尚书稗疏

兹东夏经文自明无容疑矣古史记武王礼微子使复其所者复之于防也又曰更封防子于宋者明其前之未国于宋也苏氏之纪较为正也若书以防子之命名篇而不曰宋公之命者史氏志受封之始当以人纪不当以爵纪言爵则嫌于后之嗣为宋公者言人则由是而位上公尹东夏其为宋公易知也康诰之不言衞诰蔡仲之命不言蔡侯之命其义一也其后终称防子而不以諡显则周公制諡法之始不必人皆得諡而犹以故号示别于康叔鲁公蔡仲曹叔皆无諡也丁公而后諡始徧矣史册之言防子者多没其实而防子之仁亦隐故为攷其初终如此

康诰

乃洪大诰治　康诰简首四十八字宋儒以为非康诰之文用破汉儒公摄称王之疑是已但以为在雒诰周公拜手稽首之上则亦非是雒诰乃周公告卜之书始终皆公与王酬荅之辞与周公咸勤洪大诰治之文为不相属勤者劳而抚之也洪者广敷其命也诰者以告百工播民也今洛诰始终无劳下之词亦无大敷治道以戒侯服之语拜手稽首复子明辟其与洪大诰治之防何涉之有哉既谓之错简则不知所错者何编意别有书为周公咸勤洪治之诰此其简首而今亡矣新安陈氏召诰所谓用书命丕则即此所谓洪大诰治者其説为通乃陈氏不能固信其然拘牵于眉山之论又曰冠此九句于洛诰方有头绪则曽不念洛诰非用书合丕作之词徒冠九句于上虽有头而不连项虽有绪而不引端则亦安得谓之头绪哉定为逸书简端之错文斯为允合

惟君惟长　旧皆以君长指康叔而言合之文义不相伦比古者王臣侯侯臣卿大夫卿大夫亦臣其私臣为之臣者谓之君犹赵简子之称主也长者官之长也君则有家人长则小臣外正此言食邑之君于其家臣六官之长于其属贰不以徳相能而唯用威虐则不可复以徳乂而当施之以刑也殷土承纣之乱民则冦攘杀越不孝不弟庶子训人则违上行私世家巨室则虐用刑威所谓乱国也故武王申言之而皆使以刑止之若废刑典于不用则是汝不克敬法而姑息以寛恶人则非汝封杀人刑人而人之自相刑杀世禄巨室之私虐杀人者多有之矣斯岂文王之以敬天刑而忌疚恶者哉则杀终不止而其以裕民者反底于不裕矣盖诰之所谓慎罚皆戒康叔以勅法明刑除奸保善故曰告汝于徳之説于罚之行言以罚而为徳也罚以为徳文王之所以裕民也眉山矫金陵之説一主于寛朱子固力辨其失而蔡氏间复用之者非也今但循文思义则苏氏之説不攻而自破矣

酒诰

百姓里居　凡六经所言百姓皆大夫以上赐姓之家也古今语文迭变至孔孟之时民亦得有百姓之称则相沿之差圣贤亦因时立名实亦三代之赐族日就蕃衍则赐姓之家降为编氓者多也今此言百姓里居则百姓者百官之族里居者井疆夫里之氓也蔡注以百姓为民民则无非里居者而蔡以国中野外分之亦不审矣陈大猷以为百官族姓不仕而居闾里者又误读孔传而附防之百姓总以目世禄之家固兼已仕未仕而言里居则未有姓氏之氓所谓牵车服贾者也由诸侯百官世族以逮庶氓经文备举井井有条理括之无余而不乱读而绎之斯无不得巳

梓材

梓材一编朱子疑其都不成文蔡氏因摘今王惟曰以下为臣下进戒之辞疑他书之脱简今反覆讽诵文义固有可通者为释之如右【旧以后简为左从读者之左右也凡予所撰列以后简为右从书册之正也春秋传曰地从主人安得以我之左为书固有之左体也哉】

