夏氏尚书详解

有夏之众皆相率怠惰而不和协相与语曰桀何时何日而丧亡乎我欲与汝杀身以与之俱亡夏王之恶徳如此其民廹切又如此岂可与汝亳邑之众茍安于朝夕坐视而不救乎故曰夏徳若兹今朕必徃言决徃无疑也此説上下文理贯穿故特从之説者乃谓观汤誓之辞致行天罚无复有所顾者岂其惭徳之説岀于貎言欤盖不然汤之伐桀初无伐桀之意也廹于民情而为是举故始而决于必往者非利桀也为民也终也桀既灭而民共戴商惟汤为后故汤歉然而有惭徳者以已初无是心而民共戴之故有惭者恐不知者以我为篡也林少頴又谓汤之伐桀至于东征西怨南征北怨然亳民乃惮于兴师必誓以必徃而强其从者此见汤之忠厚化于亳邑故其伐桀不惟汤有黾勉不得已之意而亳民亦至于强而后从非其本心乐为是举此非汤之盛徳何以及此不然则安史之乱幽陵之民至于以安史为圣惟恐其事之不济岂至强而后从哉此説极得亳民不从之深意故特表而岀之

尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不信朕不食言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦

汤既数桀罪不可不征今必欲徃故于此勉饬众士使戮力相助共成大功也防誓曰民之所欲天必从之今夏众苦桀如此则天絶之必矣故汤所以言尔尚辅予一人致天之罚尚庻几也谓我之伐桀非我之意乃天欲伐而我致之故尔众士庻几辅我共致天罚可也尔诚用我命我则赉尔以爵赏尔无以我言不可信朕必不食此言盖古者以言之虚伪不实者为食言以言之不行如食之消尽也尔或不从我誓言我孥戮汝而无赦宥也孥戮前甘誓已觧矣盖囚奴而戮辱之也少頴谓终篇必诱以大赉继以孥戮者誓师之常理此説是也胡益之谓汤之伐桀武王之伐纣皆以顺天应人事体冝同而汤誓防誓所载不合甚多武王伐商四方诸侯不期而防汤之伐桀诸侯无助之者武王伐商西土之人同心同徳汤之伐桀亳民再三晓谕而终不悦武王伐商其誓众之言不过曰功多厚赏不敌显戮意缓而不廹汤之伐桀则既言大赉汝又言不食言既言孥戮汝又言罔有攸赦法严而意廹如是不同者盖周自文王为西伯统率诸侯至于武王为日滋乆故武王举动诸侯皆从汤未甞为伯诸侯不至固其理也周民被纣之恶至深怨而讐之同心灭纣非其勉强商之众民頼汤之庇不被桀虐不愿伐夏理亦然也西土之人

怨纣如此则人自为战何頼赏罚商民初不怨桀非有劝戒无由成功法严意廹理亦然也然则商民何以不怨桀周民何以怨纣盖桀无道汤自庇其民未甞受制于夏桀恶徳不及商民故不怨周自文王为西伯服事于商又有羑里之囚为商所制故纣恶及周民而民所以怨然此亦曲説也未以为然

汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈夏师败绩汤遂从之遂伐三朡俘厥寳玉伯仲伯作典寳二孔谓汤胜夏革命变置社稷欲迁其社而无人可代句龙不可而止故言欲迁其社不可胡益之谓不然社所以祭土之神也稷所以祭糓之神也此古之命祀自生民以来未甞移易共工氏之子配食于社烈山氏之子配食于稷纵有移易安得谓之迁社此事之不然者也汤伐桀为民除害而已非有私怨岂肯并其社而改之此理之未然也盖迁者欲迁此而就彼如迁都之迁春秋许迁邢之类是也王者必自立社谓之大社所谓右社稷左宗庙是也汤既胜夏而为天子谓夏之社冝迁于商之都而臣扈之意以谓汤必立夏之后以为商宾则夏之社稷可迁于夏后所封之地不当迁于商都故言欲迁其社不可令书虽亡然详攷此序所言则益之所言亦自有理但觧此作夏社疑至臣扈三篇之名乃谓始也欲迁故作夏社中也疑之故作疑至终也从臣扈之言而止故作臣扈此皆强説也但此三篇必言欲迁社不可之意经既亡不可得知不必如此分刖也夏师败绩汤遂从之遂伐三朡俘厥寳玉谊伯仲伯作典寳此又典寳篇之序也盖夏师既败走保于三朡其国之寳器即祭天地诸神寳玉之类皆输于三朡汤追之桀走南巢汤于是俘其寳玉以归故谊伯仲伯所以作典寳言其得国之常寳也盖非国之常寳则汤必不取也其书既亡其义不可攷此説亦意之耳未敢自以为然

