尚书纂传

其政不能用贤故退还○汉孔氏曰鸠方二人唐之贤臣不期而会曰遇夏氏曰北门亳之北门○汉孔氏曰言所以丑夏而还之意二篇皆亡张氏曰惜二篇之亡不得见汤尹之心而孙武乃曰商之兴也伊摰在夏以伊尹为反闲甚可怪也】

尚书纂传卷七

钦定四库全书

尚书纂传卷八　　　　　元　王天与　撰

汤誓第一　　　　　　　　　商书

【汉孔氏曰契始封商汤遂以为天下号唐陆氏曰凡三十四篇十七篇存】

伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓【山杨氏曰伊尹之就汤以三聘之勤也其就桀也汤进之也汤岂有伐桀之意哉其进伊尹以事之也欲其悔过迁善而已伊尹既就汤则以汤之心为心矣及其终也人归之天命之不得已而伐之耳若汤初求伊尹即有伐桀之心而伊尹遂相之以伐桀是以取天下为心也以取天下为心岂圣人之心哉又曰汤伐桀为时中林氏曰声罪致讨曰伐唐陆氏曰桀夏末天子○汉孔氏曰桀都安邑汤升道从陑出其不意陑在河曲之南或问以升陑为出其不意如何朱子曰今不的见陑是何地何以辨其正道竒道要之汤决不为后世之谲诈若陑是取道近亦何必迂路苏氏曰升自陑纪事之实犹泰誓言师渡孟津○汉孔氏曰地在安邑之西桀逆拒汤唐孔氏曰皇甫谧云今安邑有鸣条陌○唐孔氏曰更叙其事作汤誓○林氏曰此篇亳众惮于征役故汤告以吊伐之意盖誓于亳序云云乃若临战而誓者盖序緫载其伐桀之详而系以本所誓师之语非谓行至鸣条而誓若牧誓之类也】

汤誓

【汉孔氏曰戒誓汤士众唐孔氏曰此经皆誓辞也甘誓泰誓牧誓发首皆有序引别言其誓意记其誓处此与费誓惟记誓辞不言誓处者史非一人辞有详略也○蔡氏曰今文古文皆有】

王曰格尔众庶悉听朕言非台小子敢行称乱有夏多罪天命殛之今尔有众汝曰我后不恤我众舎我穑事而割正夏予惟闻汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正今汝其曰夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协曰时日曷丧予及汝皆亡夏德若兹今朕必往

【夏氏曰此汤言夏有可诛之罪○汉孔氏曰汤称王则比桀于一夫林氏曰汤武誓师时桀纣犹在王曰者史官追称也汤武称王必于克夏胜殷之后夏氏曰格犹言格汝舜格汝禹之格悉尽○汉孔氏曰称举也举乱以诸侯伐天子非我小子敢行此事桀有昬德天命诛之今顺天夏氏曰称台小子犹后世称寡人谦辞也王氏曰以常情言之以臣伐君疑于乱矣以天命言之汤所谓天吏非称乱也○汉孔氏曰汝汝有众我后桀也正政也言夺民农功而为割剥之政薛氏曰有众者商邑之民也我后者商民指汤言之也蔡氏曰穑刈获也割断也亳邑之民安于汤之德政桀之虐焰所不及故不知夏氏之罪而惮伐桀之劳反谓汤不恤亳邑之众舎我刈获之事而断正有夏也张氏曰正即下文不敢不正之正○汉孔氏曰不忧我众之言薛氏曰汝众惮于征役之言我固闻之矣○汉孔氏曰不敢不正桀罪诛之朱子曰读书且先求圣人之心如汤曰予畏上帝不敢不正熟读岂不见汤之心真氏曰武王谓予弗顺天厥罪惟钧是亦汤之心也○汉孔氏曰今汝其复言桀恶其亦如我所闻之言蔡氏曰汤又举商众言桀虽暴虐其如我何○汉孔氏曰言桀君臣相率为劳役之事以絶众力谓废农功相率割剥夏之邑居谓征赋重马氏曰率尽也尽遏絶众力也蔡氏曰割如劓割夏邑之割○汉孔氏曰众下相率为怠惰不与上和协比桀于日曰是日何时丧我与汝俱亡欲杀身以丧桀吕氏曰桀为威虐天下冝奔走畏惧而乃尽怠者盖威虐之极必至堕弛民至不聊生之地自知必死则茍且度日耳虽有威虐其如之何朱子曰桀尝自言吾有天下如天之有日日亡吾乃亡耳民怨其虐故因其自言而目之曰此日何时亡乎若亡则我宁与之俱亡盖欲其亡之甚也○汉孔氏曰凶德如此我必往诛之朱子曰汤之征伐只知一意救民不知其他也】

尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不信朕不食言尔不从誓言予则拏戮汝罔有攸赦

【吕氏曰此申言赏罚以警众○汉孔氏曰赉予也汝庶防辅成我我大与汝爵赏陈氏曰致推而至之于彼也○汉孔氏曰食尽其言伪不实唐孔氏曰左传云孟武伯恶郭重曰何肥也哀公曰是食言多矣能无肥乎言而不行如食之消尽蔡氏曰食言言已出而反吞之也○汉孔氏曰不用命拏戮说见甘誓○吕氏曰禹征苗止曰尔尚一乃心力其克有勲至啓乃曰用命赏于祖弗用命戮于社予则拏戮汝已不同矣汤誓师之辞与啓相若而又曰朕不食言罔有攸赦世变风移圣人不得不然亦敬心愈加之意也】

汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈

【汉孔氏曰汤承尧舜禅代之后顺天应人革命创制改正易服变置社稷而后世无及勾龙者故不可而止唐孔氏曰左传云共工氏有子曰勾龙为后土后土为社有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之汤于初时社稷俱欲改之周弃功多于柱即令废柱祀弃而上世治水土之臣其功无及勾龙者故不可迁而止程子曰圣人不容有妄举若汤始欲迁社众人以为不可而不迁则是汤先有妄举矣不可者汤不可之也○汉孔氏曰言夏社不可迁之意疑至及臣扈三篇皆亡唐孔氏曰疑至臣扈相类当是二臣名亦言不可迁之意○邵子皇极经世书纪夏禹丁巳年受禅自禹至桀十七王凡四百五十八岁】

夏师败绩汤遂从之遂伐三朡俘厥宝玉谊伯仲伯作典宝

【汉孔氏曰大崩曰败绩从谓遂讨之○汉孔氏曰三朡国名桀走保之今定陶也桀自安邑东入山出大行东南渉河汤缓追之不廹遂奔南巢俘取也玉以礼神使无水旱之灾故取而宝之陈氏曰三朡意其党恶于桀者永嘉郑氏曰宝玉夏之器璜之类是也○汉孔氏曰二臣作典宝一篇言国之常宝也亡张氏曰谊伯仲伯之言不得而见其意当如楚昭奚恤之对秦使以子西子髙子敖子友为宝齐威王之对梁惠王以檀子朌子黔夫为宝又如子罕谓子以玉为宝我以不贪为宝盖伤桀而以戒汤也】

尚书纂传卷八

钦定四库全书

尚书纂传卷九　　　　　元　王天与　撰

仲虺之诰第二　　　　　　　商书

汤归自夏至于大坰仲虺作诰

【汉孔氏曰自三朡而还大坰地名唐孔氏曰大坰未知所在当是定陶向亳之路所经○汉孔氏曰仲虺臣名以诸侯相天子爲汤左相奚仲之后吕氏曰汤伐桀归至大坰在中路间仲氏即作诰盖汤旣胜夏愧心顿发茍不急销释之则过而不化有害进修之业矣○唐孔氏曰史録其言作仲虺之诰序不言作仲虺之诰以理足文便故略之】

仲虺之诰

【汉孔氏曰会同曰诰陈氏曰此告君之书古字告诰通用召诰洛诰同蔡氏曰古文有今文无】

成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台爲口实【唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰汤放桀武功成故以爲号南巢地名有慙徳慙徳不及古苏氏曰庐江六县东有居巢城桀奔于此汤不杀也吕氏曰慙愧也汤居万世君臣之始变故自以爲慙徳朱子曰汤武固是反之细读其书汤反之之功恐更精密汤有慙徳如武王恐未必有此意○汉孔氏曰恐来世论道我放天子常不去口郑氏曰恐惧也曰汤言口实谓借口也陈氏曰尧舜以天下让后世好名之士犹有不知而慕之者若燕哙于子之是也汤武征伐而有天下后世嗜利之人安得不以爲口实此汤之所以恐也】

仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂有夏昏徳民坠涂炭天乃锡王勇智表正万邦缵禹旧服兹率厥典奉若天命夏王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师

【唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰陈义诰汤可无慙○汉孔氏曰民无君主则恣情欲必致祸乱○汉孔氏曰言天生聪明是治民乱聪明说见尧典○汉孔氏曰夏桀昏乱不恤下民民之危险若防泥坠火无救之者吕氏曰有夏昏徳正与聪明相反○汉孔氏曰言天与王勇智应爲民主仪表天下法正万国继禹之功统其故服郑氏曰勇果决也智知识也吕氏曰勇智非自外来即聪明之发见陈氏曰立本爲标准谓之表表而正之使万邦皆正所谓天生聪明时乂也蔡氏曰汤革夏而缵旧服武王革商而政由旧孔子所谓百世可知也○汉孔氏曰天意如此但当循其典法奉顺天命而已无所慙吕氏曰典即万世常行之理真氏曰汤之伐桀自谓不幸而处变故有慙徳盖以爲不独有愧于人亦将有愧于天仲虺解之曰此特循其常道以顺天命而已盖变而不失其正即所谓常也○汉孔氏曰言托天以行虐于民乃桀之大罪林氏曰矫诈也如矫制之矫诬僞也吴氏曰如言吾有天下如天之有日此类是也○汉孔氏曰天用桀无道故不善之式用爽明也用商受王命用明其众言爲主也苏氏曰臧善也吕氏曰有夏昏徳众民亦居懵然之中用汤以开明之使如醉梦之得醒故曰爽】

简贤附势寔繁有徒肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜矧予之徳言足听闻【唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰简略也贤而无势则略之不贤有势则附之若是者繁多有徒众无道之世所常郑氏曰附亲附势权势也○汉孔氏曰始我商家国于夏世欲见翦除若莠生苗若秕在粟恐被锄治簸飏朱子曰谷之始生者曰苗莠似苗之草秕糠秕也林氏曰以桀喻苗粟以汤喻莠秕此言势之危而立于此时必不见容也○汉孔氏曰言商家小大忧危恐其非罪见灭况我之道徳善言足听闻乎无道之恶有道自然理蔡氏曰战战恐惧貌朱子曰此仲虺分明言事势不容住我不诛彼则彼将图我矣后人多曲爲之说以讳之要之自是住不得○林氏曰史记称桀召汤而囚之夏台虽不见于经以仲虺之言观之则史记信矣】

惟王不迩声色不殖货利徳懋懋官功懋懋赏用人惟己改过不吝克寛克仁彰信兆民乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家相庆曰傒予后后来其苏民之戴商厥惟旧哉【唐孔氏叙章指见篇末○史氏曰仲虺称惟王言汤之所爲天下一人而已○汉孔氏曰不近声乐言清简不近女色言贞固殖生也不生资财货利言不贪也旣有盛徳兼有此行吕氏曰仲虺见圣人之的故其称汤不爲髙大之论而实非圣人莫能至声色货利不迩不殖自非纯乎天理无一亳人欲安能如此林氏曰老子云惟无以天下爲者可以有天下舜禹之禅汤武之兵天下不以爲过者惟其无利之之心故也故仲虺言声色货利皆不足以动汤心则其伐夏救民果且有利之之心乎○汉孔氏曰勉于徳者则勉之以官勉于功者则勉之以赏用人之善若自己出有过则改无所吝惜所以能成王业马氏曰官须用有徳之人小人有功者亦或有之但赏之而已林氏曰用人惟己所谓善与人同舍己从人乐取诸人以爲善也吕氏曰用人惟己犹所谓取人以身司马氏曰成汤圣君也仲虺圣辅也以圣辅赞扬圣君不称其无过而称其改过是则圣贤之意惟以改过爲能不以无过爲贵○汉孔氏曰言汤寛仁之徳明信于天下蒲氏曰寛虽对仁而言寛实仁中之一事真氏曰六经言仁始于此虞书所谓好生之徳安民则惠即仁也而未有仁之名至是而名始着大抵言仁之用至孔子而后言仁之体】