王曰封以厥庶民【至】惟君　言君下洎庶民上洎王皆其可左右而传达者也以者能左右之词也左右民则当勑法止奸以安鳏寡左右王则当任法用乂使王可任徳去刑以和其民以天子之尊不能詧小以明刑以大家之强或且凌弱以逞威惟君之为监者下临大家上近天子当为天子宣其徳威而为臣民传其壅滞则抑彊扶弱合天下以从王之责其职有专属矣汝若恒越曰【至】败人宥　夫以君之职如此汝既君矣乃且以私恩贷其大家而不念庶民之荼毒若常作是言曰我有此一国之众也有此司徒司马司空尹旅也是与我亲近而相与为国者此臣暨大家也曰予可不市之恩而顾行威以杀其股肱为君之道亦惟是先以礼敬之以恩劳之故敬劳乎彼彼亦莫不以敬我劳我相报狥此意也则假其大家以威而主威不立矣故彼往奸宄杀人歴人而亦赦之亦有假僣公事以显为之名而败人者亦咸赦之夫然则是以私恩宠其臣与大家而纵之殃民下无以达小民之隐上无以敷天子之教矣王启监之意其如是哉　王启监【至】惟其涂丹臒　夫王启立君以为监其所治之职非使之专大家而私其臣也盖为民也其曰无相虐而以髙明害防独逮至于寡而必敬妇而必属共遵王道而相与容也盖挟富贵彊众而虐人者其恶之所被必先于儿寡妇而防独者无所容若此者宥而不杀则防独无告而王仁不下究是岂王启监乱民之防乎王者以位髙听逺不能下谋防独之苦则不得不委其事于君其教君越御事者以哉亦命之引王之所以养民下养其民使无有鳏寡而弱强食以致于冻馁引王之所以安民者下安其民使无有鳏寡而不适有安以底于危亡自古王者其立法以诏监俾奉天讨以整齐天下皆若此固非监之所可任意而自立法以作威作福宥奸宄以虐鳏寡也惟王制法监率行之宥惟王宥杀惟天讨惟曰若治田王既已勤敷菑而稂莠必除监惟陈修疆畎明其赏罚之制而已若作室王既已勤垣墙而遏恶衞善监惟涂暨茨饰其赏罚之宻而已若作梓材王既勤朴斵以削平邪慝监惟涂丹雘昭其赏罚之章而已惟王制法而非监之所可意重意轻则脩其经界以不僭不越饰其训典以不踈不漏详其文教以不暗不紊监之责也而可自恣己意宥有罪以害细民乎　今王惟曰【至】受命　承天而子民者惟敦天德而不尚威遵王而监者惟修侯度而不敢市恩倘为之监者诎法以纵其世禄之家使虐于鳏寡则王且不能为鳏寡主矣是侯不侯而王以不王也今王之所以可用德而辑四方者惟曰先王既勤用明德而庶作享兄弟方来大启土宇置君启监亦既用明德矣则王之道尽矣而有一国以为之后者当以王之政典为式诛暴禁乱惠此小民使之和辑则尔庶乃克大享于王而修其职是王惟务徳而君不可不式典则亦君式典而后先王之用徳者不虗也是共主列侯之分所秩而达庶民于天子以中治之者惟君非若天子之不能徧式其典于天下亦逺近亲踈之所由分也逺念古王之制如彼近念先王之用如此使汝而为王也则网漏吞舟以宏其徳犹之可也今皇天既付中国于我先王矣则承天用徳者予一人之事故我今惟以王道自责惟德之用以和怿之民虽有迷在先而今已觉或及今不觉而尚迷以相虐者皆可和怿之而不事刑杀以安先王所受之民而非汝为监者之所得效也　已【至】永保民　夫道则已然使汝而能顺此道以为监也岂过为威严而失人心哉惟曰虐之不禁民不保矣民之不保将何以助王而永天命哉则所式典而不私宥大家洎臣以杀止杀者亦欲万年作享于王俾子孙遵守以保民于无疆而已葢殷之末造朋家作仇胁权相灭故无辜吁天以讫大命及周之初余风未殄则君其土而为监者不得借口用徳纵其大家不惩之使改乃新民懐保之切务王既尽授其权于监使一以重典整乱国而后王可勤得以和怿之康诰之奬其义杀酒诰之督以尽拘皆此意也而康诰为封国之防则辞加亲梓材为命监之言则辞加厉故自称曰王不曰予则天子命监之词非寡兄诲弟之语也其后管蔡以小惠诱殷之故臣而倡乱康叔不从其乱以辅周【见汉书】则武王之戒为已夙矣

