尚书注疏

通三统立三正周人以日至爲正殷人以日至后三十日爲正夏人以日至后六十日爲正天有三统土有三王三王者所以统天下也礼运云杞之郊也禹也宋之郊也契也是二王后爲郊祭天以其祖配之郑云所存二王后者命使郊天以天子礼祭其始祖受命之王自行其正朔服色此谓通天三统是立二王后之义也此命首言稽古则立先代之后自古而有此法不知从何代然也孔意自夏以上不必改正纵使正朔不改典礼服色自当异也僖十二年左传王命管仲之辞曰谓督不忘则曰亦谓义孔训笃爲厚故传云谓厚不可忘杜预以督爲正可谓正而不可忘也】上帝时歆下民只协庸建尔于上公尹兹东夏传孝恭之人祭祀则神歆享施令则人敬和用是封立汝于上公之位正此东方华夏之国宋在京师东钦哉往敷乃训愼乃服命率由典常以蕃王室传敬哉敬其爲君之德往临人布汝敎训愼汝祖服命数循用旧典无失其常以蕃屏周室戒之音义【歆许今反蕃方元反本亦作藩】疏【正义曰传言愼汝祖服命数谓祭汤庙得用天子之礼服其殷之本服命则上公九命当愼之无使乖礼制也】乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人传大汝烈祖成汤之道以法度齐汝所有之人则长安其位以辅我一人言上下同荣庆世世享德万邦作式传言微子累世享德不忝厥祖虽同公侯而特爲万国法式俾我有周无斁传汝世世享德则使我有周好汝无厌呜呼往哉惟休无替朕命传叹其德遣往之国言当惟爲美政无废我命音义【毗房脂反俾必尔反斁音亦好呼报反厌于艶反】

序唐叔得禾异亩同颖传唐叔成王母弟食邑内得异禾也亩垄颖穗也禾各生一垄而合爲一穗献诸天子传拔而贡之王命唐叔归周公于东传异亩同颖天下和同之象周公之德所致周公东征未还故命唐叔以禾归周公唐叔后封晋作归禾传亡音义【颖役领反穗似醉反本亦作穟】疏【正义曰成王母弟唐叔于其食邑之内得禾下异亩垄上同颖穗以其有异拔而贡之天子以爲周公德所感致于时周公东征未反王命唐叔归周公于东命有言辞史叙其事作归禾之篇传正义曰昭十五年左传云叔父唐叔成王之母弟指言唐叔得禾知其所食邑内得异禾也唐叔食邑书传无文诗述后稷种禾于实秀之下乃言实颖毛传云颖垂言穗重而垂是颖爲穗也禾各生一垄而合爲一穗言其异也书传云成王之时有三苗贯桑叶而生同爲一穗其大盈车长几充箱民得而上诸成王下传云拔而贡之若是盈车之穗不可手拔而贡孔不用书传爲说也禾者和也异亩同颖是天下和同之象成王以爲周公德所感致于时周公东征未还故命唐叔以禾归周公于东也归禾年月史传无文不知在啓金縢之先后也王啓金縢正当禾熟之月若是前年得之于时王疑未解必不肯归周公当是啓金縢之后喜得东土和平而有此应故以归周公也唐叔后封于晋经史多矣传言此者欲见此时未封知在邑内得之昭元年左传称成王灭唐而封太叔焉所灭之唐即晋国是也然则得禾之时未封于唐从后称之爲唐叔耳】

序周公旣得命禾旅天子之命传已得唐叔之禾遂陈成王归禾之命而推美成王善则称君作嘉禾传天下和同政之善者故周公作书以善禾名篇告天下亡疏【正义曰周公既得王所命禾乃陈天子归禾之命爲文辞称此禾之善推美于成王史叙其事作嘉禾之篇传正义曰郑云受王归已禾之命与其禾以爲既得命禾谓复得禾义当然矣成王归禾之命必归美周公周公陈归禾之命又推美成王是善则称君之义也善则称君坊记文也嘉训善也言此禾之善故以善禾名篇陈天子之命故当布告天下此以善禾爲书之篇名后世同颖之禾遂名爲嘉禾由此也二篇东征未还时事微子受命应在此篇后篇在前者盖先封微子后布此书故也】

