尚书日记

相顾于箴诲恐其发动有过口之患况我制汝死生之命而汝不相从是不若小民迟任有言至求旧惟新迟任马云古老成人郑云古之贤史孔氏曰言人贵旧器贵新苏氏曰人旧则习器旧则敝引此结前图任及起下不敢动用非罸非德之意王荆公行新法弃旧人而用新进喜事者以旧人轧已也今盘庚不以异议为忤亦孜孜惟旧人是求此所以为贤与

古我先王至动用非德我国家惟图任旧人共政以人旧则习也使其有罪不容以旧人而赦使其无罪不容不念其旧而加以非罸也使其有善不容以旧人而掩使其无善不容私其旧而加以非德也德恩赏也恩非所当恩是谓非德胥及逸勤泛言而迁国在其中有事共其劳事成共其逸见旧臣于先王一德一心处也汝能如此则先王先臣之所嘉非予所敢加以非徳也汝不能如此则先王先臣之所弃非予所敢加以非罸也○逸勤共于乃祖乃父则共事亦期于后王后臣岂有无罪而加以非罸乎乃祖乃父安国家定社稷之劳简于先王彰其善于后世使汝有劳固当世选之岂至予之身忍独不选而掩尔之善乎惟汝之未效劳惟汝之不强为善耳兹予大享于先王尔祖其从与享之以胥及逸勤之故惟天下之至公也凡后人之有功有罪先王与尔祖父之神明实监临之作福作灾惟神所降予亦岂敢动用非德以加汝乎言赏罸之不私欲世臣之效命至篇末皆此意○孔氏曰选数也言我世世选汝功勤不掩蔽汝善古者天子録功臣配食于庙大享烝尝也正义曰烝尝是秋冬祭名谓之大享者以事各有对若烝尝对禘祫则禘祫为大若四时自相对则烝尝为大礿祠为小以秋冬物成可荐者众故烝尝为大春夏物未成可荐者少故礿祠为小也知烝尝有功臣与祭者按周礼司勲云凡有功者铭书于王之太常祭于大烝司勲诏之是也

予告汝于难至一人之作猷射志于中的图事期于有成予告汝于迁都之难予谋既审若射之有志非尝试而漫为之言不可不听也人之不能从善有二蔽焉老成者谓其言耄防弱者谓小子何知而不知理之所在老成者不可侮而少者不可少也各长于其居者耿圯河水其居不可长也舍目前沃饶之利为永建乃家之谋是谓长于厥居夫君出谋者也臣出力者也其勉出汝力以听我一人之作谋可矣

无有逺迩至一人有佚罸用罪违命也伐犹诛也伐厥死谓重者至于死而不赦也用德从命也邦之善则惟汝众从命之功邦之不善则惟我一人失罸其所当罸篇终示赏罸之断以深戒勑之

凡尔众其惟至弗可悔当时所告惟造在王庭者其余不闻者尚多故篇末使之转相致告自今以徃各敬尔之所有事齐乃位谓不离所守以听命度乃口谓非言勿言言罸犹未罸也罸及汝身则不可悔矣

吕氏曰三篇湏于包容处看其德量于委曲训诰处看其恩意于规画纎悉处看其措置

盘庚中

盘庚作惟渉河至浮于天时王庭金氏以为行次之庭蔡氏谓起而将迁则未在途也○古我前后泛言不指商王天时亦未指水灾观殷降大虐先王不懐方是説商事也○孟子曰忧民之忧者民亦忧其忧经曰保后胥戚是也乐民之乐者民亦乐其乐经曰惟喜康共是也鲜以不浮于天时此一语更可味古之人天时有灾鲜不以人事胜之后世则末如之何而归咎于天○上下同忧天时可胜何事不济

殷降大虐至比于罸先王以天降大虐不敢安居其所兴作视民利当迁而已此尔民所闻宜亦以此而念我凡所以敬汝使汝者惟喜与汝同安尔非为汝有罪而以迁汝为罸也○汝曷弗念我古后之闻汝何不以所闻于古后者而思念我今日之事乎

予若吁懐兹新邑至丕从厥志民不乐迁而谓之丕从厥志者苏氏发得好○王者未尝以人从欲而亦不违道徇人惟审于安危利害之实而为之趋利避害舍危就安则不从其口之所不乐者实以大从其心之所不言而同然者也