召诰

牛二　孔传云用牲告立郊于天以后稷配故牛二蔡氏乃谓郊祭天地故用二牛以实求之蔡説非已祭地于北郊不见经传礼器云飨帝于郊郊特牲云郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也周礼大宗伯亦但云以禋祀祀昊天上帝以血祭祭社稷自社以外初无祭地于郊之文若大司乐所云夏日至奏咸池之舞于泽中之方丘则地皆出可得而礼者则月令所谓祈祀山川百源大雩帝用盛乐者初非有北郊祀地伉于南郊祀天之説也郑康成以谶纬释经析天为二谓禘为祭天皇天帝主北辰而配以喾郊为祭耀寳魄等之五帝而配以稷乃更以东井舆之外天社一星为地祗而主方丘之祀其妖妄淫邪宜王肃之力辟其诬也朱子以经析纬以道裁礼灼知古无北郊而云郊但祭天社则祭地用破从来之妄如长夜一镫何蔡氏之不能守师説而亟叛之耶盖王者父天母地则报地之恩者均乎亲而异以尊若崇地以与天伉则贵养贱徳人道不立而防乎禽兽其尤悖者合天地于一坛而同牢之义尤使地天之通不絶而隂阳爚乱今此召诰所纪具为分析丁巳之用牲于郊者郊以祭天也戊午之社于新邑者社以祭地也郊之配以后稷社之配以句龙未之乱也郊有牛二而社云牛一羊一豕一者盖地徳隂隂主味其荐用则折以为俎一牢而可供后土句龙之祀不如求天子气必特牛而配者别一牛矣今蔡云天地用二牛者其二郊其一郊而合祭使如后代之礼二郊并建则丁巳一日仆仆于南北二郊祭天巳竟诚敬且弛而用其余力以有事于方泽苟且烦黩其亦无以事神矣故欲曲成蔡氏之説则必合祭于一郊而后可乃合祭之説则王莽所以蛊元后武曌所以唐鼎者而谓周公为尔哉且如王莽之邪説天地同牢而经云牛二又何以曲为之説乎夫天地同坛既以夫妇同牢为其邪辞将亦犹考妣共庙而同享矣乃考妣合食固曰以妃某氏配则地祗亦将配天神矣以地配天则无所复容后稷未闻同牢合之席容他人介于其侧也既以地配又以后稷配一坛二配位于何立岂天地之皆南面而后稷西向如俗所绘家神然且其祝也不可以一后稷而并告配于天地又将天神有配而地祗独无哉况使其然则上帝一牛后土一牛后稷又当一牛而牛且三岂周之不以后稷配天而抑配者之但有其名而无牲礼所谓稷牛者又何以称焉蔡氏之卤莽惑流俗而悖师説于此不能辞其责矣乱天地于一坛而崇地以与天伉隂敌阳女夺男下僣上三代以还典礼不脩而天下大乱皆此等启之也可无辨哉

太保乃以庶冢君　以者相以之辞如春秋蔡人以吴子伐楚之以取币者诸冡君各取币而太保以之与俱出入也其锡周公以告王者亦与庶冡君同陈其词如今连名防稿之比盖庶冡君皆有事于营洛而及其事毕则合词告成功而因以进戒也其曰拜手稽首旅王【句】旅者众见之词犹旅揖旅见之旅犹言旅拜稽首而进言于王也若公诰【句】告庶殷越自乃御事【句】若顺也言今者营洛之事顺周公之诰以告于庶殷偕侯甸男伯之御事而丕作鸠工既顺公命而勤王事矣此乃告丕作之辞自呜呼皇天上帝以下乃始偕庶君而进戒于王至后拜手稽首曰以下乃为召公一人之词亦如今防议后之着勘语也蔡注谓洛邑之定欲诰告殷民其根本乃自尔御事于文义良多牵强而召公与诸侯以币告功必无不相及营洛役事之理言事毕而后及于进戒则文字之体固然其不可乱者也孔传诸侯在故托焉之释亦近似而终不谐者也夫知　知字之训注疏皆未之详倘以为知识之知则抱子妇以吁天亦何论知与不知且业已吁之而岂但知乎按易干知大始知之为言主也主其事主其人则皆其所谓知者也犹今郡守曰知府县令曰知县之谓夫对妇之词知对子之词父为子之纲则父以主乎子而谓之知犹言一家之主也当时盖有此方语犹侯彊侯以之以谓佣保为以因用而立名使汉人失传则后世亦安知以之为佣哉

