儒藏 · 尚书
尚书大传
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会员可开白话
之事是四年作康诰也召诰论营洛邑成周之事是五年作召诰也洛诰论致政成王之事是七年作洛诰也
周公将作礼乐优游之三年不能作君子耻其言而不见其从耻其行而不见其随将大作恐天下莫我知将小作恐不能扬父祖功业徳泽然后营洛以观天下之心于是四方诸侯率其羣党各攻位于其庭周公曰示之以力役且犹至况导之以礼乐乎然后敢作礼乐书曰作新大邑于东国洛四方民大和会此之谓也（诗疏引大传）
卜洛邑营成周改正朔立宗庙序祭祀易牺牲制礼乐一统天下合和四海而致诸侯皆莫不衣绅端冕以奉祭祀者太庙之中缤乎其犹模绣也天下诸侯之悉来进受命于周公而退见文武之尸者千七百七十三诸侯皆莫不磬折玉音金声玉色然后周公与升歌而文武诸侯在庙中者伋然渊其志和其声愀然若复见文武之身然后曰嗟子乎此盖吾先君文武之风也夫（周礼疏引大传）
郑玄曰八州州立二百一十国畿内九十三国磬乐器其形曲折
于穆清庙周公升歌文王之功烈徳泽尊在庙中尝见文王者愀然如复见文王（文选注）于者叹之穆者敬之（诗疏引大传）
肃雝显相四海敬和明徳来助祭以敬和为诸侯者义得两通也（诗疏）
王者躬耕所以供粢盛（选注引大传）
祭之为言察也察者至也至者人事也人事至然后祭祭者荐也荐之为言在也在也者在其道也（艺文类聚引尚书大传曰祭之为察也荐至也言人事至于神也）
庙者貌也以其（一作其以）貌言之也
宗子燕族人于堂宗妇燕族人于房序之以昭穆（仪礼疏引大传）
缀之以食而弗殊有族食族燕之礼也
夏后逆于庙庭殷人逆于堂周人逆于户（公羊疏引书传）
战斗不可不习故于搜狩以闲之也闲之者贯之也贯之者习之也凡祭取余获陈于泽然后卿大夫相与射也中者虽不中也取不中者虽中也不取何以然所以贵揖让之取也而贱勇力之取向之取也于囿中勇力之取（尔雅疏向之取于囿中勇力之取也）今之取也于泽宫揖让之取也泽习礼之处非所以行礼其射又主中此主皮之射与天子大射张皮侯宾射张五采之侯燕射张兽侯（仪礼郑注引大传）
郑玄曰泽射宫也周礼疏引书传云战者男子之事因搜狩以阅之阅之者串之
多士传
武王入殷周公曰各安其宅各田其田无故无新唯仁之新（申屠刚传注引大传）
天子堂九雉诸侯七雉伯子男五雉雉长三丈度髙以髙度长以长（周礼疏诗疏）
郑玄曰雉长三丈髙一丈则墙髙一丈仪礼疏）
天子堂广九雉三分其广以二为内五分其内以一为髙东房西房北堂各三雉（明堂位正义）
天子贲庸诸侯疏杼
郑玄曰贲大也言大墙正直也疏衰也杼亦墙也言衰杀其上下不得正直
天子将出撞黄锺之钟右五钟皆应入则撞宾之钟左五钟皆应太师于是奏乐（周礼注）
郑玄曰黄锺阳声之音阳主动出则撞之右五钟谓林钟至应钟右主静是动以告静者宾在午阴生之月阴主静入亦是静左五钟谓大吕至中吕左阳主动入静以告动也太府于时奏采荠肆夏
古者后夫人将侍君前息烛后举烛至房中释朝服袭燕服然后入御于君鸡初鸣太师奏鸡鸣于陛夫人鸣佩玉于房中告去也然后应门击柝告辟也然后少师告质明于陛下然后夫人入庭君出朝凡羣妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先尊者宜后自九嫔以下九九而御于王所女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕十五日而徧望后反之凡进御君所女史必书其日月授之以环以进退之生子月辰则以金环退之当御者以银环进之蓍（着）于左手既御蓍（着）于右手孔子曰日者天之明月者地之理阴契制故月上属为天使妇从夫放月纪（一本有阳字）