尚书注疏卷十二

尚书注疏卷十二考证

旅獒序大保作旅獒疏释诂云旅陈也○林之竒曰经云西旅则不可以训陈也葢书篇名惟取篇中之字如诗云维鹊有巢即以鹊巢名篇也如必以旅爲陈则书序不当云作旅獒【臣召南】按旅训陈以之解旅巢命则可以解旅獒则不可以经言西旅厎贡厥獒是国名也林说自确

西旅厎贡厥獒传犬高四尺曰獒以大爲异○林之竒曰说文犬知人心而可使者曰獒左氏公羊言晋灵公事则獒之爲犬有异于常犬也

毕献方物疏郑元云所贵宝见经传者犬戎献白狼白鹿是也○【臣召南】按郑以穆王事解蕃国贵宝爲贽已属不经孔疏引以证此篇方物尤非也穆王不听祭公之谏耀兵勤逺得四白鹿白狼自是荒服不至召公当开国时若预料有其事者于西旅贡獒即动色告戒以不宝逺物安得以周语及王会篇解此文哉

金縢序周公作金縢疏史叙其事乃作此篇非周公作也○【臣召南】按孔疏此条直紏小序之失语足翼经

植璧秉珪传璧以礼神疏又置以爲贽也○林之竒曰按下文曰屏璧与珪则圭璧似皆以祈神非执桓圭以爲贽也

惟尔元孙某疏本告神云元孙发臣讳君故曰某也○林之竒曰周公之祷葢用武王名及史官记载则讳其名而代以某字桓六年左传申繻曰周人以讳事神名之讳始于周也又曰自太王王季而言之曰元孙自文王而言之曰丕子其实一也

是有丕子之责于天○丕子史记作负子

管叔及其羣弟传周公摄政其弟管叔及蔡叔霍叔乃放言于国疏孔似不用孟子之说○【臣召南】按此孔传之误也下文又曰三叔以周公大圣有次立之势是安国实指周公爲兄异于孟子据史记武王同母兄弟十人长伯邑考次武王次管叔次周公次蔡叔次曹叔次成叔次霍叔次康叔次冉季次序秩然孟子之说不可易也

我之弗辟我无以告我先王传辟法也告召公太公言我不以法法三叔则我无以成周道告我先王音义辟马郑音避谓避居东都○【臣召南】按周公居东此条爲千古疑案由经文我之弗辟辟字孔读作刑辟之辟故以居东爲东征郑读作避地之避故以居东爲避谤以诗豳风证之毛传小序说与孔同而郑笺独异宋儒以孔传爲是者林之竒以郑笺爲是者项安世至朱子则初取孔传以爲诗传晚年又駮孔传而从郑笺蔡氏传则朱子晚年说也从孔传则辟训法即后蔡仲之命有致辟管叔之明文从郑笺则古文辟字作□本是避字二说互异不能强合独怪孔颖达于诗疏曲鬯郑笺于书疏不能力主孔传即辟之训法祗以释诂文三字解之何哉又按史记作我之所以弗辟而摄行政此则又一说也

周公居东二年传周公既告二公遂东征之疏诗东山之篇歌此事也○【臣召南】按以居东爲东征则作大诰诛武庚罪三监皆在此时破斧之诗周公东征四国是皇歌此事也王犹未察公作鸱鸮之诗及王感风雷之变而迎公归时则已三年矣我徂东山之诗公所以劳归士也然则居东即东居旧殷征战之地罪人斯得即武庚管叔授首孔疏何乃引王肃说谓东是洛邑哉何乃谓东征镇抚案验其事哉孔疏所云是仍以郑笺解孔传矣

于后公乃爲诗以贻王疏郑元以爲武王崩周公爲宰三年服终将欲摄政管蔡流言即避居东都○【臣召南】按康成笺诗于周公避居东都说异毛传邶鄘卫谱豳谱再三言之必有所据但其解鸱鸮之诗则确然知其非也谓居东后成王杀其属党乃作诗贻王以救之是以鸱鸮目其君而以子目其官僚也寻常之人悖谬不至于此况圣人乎孔疏于诗既不能紏其违于书又援引其说昧于裁矣