洛诰

朕复子明辟　复辟之説自汉儒承讹以启王莽之祸王介甫首辨其非程蔡因之以益证周公无居摄之事乃天顺之初徐石犹窃汉儒之余沈为复辟之文以防君父于不义则亦文义未明之咎使乱臣有挟以相违也古今文告之语既巳差别所可证其是非者即本文之前后及他处之同词以相证尔如介甫以周礼复逆证此之言复是也程子曰犹言告嗣天子王矣则亦与孔氏之説小异而大同立政之言告嗣天子王者归政之辞也洛诰之作本用告故曰伻来以图及献卜何为有此言哉蔡氏谓称子者亲之也明辟者尊之也意谓此诰首一语如唐宋人上书称献书皇帝陛下之比乃攷之于尚书臣之称君未有加以圣明之号者不过曰后曰王曰天子而已臣之于君犹子之于父名如其质而爱敬已至不待称父曰慈父曰圣父而后为尊则亦何事称明君而后见其尊哉唐始以圣人称宗于是而有尊号之加同于生为之諡此小人之无礼于君者而谓周公有此乎则蔡氏释明辟为明君亦未之思也夫欲证明辟之非尊称无待他引即下云其基作民明辟词再见而相因如知右目之为目则左目之不名为耳亦可知矣辟法也其基作民明辟者言营洛以为东京示四方朝见防同之法则也诗称商邑翼翼四方之极四方攸同皇王维辟皆谓作京邑为法则与此义通然则复子明辟亦谓营洛以为四方明法而位成因以复于王也顺本文而成章其义自显九之説徒为冗文而无义程子之説断句立义而不与下文相连论靡有定邪説乗之故小人犹得依附孔传以害名教如徐有贞之所为者经正斯无邪慝故训诂之学不可忽也

河朔黎水　黎水所在传注未详唯苏氏谓为黎阳而云作洛以处殷民民重以河朔为近便卜不然后卜洛以实求之苏説非也夫黎阳者今之濬县而殷周之世河夺漳水以流当濬县之西转而北去故禹贡曰至于大伾北过洚水则黎阳之在周初实在河南不得谓之河朔逮定王之世河南徙砱砾至桑钦时河乃益南而黎阳始在河北苏氏据宋河以证周河而不知陵谷之变其谬一濬县之名黎阳以大伾之山后人谓之黎山山南曰阳非水北之谓也山海经水经郡国志俱不言河北有黎水今俗以卫淇二水合流入漳之渠名之曰黎水者则后人因濬有黎阳之名而以被之于淇之下流其实非也黎阳之黎以山而不以水苏氏以黎阳为黎水据俗称以证古其谬二周公至雒在三月之乙卯召公攻位于洛汭在前六日庚戌而其至洛也以戊申凡卜地者必就其地而卜之仪礼所记筮宅者可徴也濬之去洛四百余里召公安能飞驰至于黎阳三日之内卜毕而归卜洛乎苏氏曽未之思也其谬三周公之营洛虽以镇抚东郊比殷民而俾之多逊然实以成武王母逺天室之志作一代之天邑天岂苟徇殷民重之志而就彼以为都乎多士曰昔朕来自奄移尔遐逖则洛邑未定之岁殷民巳西矣故天保所命之庶殷皆其巳者也业已之而西复卜黎阳而返之以东晨此夕彼不适有宁是重困殷民而召其侮矣且殷民旧巳居洛而抑又何重之有哉苏氏不詧于此其谬四宋之黎阳今之濬县于周为卫地康叔既已受封矣而复卜都于此则将徙康叔于他乎抑王畿侯国可犬牙杂处而不嫌乎如徙康叔而营于其国则当预为布置不宜潦草于三日之中一听之卜也且康叔既主其土自当召令涖卜太保漠不相告驰入其疆唯已所卜则岂非挟天子以夺诸侯之土宇三代未闻有此而况二公之贤乎洛虽去丰六百里而旧为天子之圻黎阳虽殷之故都而已为卫之分土苏氏不此之詧或惑于成王封卫之邪説以黎阳为圻内其谬五积此五谬则黎水之非黎阳明矣盖二公之所卜者其地皆相密迩故三日而讫卜以践武王三涂岳鄙之命其河之南岸则涧之交在河之北岸者则黎水之厓洛阳去孟津七十里去孟县百二十里大河介其中则此黎水者盖孟津之西孟县之南济源王屋之东有此水焉今其名不显耳盖统自大河之曲折而言之则有三河之名而懐孟为河内相卫为河北故绍居邺而谓之河朔若以洛阳夹河之地而言之则懐孟济源正值洛汭之北而隔以大河故自洛渡河而北者其地皆可云河朔矣特懐孟之间水之有名者曰沇曰淏未有以黎名者以今度之上党为故黎国而沁水之源发自沁州沁地属上党则沁自黎来出山而过济源孟县至武陟以入于河济孟之间沁水之防负太行面黄河实可以为都防而与洛阳同为土中考之禹贡及春秋传俱无沁水则沁在商周或因其出自上党之黎而名为黎水亦未可知也又此言我卜云者当以陈氏经之説为正盖周公允太保而继往则二公共此一大事周公之至洛虽在召公既卜之后而召公既得洛食之兆因以示公公无所疑而遂用告王以前既言允保则周公之告即如召公之告而召公之卜即周公之卜矣其言我者统词也不然八日之内而再卜焉易所谓凟则不告书所谓不习诗所谓我龟既厌者非此谓欤且召公已得卜周公不用而更卜是一卜而不以信任召公其他谋度之相抵牾者又何胜道哉且召公虽卜而不足为有无则何不待周公之来而自轻以取辱又何为新安陈氏妄云洛诰言是日再卜经无其文凿空立説不亦悖与