【按仁字义朱子曰仁者爱之理心之徳也又曰仁之道大不可一言而尽也程子谓干四徳之元犹五常之仁偏言则一事専言则包四者推此而言则可见矣盖仁者五常之首也而包四者恻隐之体也而贯四端故仁之爲义偏言之则曰爱之理专言之则曰心之徳其实爱之理所以爲心之徳也今详此处言仁指爱之理而言真氏所谓仁之用是也】

【○汉孔氏曰葛伯逰行见农民之饷于田者杀其人夺其饷故谓之仇饷汤爲是以不祀之罪伐之从此后遂征无道西夷北狄举逺以言则近者着矣唐孔氏曰乃者却说已过之事朱子曰饷馈也仇饷与饷者爲仇也王氏曰王者之用兵如良医之治疾惟恐其来之迟故先彼则此怨先此则彼怨张子曰汤征而未至怨者非史溢辞如郡县素困弊政亦望一良吏莫非至诚平居亦不甚至于有事则倾望其上之来如解倒悬也天下之望汤是实如父母愿耕愿出莫非实如此○汉孔氏曰怨者辞也蔡氏曰奚何也言汤何爲不先征伐我国也○汉孔氏曰汤所徃之民皆喜曰待我君来其可苏息朱子曰室谓夫妇所居家谓一门之内庆喜也苏复生也吕氏曰后世用兵师之所至荆棘生焉汤师之至民皆欣然有喜盖吊民伐罪所至则苏故其气象不可与后世同日语又曰夏商之际君臣易位天地之大变观其征伐之时唐虞都俞揖逊气象依然若存盖尧舜禹汤以道相传世虽降而道不降也广汉张氏曰汤未有天下而民已后之亦犹汝坟之诗称文王爲父母也○汉孔氏曰旧谓初征自葛时蔡氏曰天下之爱戴归徃者非一日矣商业之兴盖不在于鸣条之日也】

佑贤辅徳显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌徳日新万邦惟怀志自满九族乃离王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小呜呼慎厥终惟其始殖有礼覆昏暴钦崇天道永保天命【唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰贤则助之徳则辅之忠则显之良则进之明王之道唐孔氏曰贤是徳盛之名徳是资贤之实忠是尽心之事良是爲善之称俱是可用之人所从言之异耳佑之与辅显之与遂随便而言之○汉孔氏曰弱则兼之闇则攻之乱则取之有亡形则侮之言正义唐孔氏曰力少爲弱不明爲昧政荒爲乱国灭爲亡兼谓包之攻谓击之取谓取爲已有侮谓侮慢其人○汉孔氏曰有亡道则推而亡之有存道则辅而固之王者如此国乃昌盛○林氏曰天之生物因其材而笃焉栽者培之倾者覆之佑贤辅徳显忠遂良此言善者必爲人所助也兼弱攻昧取乱侮亡此言不善者必爲人所絶也圣人因其常理以应世接物桀有可亡之道无可存之理汤因其将亡推而亡之果何容心哉○汉孔氏曰日新不懈怠自满志盈溢朱子曰日新须是常接续不已才有闲断便不可吕氏曰汤安得有自满之意此书欲解汤之慙所以歴举徳业之盛天命人心之所归又惧汤以是自满也故以此语豫防之汤岂有是哉论必至此乃爲备也真氏曰日新则日进一日尧舜兢业之事也自满则日怠一日后世不克终之事也治乱之分在此而已唐孔氏曰万邦举逺以明近九族举亲以明疎也九族说见尧典○汉孔氏曰欲王自勉明大徳立大中之道于民率义奉礼垂优足之道示后世中说见大禹谟义说见臯陶谟朱子曰礼者天理之节文人事之仪则也又曰以义制事以礼制心内外交相养之法事在外义由内制心在内礼由外作郑氏曰制裁制垂逺及裕余也东阳马氏曰昆亦后也后昆犹言子孙真氏曰懋昭大徳即所谓日新其徳也此心无时而不勉则其徳无时而不明懋之一言乃其机括也懋昭大徳者修身之事所谓明明徳也建中于民者以身率人之事所谓新民也中者民性之本然惟因物有迁故失其正圣人以一身爲民之极使望而趋之皆归于中所谓建中于民也然其道岂有他哉以义制事以礼制心而已盖事有万端未易裁处惟揆之以当然之理则举措当而无一事之不中矣心有万虑未易执持惟内主于敬而视听言动不敢肆焉则周旋中礼而无一念之不中矣已之中乃民之所由中也夫王者所以爲法后世者义与礼而已道备于身而无缺则法垂于后而有余○汉孔氏曰求贤圣而事之蔡氏曰孟子云汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王夫自天子至于庶人未有舍师而能成者虽生知之圣亦有师焉后世之不如古非特世道之降抑亦师道之不明也仲氏之论遡流而源要其极而归诸能自得师之一语其可爲帝王之大法也欤○汉孔氏曰自多足人莫之益亡之道吕氏曰谓人莫己若则孤峭特立傲然万物之上乌得而不亡○汉孔氏曰问则有得所以足不问専固所以小吕氏曰此皆不自满之意也仲虺所以谆谆者人君之居入自满爲甚近也○汉孔氏曰靡不有初鲜克有终故戒慎终如其始○汉孔氏曰有礼者封殖之昏暴者覆亡之真民曰有礼昏暴非指人而言盖欲汤之自警也汤岂昏暴者哉此亦虞廷以傲虐戒舜之意】

