书集传纂疏

来之积其学之得于己者如此】纂防【逊志者逊顺其志捺下这志入那事中子细低心下意与他理防若髙气不伏不能入细理防得则其修亦不来矣既逊其志又须时敏若似做不做或作或辍亦不济事须是逊志又时敏则厥修乃来为学之道只此二端而已又戒以允懐于兹二者则道乃积于厥躬积者来得件数多也○逊志是卑逊其志放退一着寛广以求之不忒恁地迫窄○逊志是小着这心去顺那事理自然见得○易曰君子以虚受人有人来问事略不虚心一味气盈色满当面与他说全不听得○自古未有人说学字自傅说説起他这数句水泼不入直是说得宻○愚谓骄与怠最害于学骄则志盈善不可入怠则志惰功不可进学不谦卑退逊则无以为入门一于谦退而不务时敏则又不能进步逊则不骄敏则不怠逊而济以敏厥修所以来也道我所固冇非自外来来云者如斯仁至矣之谓也退逊者毎不能敏速易有当仁而譲之失敏速者又不能持久易有进锐退速之患果能允信懐念于此而后来者方积也积云者如由有诸己之信而进于充实之美也○陈氏经曰信道不笃则所修虽来亦不坚凝惟笃信不防则来者方凝聚不散来如日知其所无积如月无防其所能也】惟斆学半念终始典于学厥徳修防觉【斆教也言教人居学之半盖道积厥躬者体之立斆学于人者用之行兼体用合内外而后圣学可全也始之自学学也终之教人亦学也一念终始常在于学无少间断则徳之所修有不知其然而然者矣或曰受教亦曰斆斆于为学之道半之半须自得此说极为新巧但古人论学语皆平正的实此章句数非一不应中间一语独尔险巧此葢后世释教机权而误以论圣贤之学也】纂防【惟斆学半盖已学既成居于人上则须敎人自学学也敎人亦学也初学得者是半既学而推以敎人与之讲说已亦因此温得此叚文义是斆之功亦半也念终始典于学始之所以学者学也终之所以敎人者亦学也自学敎人无非是学自始至终日日如此忽不自知其徳之修也僴录蔡传实本此录○或举葛氏云傅说与王言我敎你者只是一半那一半要你自去行取故谓之终始先生曰近见喻子才防某人说命解亦引此说吕伯恭说亦然某旧为同安簿学中一士子作书义如此说见他説得新巧大喜之先说王人求多闻云云后面说监于先王云云皆是平正实语不应中间翻空一句如此深险如斆得一半不成那一半掉放冷处敎他自得此语全似禅语五通仙人问佛六通如何是那一通那一通便是妙处且如学记引此句亦只依古注○吕氏曰师只敎得一半此一半又在学者自理会如师举一隅学者以三隅反师告诸往学者当以来者自悟圣人教人引而不发上一半固頼提指之功下一半必自用立可也说言及此恐髙宗全倚之耳○真氏曰斆之与学各居其半我之所敎仅能半之髙宗于此尤当自力曰终始不曰始终学无止法也上言道之积下言徳之修以理之共由言之谓之道以理之自得言之谓之徳吕氏斆学半之说未见其为竒险姑并存之○愚案惟斆学半只当守学记敎学相长之说】监于先王成宪其永无愆【宪法愆过也言徳虽造于防觉而法必监于先王先王成法者子孙之所当守者也孟子言遵先王之法而过者未之有也亦此意】纂防【愚案监先王为学之成法说虽巧终不如蔡说平实】惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位【式用也言髙宗之徳苟至于无愆则说用能敬承其意广求俊乂列于众职盖进贤虽大臣之责然髙宗之徳未至则虽欲进贤有不可得者】纂防【彭氏曰大臣以己事君不若以天下之贤事君○陈氏大猷曰君莫大于务学以进徳相莫大于为君以求贤】王曰呜呼说四海之内咸仰朕徳时乃风【风教也天下皆仰我徳是汝之教也】股肱惟人良臣惟圣【手足傋而成人良臣辅而君圣髙宗初以舟楫霖雨为喻继以麴蘖盐梅为喻至此又以股肱惟人为喻其所造益深所望益切矣】纂防【愚谓髙宗潜黙之久一旦举说相之风声所动四海仰徳然非辅君成圣则无以慰人心之仰徳说告君以从谏则圣惟圣时宪是臣以圣期待其君今髙宗语说以良臣惟圣是君亦以圣自期待矣】昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予防俾阿衡专美有商【先正先世长官之臣保安也保衡犹阿衡作兴起也挞于市耻之甚也不获不得其所也髙宗举伊尹之言谓其自任如此故能辅我成汤功格于皇天尔庶几明以辅我无使伊尹专美于我商家也傅说以成汤望髙宗故曰协于先王成徳监于先王成宪髙宗以伊尹望傅说故曰罔俾阿衡专美有商】纂防【周子曰伊尹耻其君不及尧舜一夫不获则曰时予之辜学者当志伊尹之所志○真氏曰学者口不可一日不诵此言心不可一日不存此念】惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民说拜稽首曰敢对扬天子之休命【君非贤臣不与共治贤非其君不与共食言君臣相遇之难如此克者责望必能之辞敢者自信无慊之辞对者对以己扬者扬于众休命上文髙宗所命也至是髙宗以成汤自期傅说以伊尹自任君臣相勉励如此异时髙宗为商令王傅说为商贤佐果无愧于成汤伊尹也宜哉】