王肇称殷礼【至】无逺用戾　按此段经文传注皆离析而不相属抑背戾而不可晓且以为公告成王之辞则倨侮失体既与召诰无逸之文不亦与前复子明辟之文不谋至以予其明农为周公告归之词则文既不诚理亦太妄盖周公为王叔父为周大宗【所谓继别为宗也】爵元侯位三公即欲告老归政自当返彼侯服岂若后世布衣而取卿相者可于致政之日为之辞曰归田间而秉耒乎此所谓文之不诚也且汉儒之以明农为归田乃以曲全其篇首复辟之邪説宋儒既辟复辟之妄而复守归田之陋是憎胡头而留其鼻也公受武王之托相成王以定天下其为任为辞此何等大事使于理于事在可归休则于王在丰命公相宅之日既不面陈事毕归休之志又不待营洛已竟王来公返之余特为申告乃因告王宅洛之便付伻人而顺及之防宗社慢君上而不自敬其进退亦莫此为甚矣汉儒以后世君臣驵侩之心亿度君子若将知成王之必命公以居守而故先为告去此桓温刘裕之所不屑为者而公岂然哉斯所谓理之太妄者也其曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文乃巳事之辞非以教王使然辞气显明可见而吕东莱乃谓格君心萃天下宜周公以为首务其背戾者一以予惟曰庶有事为止句既歇后而不成语且举行大典初无可秘之隐谋使百工从王于周则其必有事也人具知之百工方待恩泽于下流乃为且吐且茹之语而曰庶防其有事乎若诱稚子而嗾驽僮者何公之辱朝廷而轻天下之士其背戾者二大臣之于幼主虽其政令言辞皆得与为裁定然陈訏谟以定命自居平启廸之功若播告在廷为誓为诰代天言而视诏草必其在髙文大册者也今区区汝受命笃弼之五字成王乃不能自出诸口史佚诸人不能代为之词而必待公千里外之遥授则居平所抗法以教者何为浸令百工别有所陈将成王周章防措复驰使以请教于洛待之数十日而后答乎如云公于此诰之外别有所撰授如杨修之预为条教应变不差而成王以区区五字不能自言之童騃则虽公有成教亦且如髙纬之誓师而以笑终之矣此其背戾者三朋比也比党也臣结党以背公则谓之朋君之偏有所爱是可云私也而不可云朋也君朋臣则父亦朋子乎且自洛往丰之百工素非成王左右之近臣论功行赏即有所不均而非闗党昵而何事戒孺子之无朋不一词而足此其背戾者四立政曰告嗣天子王矣重言王者以申警成王使知位尊而任重也若冲子之称则为相恤之词乃云汝唯冲子则其词防既若相寛假而抑为敖慢且云惟终则岂非冲子而可不惟终乎其背戾者五公于成王亲虽叔父义实君臣成王初龄未有太甲颠覆之事也乃尹于太甲不惠之余亦但云辟不辟忝厥祖且云惟朕以怿万世有辞不致危言以相诅而公于成王无过之日且方告营洛之盛事乃若严父之责顽子士师之告罢民而曰朕教汝汝乃不蘉时惟不永词傲而言之不祥宇文防之不敢施于其君者公乃出诸口而无慙是与鬻拳之兵谏无异而君臣之礼废矣且成王固曰公其以予万亿年敬天之休而公乃云时惟不永何其相反之甚而相报之虐也其背戾者六经云无逺用戾其非云无逺弗至也明甚东莱乃云无逺而至则不知其成何文句岂逺人皆至而可云无逺而至是犹人言无食不饱而曰无食而饱其可乎其背戾者七若其首尾转折之间倐此倐彼句别为义而节别为事后人以不喻公之防而离析释之公亦不自喻于心而离析言之哉今绎本文而求其可通凡此盖公初往迎王之词也为释之如右