今予将试以汝迁至自怒曷瘳计迁已乆成迁在今今予将试以汝迁而汝乃不忧我心之攸困困谓万众动移皆在君心之念也既不知体君心之劳又不直以所疑告于上祗自取穷苦何由自觧今已敛其资贿尽室首途之时若次且不前如乘舟弗济必败所载夫从上之忱贵于属而忌于疑今汝已从我决迁此心不属终难共济奚止臭厥载有胥及溺而已利害若此而不之稽虽自怒庸损于苦乎鞠穷也呉氏曰尔民不得安居此我心之忧乃皆大不宣布其心钦敬思念以诚心动我尔惟苟安坐待水患之至是自取穷苦譬之乘舟者若迟滞不济必臭败所载之物从上之心间断不属则不能复济惟相与以及沉溺而已利害若此汝不考察但有怨怒何能瘳乎言无益也按不其或稽稽者所谓即安危利害之实而反求其心也

汝不谋长以思乃灾至汝何生在上孔氏曰汝不谋长乆之计思汝不徙之灾是大劝忧之道正义曰凡人以善自劝则善事多若以忧自劝则忧来众今不徙则忧来众是自劝以忧之道也○忧溺而惮迁是劝忧也岂人情哉不谋长而思其灾故耳所谓火未及然自谓之安也若谋长则知灾在旦夕今日之势可谓有今日无后日汝何生在上乎

今予命汝一至迂乃心人心不能自决则好用非理之谋浮言之误人不浅而人毎不悟也今予命汝一是非无两在利害无两从心有定主则不迷于正直之途身有定归则不防于邪僻之地不然身心非所自有顚倒迷惑趋于祸患如起秽以自臭岂他人能败之哉予迓续乃命于天至懐尔然汝知人言之不可从则知我心之所当体我之心何心也为汝何生在上则迁都以迎续乃命于天者我之心也我岂汝威哉用奉畜汝众而已此其一也尔先人从我先后屡迁厥邦既甚劳矣岂不谓自今贻后人以安而不知又不免于迁焉予惟深念乎此所以经营新都为一劳永逸之计以有家之利丕克羞养尔者懐念汝之深故也爱之能勿劳乎劳之所以安之也此又其一也

失于政陈于兹至曷虐朕民此言君不体民则高后罪之孙炎曰陈居之乆也

汝万民乃不生生至汝罔能廸此言民不体君则先后亦罪之生生谓勉于生理先后泛言商之先王也防孙盘庚自谓也比同心也爽失也汝罔能迪言无辞也古我先后至不救乃死此言民不体君非但先后罪之其祖父亦罪之戕害也有害人之心而不欲徙者是反祖父之行故其祖父亦断弃之不救其死也

兹予有乱政同位至丕乃崇降弗祥乱治也言我有治政之臣同位于其祖父而不同心者高后与其祖父亦罪之○按上篇责臣之辞但言其浮言误众傲违上命怠惰自安而已不言其所以然之故也至此始曰具乃贝玉则羣臣实利濒河之地沃饶自丰故不能迁不肯迁浮言以害迁皆生于务富贝玉之一念而已具乃贝玉犹云总于货宝贝水蠡古人取其甲以为货如今之用钱也

呜呼今予告汝不易至设中于乃心孔氏曰凡所言皆不易之事正义曰言其难也此易读为难易之易郑云我所以告汝者皆不变易言必行之与孔异永敬我所大忧者以君之心为心无相絶逺葢君臣一体当分君之所谋而共谋之分君之所念而共念之中者人心同然之理何待于设正縁羣臣殉于私情之偏则此理不见故勉以舍其偏见设中于心○按前曰一此曰中民心皆有一民心皆有中圣贤理防利害处即义理故随事而有不偏之凖不二之则盘庚训民图迁而有及于此良有以也至于后世但知有利害不然则其心先主于利害而以礼义行之耳安知所谓一与中乎乃有不吉不廸至无俾易种于兹新邑孔氏曰不善不道谓凶人劓割育长也言不吉之人当割絶灭之无遗长其类无使易种于此新邑○今按殄灭之无遗育谓凡为凶者必尽灭之无使有漏恶遗种类于新邑耳种即谓上所指之凶人漏而不诛复使为稂莠于新邑故谓之无遗种左传芟夷蕴崇之引此为证本亦只言除恶必尽之意而其言之过将使以辞害意者启滥杀之祸故朱子非之此则不可不知也邵文庄公曰此道路之令也颠越不恭鬪也暂遇奸宄盗也劓刑也殄灭之杀也迁徙道途之际羣小易乗机为奸之时也故严其令

