尚书纂传

不定矣十二失閠则子皆入丑而嵗全不成矣其名寔乖戾寒暑反易农桑庻务皆失其时故必以此余日置閠月于其间然后四时不差而嵗得成○汉孔氏曰厘冶工官绩功咸皆熙广也言定四时成嵗厯以告时授事则能信治百官众功皆广叹其善王氏曰不言功而言绩谓其功乃缉累而成张氏曰熙广而且明也○程子曰自乃命义和已下言尧设官分职立正纲纪以成天下之务首举其大者是察天道正四时顺时行政使人遂其生养之道此大本也万事无不本乎此天下之事无不顺天时法隂阳者律度量衡皆出于此故首举而详载之其施庻事更不备言故统云允厘百工云云史载尧治天下之法尽于此后世学其法者不知其道故歴星为工技之事而与政分矣】

帝曰畴咨若时登庸放齐曰子朱啓明帝曰吁嚚讼可乎

【程子叙章旨见篇末○汉孔氏曰畴谁庸用也谁能咸熙庻绩顺是事者将登用之朱子曰尧言谁为我访问能顺时为治之人而登用之乎吕氏曰登庸者大用之意也○汉孔氏曰放齐臣名国子爵朱名启开也吁疑怪之辞言不忠信为嚚又好争讼可乎言不可程子曰此尧老广求圣贤之意故放齐以嗣子朱对朱子曰嗣也讼争辩也○吕氏曰啓明之中有不同君子因开明以为善小人因开明以为恶想朱之性亦果开明但不能因之为善耳】

帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭滔天

【畴咨説见上文○汉孔氏曰采事也朱子曰上言顺时此言顺事职任大小可见○汉孔氏曰驩兜臣名都叹美之辞共工官称鸠聚僝见也叹共工能方方聚见其功朱子曰方且言共工方且鸠聚而见其功也许氏曰以劳定国曰功○汉孔氏曰静谋滔漫也言共工自为谋言起用行事而违背之貎象恭敬而心傲狠若漫天言不可用胡氏曰静无事之时也朱子曰滔天二字不可晓与下文相似疑有舛误】

帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡懐山防陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃已帝曰徃钦哉九载绩用弗成【汉孔氏曰四岳即上羲和四子分掌四岳之诸侯故称焉朱子曰四岳一人而緫四岳诸侯之事也按二説不同详辩在舜典末章】

【○陈氏曰尧典言咨四岳二治水巽位也舜典言咨四岳二熙帝载典三礼也古者大事询于众庻帝以此事大体重四岳掌方岳知天下众庻之情故以访之○汉孔氏曰汤汤流貎洪大割害也言大水方方为害荡荡言水奔突有所涤除懐包防上也包山上陵浩浩盛大若漫天方説见上文郑氏曰积石曰山大阜曰陵山髙则懐而包之陵卑则防而上之○汉孔氏曰俾使乂治也言民咨嗟忧愁病水困苦哉问四岳有能治者将使之○汉孔氏曰佥皆也鲧崇伯之名朝臣举之朱子曰佥众共之辞四岳与所领诸侯在朝者同辞而对也○汉孔氏曰凡言吁者皆非帝意圯毁族类也言鲧性狠戾好比方名命而行事辄毁败善类朱子曰咈者甚不然之辞方命者逆命而不行也王氏云圎则行方则止方命犹言废阁诏令也盖鲧之为人悻戾自用不从上令也圯族言与众不和伤人害物鲧之不可用者以此楚辞言鮌婞直是其方命圯族之证也○汉孔氏曰异己也退也言余人尽已惟鲧可试无成乃退朱子曰岳曰四岳之独言也异义未详疑是己废而复彊举之之意试可乃己盖廷臣未有能于鲧者不若姑试用之取其可以治水而已言无预他事不必求其备也○汉孔氏曰勑鲧徃治水命使敬其事朱子曰戒以钦哉盖任大事不可不敬圣人之戒辞约而意尽也○汉孔氏曰载年也三考九年功用不成则放退之陈氏曰祭法谓禹能修鲧之功是鲧非无功但不能成耳○吕氏曰观徃钦哉之命见鲧非无治水之才所以方命圯族本于忽视天下惟钦之一字可以治鲧之病鲧而领徃钦哉之命安知其不可用九载绩用弗成鲧徃而弗钦也要之鲧非无才心之忽寔坏之也】