【按此两说不同左传载仲孙湫言亲有礼因重固闲携贰覆昏暴旧说盖依此句法】

【○汉孔氏曰王者如此上事则敬天安命之道蔡氏曰钦崇者敬畏尊奉之意吕氏曰钦崇天道勅天之命之谓钦之工夫至矣又加之以崇钦之至也】

【○总说一篇意○唐孔氏曰发首二句史述成汤之心次二句汤言己慙之意仲虺乃作诰以下皆劝汤之辞自曰呜呼至用爽厥师言天以桀有罪命伐夏之事自简贤附势至言足听闻说汤在桀时怖惧之事自惟王不迩声色至厥惟旧哉言汤有徳行加民民归之事自佑贤辅徳以下说天子之法当擢用贤良屏黜昏暴劝汤奉行此事不须以放桀爲恶○苏氏曰汤之慙徳仁人君子莫大之病也仲虺恐其忧愧不已以害维新之政故思有以广其意者首言桀得罪于天天命不可辞次言桀之必害已终言汤之勲徳足以受天下者乃因极陈爲君艰难安危祸福可畏之道以明今者受夏非以利己乃爲无穷之恤以深慰汤而解其慙仲虺之忠爱可谓至矣然而汤之所慙来世口实之病仲虺终不敢谓无也夫君臣之分放弑之名虽其臣子有不能尽况万世之后乎】

尚书纂传卷九

钦定四库全书

尚书纂传卷十　　　　　元　王天与　撰

汤诰第三　　　　　　　　　商书

汤旣黜夏命复归于亳作汤诰

【汉孔氏曰黜退也林氏曰黜废夏命不使复承天统○亳说见帝告序○唐孔氏曰史録其事作汤诰仲虺在路作诰此至亳乃作故次仲虺之下】

汤诰

【汉孔氏曰以伐桀大义告天下蔡氏曰今文无古文有】

王归自克夏至于亳诞告万方

【夏氏曰此史叙汤作诰之意○汉孔氏曰诞大也陈氏曰万方犹言万国唐孔氏曰下云凡我造邦是告诸侯】

王曰嗟尔万方有众明听予一人诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后夏王灭徳作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹其凶害弗忍荼毒并告无辜于上下神只天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪肆台小子将天命明威不敢赦敢用牡敢昭告于上天神后请罪有夏聿求元圣与之戮力以与尔有众请命上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僭贲若草木兆民允殖