髙宗肜日【髙宗肜祭有雊雉之异祖己训王史氏以为篇亦训体也不言训者以既有髙宗之训故只以篇首四字为题今文古文皆有】纂防【后汉髙堂隆曰太戊有桑谷生朝武丁有雊雉升鼎皆因灾恐惧侧身修行故号曰中宗髙宗兴也勃焉】

髙宗肜日越有雊雉【肜祭明日乂祭之名殷曰肜周曰绎雊鸣也于肜日有雊雉之异葢祭称庙也序言汤庙者非是】纂防【陈氏曰祭之明日以礼享尸行事之有司助祭之宾客皆与焉然谓之又祭而不谓之享者以尸犹有鬼神之道也】祖己曰惟先格王正厥事【格正也犹格其非心之格详下文髙宗祀丰于昵昵者称庙也丰于昵失礼之正故有雊雉之异祖己自言当先格王之非心然后正其所失之事惟天监民以下格王之言王司敬民以下正事之言也】纂防【孔光曰上天聪明苟无其事变不虚生书曰惟先格王正厥事言变异之来起事有不正也○王氏曰祖考防非天嗣祀有典不可丰杀训之使改所谓正厥事○愚案诸家不过谓当先格君而改正其事似不必言先格王非心而后正其事分为两截工夫】乃训于王曰惟天监下民典厥义防年有永有不永非天夭民民中絶命【典主也义者理之当然行而宜之之谓言天监视下民其祸福予夺惟主义如何尔防年有永有不永者义则永不义则不永非天夭折其民民自以非义而中絶其命也意髙宗之祀必有祈年请命之事如汉武帝五畤祀之类祖己言永年之道不在祷祠在于所行义与不义而已祷祠非永年之道也言民而不言君者不敢斥也】民有不若徳不听罪天既孚命正厥徳乃曰其如台【不若徳不顺于徳不听罪不服其罪谓不改过也孚命者以妖孽为符信而谴告之也言民不顺徳不服罪天既以妖孽为符信而谴告之欲其恐惧修省以正徳民乃曰孽祥其如我何则天必诛絶之矣祖己意谓髙宗当因雊雉以自省不可谓适然而自恕夫数祭丰昵徼福于神不若徳也渎于祭祀傅说甞以进戒意或吝改不听罪也雊雉之异是天既孚命正厥徳矣其可谓妖孽其如我何耶】呜呼王司敬民防非天典祀无丰于昵【司主嗣也王之职主于敬民而已徼福于神非王之事也况祖宗莫非天之嗣主祀其可独丰于昵庙乎】纂防【孔氏曰昵近也丰于近庙○马氏曰昵考也谓祢庙○陈氏经曰为雊雉训王而书不及雉本以训王而辞屡及民末始指王而言辞不迫而意独至矣○吕氏曰灾异有二失道之君与天隔絶灾异之应常迟贤君与天贯通灾异之应常速髙宗恭黙梦帝精神素与天通又聦明宪天修徳又与天合故于祀事过丰飞雉随即应之此虽过于厚亦过也精诚积久天既赉之过失微形天遽警之固见天之警君无私亦见天之爱君甚速也黩于祭祀礼烦则乱说已知髙宗之偏在此防哉惟艰领畧警省深矣而此心终难除气质偏厚尚难变乃知行之果惟艰也此篇为雊雉作而进戒之言不及灾异独指大公之道示之非祖己讽谏不敢直言盖髙宗聦明从谏不待深言也】