二公及王○顾炎武曰主少国疑周公又出居外而上下安宁无腹心之患者二公之力也荀子曰二公仁智且不蔽故能持周公而名利福禄与周公齐

王出郊天乃雨○王应麟曰金縢之异说有二焉鲁世家曰周公卒后秋未获暴风雷雨禾尽偃大木尽拔周国大恐成王与大夫朝服以开金縢书梅福传云昔成王以诸侯礼葬周公而皇天动威雷风着灾此皆尚书大传之说葢伏生不见古文故也蒙恬传曰成王有病甚殆公旦自揃爪以沈于河乃书而藏之记府及王能治国有贼臣言周公欲爲乱周公走而奔于楚成王观于记府得周公沈书乃流涕曰孰谓周公旦欲爲乱乎此又以武王有疾爲成王鲁世家亦与恬传同谯周曰秦既燔书时人欲言金縢之事失其本末也

大诰序三监及淮夷叛传三监管蔡商疏惟郑以三监爲管蔡霍独爲异耳○【臣召南】按孔传解三监非也康成说是设三监所以监武庚也若并数武庚尚监谁哉孔颖达于诗邶鄘卫谱畅言三监是管蔡霍引伏生书传及蔡仲之命以明其说又引孙毓曰三监当有霍叔郑义爲长惜不移以疏此序也

天降割于我家不少音义马读不少延爲句疏郑王皆以延上属爲句○【臣召南】按马郑王皆学今文据音义及疏是伏生所传以不少延爲句孔氏古文则以不少爲句也王安石苏轼并谓马郑王读是后儒从之

宁王传谓文王也○苏轼曰当时称武王爲宁王以其克殷而安天下也林之竒曰此篇所称考宁王宁考宁人皆是武王先儒以爲文王殊失经意

殷小腆○林之竒曰苏氏以腆爲厚按左传云不腆敝邑固当训厚金履祥曰小腆犹云蕞尔国

微子之命序命微子启代殷后传启知纣必亡而奔周命爲宋公爲汤后○【臣召南】按序是言成王既杀武庚始命微子爵爲上公以奉汤祀也孔传之说则武王克商即封宋公矣与序不合又此传可疑汉以景帝讳启作开史记宋世家称微子开是也孔传何得不避先儒疑孔传多后人所爲此亦一证矣

疏非去纣即奔周也○【臣召南】按孔疏紏史记抱器面缚之妄极精

微子之命传称其木爵以名篇○林之竒曰不云宋公之命犹称殷爵葢殷臣之客于周者也顾炎武曰微子于周葢受国以存先王之祀不受爵以示不爲臣之节故终身称微子也

愼乃服命疏上公九命○叶适曰周制三公八命出封作伯九命谓之上公二王后亦出封之公也

尚书注疏卷十二考证

钦定四库全书

尚书注疏卷十三

汉孔氏传　唐陆徳明音义　孔颖逹疏

周书　【康诰　酒诰梓材】

序成王既伐管叔蔡叔传灭三监以殷余民封康叔传以三监之民国康叔为卫侯周公惩其数叛故使贤母弟主之作康诰酒诰梓材音义【数叛上所角反下亦作畔梓音子】疏【正义曰既伐叛人三监之管叔蔡叔等以殷余民国康叔为卫侯周公以王命戒之作康诰酒诰梓材三篇之书也其酒诰梓材亦戒康叔但因事而分之然康诰戒以徳刑又以化纣嗜酒故次以酒诰卒若梓人之治材为器为善政以结之传正义曰此序亦与上相顾为首引初言三监叛又言黜殷命此云既伐管叔蔡叔言以殷余民圻内之余民故云以三监之民国康叔为卫侯然古字邦封同故汉有上邦下邦县邦字如封字此亦云邦康叔若分器序云邦诸侯故云国康叔并以三监之地封之者周公惩其数叛故使贤母弟主之此始一叛而云数叛者以六州之众悉求归周殷之顽民叛逆天命至今又叛据周言之故云数叛故多方云尔乃不大宅天命尔乃屑播天命以不从天命故云叛也古者大国不过百里周礼上公五百里侯四百里孟轲有所不信费誓注云伯禽率七百里之内附庸诸侯则鲁犹非七百里之封而康叔封千里者康叔时为方伯殷之圻内诸侯并属之故得总言三监且其实地不方平计亦不能大于鲁也故左传云宋卫吾匹也又曰寡君未尝后卫君且言千里亦大率言之耳何者邢在襄国河内即东圻之限故以赐诸侯西山即有黎潞河济之西以曹地约有千里也以此郑云初封于卫至子孙而并邶鄘也其地理志邶鄘之民皆迁分卫民于邶鄘故异国而同风所以诗分为三孔与同否未明也既三年灭三监七年始封康叔则于其间更遣人镇守自不知名号耳】