徃哉生生至永建乃家前云汝万民罔不生生故此云徃哉生生以勉之○汝不谋长则何生在上若暨予猷同心则生生之道于往新邑得之矣○今予将试以汝迁凡两言之见其不轻之意

中篇君民相体是一篇之大防

盘庚下

盘庚既迁至绥爰有众居者官府民廛井邑之居位者君卿大夫士民上下之位既奠其居乃各正其分守呼集慰劳而安之

曰无戱怠懋建大命曰盘庚之言也大命非常之命也迁国之初百为经始君臣上下正当同力一心以立邦家无穷之基当时傲上从康习于戏怠未迁则以为惮既迁则以为足故以无戏怠戒之建大命勉之命虽在天立之在我始而曰天其永我命于兹新邑予迓续乃命于天是命之短长在于迁之计决与不决今而曰无戏怠懋建大命是命之有永又系于迁之后勉与不勉也

今予其敷心腹肾肠至协比谗言予一人敷心腹肾肠言无一不布露臣民虽既迁盘庚又虑其强从上令非出本心怨怒未忘故明白洞逹以释其疑朕志下文所言是也意前日浮言之徒必有倡为事定后罪责之説者故以此言释众疑而絶谗谤也始曰歴告尔百姓于朕志罔罪尔众终曰今我既羞告尔于朕志此一篇之纲领夫为民者朕之志也自古我先王至用宏兹贲言迁都之意在于恭承民命自邦伯师长至篇终言今日责望羣臣之意在于敢恭生生一惟为民而已矣尔众惟不明于此志故未迁而二三既迁而疑惧谓予有罪尔之心今予尽布露以告汝则当勉所当勉而可以释所不必疑惧矣

古我先王至嘉绩于朕邦言我先王成汤将多于前人之功故始居亳汤以亳而兴王业王业之兴是多于前人之功必推本于亳故特言之见居亳之善也言居亳之善所以见今迁之宜不曰适于亳而曰适于山者亳地依山也降下也凶德水患也亳地依山土厚水深可以永无水患也嘉绩于朕邦嘉绩对凶德而言消斯民沉溺重膇之疾絶后世骄奢滛侈之风足以厚民生行王化绩孰嘉焉按书序云自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居先王者孔氏以为契父帝喾尝居亳今蔡氏以为契始居亳其后屡迁成汤欲多于前人之功故复徃居亳者误

今我民用荡析离居至震动万民以迁荡析离居谓四散避水闾井荡析民众离居不复能保聚也

肆上帝将复我至用永地于新邑此与古我先王一节正相应先王将多于前人之功故适于亳以嘉绩于朕邦盘庚将复我高祖之德故承天命以永地于新邑盘庚绍复而归诸天者天不欲泯成汤之德非予小子智虑所能及也笃敬葢当时老成之臣与盘庚同心者也轻心不可与图事薄徳不可以成功盘庚所与恭承民命者乃独有在于笃敬之人知人谙练具于此见盘庚所以不可及也与

肆予冲人至用宏兹贲孔氏曰冲童童人谦也吊至灵善也非废谓动谋于众至用其善宏贲皆大也君臣同谋不敢违卜用大此大业尔○大事必谋于众向尔众不欲迁而我不从非废尔众谋也乃至用尔众谋之善者尔我之情如此尔何疑于我乎大事必卜向者卜稽以为当迁而尔众不欲亦非敢违卜也本亦为我思虑欲我仍旧贯而宏大此大业尔尔之情如此我何疑于尔乎蔡氏曰盘庚于既迁之后申彼此之情释疑惧之意忠厚之意蔼然言表盘庚其贤矣哉○正义曰众谋必有异见故至极用其善者诗云有贲其首是宏贲皆为大之义按贲扶云反蔡氏训从孔氏则音亦当然今人多读作贲卦之贲不知贲饰之贲不训大也

呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉孔氏曰邦伯二伯及州牧也众长公卿也正义曰百执事谓大夫以下诸有职事之官按古称邦伯皆指诸侯之长如洛诰公以书命邦伯而邦伯以公命命诸侯亦可见邦伯之不指诸侯矣此处蔡传似以邦伯只指诸侯防来孔传説是其所谓州牧亦止是当州之牧非遍指九州之牧也葢盘庚为新迁之民生理未复故欲凡有民事之寄者皆有所隐痛于心何尝及畿外之诸侯哉○自此至篇终专告有位者

予其懋简相尔念敬我众言予其勉择羣臣之材品相导其念敬我众也下正言简相之事

朕不肩好货至生生自庸肩任也敢犹果敢之敢鞠养若顺也否不顺也无毋同总聚也民功曰庸言朕不任好货之人惟勇于敬民以其生生为念使鞠人有飬者谋人自营者各保其居此念敬我众者也我则叙而用之钦而礼之所任若此所不任若彼朕志不难知也既进告尔矣尔臣惟能如我所勉斯可谓之能顺朕志而昔之不欲迁不足谓之不顺朕志也惟违我所戒斯谓之不顺朕志纵使昔能从迁亦不足谓之能顺朕志也二者尔当深念无有不敬我所言也敬我之所否而无总货寳申不肩好货之戒敬我之所若而生生自庸申敢恭生生之训生生自庸以民之生生为功而自勉也○鞠人谋人若训鞠为养则好货者自鞠自谋者也敢恭生生者鞠人谋人之保居而不为己利者也鞠人谋人之能使人各保其居此眞勇于敬民者也此句蔡氏无明觧既以为未详不如阙之

式敷民德永肩一心式敬也敬布为民之德永任一心欲其持之乆也民徳民功在此心之无倦而已此心何心也即隐哉之心天地父母斯民之心也有此心则随在受其福此心不诚则易分一分则自鞠自谋之念生而鞠人谋人之意薄矣

下篇于既迁之后申彼此之情释疑惧之意而首曰歴告尔百姓于朕志末曰我既羞告于朕志是一篇之关键

苏氏曰民不悦而犹为之先王未之有也祖乙圯于耿盘庚不得不迁民怨诽逆命而盘庚终不怒引咎自责益开众言反覆告谕以口舌代鈇钺忠厚之至殷之所以复兴也后之君子厉民以自用者皆以盘庚借口予不可以不论

说命上

序曰高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩作说命三篇孔氏曰盘庚弟小乙子名武丁徳高可宗故号高宗○按命官有辞自唐虞有之少仅一言多或数言而止出于当时靣命最简而尽有书自说命始其事既非常其言则大训防言在焉不但命官而已夫子録之实与三谟伊训相表里非他篇比也周礼内史掌王之八柄之法以诏王治命诸侯及孤卿大夫则防命之自此以后多出史臣代言其多葢亦不胜録矣○训诰誓命典谟中皆已具命九官命也禹征苗誓师誓也三谟训也君臣之间相告亦诰也

王宅忧至罔攸禀令金氏曰亮隂当作梁闇天子居防之次也古者诸侯大夫士遭防居倚庐倚者谓于中门之外东墙之下倚木为庐大夫士不障诸侯加围障然则天子则又加梁楣故谓之梁闇与按闇谓庐也古无庵字疑闇即今之庵字也○觉此理在众物之先此全其徳性聪明之体而谓之明哲明哲之人实为则于天下天理不差曰则庶事之权衡尺度人所取正曰则以其心之明哲而可否乎天下之事即所谓作则即所谓王言作命自示法于此而言则曰作则自禀承于彼而言则曰承式诗曰帝度其心左传成鱄说诗谓心能制义曰度朱子谓上帝制王季之心使有尺寸能度义克明能察是非也克类能分善恶也愚谓此即明哲作则之事○天子指高宗也惟君万邦百官承式应明哲作则而言王言惟作命不言臣下罔攸禀令见不可不言也