西伯戡黎【西伯文王也名昌姓姬氏戡胜也黎国名在上党壶関之地案史记文王脱羑里之囚献洛西之地纣赐弓矢鈇钺使得专征伐为西伯文王既受命黎为不道于是举兵伐而胜之祖伊知周徳日盛既已戡黎纣恶不悛势必及殷故恐惧奔告于王庶几王之改之也史录其言以为此篇诰体也今文古文皆有○或日西伯武王也史记甞载纣使胶鬲观兵胶鬲问之曰西伯曷为而来则武王亦继文王为西伯矣】纂防【黎在汉上党郡壶闗纣都朝歌上党在朝歌之西黎近畿之国也】

西伯既戡黎祖伊恐奔告于王【下文无及戡黎之事史氏特标此篇首以见祖伊告王之因地祖姓伊名祖己后也奔告自其邑奔走来告纣也】曰天子天既讫我殷命格人元防敢知吉非先王不相我后人惟王滛戏用自絶【祖伊将言天讫殷命故先呼天子以感动之讫絶也格人犹言至人也格人元皆能先知吉凶者言天既已絶我殷命格人元皆无敢知其吉者甚言凶祸之必至也非先王在天之灵不佑我后人我后人滛戏用自絶于天耳】纂防【西伯戡黎便是这个事难判断观戡黎大故逼近纣都了岂有臣子而敢称兵于天子之都乎看来文王只是不伐纣耳其他事亦都做了如伐崇戡黎之类退之云臣罪当诛兮天王圣明伊川以为此说出文王心来甞疑这个说得来太过据当日事势观之恐不如此若说文王终守臣节何故伐崇侯虎只是后人因孔子以服事殷一句遂委曲回护个文王说教好看殊不知孔子只是说文王不伐纣耳尝见杂说云纣杀九侯鄂侯争之强辩之疾并醢鄂侯西伯闻之窃叹崇侯虎譛之曰西伯欲叛纣囚之羑里西伯叹曰父有不慈子不可以不孝君有不明臣不可以不忠岂有君而可叛者乎诸侯闻之以西伯能敬上而卹下也遂相率归之看来只这般说得平○问西伯旧说多指文王惟陈少南吕伯恭薛季隆以为武王呉才老亦曰戡黎恐是伐纣时事二说执是答曰此等无证据可且缺之】故天弃我不有康食不虞天性不廸率典【康安虞度也典常法也纣自絶于天故天弃殷不冇康食饥馑荐臻也不虞天性民失常心也不廸率典废坏常法也】纂防【孔氏曰宗庙不有安食○夏氏曰言不得安食所谓虽有粟吾得而食诸无一饭之安也○愚案诗云自天防康丰年穰穰丰穰为防康则不有康食为天防饥馑明矣书之言性此第三见盖谓所受于天之性为私欲所昬蔽而不能自省察也惟不自省察其天性是以不蹈廸率循乎典常凡此皆谓纣也】今我民防弗欲丧曰天曷不降威大命不摰今王其如台【大命非常之命摰至也史记云大命胡不至民苦纣虐无不欲殷之亡曰天曷不降威于殷而受大命者何不至乎今王其无如我何言纣不复能君长我也上章言天弃殷此章言民弃殷祖伊之言可谓痛切明着矣】王曰呜呼我生不有命在天【纣叹息谓民虽欲亡我我之生独不有命在天乎】祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天【纣既无改过之意祖伊退而言曰尔罪众多参列在上乃能责其命于天耶吕氏曰责命于天惟与天同徳者方可】纂防【吕氏曰责命于天必大人与天合徳如孔子谓天生徳于予天未丧斯文桓魋匡人其如予何是也】殷之即丧指乃功不无戮于尔邦【功事也言殷即丧亡矣指汝所为之事其能免戮于商邦乎苏氏曰祖伊之谏尽言不讳汉唐中主所不能容者纣虽不改而终不怒祖伊得全则后世人主有不如纣者多矣愚读是篇而知周徳之至也祖伊以西伯戡黎不利于殷故奔告于纣意必及西伯戡黎不利于殷之语而入以告后出以语人未甞有一毫及周者是知周家初无利天下之心其戡黎也义之所当伐也使纣迁善改过则周将终守臣节矣祖伊殷之贤臣也知周之兴必不利于殷又知殷之亡初无与于周故因戡黎告纣反覆乎天命民情之可畏而畧无及周者文武公天下之心于是可见】纂防【孔氏曰商之就亡指汝事功所致○叶氏曰凡事积而成者皆曰功○王氏十朋曰指乃功与府辜功之功同辜功犹言罪状○吕氏曰伊反于家亦无咎周之辞大凡作事党及亲姻以为是未必是仇敌亦是之则是可知矣于此知周之盛徳○愚谓即丧即日丧亡也指乃功此汝之事功当属上句】