【○緫説畴咨若时以下至此章○唐孔氏曰此经三言求人未必一时事但歴言朝臣不贤为求舜张本○程子曰尧之时丹朱在朝四凶未去而无恶君子之气胜耳○吕氏曰尧典大略先言尧尽天下之常自畴咨以下言尧处天下之变盖尧朝无非君子而有小人是变也尧时无非佳祥而有洪水是变也】

帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否徳忝帝位曰明明侧陋师帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉

【汉孔氏曰尧年十六以唐侯升为天子在位七十年则时年八十六老将求代马氏曰朕我也古者上下通称至秦始皇始独称朕○汉孔氏曰巽顺也言四岳能用帝命故欲使顺行帝位之事朱子曰庸命方命之命皆谓命令吴氏曰巽逊古通用○汉孔氏曰否不忝辱也辞不堪○汉孔氏曰尧知子不肖有禅位之意故明举明人在侧陋者广求贤也朱子曰明明上明谓明显之下明谓己在显位者举也侧陋微贱之人也言惟徳是举不拘贵贱唐孔氏曰侧陋僻侧浅陋之处○汉孔氏曰师众锡与也无妻曰鳏在下民之中朱子曰师者四岳羣臣诸侯同辞以对也○汉孔氏曰俞然也然其所举言我亦闻之其徳行如何○岳曰説见上文○汉孔氏曰无目曰瞽配字曰瞍心不则徳义之经为顽象舜弟之字傲慢不友言并恶朱子曰母舜后母象舜异母弟名傲骄傲也○汉孔氏曰谐和烝进也言能至孝和谐顽嚚昬傲使进进以善自治不至于奸恶朱子曰善事父母为孝吕氏曰四岳称舜可以当天下之实独于家庭言之何也盖舜瞽瞍之子父既顽母既嚚象复傲而舜克谐以孝其始也怨怒忌克乖争陵犯一家之中无所不有克谐之后悉变为和顺雍睦之风烝烝二字舜之工夫在此烝烝者有熏灌之意诗云烝之浮浮如甑之炊物然薪不断火气相续则自然烝烝以至于熟舜处顽父嚚母傲象之间茍非孝诚薰灌工夫源源安能至于不格奸之地○汉孔氏曰言欲试舜观其行迹应氏曰将以天下大事任试之刑于二女则闺门至亲至切之一端耳○汉孔氏曰女妻刑法也尧于是以二女妻舜观其法度接二女以治家观治国郑氏曰观视也新安王氏曰尧二女长曰娥皇次曰女英舜在下则娥皇为妻女英为妾为天子则娥皇为后女英为夫人○汉孔氏曰降下嫔妇也水北曰汭舜为匹夫能以义理下帝女之心于所居沩水之汭使行妇道于虞氏叹舜能修己行敬则其所能者大矣唐孔氏曰妫水在河东虞乡县歴山西流至蒲坂县南入于河虞与妫汭为一地分为二文汭水涯也郑云汭之为言内也唐陆氏曰水之隈曲曰汭○周子曰治天下有本身之谓也治天下有则家之谓也本必端端本诚心而已矣则必善善则和亲而已矣家难而天下易家亲而天下踈也家人离则必起于妇人故暌次家人以二女同居而其志不同行尧所以厘降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣是治天下观于家治家观身而已矣○朱子曰我其试哉女于时观厥刑于二女皆尧言也厘降二女于妫汭嫔于虞乃史臣纪尧治装而下嫁二女于妫汭使为舜妇于虞也帝曰钦哉成二女之辞犹所谓徃之女家必敬必戒也】

【○緫説畴兹若时以下至此章○真氏曰尧问若时登庸之人而放齐以朱对又问若采之人而驩兜以共工对又问治水之人而四岳以鲧对此不当举而举者也后问可以巽位之人而四岳以舜对此当举而举者也尧于其不当举者则吁而叹之于其当举者则俞而然之方三人之举何异后世庸暗之朝奸邪之人自相汲引惟尧之明徳如曰中天万象毕照片言之洞中隐微有不能遯此其所以为圣欤虽然欲以尧为法则当如何曰明其徳而已盖尧之知人不可学而能尧之明徳可以学而至格物致知于天下之理无所疑胜私窒欲于天下之物无所蔽所以明其徳也明徳者知人之本也】