仲虺之诰

汤归自夏至于大坰仲虺作诰

仲虺之诰其作也盖汤既胜夏而归念尧舜禹揖逊相授受而已始以征伐得天下恐后世以为口实仲虺恐其忧愧无已有害于惟新之政故作诰以广其意始言天厌夏徳而眷爱成汤不庸释中言民懐商而爱戴有商为已旧终言成汤创业垂统必思有以永保天命无非所以广汤之意此正仲虺作诰之意也汤归自夏至于大坰仲虺作诰者此孔子序仲虺作诰之意也汉孔氏谓自三朡还盖以上言遂伐三朡故知自三朡还要之此经只言汤归自夏亦不必指三朡但是胜夏之后自夏而归商也大坰汉孔氏以为地名唐孔氏谓未知所在当在定陶归亳路所经处此皆意之耳然亦不必多泥但是汤归至大坰自言有惭徳仲虺于其地作诰以广成汤之意故序书者本其地而言之谓至于大坰仲虺作诰耳若夫陈博士以坰为郊言大坰犹言广野恐未必然此言至于大坰必是有所指定而言非泛言广野也

仲虺之诰成汤放桀于南巢惟有惭徳曰予恐来世以台为口实

唐孔氏谓首二句史述成汤之心次二句汤言已惭之意其下皆仲虺劝汤之辞也盖成汤始也廹于民之怨咨知上天之意所属在我故决于必徃无有疑心令也已胜夏而放桀于南巢因念我之伐夏救民虽曰顺天应人岀于不得已然以分言之则以臣伐君以诸侯夺天子之位虽我之心无所利于其间而其迹则近于利之者故念之于心兀而不自安诚恐后世乱臣贼子或借我以为口实行其篡夺故既放桀于南巢遂忸怩然惭其徳之不及古而慨然叹曰予恐来世以台为口实谓我之惭非有他也诚恐后世以我为借口也南巢地名薛氏谓在庐江六县东有居巢城盖汤伐桀不遂杀之放之南巢也汤武皆为民除害然汤于桀则放之而已武王于纣则杀之者何哉汤之伐桀桀避位岀奔既已窜于南巢故汤纵而不诛至于纣则武王非不欲如汤之放也攷之荀子则曰杀受者非周人因段也攷之史记曰武王驰之纣入鹿防衣珠玉自焚于火而死武王以黄钺斩纣头县之大白之旗则杀纣者非武王也説者徒见书有杀受立武庚之文遂谓杀受者实武王也此盖弗深攷书之过所谓杀受立武庚者乃谓纣既见杀武王不忍故复立其子武庚也林少頴谓汤之惭诚谓以臣伐君眞吾之罪不以顺天应人之举为是固当然者其终始之际一岀于诚实内不自欺外不欺人未甞巧为文餙以觧免此所以不失为圣至于魏文帝既逼汉帝而夺之位乃以受禅为名且谓左右曰舜授禹其实篡夺欲以舜禹之事欺其臣其臣可欺乎故汤自以为称乱而后世不以为称乱曹丕自以为舜禹后世不以为舜禹者诚不诚故也

仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂有夏昏徳民坠涂炭天乃锡王勇智表正万邦纉禹旧服兹率厥典奉若天命