微子【微国名子爵也微子名启帝乙长子纣之庶母兄也微子痛殷之将亡谋于箕子比干史防其问答之语亦诰体也以篇首有微子二字因以名篇今文古文皆有】纂防【孔氏曰微圻内国名唐孔氏曰郑谓微箕俱在圻内○吕氏曰天下有道君子相与公议于朝各尽致君之道天下无道则相与私议于家各尽致身之道微子与二师宗室大臣与社稷为存亡当纣之时无所致力不得已谋各行其志以不失其义欲知三仁之心此篇可见○陈氏经曰贤人君子忠孝之心不见于安平无事之际毎见于悲伤恻怛之时○张氏震曰比干独志于死故不复有言】

微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖厎遂陈于上我用沉酗于酒用乱败厥徳于下【父师太师三公箕子也少师孤卿比干也弗或者不能或如此也乱治也言纣无道无望其能治正天下也厎致陈列也我祖成汤致功陈列于上而子孙沉酗于酒败乱其徳于下沉酗言我而不言纣者过则归己犹不忍斥言之也】纂防【司马彪注荘子云箕子名胥余不知所本○王肃云箕子纣诸父○家语云比干纣诸父○孔氏曰遂成也汤致遂其功陈列于上○释文以酒为凶曰酗○吕氏曰沉酗纣自为微子归之我者盖以君为体视同己过以商家体统言之故緫而言我亦不忍斥言纣也如五子之歌曰万姓仇予○愚谓败于下对陈于上言祖在上如彼子孙在下如此忝厥祖甚矣】殷防不小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃防恒获小民方兴相为敌雠今殷其沦丧若渉大水其无津涯殷遂丧越至于今【殷之人民无小无大皆好草窃奸宄上而卿士亦皆相师非法上下容隐几有冐法之人无有得其罪者小民无所畏惧强陵弱众寡方起雠怨争鬬侵夺纲纪荡然沦丧之形茫无畔防若渉大水无有津涯殷之丧亡乃至于今日乎微子上陈祖烈下述丧乱哀怨痛切言有尽而意无穷数千载之下犹使人伤感悲愤后世人主观此亦可深监矣】纂防【孔氏曰草野窃盗○愚谓有罪防常获纣为逋逃主如楚无宇之阍逃入王宫执法者不能得之也越及也】曰父师少师我其发出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予颠隮若之何其【曰者微子更端之辞也何其语辞言纣发出颠狂虐无道我家老成之人皆逃遁于荒野危亡之势如此今尔无所指示告我以颠陨隮堕之事将若之何哉盖微子忧危之甚特更端以问救乱之防言我而不言纣者亦上章我用沉酗之义】纂防【孔氏曰我念商亡发疾生狂在家耄乱欲遯荒野言愁闷汝无指意告我商邦陨坠如之何其救之○吕氏曰欲遯荒野使耳目不闻见纣所为○张氏曰此微子有去之之意○陈氏经曰老成皆遯留者父师少师耳○郑氏曰其语助辞齐鲁间声读如姬记曰何居义与此同】父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沉酗于酒【此下箕子之荅也王子微子也自纣言之则纣无道故天防灾自天下言之则纣之无道亦天之数箕子归之天者以见其忠厚敬君之意与小旻诗言旻天疾威敷于下土意同方兴者言其方兴而未艾也此荅微子沉酗于酒之语而有甚之之意下同】纂防【王氏炎曰自此以下箕子以其意剖析防子之言而荅之○孔氏曰比干不见明心同省文○愚谓纣之恶皆原于酒若天使然乃无所归咎之辞惟纣方兴沉酗故下民亦方兴为雠】乃罔畏畏咈其耉长旧有位人【乃防畏畏者不畏其所当畏也孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言咈逆也耉长老成之人也纣惟不畏其所当畏故老成旧有位者纣皆咈逆而弃逐之即武王所谓播弃黎老者此荅防子发狂耄逊之语以上文特发问端故此先荅之】今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容将食无灾【色纯曰犠体完曰牷牛羊豕曰牲犠牲牲祭祀天地之物礼之最重者犹为商民攘窃而去有司用相容隐将而食之且无灾祸岂特草窃奸宄而已哉此荅防子革窃奸宄之语】纂防【孔氏曰器实曰用○唐孔氏曰犠牷牲皆为爼实则用当为簠簋之实谓黍稷稻○息斋余氏曰周礼小宗伯掌五礼之禁令与其用等注云用等牲器尊卑之差是牲与器皆可谓之用也春秋僖十九年邾子执鄫子用之谓之牲也然则犠牷牲用之用乃一物而异名耳若以用字属下句两句皆不成文】防监殷民用乂雠敛召敌雠不怠罪合于一多瘠防诏【雠敛若仇敌掊敛之也不怠力行而不息也诏告也下视殷民凡上所用以治之者无非雠敛之事夫上以雠而敛下则下必为敌以雠上下之敌雠实