【林氏叙章指见篇末○汉孔氏曰天子自尔曰予一人嗟说见甘誓吕氏曰明听提撕振起作其更新之意○汉孔氏曰上帝天也皇说见大禹谟朱子曰天下莫尊于理故以帝名之降衷降便有主宰意又曰何故不说降善却说降衷看得衷字是个无过不及恰好防道理天之生物个个有一副常恰好防道理或问降衷与受中以生之中二字义同异朱子曰左传云始衷终皆举之又云衷甲以见看此衷字义本是衷甲以见之义爲其在衷而当中也然中字大槩因过不及而得名如六艺折衷于夫子盖是折两头而取其中之义后人以衷爲善却未亲切又问民受天地之中以生与程子天然自有之中还是一意否朱子曰只是一意盖指大本之中也衷说已见臯陶谟真氏曰圣贤之言衷曰降衷命曰降命才曰降才深味降之一言真若天之与人交相付受明命赫然不离心目之间也可不敬哉○汉孔氏曰顺人有常之性能安立其道教则惟爲君之道朱子曰恒常也自天而言则谓之降衷自人受此衷而言则谓之性猷即道也道者性之发用处真氏曰六经言性始见于此伊尹谓兹乃不义习与性成又兼习而言与此言降衷之性亦互相发也】

【按性字义程子曰性即理也朱子曰生之理谓性又曰性只是实理仁义礼智无一不具】

【○真氏曰成汤此言可谓知君师之职矣盖天能与人以性而不能使之全其性使人全其性者君师之任也天之生民莫不各赋以仁义礼智之性浑然于中无所偏倚所谓衷也然天之降于人者初无智愚之间而人之所受于天者清浊纯驳随其所禀有不同焉必赖君师之作顺其有常之性而开迪之舜之徽五典周之教六徳六行皆其事也性本至善因而教焉是之谓顺若其本恶而彊教以善则是逆之而非顺之也观若之一字则人性之善可见矣顺其性使安其道非君不能何谓安父安于慈子安于孝知其自然而不可违与其当然而不容已然后爲安成汤有天下之初即以此自任故曰可谓知君师之职也厥后秉彞受中之言相继而发至于孔孟性善之理益明而开万世性学之源则自汤始○吕氏曰仲虺言惟天生民有欲惟天生聪明时乂与此同但仲虺从情上说乃自末以及本成汤从性上说乃自本以及末也○汉孔氏曰夏桀灭道徳作威刑以布行虐政于天下言残酷吕氏曰徳者性之本有以私欲灭之故曰灭威者性之所本无以私欲作之故曰作人君天下之源其势甚便作威于上则其酷虐顺流于下使转其机以敷徳其势亦然耳○汉孔氏曰罹被荼毒苦也不能堪忍虐之甚唐孔氏曰荼苦也毒螫人之虫蛇虺之类○汉孔氏曰言百姓兆民并告无罪称冤诉天地林氏曰天曰神地曰只不堪其苦无所赴愬并告于天地神只以冀拯己屈原云人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天疾痛惨怛未尝不呼父母也○汉孔氏曰政善天福之淫过天祸之故下灾异以明桀罪恶谴寤之而桀终不改或问福善祸淫如何程子曰此自然之理善则有福淫则有祸又曰天道如何曰只是理理便是天道且如说皇天震怒终不是有人在上震怒只是理如此又问今人善恶之报曰幸不幸也蔡氏曰灾咎也意当时必有灾咎之事如周语所谓伊洛竭而夏亡之类○汉孔氏曰行天威谓诛之蔡氏曰以天子告万方故称予一人对上帝而言故称台小子陈氏曰将天命之明威明威言其威之明吕氏曰不敢赦深见汤不得已之心如有所督迫而不得已者○汉孔氏曰明告天问桀百姓有何罪而加虐乎唐孔氏曰檀弓云殷人尚白牲用白今云牡夏家尚黒于时未变夏礼故也夏氏曰必用牡者牲用牡不用牝吕氏曰昭告者汤无一毫私意对越天地鬼神而爲之也林氏曰上天天帝神后后土皇地只也吴氏曰请求也请罪者请加罪有夏也○汉孔氏曰聿遂也大圣陈力谓伊尹放桀除民之秽是请命吴氏曰请命请百姓之命也○汉孔氏曰孚信也天信佑助下民桀知其罪退伏逺屏林氏曰汤以桀爲罪人武王以纣爲独夫盖其得罪于天人不复有君人之道也○汉孔氏曰僭差贲饰也言福善祸淫之道不差天下恶除焕然咸饰若草木同华民信乐生李氏曰贲明也朱子曰言天命不差明白易见人得遂其生也】

俾予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾于上下栗栗危惧若将陨于深渊凡我造邦无从匪彞无即慆淫各守尔典以承天休尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方呜呼尚克时忱乃亦有终