郑玄曰朝服展衣燕服褖衣陛周礼疏作檐下
黄帝妃嫫母于四妃之班居下貌甚丑而最贤心每自退
多方传
周公居摄一年救乱二年克殷三年伐奄多方
魏収曰周公居摄乃云一年救乱似不称元曰惟五月丁亥王来自奄遂践奄践之者籍之也籍之谓杀其身执其家潴其宫（诗疏引多方传）
郑玄曰奄国在淮夷之旁周公居摄之时亦叛王与周公征之三年灭之自此而来归
杀君之室虽生美菜有义之士弗食大夫有污潴之宫虽生美菜有义之士不食（二本不同）
古者十税一多于十税一谓之大桀小桀少于十税一谓之大貊小貊王者十一而税而颂声作矣故书曰越唯有胥赋小大多政
公羊传古者什一而藉多乎什一大桀小桀寡乎什一大貊小貊
无逸传
厥兆天子爵（白虎通引书无逸传）
古者百里之国三十里之遂二十里之郊九里之城三里之宫七十里之国二十里之遂九里之郊五里之城一里之宫五十里之国九里之遂三里之郊一里之城以城为宫（周礼疏引无逸传）
郑玄曰玄或疑焉按诗疏引书传云三十里之国三里之郊
立政传
古者天子三公每一公三卿佐之每一卿三大夫佐之每一大夫三元士佐之（艺文类聚）
天子三公一曰司徒二曰司马三曰司空九卿二十七大夫八十一元士凡百二十在天为山川（北堂书抄引今尚书夏侯欧阳说）
太师天公也太傅地公也太保人公也烟氛不修山川不祀风雨不时雪霜不降责在天公城郭不缮沟池不修水泉不隆责在地公臣多弑主孽多杀宗五品不训责在人公
圣人在位其君不诵无用之言其工不作无用之器其商不通无用之物
周人之教以文上教以文君子其失也小人薄（文选注）
郑玄曰文谓尊卑之差制也习文法无悃诚也
周民可比屋而封（选注引大传
君奭传（徐干中论云召公见周公之既反政而犹不知疑其贪位周公为之作君奭然后悦）
君奭曰昔在上帝周田观文王之徳（记缁衣）
吕刑传
夏后氏不杀不刑死罪罚二千馔（索隠引大传）
马融曰馔音选
决闗梁踰城郭而畧盗者其刑膑男女不以义（一作礼）交者其刑宫触易（一作逆）君命革舆服制度奸轨盗攘伤人者其刑劓非事而事之出入不以道义而诵不详（一作祥）
之辞者其刑墨降畔冦贼劫畧夺攘矫者其刑死（此二千五百罪之目畧也其刑书则亡）
夏刑大辟二百膑辟三百宫辟五百劓墨各千（周礼疏）
郑玄曰周改膑作刖刖断足也宫丈夫割其势女子椓其阴闭于宫中非事而事之今所不当为也
犯劓者赭衣大辟者布衣（文选注）
墨罚疑赦其罚百率（夏侯欧阳说）
上刑挟轻下刑挟重（刘恺传）
犯墨者蒙巾犯劓者赭其衣犯膑者象其膑犯大辟者衣无领（北堂书抄引尚书大传）
天齐乎人假我一日（后汉杨赐传）
狱货非可寳也然寳之者未能行其法者也贪人之实受人之财未有不受命以矫其上者也亲下以矫其上者未有能成其功者也
子夏曰昔者三王悫然欲错刑遂罚遂罚平心而应之和然后行之然且曰吾意者以不平虑之乎吾意者以不和平之乎如此者三然后行之此之谓慎罚
郑玄曰错处也遂行也
子曰古之刑者省之今之刑者繁之古者有礼然后有刑是以刑省也今也反是无礼而齐之以刑是以繁也书曰伯夷降典折民以刑谓有礼然后有刑也
聴讼之术大畧有三治必寛寛之术归于察察之术归于义是故聴而不寛是乱也寛而不察是慢也古之聴讼者言不越情情不越义是故聴民之术怒必畏畏思义小罪勿兼
郑玄曰怒责也因责之罪必思兼谓思其辞思其义思义重罪小可求以出之也
子曰今之聴民者求所以杀之古之聴民者求所以生之不得其所以生之之道乃刑杀君与臣会焉
子曰聴讼者虽得其情必哀矜之死者不可复生断者不可复续也