王庸作书以诰曰至代予言正于四方广韵曰正君也长也应惟君万邦説恐德弗类言德非明哲思道应知之说予未有知方恭黙以思故不敢轻发于言○高宗天资高明然自以讲贯未竟恐未合乎圣圣相传之的所以不敢轻于出命恭黙思道此高宗始初求道工夫道即尧舜以来之所以相传者也高宗恭黙思道之心诚与天通故梦帝赉予良弼葢天之生贤不偶而愿治之君亦不世出惟高宗之心有以合上天生贤之心故上天之心有以应高宗望治之心也○眞氏曰恭黙思道一语最宜深玩非独人主宅忧之际当然学者平居求道亦所当然惟深味之乃有见尔○程子曰高宗至诚思得贤相寤寐不忘故朕兆先见于梦此理之常问高宗徃求说邪説来入梦邪曰譬如悬镜于此有物必照亦非镜徃照物亦非物来入镜大抵人心虚明善则先知之不善亦先知之

乃审厥象至之野惟肖追其梦中之所见故曰象托诸绘事则有是人矣故曰形説筑傅岩之野惟肖则眞有是人矣高宗与傅説之相遇者天也其与天相感者诚也不可以为傅说亦志于用世而有以感高宗之梦也○金氏曰高宗之梦葢有日矣徧视羣臣黙加求访而未得故因羣臣之请而言之乃审厥象以物色访之也虞虢之间地名傅岩涧水壊道尝役胥靡刑人筑之説贫代其筑形与所梦者类按代胥靡筑之説自孔注以来必有所受孟子亦曰傅说举于版筑之间蔡仲黙不知何据以筑为卜筑之筑殆非也岩以傅为名高宗因以傅命説为氏出殷本纪及马郑之説二孔又以岩旁先有姓傅之民未详

爰立作相至以辅台德于是礼命立以为相使在左右林氏曰召公为保周公为师相成王为左右古者置相非特统百官均四海而已葢将使之左右为师保以辅成其君之德也孟子曰人不足与适也政不足与间也惟大人为能格君心之非高宗得説言未及政事而置诸左右命以纳诲葢以此也按咸有一德曰左右惟其人可证左右之为师保也○爰立作相者廷论所同也王置诸其左右者高宗之特举也君心者天下之本而相特其助齐桓公任管仲唐明皇任姚崇宋璟皆可谓专矣管仲死姚宋去则终于乱无他不以身心为急也管仲姚宋亦昧所本难以语此○爰立作相将倚以天下之重也乃置诸其左右专以纳诲辅徳望之此高宗之特举史氏之特书也君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣故君以论相为职而相以正君为职高宗知任相之本傅説知辅相职业故书以为后世法也○纳诲而不朝夕亦难以奏功后世辅相大率与人主不亲而居之者亦未尝知以正君为辅相之职业也故程子曰一日之间亲贤士大夫之时多则可见当时接见之少矣曰左右则无间曰朝夕则无时君德安得而不成乎师保不左右而近习左右道义不朝夕而謟谀朝夕此后世所以鲜令主也

若金用汝作砺至霖雨君德赖纳诲以修犹金赖砺以利焉君德赖纳诲以进犹川赖舟楫以济焉君德赖纳诲以成犹旱赖霖雨以苏焉○金无砺不成器金之须砺固切然犹未切身也比之济巨川无舟楫则利害所闗又切矣济川之赖舟楫固切然犹可待也比之歳大旱之望霖雨则民命所闗又切矣葢舟楫可待霖雨之在旱极不可待也所谓一节深一节者如此○此喻望其纳诲之切下示以纳诲之道

啓乃心沃朕心正义曰当开汝心所有以灌沃我心○上心字应上诲字下心字应上德字义理之在人心若彼未有受之之地则虽啓于此而无益若彼既有受之之地而此不开尽亦无以成溉灌之益高宗欲傅说开竭其中之所有使我心若膏泽之润相入之深则相资者厚而予德可成耳

若药弗瞑至足用伤上二句喻臣之言不苦口下二句喻我之行无所见事亦相因言不苦口则行无所见矣与启心沃心相应○方言书名雄所作药毒乃得病除瞑闷瞆之意病欲除先有恶候也

惟曁乃僚至以康兆民又见古辅相之职业非以其一身之聪明强力为能周天下之事也其所赖以共正君心同断国论者固必有待于众僚之同心焉故高宗欲傅説暨乃僚罔不同心以匡乃辟使其循先王之轨蹈成汤之道以安天下之民也先王如太甲太戊之属皆廸高后以安民者绍先烈自近者始故言率先王廸高后也