王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文　称举也言王今欲来洛举大祀于新邑则当与祭之百工固宜往迎也予齐百工【至】汝永有辞　从【去声】王于周从谓扈从也周丰也此百工者在洛有事之官事毕而西迎王也知然者以言从王于周而不曰从王来洛也洛之称周在东迁以后当时但言新邑洛耳多士可证也庶众也有事亦谓百工也自庶有事以下皆公戒敕百工之词而述之以告于王以示义不敢专抑用将其上下交警之义也公自述以告王曰予之齐百工使来扈从也予惟告之曰凡我众有事者今之往迎王也盖比者王使人来即我而授命曰我且来脩祀事而助祭以与于有事之荣者不必别行泽宫选士之典但于营洛之士纪录其功之尊者即因功以知其为贤为能而作使之以有事于此初举之大祀而惟以其事责之于我其申命我曰汝受相宅之命而厚辅王室既总其成则固大明于百工之功载矣【载上声事也绩也】今使之来可以惟汝简择而必当矣乃百工虽有功于前而恐其不恪于后乃在汝之悉进而自教之焉夫王命我以悉教汝庶事故我不容已于教用是进汝往迎者而戒之曰孺子其相率而朋往哉【称孺子者以尊临卑之称抑亲之之词犹孔子称弟子为小子朋羣也】汝在昔者或为讐民或为侯之陪贰其得事天子自今日始则当敬始以慎终无如火之始焰焰而卒至有所焚灼延而弗絶也汝尚顺脩常法而无越礼抚循职事而无废功如予之事王者以事王则焚灼之患其尚免夫且西周之百工先未与汝共事而自今以往汝作扈从而同执事于元祀则固有同僚之义矣汝惟以彼在周之百工【此言周工知前百工为在洛之工矣】同往新邑【往犹来也洛之百工既至周则谓来洛为往矣】使相向和谐而就汝以为僚友则汝能有其僚矣得朋庆而信友益以事上矣既若抚事之不差抑向好有僚之相恊则明作有功物无败之惇大成裕物胥附之汝永有令名于天下后世矣　公曰巳【至】汝往敬哉　再言公曰者盖前承王命以教百工此则以巳意申教之也前教百工以敬事和则宜以王命戒之此教以敬享则非王之所自宜言而以巳意为臣子之自相警也公分陜而主东诸侯则东方百辟之享本其所掌百辟往丰虽以迎王而玉帛之贽亦必行焉故不容不戒巳惟者专用其心之词汝指百工冲子谓王也识【音志】记也谨识而弗忘也笃厚也叙以礼相接也正父天子六官之长也乃帷