【○緫説一篇意○程子曰自放勲至格于上下尧之徳也自克明俊徳至于变时雍尧治天下之道也自乃命羲和至庻绩咸熈尧立治之法也自帝曰畴咨以下至篇终言尧之圣明能知人也○吕氏曰尧典一篇纲目在钦之一字始之钦明终之钦哉其中曰允恭曰钦若曰敬授曰寅賔寅饯敬致曰徃钦哉皆以敬为辞又曰尧典乃一书之纲领通尧典则他可触类而通之矣又曰尧舜二典与他篇不同他篇或説一事二典毕备如易之乾坤】

尚书纂传卷一

钦定四库全书

尚书纂传卷二　　　　　元　王天与　撰

舜典第二　　　　　　　　　虞书

虞舜侧微尧闻之聦明将使嗣位歴试诸难作舜典【汉孔氏曰为庻人故微贱嗣继也试以治民之难事唐孔氏曰此云侧微即尧典侧陋不在朝廷谓之侧其人贫贱谓之微居处褊隘故言陋史记曰舜冀州人耕歴山渔雷泽陶河濵聦明説见尧典朱子曰歴试遍试也吕氏曰尧之知舜固不待试然次序自当如此盖位非尧之位乃天位天下非尧之天下乃天下之天下以天下授人非细事详于试舜乃尧兢兢不忘之义○唐孔氏曰史述其事作舜典】

舜典

【汉孔氏曰典之义与尧同○朱子曰今文古文皆有今文合于尧典而无篇首二十八字】

曰若稽古帝舜曰重华恊于帝濬哲文明温恭允塞徳升闻乃命以位

【夏氏曰此史緫叙舜之徳○曰若稽古说见尧典○汉孔氏曰华谓文徳言其光又重合于尧吕氏曰重华者尧舜并出盛徳辉光重光合照如日月逓明常有辉光相映与尧浑然无异如干之二五大人交相见之时夏氏曰或以重华为舜号非也○汉孔氏曰濬深哲智也舜有深智文明温恭之徳信允塞上下程子曰温粹和也塞充寔也朱子曰细分是八事緫是四事深沈而有智文理而光明和粹而恭敬信寔而充塞真氏曰唐虞之时未有诚字此云允塞即诚义也】

【按诗既明且哲书明作哲明哲字须体认庻徴豫者哲之反豫为疑豫不断之名则哲乃明见立决之义又经中濬哲维商文明以止温恭朝夕王犹允塞皆两字为一义而归宿于下一字】

【○汉孔氏曰谓幽潜潜行道徳升闻天朝遂见徴用○唐孔氏曰东晋初豫章内史梅颐上孔氏传犹阙舜典自此乃命以位已上二十八字世所不传多用王范之注补之而皆以慎徽五典已下为舜典之初至齐萧鸾建武四年姚方兴于大航头得孔氏传古文舜典乃表上之事未施行方兴以罪致戮至隋开皇初购求遗典始得之】

慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙賔于四门四门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷

【陈氏曰此述舜登庸歴试之事○汉孔氏曰慎谨徽美也五典五常之教父义母慈兄友弟恭子孝舜慎美笃行斯道举八元使布之四方五教能从无违命程子曰五典谓父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有叙朋友有信五者人伦也孔氏所云未尽张氏曰父子至朋友其有分也故谓之五品其有彛也故谓之五典为父子者教之使有亲为君臣者教之使有义至于夫妇长幼朋友亦然故谓之五教朱子曰从顺也此盖使为司徒之官也○汉孔氏曰揆度也度百事緫百官纳舜于此官舜举八凯使揆度百事百事时叙无废事业新安王氏曰入处其位故曰纳朱子曰百揆惟唐虞有之犹周冢宰叙序也时叙以时而序○汉孔氏曰穆穆美也四门四方之门舜流四凶族四方诸侯来朝者舜賔迎之皆有美徳无凶人朱子曰古者以賔礼亲邦国诸侯各以方至而使主焉故曰賔穆穆和之至也此盖又兼四岳之官也○汉孔氏曰麓录也纳舜使大录万机之政隂阳和风雨时各以其节不有迷错愆伏明舜之徳合于天苏氏曰自汉以来有大录万机之説章帝始置太录尚书事而晋以后彊臣将篡者为之考其文盖古文麓作防故误耳太史公云尧使舜入山林川泽暴风雷雨舜行不迷此其寔也朱子曰麓山足也吕氏曰大麓之说不同惟太山之麓者颇近意尧使舜摄行祭祀于太山之麓而风雨不迷耳○李氏曰以孟子考之所谓主事而事治即五典克从百揆时叙四门穆穆之类是也所谓主祭而百神享即纳于大麓烈风雷雨弗迷是也】

