹈行果毅以成汝君若功多则有厚赏非特一爵一级而已不廸果毅则有显戮谓之显戮则必肆诸市朝以示众庶】纂注【真氏曰武王举古人之言以明民之常情如此若君民之分岂以虐我而遂讐之哉然君民之分不可恃而民之常情不可不察】呜呼惟我文考若日月之照临光于四方显于西土惟我有周诞受多方【若日月照临言其徳之辉光也光于四方言其德之远被也显于西土言其德尤着于所发之地也文王之地止于百里文王之德达于天下多方之受非周其谁受之文王之德实天命人心之所归故武王于誓师之末叹息而言之】予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良【无罪犹言无过也无良犹言无善也商周之不敌乆矣武王犹有胜负之虑恐为文王羞者圣人临事而惧也如此】纂注【林氏曰圣人至诚畏惧之心充实于中则发于言自然如此非有一毫作伪于其间也　愚谓事幸而集则文考之功不幸不集则予小子之过善则称亲过则归已礼所当然也又案三篇三数纣之恶发舒万民之气天怒已极人怨已深不待牧野之战而天下已无商矣呜呼岂非万世之永监哉】

牧誓【牧地名在朝歌南即今卫州治之南也武王军于牧野临战誓众前既有泰誓三篇因以地名别之今文古文皆有】纂注【陈氏曰禹征苖誓只数语甘誓汤誓则一篇武王之誓至四篇世愈降而文愈繁也】

时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓王左杖黄钺右秉白旄以麾曰逖矣西土之人【甲子二月四日也昧防爽明也昧爽将明未明之时也钺斧也以黄金为饰王无自用钺之理左杖以为仪耳旄军中指麾白则见远麾非右手不能故右秉白旄也案武成言癸亥陈于商郊则癸亥之日周师已陈牧野矣甲子昧爽武王始至而誓师焉曰者武王之言也逖远也以其行役之远而慰劳之也】纂注【林氏曰言日不言月上本泰誓文也　孔氏曰牧野纣近郊三十里也】王曰嗟我友邦君御事司徒司马司空亚旅师氏千夫长百夫长【司徒司马司空三卿也武王是时尚为诸侯故未备六卿唐孔氏曰司徒主民治徒庶之政令司马主兵治军旅之誓戒司空主土治垒壁以营军亚次旅众也大国三卿下大夫五人士二十七人亚者卿之贰大夫是也旅者卿之属士是也师氏以兵守门者犹周礼师氏王举则从者也千夫长统千人之帅百夫长统百人之帅也】及庸蜀羌髳防卢彭濮人【左传庸与百濮伐楚庸濮在江汉之南羌在西蜀髳防在巴蜀卢彭在西北武王伐纣不期防者八百国今誓师独称八国者盖八国近周西都素所服役乃受约束以战者若上文所言友邦君则泛指诸侯而誓者也】纂注【陈氏曰文王化行江汉自北而南故八国皆来助举其远则近者可知　苏氏曰楚饥庸与百濮伐之庸上庸县濮即百濮又楚伐罗罗与卢戎两军之盖南蛮之属楚者羌先零防开之属彭今属武阳有彭亡髳防阏则知此数国皆西南之夷】称尔戈比尔干立尔矛予其誓【称举戈防干楯矛亦防之属长二丈唐孔氏曰戈短人执以举之故言穪楯则并以扞敌故言比矛长立之于地故言立器械严整则士气精明然后能听誓命】王曰古人有言曰牝鸡无晨牝鸡之晨惟家之索【索萧索也牝鸡而晨则阴阳反常是为妖孽而家道索矣将言纣惟妇言是用故先发此】今商王受惟妇言是用昬弃厥肆祀弗答昬弃厥遗王父母弟不廸乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是以为大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑【肆陈荅报也妇妲己也列女传云纣好酒滛乐不离妲己妲己所举者贵之所憎者诛之惟妲己之言是用故颠倒昬乱祭所以报本也纣以昬乱弃其所当陈之祭祀而不报昆弟先王之也纣以昬乱弃其王父母弟而不以道遇之废宗庙之礼无宗族之义乃惟四方多罪逃亡之人尊崇而信使之以为大夫卿士使暴虐于百姓奸宄于商邑盖纣惑于妲己之嬖背常乱理遂至流毒如此也】纂注【孙氏曰泰誓言纣之恶终于悦妇人牧誓言纣之恶始于用妇言岂非纣之终始出于此乎】今予发惟恭行天之罚今日之事不愆于六歩七歩乃止齐焉夫子朂哉【愆过勗勉也歩进趋也齐齐整也今日之战不过六歩七歩乃止而齐此告之以坐作进退之法所以戒其轻进也】不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉勗哉夫子【伐击刺也少不下四五多不过六七而齐此告之以攻杀击刺之法所以戒其贪杀也上言夫子勗哉此言勗哉夫子者反覆成文以致其丁宁劝勉之意下仿此】纂注【王氏炎曰六歩七歩足法也六伐七伐手法也　吕氏曰大司马之法伍两卒旅各有其长使止齐之者使其部伍之长各自止其止各自齐其齐故当战时井然有序不失纪律三军如一人】尚桓桓如虎如貔如熊如罴于商郊弗迓克奔以役西土勗哉夫子【桓桓威武貎貔执夷也虎属欲将士如四兽之猛而奋击于商郊也迓迎也能奔来降者勿迎击之以劳役我西土之人此勉其武勇而戒其杀降也】纂注【陈氏大猷曰用兵以节制为尚以武勇为主武王虑其或拘故喻以虎貔之勇又虑过于勇而妄杀故以杀降为戒　夏氏曰使其役属于我西土】尔所弗勗其于尔躬有戮【弗勗谓不勉于前三者愚谓此篇严肃而温厚与汤誓义相表里真圣人之言也泰誓武成一篇之中似非尽出于一人之口岂独此为全书乎读者其味之】纂注【王氏曰功多厚赏前誓己言此不再言而独言有戮者军事以严终亦威克厥爱之意愚谓此临战誓师之辞杖钺秉旄所以肃己之容穪干比戈立矛所以肃人之容军容既肃然后发命则人无哗而听者审矣自古人有言至恭行天罚所以声罪致讨而激士卒之义也自今日之事至乃止齐焉所以明审法令而示行陈之礼也自勗哉以下又勉之以临战之勇抚众之仁也以至仁伐至不仁而谨畏戒惧尚如此斯其为王者之师欤】