汤王既言放桀恐后世以我为口实故仲虺于是作诰以开释于汤谓昏徳如桀天既弃之我不得不伐勇智如汤天既命之我不得不顺天命故必有如是之勇智又有如是之昏徳则可以为成汤之所为不然则否又何忧后世为口实哉此仲虺作诰之大意也呜呼叹辞也叹而后言美其事也仲虺谓天之生民各有喜怒哀乐爱恶之欲有欲则皆欲足其欲茍无主以治之则人人务足其欲而争端生焉争而不已必至于乱故天于是特生聪明之君其耳目之闻见足以周知四方之情伪故足以乂其乱也是天生民而立之君者盖以其聪明足以正乱而已今夏桀乃昏徳如此则非聪明矣无聪明之徳则必虐用其民故民之危险若防泥坠火无有救之者桀之暴虐如此则失其为君之道也甚矣桀既失其为君之道故天于是思民之不可无主恐至于乱乃锡汤以勇使之足以有断锡汤以智使之足以有谋即上所谓天生聪明时又是也惟天知桀之不君民不可以无主故锡汤以勇智者盖将使之揭表仪以正万邦而已此又所以明上文所谓惟天生民有欲无主乃乱之义也盖桀既不君万国化之皆为邪僻无有一人能岀于正者故天命汤以表正之也然天所以命汤表正者岂欲汤外立其道以正之也哉不过欲缵禹旧服而已服事也法度也盖禹之维持天下其法度典章曲尽其美惟桀不君一切壊之万邦化之皆不归于正今天之意但欲汤缵禹之旧法而已此正仲虺告汤谓天所以命汤表正天下之意也天之命汤既岀于此则汤今日伐桀之事乃所以率循大禹旧典奉顺天命而已何足惭哉故曰兹率厥典奉若天命此盖仲虺先陈其总意也其下则又申言其详焉

夏王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师简贤附势实繁有徒肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜矧予之徳言足听闻

仲虺上既总言桀可伐汤不可不伐之意故此又申明前言焉仲虺谓夏王有罪民心背弃之桀恐民心不服于是矫诬上天之命簧鼓流俗以谓民虽不我与天实我与民岂可不从矫如矫制之矫诬伪也言桀自以其意记言上天之意如此以惑其众如田单与燕人战毎岀约束必称神师之类皆矫诬之意也桀既有罪民弃则天絶今乃矫诬上天之意布为告命以惑天下谓天实与我是冝上帝所以不善其所为而用商王以受天命而爽天下之众盖桀矫天告民民不能无惑者故命汤以爽之所以开其明使知天命以断弃夏桀而矫诬之言皆不足信也天命既如此而一时简贤附势之人犹不觉悟方且繁众其党徒反欲害汤简忽也谓贤如汤则简忽之附亲附也谓不贤而有势如桀则亲附之简贤附势之人其党既繁盛故我商家肇有邦国于有夏之时其党欲害之如苗有莠如粟有粃皆欲耡治簸扬而去之以桀喻苗粟以汤喻莠粃但言势危如此必不见容也诸儒皆以苗粟喻汤以莠粃喻桀言商为桀所乱然与下文不相属今所不取惟简贤附势之人党附于桀视我商家若莠若粃日欲锄簸而去之故我商家小大之人危栗忧恐罔不惧以无罪见灭况我于其中盛徳之言犹足听闻于天下冝其尤疾之而欲去之也观夏防之囚则桀欲害汤也甚矣然桀虽欲害汤而汤寛仁之徳已足以彰信于兆民民心已归天意黙相虽桀亦无如之何故仲虺于下文所以必继以惟王不迩声色不殖货利等言者盖言汤有是盛徳民归则天必相也叶左丞觧矧予之徳言足听闻谓桀之党以我不利己欲谋去我虽我小大皆惧不免于非辜嫉我如此尚能闻我之徳言乎此觧矧予之徳言足听闻一句文理极通但于上下文意不甚贯穿故未敢遽从

惟王不迩声色不殖货利徳懋懋官功懋懋赏用人惟己改过不吝克寛克仁彰信兆民

仲虺上既言汤有盛徳之言足以听闻于天下桀欲害之故此遂言桀虽欲害惟汤有盛徳足以彰信于兆民民归则天命亦归虽桀亦无如之何林少頴引老子曰惟无以天下为者可以有天下舜禹之受禅汤武之征伐奄天下而有之天下不以为过者惟其未尝有利之之心而无以天下为也茍有一毫利之之心则民必有不服故仲虺称汤盛徳必首以不迩声色不殖货利为言盖谓汤之心清浄寡欲举夫天下声色货利不足以动其心故其伐夏所以无利之之心也不迩声色谓不近嬖也不殖货利谓不蓄财贿也惟其官有徳赏有功者皆与天下同其利也所谓徳懋懋官者谓人能勉于修徳我则勉之以官与之共天位治天职也功懋懋赏者谓人能勉于立功我则劝勉之以赏优其禄廪荣其车服以旌之不必共天位治天职也各称其实而已非特此也又能用人惟己改过不吝焉用人惟己则用人之言如自己岀若所谓善与人同舍己从人乐取诸人以为善也改过不吝则有过必改无复吝惜若所谓过则勿惮改也用人惟己则善无不从改过不吝则不善无不改此又所以合并为公以成其大也惟汤清浄寡欲举天下不足以动其心故利与人同善与人同施为善政则能寛以居之仁以行之以不忍人之心行不忍人之政此所以能明信于天下而天下信之皆愿以为君也此盖仲虺言成汤之伐夏亦在我有可以得天下之道故民归之则吾特应之而已不足惭也大扺拨乱反正以成帝王之业者必无利天下之心而与天下同其利然后可以得天下茍有利之之心则将夺于物欲见利而动惑于声色货利之私遂致以私害公不能执其所有以与天下共利刚愎自用遂非莫改如此则所施者无非虐政是水益深火益热也何足以成功哉少頴此説极善故尽从之

乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家相庆曰傒予后后来其蘓民之戴商厥惟旧哉

仲虺上言汤有寛仁之徳足以彰信于民故此遂言四方逺迩望汤来蘓甚切盖汤有如是之徳民之倒悬日望汤觧则伐桀之役亦廹于民望非得已而不已不足惭也盖汤之于葛其始未甞有伐之之意其不祀则既遗牛羊又使亳众徃与之耕是未甞有意于伐也惟葛伯不道汤使亳众徃与之耕童子以黍肉饷耕者葛伯乃杀而夺之与饷田之人为仇讐故汤不得已为匹夫匹妇复讐而始伐葛伯是汤之征伐实自葛始也然汤之伐葛亦岂有意谓自葛而始迤逦征伐诸国哉不过欲问葛伯仇饷之罪而已惟天下之人苦于夏桀之虐政日望圣君之来蘓而卒未有一人为天下起兵诛贼者故一闻汤征自葛莫不延颈跂踵望汤之来故汤于是不得已而征之其征也东面徃征则西夷怨其来之后南面徃征则北狄怨其来之后其怨之之辞则曰均是民也何为先彼而独后于我乎孔氏谓西夷北狄举逺以言则近者着此説是也汤于所未伐之国则怨其来之后其所徃伐者则室家相庆曰徯我后乆矣我后既来则自此可以蘓醒矣夫汤之征伐于未至之国则怨其不至而曰奚独后予既至之国则相庆其来而曰后来其蘓则民之戴商其来旧矣伐桀之役理有不得不然者非汤之本心也然其本心则事岀于天下惭何足多惭哉

佑贤辅徳显忠遂良兼弱攻昩取乱侮亡推亡固存邦乃其昌徳日新万邦惟懐志自满九族乃离

仲虺上既陈説汤之伐夏救民本乎天命民心之所系属在成汤有不足惭者故此又言天下常理有徳则兴无徳则亡或兴或亡皆所自取今汤兴桀亡皆是自取在汤不足介意也林少頴谓佑贤辅徳显忠遂良此言为善者必为人佑助也其文以小大为序良不如忠忠不如徳徳不如贤故人之佑之辅之显之遂之亦称其善之小大而已兼弱攻昩取乱侮亡此言为不善者必为人之所侵陵也其文以轻重为序弱未至于昩昩未至于乱乱未至于亡故人之兼之攻之取之侮之亦称其不善之轻重也此数句言大扺人获人之辅助与人之侵侮者皆系其人之自取犹天然自然栽者培之倾者覆之未甞容私其于间其文势从便相配学者观其大意可也若求之太深必欲从而为之説如王氏所谓佑者右也辅者左也如此之类则不胜其凿矣此説是矣盖仲虺之意谓天下常理有贤徳忠良者则人必辅之佑之显之遂之有弱昩乱亡者则人必兼之攻之取之侮之理之自然人君惟当因其有可亡之道则推而亡之因其有可存之道则固而存之皆当乎理之自然不以私意介乎其问则邦国必至于昌盛今纣之暴虐淫乱如此汤顺常理而放之是亦推亡之道也何为念哉不必惭可也仲虺既言汤之伐桀乃顺乎天理有不足惭故又戒之曰徳日新万邦惟懐志自满九族乃离盖谓前事诚不足惭自今已往惟当日新其徳不有自满之志可也故徳茍日新而无斁则万邦皆懐我之徳苟惟有自满之志则以为徳止此不复自修则非特不能増益所不能而已为我有者亦必隳废昔之万邦之懐者亦必变而为九族之离矣在汤可不戒哉言其羙则极致万邦懐其效如此之逺言其失则极至九族离其败如此之甚仲虺言此非有他也诚恐汤懐惭不已或委靡废弛不复以天下为意故极言之使知所畏知所慕去其惭而进其徳也胡益之又谓自此以上所以释汤之惭也自此以下所以戒之守天下也仲虺谓汤之得天下在已徃固已无愧汤之守天下在未来宜戒之不当有愧也贤则佑之则不为不肖之所陵徳则辅之则不为无徳者所染忠者显之则忠有所劝良者遂之则良有所成兼弱则弱有所依攻昧则昩有所改兼者庇之也攻者治之也取乱则有乱之恶者不害于民侮亡则有亡之迹者知戒于恶益之此意盖谓仲虺恐汤惭愧不已有害惟新之政故前既觧其惭至此则使之旌别诸侯布宣教令以施惟新之政也此説亦通故特存之