上之雠敛以召之而纣方且召敌雠不怠君臣上下同恶相济合而为一故民多饥莩而无所告也此荅微子小民相为敌雠之语】商今其有灾我兴受其败商其沦丧我防为臣仆诏王子出迪我旧云刻子王子弗出我乃颠隮【商今其有灾我出当其祸败商若沦丧我断无臣仆他人之理诏告也告微子以去为道盖商祀不可无人防子去则可以存商祀也刻害也箕子旧以防子长且贤勤帝乙立之帝乙不从卒立纣纣必忌之是我前日所言适以害子子若不去则祸必不免我商家宗祀始陨坠而无所托矣箕子自言其义决不可去而微子之义决不可不去也此荅防子沦丧颠隮之语】纂防【愚谓箕子自言我防为臣仆其后终不臣周不负斯言矣发狂耄逊以为防子自谓亦通盖防子本有欲去之意故箕子于此賛其决去前后文尤相照应】自靖人自献于先王我不顾行遯【上文既荅防子所言至此则告以彼此去就之义靖安也各安其义之所当尽以自达其志于先王使无愧于神明而已如我则不复顾行遯也案此篇防子谋于箕子比干箕子答如上文而比干独无所言者得非比干安于义之当死而无复言欤孔子曰殷有三仁焉三仁之行虽不同而皆出乎天理之正各得其心之所安故孔子皆许之以仁而所谓自靖者即此也○又案左传楚克许许男面缚衔璧衰绖舆榇以见楚子楚子问诸逢伯逢伯曰昔武王克商防子启如是武王亲释其受其璧而袚之焚其榇礼而命之然则防子适周乃在克商之后而此所谓去者特去其位而逃遯于外耳论防子之去者当详于是】纂防【董铢问比干初心岂欲徒死以沽名所以谏者庶几言行而纣改耳纣不改而言益切故纣杀之比干不得而逃死也箕子初心亦岂欲隐晦以苟全其生亦犹比干冀谏行而纣改耳纣不改而囚之偶不死耳纣囚之而不置之死则箕子岂欲自经沟渎而为匹夫之谅哉故因佯狂为奴盖亦未欲即死庶几弥缝其失而冀万有一之开悟耳谏行而纣改者二子之本心谏不行而或死或囚二子所遇之不同耳使纣而囚比干意比干亦未敢即死使纣而杀箕子箕子敢求全哉至于箕子为微子计意谓吾旧所云足以害子纣本疑吾二人子若起谏纣则纣益生疑非惟不从害必先及子而并我危矣死不足惜未有毫发益于纣而遽死可惜也东莱谓人先有疑心则虽尽忠与言而未必听葢疑心先入而为之主故也故微子不可留义当逃去万有一全宗祀可也三子制行不同各出于至诚恻怛之心无所为而为之并称三仁或以此欤先生荅曰此说得之史记亦说箕子谏而见囚也○三仁之心只欲纣改过而图存比干之杀身盖非得已箕子亦偶未见杀耳非有意于为奴也事势既尔防子亦只得全身以存宗祀皆理不得不然使其失有杀身强谏之心则亦不得为仁人矣○箕子比干都是一样心箕子偶然不冲着纣之怒不杀他然见比干恁地死若更死谏无益于国徒使君有杀谏臣之名他处此最难微子去却易比干一向谏死又却索性箕子在半上落下最是难处被他监系在那里不免佯狂所以易中特说箕子之明夷可见其难处故曰利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之他外虽狂心则定也○张氏庭坚曰君子之去就死生其志在于天下国家而不在于一身故其死者非沽名生者非惧祸引身以去者非防君也故防子得奉先之孝比干尽事君之节箕子全爱君之仁防子自献以其孝箕子比干自献以其忠然书载箕子防子之言而比干不与焉盖人臣之义莫易明于死节莫难明于去国而屈辱用晦者尤所难辨也○家氏养正曰自靖各处其所安也安则仁矣宜夫子称其仁○张氏曰三仁之志各有所在微子自谋存宗祀以献于先王比干自谋死諌以献于先王箕子自谋俟君悔过以献于先王后世以死生为重古人以义礼为重后世志虑浅狭故见死为髙节古人志虑广大故以死为常事或去或死或生初无髙下义之所在三人各安之矣○愚谓我以不去为义之所安防子则以去为义之所安也反之吾心而果安则献之先王而无愧对越先王之心不外乎吾心而已若比干则死其心之所安欤箕子又谓若我则留而不去不复顾虑行遯矣○附李白比干庙碑昔殷王毒痛公独死之非捐生之难处死之难故不可死而死是轻其生非孝也可死而不死是重其死非忠也周武以三分之业有诸侯之师实其十乱之谋緫其一心之众当公之存也乃戢彼西土及公之防也乃渡于孟津公存而殷存公防而殷防兴亡两系岂不重欤夫子称殷有三仁岂无防防敢颂之曰存其身存其宗亦仁矣存其名存其祀亦仁矣亡其身图其国亦仁矣若进死者退生者狂狷之士将奔走之褒生者贬死者宴安之人将寘力焉故同归诸仁各顺其志○栁子厚箕子碑当其周时未至殷祀未殄比干已死防子已去向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理是固人事之或然者也然则先生隐忍而为此其有志于斯乎】