康诰传命康叔之诰康圻内国名叔封字音义【圻其依反】疏【传正义曰以定四年左传祝佗云命以康诰故以为命康叔之诰知康圻内国名者以管蔡郕霍皆国名则康亦国名而在圻内马王亦然惟郑以康为諡号以史记世家云生康伯故也则孔以康伯为号諡而康叔之康犹为国而号諡不见耳】

惟三月哉生魄传周公摄政七年三月始生魄月十六日明消而魄生周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防传初造基建作王城大都邑于东国洛汭居天下土中四方之民大和悦而集防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周传此五服诸侯服五百里侯服去王城千里甸服千五百里男服去王城二千里采服二千五百里卫服三千里与禹贡异制五服之百官播率其民和悦并见即事于周周公咸勤乃洪大诰治传周公皆劳勉五服之人遂乃因大封命大诰以治道音义【魄字又作魄普白反马云魄朏也谓月三日始生兆朏名曰魄汭如鋭反见贤遍反乃洪大诰治直吏反注及下其治民安治用安治同一本作周公廼洪大诰治劳力报反】疏【正义曰言惟以周公摄政七年之三月始明死而生魄月十六日己未于时周公初造基址作新大邑于东国洛水之汭四方之民大和悦而集防言政治也此所集之民即侯甸男采卫五服百官播率其民和悦并见即事于周之东国而周公皆慰劳劝勉之乃因大封命以康叔为卫侯大诰以治道传正义曰知周公摄政七年之三月者以洛诰即七年反政而言新邑营及献卜之事与召诰参同俱为七年此亦言作新邑又同召诰故知七年三月也若然书传云四年建卫侯而封康叔五年营成洛邑七年制礼作乐明堂位云昔者周公朝诸侯于明堂之位即云颁度量而天下大顺又云六年制礼作乐是六年已有明堂在洛邑而朝诸侯言六年已作洛邑而有明堂者礼记后儒所録书传伏生所造皆孔所不用始生魄月十六日戊午社于新邑之明日魄与明反故云明消而魄生所以初基东国洛者以天下土中故也其召诰与大司徒文之所出释言云集防也以主治民故民服悦而见太平也初基者谓初始营建基址作此新邑此史总序言之郑以为此时未作新邑而以基为谋大不辞矣男下独有邦以五服男居其中故举中则五服皆有邦可知言邦见其国君焉以大司马职大行人故知五服服五百里禹贡五服通王畿此在畿外去王城五百里故每畿计之至卫服三千里言与禹贡异制也通王畿与不通为异以此计畿之均故须土中若然黄帝与帝喾居偃师余非土中者自由当时之宜实在土中因得而羙善之也不见要服者郑云以逺于役事而恒阙焉君行必有臣从即卿大夫及士见亦主其劳故云五服之内百官播率其民和悦即事以土功劳事民之所苦也而此和悦见太平也而书云示之以力役其民犹至况之以礼乐乎是也太保以戊申至七日庚戌已云庶殷攻位于洛汭则庶殷先与之期于前至也周公以十二日乙卯朝至于洛则逹观于新邑营此日当勉其民此因命而并言之序云邦康叔洪大也为大封命大诰康叔以治道也郑以洪为代言周公代成王诰何故代诰而反诰王呼之曰孟侯为不辞矣】