帝曰格汝舜询事考言乃言厎可绩三载汝陟帝位舜让于徳弗嗣

【吴氏曰自此至帝乃殂落杂载舜二十八年居称事○汉孔氏曰格来询谋乃汝厎致陟升也尧呼舜曰来汝所谋事我考汝言汝言致可以立功三年矣三载考绩故命使升帝位将禅之舜辞譲于徳不堪不能嗣承帝位吕氏曰舜非姑逊乃兢业不已之意○山氏曰尧禅舜为时中○朱子曰尧命舜曰汝陟帝位舜譲于徳弗嗣则是不居其位也其曰受终于文祖不居其位不称其号只是摄行其职事后来舜逊于禹不复言位止曰緫朕师其曰汝终陟元后则今不陟也】

正月上日受终于文祖

【汉孔氏曰上日朔日也终谓尧终帝位之事文祖者尧文徳之祖庙陈氏曰正月上日与月正元日正月朔旦一也互文相备唐孔氏曰尧之文祖不知谓谁不可彊言吕氏曰言受终则舜正始可知必于祖庙见尧不敢私以天下与人为天下得人其责方塞舜在庙受尧付托祗惧之意不言可知】

在璿玑玉衡以齐七政

【汉孔氏曰璿美玉玑衡王者正天文之器可运转者七政日月五星各异政舜察天文齐七政以审已当天心与否朱子曰未必然只是从新整理起此其最当先理防者唐孔氏曰玉是大名璿是玉之别称玑衡俱以玉餙但史变其文玑为转运衡为横箫运机使动于下以衡望之汉世以来谓之浑天仪是也蔡邕天文志云言天体者有三家一曰周髀二曰宣夜三曰浑天宣夜絶无师説周髀术数具在考验天象多所违失故史官不用惟浑天者近得其情今史所用候台铜仪则其法也王蕃浑天説云浑天言其形体浑浑然其术以为天半覆地上半在地下其天居地上见有一百八十二度半彊地下亦然北极出地上三十六度南极入地下亦三十六度而嵩髙正当天之中极南五十五度当嵩髙之上又其南十二度为夏至之日道又其南二十四度为春秋分之日道又其南二十四度为冬至之日道南下去地三十一度而已是夏至日北去极六十七度春秋分去极九十一度冬至去极一百一十五度此其大率也其南北极持其两端天与日月星宿斜而廻转此必古有其法遭秦而防汉宣帝时耿夀昌始铸铜为之象史官用焉宋元嘉年钱乐铸铜作浑天仪衡长八尺孔径一寸玑径八尺圎周二丈五尺彊转而望之有其法也朱子曰浑天仪歴代以来为仪三重其在外者曰六合仪平置黑单环上刻十二辰八千四隅在地之位以凖地面而定四方侧立黒防环背刻去极度数以中分天脊直跨地平使其半出地上半入地下而结于其子午以为天经斜倚赤单环背刻赤道度数以平分天腹横绕天经亦使半出地上半入地下而结于其卯酉以为天纬三环表衷相结不动其天经之环则南北二极皆为圎轴虚中而内向以挈三辰四逰之环以其上下四方于是可考故曰六合次其内曰三辰仪侧立黒防环亦刻去极度数外贯天经之轴内挈黄赤二道其赤道则为赤单环外依天纬亦刻宿度而结扵黒防环之卯酉其黄道则为黄单环亦刻宿度而又斜倚于赤道之腹以交结于卯酉而半入其内以为春分后之日轨半出其外以为秋分后之日轨又为白单环以承其交使不倾垫下设机轮以水激之使其日月随天东西运转以象天行以其日月星辰于是可考故曰三辰其最在内者曰四逰仪亦为黒防环如三辰仪之制以贯天经之轴其环之内则两面当中各施直距外指両轴而当其要中之内面又为小窽以受玉衡要中之小轴使衡既得随环东西运转又可随处南北低昂以待占侯者之仰窥焉以其东西南北无不周徧故曰四逰此其法之大畧也沈括云旧法规环一面刻周天度一面加银丁盖以夜候天晦不可目察则以手切之也古人以璿餙玑疑亦为此今铜仪制亦以铜丁为之厯家之说又以北斗魁四星为玑杓三星为衡今详经文简质不应北斗二字乃用寓名恐未必然姑存其説以广异闻焉】