武成【史氏记武王徃伐归兽祀羣神告羣后与其政事共为一书篇中有武成二字遂以名篇今文无古文有】辑録【问武成一篇诸家多以为错简然反覆读之窃以为自王若曰以后皆是史官歴叙以前之事虽作武王告羣后之辞而实史官叙述之文故其间如有道曾孙周王发及昭我周王之语皆是史官之言非武王当时自称如此也亦如五诰中王若曰以下多是周公之语若如此看则似不必改移亦自可读又既生魄恐是晦日既者言其魄之既足也以厯推之当为四月晦未知此篇先生防常如何看先生曰王若曰以下固是告羣后之辞兼叙其致祷之辞亦与汤诰相类但此辞却无结杀处只自叙其功烈政事之美又书戊午癸亥甲子日辰亦非诰命之体恐湏是有错简然自王氏程氏刘原父以下所定亦各不同旧尝考之刘以为王语之末有阙文似得之彼有七经小传否可捡看又汉书厯志谓是嵗有闰亦是也荅潘子善问武成一篇编简错乱曰新有定本以程先生王介甫刘贡父李博士诸本推防甚详僴】纂注【吕氏曰武成见武王有取商之规模有定商之规模取商以至公大义定商以常典成法秦晋隋亦能一天下而亡不旋踵盖无以定之也】

惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝歩自周于征伐商【一月建寅之月不曰正而曰一者商建丑以十二月为正朔故曰一月也详见太甲泰誓篇壬辰以泰誓戊午推之当是一月二日死魄朔也二日故曰旁死魄翼明也先记壬辰旁死魄然后言癸巳伐商者犹后世言某日必先言某朔也周镐京也在京兆鄠县上林即今长安县昆明池北镐陂是也】辑録【汉志引武成篇惟一月壬辰旁死覇若翼日癸巳武王乃朝歩自周于征伐纣此与古今文合但有五字差又曰越若来三月既死覇粤五日甲子咸刘商王纣顔氏曰今文尚书之辞又曰惟四月既旁生覇粤六日庚戌武王燎于周庙翼日辛亥祀于天位粤五日乙卯乃以庶国祀馘于周庙张氏曰亦今文尚书也又毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作策丰刑孟康曰逸书篇名今案伏生今文尚书无武成独孔氏古文尚书乃有此篇今顔氏注刘歆所引两节见其与古文不同遂皆以为今文尚书不知何所考也诸家推厯以为此年二月有闰四月丁未为十九日庚戌为二十二日若无闰则四月无丁未庚戌然二日皆在生魄之后则古文为倒而此志所引者为顺但其言燎于周庙似无理耳况古文此篇文皆错谬安知既生魄庶邦君暨百工受命于周十四字非本在示天下弗服之下丁未祀于周庙之上而王若曰以下乃大告武成之文邪以汤诰考之此说为是毕命古文有此篇其年月日与此同而王命作册乃序文惟丰刑为无据然年月之下亦有至于丰字岂又若伊训之方明邪但古文之序册下更有毕字孔传以为命为册书以命毕公如此则全不成文理本文似亦有阙语疑作册二字乃衍文而阙一公字也以此可见刘歆所见古文已非其正而今本亦有阙误难尽信也孟康便以丰刑为逸书篇名则亦不复本上文自有毕命矣又误之甚也此恐刘氏七经小传之讹当考荅潘子善】纂注【王氏日休曰翼辅也以此日为主则明日为辅翼此日者故以明日为翼日　唐孔】