王若曰孟侯朕其弟小子封传周公称成王命顺康叔之徳命为孟侯孟长也五侯之长谓方伯使康叔为之言王使我命其弟封封康叔名称小子明当受教训惟乃丕显考文王克明徳慎罚传惟汝大明父文王能显用俊徳慎去刑罚以为教首不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民传惠恤穷民不慢鳏夫寡妇用可用敬可敬刑可刑明此道以示民用肇造我区夏越我一二邦以修传用此明徳慎罚之道始为政于我区域诸夏故于我一二邦皆以修治我西土惟时怙冒闻于上帝帝休传我西土岐周惟是怙恃文王之道故其政教冒被四表上闻于天天美其治天乃大命文王殪戎殷诞受厥命传天美文王乃大命之杀兵殷大受其王命谓三分天下有其二以授武王越厥邦厥民惟时叙传于其国于其民惟是次序皆文王教乃寡兄勗肆汝小子封在兹东土传汝寡有之兄武王勉行文王之道故汝小子封得在此东土为诸侯音义【长丁文反下同去羌吕反下欲去去疾同怙音戸冒莫报反覆也闻如字徐又音问殪于计反勗许玉反】疏【正义曰言周公称成王命顺康叔之徳而言曰命汝为孟侯王又使我教命其弟小子封其所教命者惟汝大明徳之父文王能显用俊徳慎去刑罚以为教首故恵恤穷民不侮鳏夫寡妇况贵强乎其明徳用可用敬可敬其慎罚威可威者显此道以示民用此道故始为政于我区域诸夏由是于我一二诸国皆以修治也上政既修我西土惟是怙恃文王之道故其政教冒被四表闻于上天天美其治道以此上天乃大命文王以诛杀之道用兵除害于殷大受其王命三分天下而有其二也其所受二分者于其国于其民惟是皆有次序以文王之教故也汝寡有之兄武王勉行文王之道故受命克殷今汝小子封故得在此东土为诸侯是文王之道明徳慎罚既用受命武王无所复加以为勉行所以汝必法之传正义曰以曰者为命辞故曰周公称成王命顺康叔之徳命为孟侯孟长也五侯之长谓方伯使康叔为之长者即州牧也五侯之长五等诸侯之长也而左传云五侯九伯汝实征之彼谓上公之伯故征九伯而此五侯当州牧之五侯与彼不同王制有连属卒伯也孔以五侯亦方伯则四方者皆可为方伯而此方伯自是州牧也康叔以母弟令徳受大国封命固非卒及连属也虞夏及周既有牧又离骚云伯昌作牧殷亦有牧伯四代皆通也非如郑云殷之州长曰伯以称小子为防弱故明当受教训故云使我命其弟为亲亲而使我用戒故也此指命康叔为之而郑以总告诸侯依略説以太子十八为孟侯而呼成王既礼制无文义理骈曲岂周公自许天子以王为孟侯皆不可信也以近而可法不过子之法父故举文王也法者不过除恶行善故云明徳慎罚也用可用敬可敬即明徳也用可用谓小徳小官敬可敬谓大徳大官刑可刑谓慎罚也天美文王乃大命之杀兵殷者殪杀也戎兵也用诛杀之道以兵患殷文王以伐殷事未卒而言杀兵殷者谓三分有二为灭殷之资也】

王曰呜呼封汝念哉传念我所以告汝之言今民将在祗遹乃文考绍闻衣徳言传今治民将在敬循汝文徳之父继其所闻服行其徳言以为政教往敷求于殷先哲王用保乂民传汝徃之国当布求殷先智王之道用安治民汝丕逺惟商耇成人宅心知训传汝当大逺求商家耇老成人之道常以居心则知训民别求闻由古先哲王用康保民传又当别求所闻父兄用古先智王之道用其安者以安民于天若徳裕乃身不废在王命传大于天为顺徳则不见废常在王命音义【遹音聿又音述马云述也衣如字徐于既反耇音狗】疏【正义曰既言文王明徳慎罚之训武王尚行之汝既得为君方别陈明徳之事故称王命而言曰呜呼封汝常念我所以告汝之言哉今治民所行将在敬循汝文徳之父继其所闻者服行其徳言以为政教汝徃之国当分布求于殷先智王之道用安治民不但法其先君汝又当须大逺求商家耇老成人之道居之于心即知训民矣其外又更当别求所闻父兄用古先智王之道用其安者以安民即古虞夏之道也人事既然又阐大于天之道而为顺徳又加之寛容则汝身不见废常在王命传正义曰继其所闻服行其徳言者谓文王先有所闻善事今令康叔继续其文王所闻善事被服而施行其徳言以为政教也上云敷求殷先哲王谓求殷之贤君此言求商家耇老成人谓求殷之贤臣大逺者备徧求之别求所闻者以父兄乃所居殷外故云别求上只言遹乃文考并言兄者以上云寡兄勗则以文武道同言文可以兼武故并言父兄也古先哲王郑云虞夏也孔亦当然以上代与今事逺不可以同故言用其安者大于天者以天道人用而光大之故因云大也其文王及殷古先哲王与天其道不异以前后圣迹虽殊同天不二也以康叔亚圣大贤治殷余恶故使之用天道为顺徳也】