子如卫人谓曰公甫不能聴狱子曰非公甫不能聴狱也公甫之聴狱也有罪者惧无罪者耻民近礼矣
子曰呉越之俗男女同川而浴其刑重而不胜由无礼也中国之教内外有别男女不同椸架不同巾栉其刑重而胜由有礼也语曰夏后不杀不刑罚有罪而民不轻犯
夏刑三千条（唐长孙律疏序引尚书大传）
晋传
古者一弓百矢（周礼疏云尚书文侯之命平王赐晋文侯）
古者诸侯之于天子三年一贡士一适谓之攸好徳再适谓之贤贤三适谓之有功有功者天子赐之车服弓矢号曰命诸侯有不贡士谓之不率正一不适谓之过再不适谓之傲三不适谓之诬诬者天子绌之一绌以爵再绌以地三绌而爵地毕也（黄琼传注）
郑玄曰适犹得也山堂考索引伏生大传曰诸侯之于天子三年一贡士一适谓之好徳再适谓之贤贤三适谓之有功一不适谓之过再不适谓之傲三不适谓之诬其适则有衣服弓矢秬鬯虎贲之赏其不适则有黜爵之罚
以兵属于得专征伐者
郑玄曰谓七命以下不得弓矢赐者奏百人之乐致玄鹤之舞（北堂书抄引尚书大传）
晋平公问师矌曰吾年七十欲学恐已暮师矌曰臣闻老而学者如执烛之明执烛之明孰与昧行公曰善魏文侯问子夏子夏迁延而退（选注引大传）
鲁传
周公封以鲁身未尝居鲁也（选注）
伯禽将归于鲁周公谓伯禽之傅曰汝将行盍志而子美徳乎对曰其为人寛好自用以慎此三者其美徳也已周公曰呜呼以人恶为美徳虖君子好以道徳故其民归道彼其寛也出无辨矣是其好自用也以敛益之也彼其慎也是其所以浅也吾语女吾文王之子武王之弟成王之叔父吾于天下不贱矣然而吾所执贽而见者十人还贽而相见者三十人貌执之士者百有余人欲言而请毕事者千有余人于是吾仅得三士焉以正吾身以定天下吾所以得三士者亡于十人与三十人中乃在百人与千人之中故上士吾薄为之貌下士吾厚为之貌人人皆以我为越踰好士然故士至士至而后见物见物然后知是非之所在戒之哉汝其以鲁国骄人几矣（荀子注引大传）
郑玄曰贽者所执以至也君子见于所尊敬必执贽以将其厚意也十人公卿之中也三十人羣士之中也百人羣大夫之中也
周初淮浦徐州并起为寇伯禽伐之于鲜誓鲜誓
史记伯禽作肹誓索隠曰按尚书大传作鲜誓周礼注粊誓曰乃获敜乃阱尔雅郭璞注引费誓曰汝则有逸罚云今文
子贡曰叶公问政于夫子子曰政在于附近而来逺鲁哀公问政子曰政在于论臣齐景公问政子曰政在于节用三君问政夫子应之不同然则政有异乎子曰荆之地广而都狭民有离志焉故曰政在于附近而来逺哀公有臣三人内比周以惑其君外障拒诸侯宾客以蔽其明故曰政在论臣齐景公奢于台榭淫于苑囿五官之乐不解一旦而赐人百乗之家者三故曰政在节用
秦誓传
书曰邦之荣懐亦尚一人之庆知秦穆之霸也（白虎通引尚书）
书序传
子曰参女以明王为劳乎昔者舜左禹而右皋陶不下席而天下治
子曰君子不可以不学见人不可以不饰不饰无貌无貌不敬不敬无礼无礼不立夫逺而光者饰也近而逾明者学也譬之如污邪水潦集焉菅蒲生焉从上观之谁知其非源水也
稷鉏已藏岁事欲毕余子皆学十三始入小学见小节践小义十八始入大学见大节践大义（书传畧说太平御览艺文类聚俱引尚书大传）
多文（一作闻）而齐给（索隠引大传）
郑玄曰齐疾也
尧八眉舜四瞳子禹其跳汤扁文王四乳八者如八字者也其跳者踦也扁者枯也言皆不善也
郑玄曰其发声也踦歩足不能相通也枯言汤体半小象偏枯
东郭子思问于子贡曰夫子之门何其杂也子贡曰夫隠栝之家多枉木良医之门多疾人砥砺之旁多顽钝夫子闻之曰修道以俟天下来者不止是以杂也
六誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观诚洪范可以观度禹贡可以观事皋陶可以观治尧典可以观美