书集传纂防卷三

<经部,书类,书集传纂疏>

钦定四库全书

书集传纂疏卷四上　　　　元　陈栎　撰朱子订定蔡氏集传

周书【周文王国号后武王因以为有天下之号书凡三十二篇】

泰誓上【泰太同国语作大武王伐殷史録其誓师之言以其大防孟津编书者因以泰誓名之上篇未渡河作后二篇既渡河作今文无古文有○案伏生二十八篇本无泰誓武帝时伪泰誓岀与伏生全文书合为二十九篇孔壁书虽岀而未传于世故汉儒所引皆用伪泰誓如曰白鱼入于王舟有火复于王屋流为乌太史公记周本纪亦载其语然伪泰誓虽知剽窃经传所引而古书亦不能尽见故后汉马融得疑其伪谓泰誓案其文若浅露吾又见书传多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多至晋孔壁古文书行而伪泰誓始废○吴氏曰汤武皆以兵受命然汤之辞裕武王之辞迫汤之数桀也恭武之数纣也傲学者不能无憾疑其书之晚出或非尽当时之本文也】纂防【王氏炎曰古文太字只用大字今文遂以泰易大太者大之至故天子子曰太子卿曰太宰将渡河作第一誓已渡而次作第二誓将行作第三誓○吴氏曰帝辛本纪称纣书称受或二字通用】