王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉传恫痛瘝病治民务除恶政当如痛病在汝身欲去之敬行我言天畏棐忱民情大可见小人难保传天徳可畏以其辅诚人情大可见以小人难安徃尽乃心无康好逸豫乃其乂民传徃当尽汝心为政无自安好逸豫寛身其乃治民我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋传不在大起于小不在小小至于大言怨不可为故当使不顺者顺不勉者勉已汝惟小子乃服惟王应保殷民传已乎汝惟小子乃当服行徳政惟大王道上以应天下以安我所受殷之民众亦惟助王宅天命作新民传王道安殷民亦所以惟助王者居顺天命为民日新之教音义【恫音通又勑动反瘝古顽反棐音匪又芳鬼反忱市林反尽徐子忍反好呼报反懋音茂应应对之应注同徐于甑反】疏【正义曰所明而云行天人之徳者其要在于治民故言王曰呜呼小子封治民为善而除恶政当如痛病在汝身欲去之敬行我言哉所以去恶政者以天徳可畏所以可畏者以其辅诚故也以民情大率可见所以可见者以小人难安也安之既难其徃治之当尽汝心为政无自安好逸豫而寛纵乃其可以治民我闻古遗言曰人之怨不在事大或由小事而起虽由小事而起亦不恒在事小因小至大是为民所怨事不可为当使施顺令不顺者顺勉力劝行令不勉者勉则其怨小大都消令汝消怨者已乎汝惟小子乃当服行政徳惟大王道上以应天下以安我所受殷民不但汝身所当行此亦惟助王者居顺天命为民日新之教传正义曰恫声类于痛故恫为痛也瘝病释诂文以痛病在汝身以述治民故务除恶政如已病也戒之而言敬故知敬行我言也郑云刑罚及已为痛病其义不及去恶若已病也人情所以大可见者以小人难安为可见故须安之不在大者以致怨恐谓由大恶故云不在大起于小言怨由小事起不在小者谓为怨不恒在小言其初小渐至于大怨故使不顺者顺不勉者勉其怨自消也亦所以惟助王者言非直康叔身行有益亦惟助王者居顺天命为民日新之教谓渐致太平政教日日益新也】

王曰呜呼封敬明乃罚传叹而勑之凡行刑罚汝必敬明之欲其重慎人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔传小罪非过失乃惟终自行之自为不常用犯汝有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道极厥辜时乃不可杀传汝尽听讼之理以极其罪是人所犯亦不可杀当以罚宥论之音义【眚所领反本亦作省宥于救反】疏【正义曰以上既言明徳之理故此又云慎罚之义而王言曰呜呼封又当敬明汝所行刑罚须明其犯意人有小罪非过误为之乃惟终身自为不常之行用犯汝如此者有其罪小乃不可不杀以故犯而不可赦若人乃有大罪非终行之乃惟过误为之以此故汝当尽断狱之道以穷极其罪是人所犯乃不可以杀当以罚宥论之以误故也即原心定罪断狱之本所以须敬明之也】

王曰呜呼封有叙时乃大明服传叹政教有次叙是乃治理大明则民服惟民其勑懋和传民既服化乃其自勑正勉为和若有疾惟民其毕弃咎传化恶为善如欲去疾治之以理则惟民其尽弃恶修善若保赤子惟民其康乂传爱