子夏读书毕见夫子夫子问焉子何为于书子夏对曰书之论事也昭昭如日月之代明离离如（一作若）参辰（一作星）之错行上有尧舜之道下有三王之义商所受于夫子者志之不敢忘也虽退而穷居（一作岩居）河济之间深山之中作壤室编蓬户常于此弹琴以咏先王之道则可发愤慷慨矣孔子谓子夏曰子见其表未见其里也
尚书大传者汉伏生胜之所作也孔子删书断自虞始迄秦穆公据古书三千二百四十篇定百有二篇率三十而取一葢其慎也书罹秦火澌灭殆尽秦博士伏生胜能诵习其书既使其女口授掌故错二十八篇汉世列之为经又创以己意为大传四十一萹别授同时张生由是学者逓相传习为伏氏尚书之学刘向校之凡四十一篇郑康成铨次为八十三篇至晋永嘉之乱而大传无完书矣隋志大传三卷旧唐书志亦云然近世亦复希觏又恶覩所谓四十一篇八十三篇者哉独时时散见于他说而尚书经生家多漫不措意但知蔡传及两孔氏注疏辨析孰为古文今文之有无同异而已孙君晴川博学嗜古惜此书为九十老生从秦烬之余苦心掇拾昌明圣绪辅翼典常不忍聴其等于陨箨飘风终归冺没于是旁搜羣籍凡传纪百家所援大传单辞俪句莫不心识手抄都为一书厘成三卷合于隋唐志旧目虞夏商周仍以时代相次典谟誓诰各从其类咸有条贯无相紊越使千百年古学之遗散而几完断而复续可谓有功昔贤嘉惠来哲而孙君犹以目未覩四十一篇八十三篇者为憾好学深思之士立心固如是虽然汉太史迁不云乎其言尤雅其所表见皆不虚此三卷者后有艺文志当为首録矣晴川沈绎祖拜
尚书大传卷三
尚书大传补遗
五帝传尧见天因邰而生后稷（诗疏引）
论衡引大传曰凤凰在列树
萧索轮囷是谓卿云（杨升庵引尚书大传）
髙山大川五岳四渎之属（史记正义引）
书传曰泽障曰陂（新唐书引）
书谓菜为茹（诗疏）
政者齐中也谓春秋冬夏天文地理人道所以为政也道正而万事顺成故天道政之大也（史记正义前玉海所引无首句）
天子诸侯必有公桑蚕室就川而为之大昕之朝夫人浴种于川（齐民要术引）
古者圣帝之治天下也五十已下非烝祭不敢游饮唯六十以上游饮也（大戴记注引）
男三十而娶女二十而嫁书曰有鳏在下曰虞舜（仝上引大传）
古学彚纂引大传曰男三十而娶女二十而嫁通于织纴纺绩之事黼黻文章之美不若是则上无以孝于舅姑而下无以事夫养子
尧为天子丹朱为太子舜为左右尧知丹朱之不肖必将壊其宗庙灭其社稷而天下同贼之故尧推尊舜而尚之属诸侯致天下于大麓之野（太平御览引尚书大传）
三王之治如环之无端如水之胜火（仝上）
髙宗有亲丧居庐三年然未尝言国事而天下无背叛之心者何也及其为太子之时尽以知天下人民之所好恶是以虽不言国事也知天下无背叛之心（仝上）
子张问曰髙宗梁闇三年不言何也孔子曰古者君薨王世子聴于冡宰三年不敢服先王之服履先王之位而聴焉以臣民之义则不可一日无君矣不可一日无君犹不可一日无天也以孝子之隠乎则三年弗居矣故曰义者彼也隠者此也逺彼而近此则孝子之道备矣（升庵集引）
古者诸侯始受封则有采地百里诸侯以三十里七十里诸侯以二十里五十里诸侯以十五里其后子孙虽有罪黜其采地不黜使其子孙贤者守之世世以祠其始受封之人此之谓兴灭国继絶世书曰兹予大享于先王尔祖其从与享之此之谓也（路史国名记引）
大传引盘庚曰若徳明哉汤任父言卑应言
大传引大诰曰民仪有十夫（玉海）
书大传云岁事既毕余子皆入学十五入小学十八入大学距冬至四十五日始出学传农事上老平明坐于右塾庶老坐于左塾余子毕出然后归夕亦如之余子皆入父之齿随行兄之齿鴈行朋友不相踰轻任并重任分颁白不提挈出入皆如之此之谓造士（困学纪闻）