王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆仲虺既诰汤以日新其徳故此遂言其所以日新之道盖徳所以能新者本乎中之建中之所以能建者本乎徳之大徳不大则知有己不知有人安能建中于民中不建则拘于一偏泥于私曲安能致日新之功故仲虺所以必欲成汤勉励以昭明其徳之所谓大者而建中以示民也盖受天地之中者人性之固有也惟其因物有迁故陷溺而不知反圣人先得人心之所同然将还以其固有之中揭而示之使之率性而行得其所同然茍在我者徳未至于大则有所偏倚去中益逺矣何以建中哉是昭大徳者乃所以建中于民也王氏乃谓懋昭大徳所以极髙明髙明所以处已建中所以道中庸中庸所以待人髙明中庸岂可分二致哉此皆穿凿之过也然建中虽本乎昭大徳而徳之所以能大者又在乎以义制事以礼制心焉仲虺所以既言懋昭大徳建中于民而必继以以义制事以礼制心者盖言欲昭徳以建中又不可废礼义也易曰君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤直方大直内以敬故在乎以礼制心方外以义故在乎以义制事如是合内外之道而胸中恢恢与天地同其大懋昭大徳岂有妙于此者乎此昭大徳所以又在于礼义也为人君者诚能如此则徳日新而万邦惟懐矣冝其所以能垂优足之道于后嗣使子孙永保而无斁也故仲虺所以终之曰垂裕后昆曽氏乃谓先儒多以制事制心为汤所以自制是不然圣人之徳既如是广大又且建中于民岂复有心与事之未制规规然将待于制也以义制事者制民之事以礼制心者制民之心殊不知仲虺此言为成汤设也非为民设也岂可谓制事为制民事制心为制民心哉

予闻曰能自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小呜呼愼厥终惟其始殖有礼覆昏暴钦崇天道永保天命

仲虺既备言新徳之説故此又举其所闻以终其义盖能自得师者王谓人莫已若者亡此二句盖古人之言而仲虺耳所闻者故言予闻曰谓我所闻者如此盖仲虺上既欲汤懋昭大徳又恐成汤行之不力求之不博故复以此儆戒之盖在我者至足而不自以为足乃能诚心博求自得其师则忠言日闻虽未必王而王业之成基于此也茍自以为是而不复资于人视人无一如已者如是则訑訑声音顔色拒人于千里之外则防谄面谀之人日至而危亡之道此其基也故曰能自得师者王谓人莫已若者亡仲虺既引此二句戒汤故又释之曰好问则裕自用则小盖仲虺上所闻二句言或王或亡相去如此之异恐人未必信得师必可王自用必可亡故曰好问则裕以能自得师则好问好问则所闻所见者逺人皆乐告以善道故徳优裕而有余徳有余冝其王矣谓人莫已若者亡则自贤而愚人胸中狭劣曽无所容陵人傲物是乃取亡之道也仲虺告汤至此尽矣故又叹以总括其义呜呼盖叹辞也仲虺此言大扺谓汤之始兴既能不迩声色不殖货利至于克寛克仁彰信兆民则始非不善矣所当愼者惟在终而已故自佑贤而下皆所以戒汤慎终之道故此言慎厥终惟其始盖谓今日之事惟当慎其终亦如其始可也故戒汤于此诚能慎终如始于有礼者则封殖之昏暴者则覆亡之天道福善祸淫不过如此汤能行之是尊敬天道者也天命岂不可以永保哉永保则无穷施罔极不但奉若而已也蘓氏谓汤之惭徳仁人君子莫大之病也仲虺恐其忧愧不已以害惟新之政故思有以广其意也首言桀得罪于天天命不可辞次言桀必害己终言汤之勲徳足以受天下乃因极言艰难安危祸福可畏之道以明今日受夏非己利乃惟无穷之恤以深慰汤之心而觧其惭仲虺之忠爱可谓至矣然汤之所惭来世口实之病仲虺终不敢以为无也夫君臣之分放弑之名虽一时臣子之莭有不能尽况免议万世之后乎此説得之