呜呼钦予时命其惟有终君德成则辅德有终民心安则同心匡辟有终

说复于王曰至畴敢不祗若王之休命孔氏曰言木以绳直君以谏明君能受谏则臣不待命其承命而谏之谁敢不顺王之美命而谏者乎○从谏则人欲日消天理日着傅説以是一言可以圣也后克圣指从諌也主圣臣直导人使谏在德不在言也

説命中

惟说命总百官孔氏曰在冢宰之任

乃进于王曰至惟以乱民天之化育万物亦岂自用凡日月星辰雨露风霆皆所以为天之用而代天之行者也王者处至尊之位岂能以一人之聪明徧及庶物故建邦设都树后王君公而承以大夫师长皆所以奉顺天道也○奉若天道非谓象天设官也卑高以陈贵贱以位即天道也建邦设都分地而居之立天子诸侯承以大夫师长分职而任之者不惟逸豫惟以乱民尔以尊临卑而事有统以下奉上而事有分为治世计也非奉一人也○后王君公皆有君道故曰树大夫师长皆臣道故曰承后王君公皆有大夫师长以承之大夫以下官各有长故曰师长

惟天聪明至惟民从乂金氏曰君臣上下虽皆有治民之责而其源则在君君者臣民之标表也聪明者天理之公也听是非察善恶用舍赏罸一惟是理之公而私意不与焉此人主所以宪天之聪明也下文所叙皆宪天聪明之事○按惟天聪明诸家或以祸福言此特聪明之一事耳虞书言天聪明又言天明威明威即祸福对聪明而言天之聪明葢无所不在也张子曰昊天曰明及尔出王【往通】昊天曰旦【亦明也】及尔游衍无一物之不体也朱子曰言天之聪明无所不及○张子言天之知物不以耳目心思然知之之理过于耳目心思天聪明以民明威以民故诗书所谓帝天之命主于民心而已焉按聪明以民非此章所及而其上语可玩○又曰天不言而信神不怒而威诚故信无私故威天之不测谓神神之有常谓天诚故信谓其实然之理有必然而不爽无私故威天无情也只是一个公故自是不可得而玩忽有常而不测所以为聪明○臣民之于君上虽有使事之分而其所敬顺服从者理而已矣使君之号令政事少不出于天理之公而参以人欲之私则令有阻于朝廷之上言有违于千里之外者矣夫惟法天之聪明一出于公则朝无不信道工无不信度大夫顺乎君公君公顺乎后王虽四海之广兆民之众人各有意欲行其私而吾能使之各循其理而无不从乂

惟口起羞至乃罔不休朱子曰口非欲起羞而出言不当则反足以起羞甲胄本所以御戎而出谋不当则反足以起戎衣裳在笥易以与人不可不谨干戈讨有罪然湏省察自家眞个是否恐或因怒而妄加施之不审而无辜者被祸葢衣裳之予在我而必审其人之贤否干戈施之于人而必省在己之是非也又曰四句皆是审愚按朱子谓四句皆是审者葢傅説虑高宗明或至于太察动或失之太果故戒以言之轻出衣裳之轻予甲胄干戈之轻动皆欲其谨审也能戒此四者乃全聪明之德故曰允兹克明明者施之当也明则其惟不言言则足以作命而百官承式衣裳惟无予予则所以奉天命而有德者以劝甲胄干戈惟无动动则所以奉天讨而有罪者以惩何休如之故曰乃罔不休○金氏曰衣裳所以命有德于在笥之时则审之轻加于人虽禠之亦已防矣甲铠胄兠鍪也经传无铠与兠鍪字秦汉以来始有此名古之甲胄皆用犀兕未有用铁者而鍪铠之字皆从金葢后世始用铁耳○舜曰惟口出好兴戎傅説曰惟口起羞惟甲胄起戎夫甲胄起戎而口亦能兴戎起羞言其小兴戎言其大言之生患尤烈也言可不愼乎故以之居四戒之首