尚书大传曰爱人者兼其屋上之乌然则恶而知其善爱而知其恶者寡矣（埤雅）
传记火发于宻水泄于深（万卷菁华前集引大传）
道是周公也克是太公也（按大戴记贾子新书克作充）弼是召公也丞（一作承）是史佚也故成王中立而聴朝则四圣而维之（仝上引大传）
舜之在位也端由北极（仝上引大传按淮南览训有之或非传文也）
清而明者天之体（晋天文悉引鸿范传）
正月雷微动而雉雊雷诸侯之象也雉亦人君之类也（初学记引）
人君嫉贤疾善在下谋上则日蚀雨电杀走兽（太平御览引）
凡有所害谓之灾无所害而异于常谓之异害为已至异为方来（仝上）
云者起于山弥于天阴气也王者失中臣下敢蔽君不明则云阴象多蔽天光有云如众谓风师法有大兵（仝上）
沙簏者山林也
长狄之人长盖五丈余也
洪范五行传曰若烦数溷渎或不精严神不告也或观卦察兆吉不得也或不神蓍不灵此其所以过差圣人不得专用也筮共违于人神灵不佑也
魏襄王十三年张仪诈得罪于秦而去相魏将为秦而欺夺魏君是岁魏有女子化为丈夫者天若语魏曰勿用张仪阴变为阳神将为君（神疑臣）是时魏王亦觉之不用张仪仪免去归秦魏无害（仝上）
秦始皇九年四月寒冻民有死者（以上俱御览）
桀杀刑弥厚而民弥暴（路史注引）
传曰狂夫之言而明主择焉（鼌错传引）
尚书传言周将兴之时有大赤鸟衔榖之种而集王屋之上者武王喜诸大夫皆喜周公曰茂哉茂哉天之见此以劝之也（春秋繁露）
尚书大传曰反必告庙也（穆天子传郭注引）
吕尚钓于磻溪得鱼腹中有玉璜（御览）
伏生大传云周公兼思三王之道以施于春秋冬夏（困学纪闻）
螭猛兽也（欧阳尚书说）
尚书大传曰周书自泰誓就召诰而盛于洛诰传曰士卒鳬藻言其和睦欢恱如鳬之戱于水藻也（埤雅引）
古者中刑用鑚凿（御览引）
周人以仁接人而天下莫不仁故曰大矣
有徳者尊其位而重其禄
诸侯之义非天子之命不得动众起兵杀不义者所以强干弱枝尊天子卑诸侯也
撞宾在外者皆金声在内者皆玉色（御览）
大传云周成王时州靡国献狒狒（呉任臣字彚补）
尚书大传宣王问于春子曰寡人欲行孝弟之义为之有道乎春子曰昔者卫闻之乐正子曰文王之治岐也云云（困学纪闻）
子夏叶拱而进（困学纪闻引大传）
余居龙坞之明年借书于赵子公千得困学纪闻太平御览二书公千好学而乐与朋友共之其识见有过人者今録大传四十余则皆前书未有得赵子书而补之不能忘所自也夫以余之孤陋无所知晓使遇天下好学者皆如赵子或藉是可渐补伏书之缺不厚幸与噫燕朋逆师燕辟废学吾又叹世之面朋而不心者何多也矧余于公千未谋面与南漳子
尚书大传补遗
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同部
其它
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读书管见
钦定四库全书 经部二 读书管见目録 书类 卷上 尧典 舜典 大禹谟 臯陶谟 益稷 禹贡 甘誓 征 仲虺之诰 汤诰 伊训 太甲 咸有一徳 盘庚 说命 卷下 泰誓 武成 洪范 旅 金縢 大诰 微子之命 康诰 酒诰 梓材 召诰 洛诰 多士 无逸 君奭 蔡仲之命 多方 立政 周官 君陈 顾命 康王之诰 毕命 君牙 吕刑 文侯之命 费誓 【臣】等谨案读书管见二卷元王充耘撰充耘字耕野以书义登进士二甲授承务郎同知永新州事后弃官飬母著书以授徒乃成是编自宋末迄元言书者率宗蔡氏充耘所说皆与蔡氏多异同观其辨传授心法一条可知其戞然自别矣其中如谓尧典乃舜典之縁起本为一篇故曰虞