【氏曰举事贵早朝故皆言朝】厥四月哉生明王来自商至于丰乃偃武修文归马于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服【哉始也始生明月三日也丰文王旧都也在京兆鄠县即今长安县西北灵台丰水之上周先王庙在焉山南曰阳桃林今华阴县潼关也乐记曰武王胜商渡河而西马散之华山之阳而弗复乗牛放之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库倒载干戈包以虎皮天下知武王之不复用兵也　此当在万姓悦服之下】纂注【唐孔氏曰生明死魄俱是月初上云死魄此云生明互言耳　吕氏曰但归放用以伐纣之牛马耳天子十二闭与邱甸之赋自不废与晋武平吴而去武备唐穆平两河而销兵不同　王氏曰军行战车用马任载之车用牛服乘用也急于偃武如此见以兵定天下非其本心也】丁未祀于周庙邦甸侯衞骏奔走执豆笾越三日庚戌柴望大告武成【骏尔雅曰速也周庙周祖庙也武王以克商之事祭告祖庙近而邦甸远而侯卫皆骏奔走执事以助祭祀豆木豆笾竹豆祭噐也既告祖庙燔柴祭天望祀山川以告武功之成由近而远由亲而尊也　此当在百工受命于周之下】纂注【陈氏曰归马放牛此偃武之事祀于周庙以下皆修文之事　唐孔氏曰六服侯甸男采卫要此举其要】既生魄庶邦君暨百工受命于周【生魄望后也四方诸侯及百官皆于周受命盖武王新即位诸侯百官皆朝见新君所以正始也　此当在示天下弗服之下】辑録【义刚问生明生魄如何先生曰日为防月为魄魄是黯处魄死则明生书所谓哉生魄是也老子所谓载营魄载如人载车车载人之载月受日之光防加于魄魄载防也明之生时大尽则初二小尽则初三月受日之光常全人望在下却在侧邉了故见其盈亏不同或云月形如饼非也笔谈云月形如弹丸其受光如粉涂一半月去日近则光露一屑渐远则光渐大且如月在午日在酉则是近一远三谓之至日月相望则去日十矣故谓之望日在西而月在东人在下靣得以望见其光之全月之中有影者盖天包地外地形小日在地下则月在天中日甚大从地四靣光起其影则地影也地碍日之光所谓山河地影是也如星亦受日光凡天地之光皆是日光也自十六日生魄之后其光之远近如前之谓之下至晦则月与日相叠月在日后光尽体伏矣又楚辞集注荅天问夜光何徳章可参考】纂注【新安陈氏曰诸家多谓生魄望后也而不察既字以望与既望例之则哉生魄十六日既生魄十七日也夏氏又谓既尽也与舜典既月同谓尽此生魄以后之日殊不知此既字乃已然之辞与食之既既月不同其实十七日受命十九日丁未祀周庙简倒耳所以云此当在示天下弗服之下而丁未祀于周庙当在百工受命于周之下也】王若曰呜呼羣后惟先王建邦啓土公刘克笃前烈至于太王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其德惟九年大统未集予小子其承厥志【羣后诸侯也先王后稷武王追尊之也后稷始封于邰故曰建邦启土公刘后稷之曽孙史记云能修后稷之业太王古公亶父也避狄去邠居岐邠人仁之从之者如归市诗曰居岐之阳实始翦商太王虽未始有翦商之志然太王始得民心王业之成实基于此王季能勤以继其业至于文王克成厥功大受天命以抚安方夏大邦畏其威而不敢肆小邦怀其德而得自立自为西伯专征而威德益着于天下凡九年崩大统未集者非文王之德不足以受天下是时纣之恶未至于亡天下也文王以安天下为心故予小子亦以安天下为心此当在大告武成之下】　辑録【雉问先生近定武成新本先生曰前辈定本更差一节王若曰一叚或接于征伐商之下以为誓师之辞或连受命于周之下以为命诸侯之辞以为誓师固是错连下说了以为命诸侯之辞者此去祭日只争一两日无縁有先诰命之理某看却诸侯来便教他助祭此是祭毕临遣之辞当在大诰武成之下比前軰只差此一节　问文王不称王之说曰此事更要考说文王不称王固好但书中不合有惟九年大统未集一句不知所谓九年自甚时数起若谓文王固守臣节不称王则三分天下有其二亦为不可又书言太王肇基王迹则到太王时周家已自强盛矣今史记于梁惠王三十七年书襄王元年而竹书纪年以为后元年想得当时文王之事亦类此故先儒皆以为自虞芮质厥成之后为受命之元年广周自积累以来其势日大又当商家无道之时天下趋周其势自尔