尚书详解卷十

钦定四库全书

尚书详解卷十一

宋　夏僎　撰

汤诰

汤既黜夏命复归于亳作汤诰

此篇成汤胜夏而归至于亳邑四方毕朝新君故汤诞诰其众以伐夏之意所以正始也黜废也谓废其命使不得复承大綂也此葢叙书者推原汤所以作诰之意谓既胜夏黜废其命而已为天子复至于新都亳邑故作汤诰以诞诰万方故其序所以言汤既黜夏命复归于亳作汤诰林少頴谓汤胜夏命而废之武王胜商而武成不言黜及杀武庚封微子于宋然后言黜殷命者葢汤之伐桀桀弃而窜于南汤既因而不追以全君臣之义故既胜夏即黜其命而不曵为之立后于其所都之国至武王牧野之战前徒倒戈而纣见杀既违武王本意故封武庚于殷故都使之承嗣宗庙因而不改亦所以存君臣之义及武庚作乱自絶于周然后黜殷命而立防子于宋不复居殷都此说是也林少頴又谓此篇与武成意同皆武功既成布维新之命也然武成本于叙事故自王来自商至于周皆先叙其事之曲折然后告以吊民伐罪之意其叙事则详而其所以告诸侯之言则首尾不甚备此篇既载其所以告诸侯之言又载其作诰之言首尾甚备其叙事则畧体虽不同而其辞则皆是始居大位而告诸侯以正始也皆可以互见也此说极然胡益之不知察此乃谓汤灭夏告万方武王灭商不告者葢伐桀本以亳众诸侯无会者故不得不告武王伐纣友邦冢君无不会者以伐商之意既稔闻矣何所用诰此葢弗深察之过也

汤诰王归自克夏至于亳诞告万方王曰嗟尔万方有众明聴予一人诰惟皇上帝降于下民若有恒性克绥厥猷惟后

王归自克夏至于亳诞告万方此又作书者言汤所以作诰之意也葢汤既克夏自彼而归至于所都亳邑万方诸侯毕朝新服故汤于是作诰以诞告之使知吾之伐夏非吾之私乃天意也自王曰以下即汤作诰之辞也嗟叹辞之叹而后言重其言也重其言所以使万方有众明聼其告而不敢忽也然汤之作诰必首言惟皇上帝降于下民若有恒性克绥厥猷惟后者葢汤言桀之暴虐失民以亡天下故必推本乎上天所以立君乂民之意以见桀之所为不合乎天心而天絶之也皇大也上帝天也言惟皇上帝犹言惟至大之天命若召诰言皇天上帝也者善之本于固有者也陈少南曰里里也蔵于里即所谓喜怒哀乐未者也若既则见于表矣葢天之于民皆降以然不能保其不失其常性故为之立君者非徒尊也将使顺斯民之性而安其所谓道也故能顺其性而安其道则足以为君矣不然则违天违天则天必絶之矣汤之言此葢所以绳桀之罪见其不能顺常性而绥厥猷故不足以为君也既言若恒性又言绥厥猷者葢率性之谓道能顺其性则能安其道不能顺其性则悖理伤道安能绥厥猷哉林少颖谓详攷此篇所告首尾本末与仲虺所言相为表里汤之言此葢于仲虺者也故张谏议曰汤既胜桀以有天下而惭徳多焉故仲虺作诰于前以明天之所以命汤为君者凡以民之有欲而俾之乂也故其书但言民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂汤又自诰于后以明天之所以命予为君者凡以民之有道而俾之绥也故其书至言上帝降于下民若有恒性克绥厥猷惟后是以二诰之辞相为表里然后汤之惭徳可以已此説是也