【按朱子浑仪説又有汉东俞氏震仪表法要编叙○六合仪所谓平置黒单环者名地平环一名隂浑一名单横规一名全浑规一名地盘平凖一名隂纬单环上刻壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌干亥此地面四方之象也所谓侧立黒防环者名天经环古名外防规一名阳经防规上刻周天度数与地平相结于子午半出其上半入其下子以上出地平三十六度为北极枢孔午以下入地平三十六度为南极枢孔此天半在地上半在地下之象也所谓斜倚赤单环者名天纬环一名天常单环一名百刻单环上下与天经相衔去南北极各九十一度少弱东西与地平相衔当卯酉之位此天腹赤道之象也○三辰仪所谓侧立黒防环者制即如天经黒防环在内而差小但彼不可动而此防附黄赤二环以转动耳所谓赤道环者制亦如天纬赤单环在内而差小上下与三辰防环相防去南北极各九十一度少弱所谓黄道环者上下亦与三辰防环相防而南出赤道环二十四度弱北入赤道环亦二十四度弱东西与赤道环交互相防之处正环上所刻卯酉春秋二分之处也所谓白单环者锁定黄赤二环或不用以水激轮可省人运亦或不用○四逰仪所谓黒防环者制亦如三辰仪之黒防环在内而又小以揭直距所谓直距者铜版二纵置于四逰仪内上属北极下属南极中施关轴以夹望筒所谓望筒者即王衡也一名窥筒一名窥管一名横箫其筒中空两首各为方掩方掩中各开圜孔以透窥测○右浑仪三重六合天经防环防附地平天纬二单环也三辰防环防附黄赤道二单环也四逰防环防附直距与望筒也六合之规大于三辰三辰之规大于四逰六合不动以象天地四方三辰运动以象天行四逰则亦运动而窥测焉防环防铸一様二合而为一故厚可贯管轴单环单铸故薄其天经环南北二极之次有孔防轴以穿三辰四逰于内使可运转轴如管虚中其外有脐两层以间隔三辰四逰之位次尺度则地平单环径八尺阔五寸厚一寸半天经防环径八尺阔五寸厚八分两环合一寸六分天纬单环径七尺八寸一分阔九分厚五分三辰防环径七尺四寸八分阔一寸八分厚七分两环合一寸四分黄赤二道径七尺二寸一分阔九分厚六分四逰防环径六尺二寸八分阔一寸八分厚八分半两环合一寸七分直距二长各如四逰环内径阔一寸六分厚八分望简长随直距方一寸六分两首方掩方一寸七分中开圜孔径七分半平地之下擎以龙柱四各髙七尺七寸植于水槽上槽名水跌或名水平其台旧为十字或为方井中凿水道相通行水水平则浑仪正矣如前尺度特其大约要之广袤长短厚薄随宜增损有不必拘但得规模分布度次均凖相防交结枢窍无差则窥测不患其无凖矣以上俞氏説附载于此】

【○朱子曰七者运行于天有迟有速有顺有逆犹人君之有政事也曾氏曰歩七政之轨度时数以转玑窥衡而不差焉故曰齐其不齐者乃陵歴鬬食盈缩犯守不如玑衡则为变异也】

肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神

【汉孔氏曰肆遂也唐陆氏曰上帝天也朱子曰类祭名周礼肆师类造上帝注云郊祀者祭吴天之当祭非常祀而祭告于天其礼依郊祀为之故曰类○汉孔氏曰精意以享谓之禋宗尊也所尊祭者其祀有六谓四时寒暑日月星水旱祭亦以摄告唐孔氏曰祭法云埋少牢于泰昭祭时相近于坎坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽宗祭星雩宗祭水旱朱子曰六宗只当用祭法或问晋初张髦三昭三穆之説如何朱子曰古者昭穆不尽称宗惟祖有功宗有徳故云祖文王而宗武王且如汉之庙惟文帝称太宗武帝称世宗至唐乃尽称宗此不足为据○汉孔氏曰九州名山大川五岳四渎之属皆一时望祭之羣神谓丘陵坟衍古之圣贤皆祭之朱子曰望祭名张氏曰山川之逺不可徧至而祀望祀之而已矣郑氏曰徧周羣众也唐孔氏曰祭法云有天下者祭百仲○陈氏曰祭不及祖先者意其因受终文祖见之欤】

辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后

【汉孔氏曰辑敛觐见班还后君也舜敛公侯伯子男之瑞圭璧尽以正月中乃日日见四岳及九州牧监还五瑞于诸侯与之正始唐孔氏曰周礼典瑞云公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧盖诸侯执之以为符信故称瑞程子曰辑瑞徴五等诸侯也此以上皆正月事尽此月则四方诸侯有至者矣逺近不同来有先后故日日见之不如他朝防同期于一日也朱子曰羣牧九州之牧伯毛氏曰守养六畜曰牧州牧取守养之义陈氏曰诸侯君国故得称后】

嵗二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后恊时月正日同律度量衡修五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复五月南巡守至于南岳如岱礼八月西巡守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北岳如西礼归格于艺祖用特

【汉孔氏曰诸侯为天子守土故称守巡行之既班瑞之明月乃顺春东巡岱宗泰山为四岳所宗燔柴祭天告至程子曰非是当年二月夏氏曰但谓巡守之嵗祭氏曰泰山在袭庆府奉符县唐陆氏曰尔雅祭天曰燔柴马云祭时积柴加牲其上而燔之○汉孔氏曰东岳诸侯竟内名山大川如其秩次望祭之谓五岳牲礼视三公四渎视诸侯其余视伯子男朱子曰秩者其牲币祝号之次第○汉孔氏曰遂见东方之国君○汉孔氏曰合四时之气节月之大小日之甲乙使齐一也律法制及尺丈斛斗斤两皆均同唐陆氏曰同齐也汉律歴志曰律黄帝所作也黄帝使伶伦自大夏之西昆仑之隂取竹之解答生其窍厚均者断两节之间而吹之以为黄钟之宫是为律本又曰律十有二阳六为律隂六为吕律一曰黄钟二曰太蔟三曰姑洗四曰防賔五曰夷则六曰亡射吕一曰林钟二曰南吕三曰应钟四曰大吕五曰夹钟六曰仲吕又曰度者分寸尺丈引所以庚长短也本起黄钟之长以子谷秬黍中者一黍之广度之九十分黄钟之长一为一分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引五度审矣量者龠合升斗斛所以量多少也本起黄钟之龠以子谷秬黍中者千有二百实其龠以井水凖其槩十龠为合十合为升十升为斗十斗为斛五量嘉矣权者铢两斤钧石所以称物平施知轻重也本起黄钟之重一龠容千二百黍重十二铢二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石五权谨矣权与物钧而生衡】

【按汉郑氏月令注曰凡律空围九分唐孔氏防曰诸律虽长短有差其围皆以九分为限蔡邕铜龠铭曰龠黄钟之宫长九寸空围九分容秬黍一千二百粒称重十二铢两之为一合西山蔡氏参释之曰空围九分盖空围中九分也又曰黄钟累九十黍以为长积千二百黍以为广又按程子曰以律管定尺乃是以天地之气为凖非秬黍之比也秬黍积数在先王时惟此适与度量合故可用今时则不同又蔡氏曰律吕散亡其器不可复见然古人所以制作之意则犹可考今欲求声气之中而莫适为凖则莫若且多截竹以拟黄钟之管或极其短或极其长长短之内每差一分而为一管皆即其长权为九寸而度其圎径如黄钟之法焉如是而史迭以吹则中声可得浅深以列则中气可验茍声和气应则黄钟之为黄钟者信矣黄钟者信则十一律与度量权衡皆得矣若秬黍则嵗有丰凶地有肥瘠种有长短大小圎妥不同尤不可恃况古人谓子谷秬黍中者寔其龠则是先得黄钟而后度之以黍不足则易之以大有余则易之以小约九十黍之长中容千二百之实以见周径之广以生度量衡之数而已非律生于黍也百世之下欲求百世之前之律其求于声气之元母必之于秬黍则得之矣以上明又详故附载】