尚书纂传

之常则殊其井居田界使能畏为恶之祸慕为善之福所以沮劝张氏曰礼记云不变移之郊不变移之遂此殊厥井疆也○汉孔氏曰郊圻虽旧所规昼当重分明之又当谨慎坚固封疆之守备以安四海京畿安则四海安矣郑氏曰画分圻界也应氏曰古者每郊有门而郊闗之限啓闭尤谨夏氏曰此恐有不令如淮夷徐奄者濳相交通诱民以乱故使之申画愼固则奸民无自而入而商民可永为良民商民不扰则四海永安矣○汉孔氏曰政以仁义为常辞以理实为要故贵尚之若异于先王君子所不好蔡氏曰对暂之谓恒对常之谓异趣完具而已之谓体众理所防之谓要○汉孔氏曰纣以靡靡利口为贤覆亡国家今殷民利口余风未絶公其念絶之唐孔氏曰韩宣子称纣使师延作靡靡之乐靡靡相随顺之意苏氏曰予以书考之知商俗如秦俗盖二世似纣也张释之谏汉文帝秦以任刀笔之吏争以亟疾苛察相髙其弊徒文具无恻隠之实以故不闻其过陵夷至于二世天下土崩今以啬夫口辩而超迁之臣恐天下随风靡争口辩无其实凡释之所论则康王以告毕公者也○汉孔氏曰特言我闻自古有之世有禄位而无礼敎少不以放荡陵邈有德者如此实乱天道陈氏曰德虽性之固有然敬则存肆则泯以放荡而陵蔑其德盖人欲胜则天理消也郑氏曰悖反也汉孔氏曰言敝俗相化车服奢丽虽相去万世若同一流陈氏曰敝坏丽华也吕氏曰兴门之俗俭衰门之俗侈古人论世族之病必归之骄侈此乃商民受病之源○汉孔氏曰此殷众士居宠日久怗恃奢侈以灭德义服餙过制美于其人言僭上陈氏曰席借也席宠惟旧盖世禄之家也吕氏曰私欲公义相为消长故怙侈则防义义防则无复羞恶之端徒以服饰美于人而身之不美则莫之耻也○汉孔氏曰言殷众士骄恣过制矜其所能以自侉大如此不变将用恶自终虽今顺从周制心未厌服以礼闲御其心惟艰郑氏曰侉侉大闲防闲也眞氏曰放心二字始见于此】

【按程子曰圣贤千言万语只是欲人将已放之心约之使反复入身来朱子曰放心谓心本善而流于不善是放也故附其说于此】

【○汉孔氏曰以富资而能顺义则惟可以长年命矣惟有德义是乃大顺若不用古训典籍于何其能顺乎蔡氏曰资资财训敎训也陈氏曰资富而能敎则不至于奢靡淫佚可以持身保家可以长守禄位可以养全寿命然所谓训者岂外人心而他求哉德则内之所得深而不移于物义则外之裁制明而不役于利德义乃训之大也苟不由古人德义之训何以为训乎古训即德义也○三山陈氏曰君陈之书犹有辟以止辟三细不宥之说此篇虽歴数商民之恶惟务区别以生其愧敎训以导其善而无一言及于刑足见世变风移刑措不用也】

王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允修惟周公克愼厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后恊心同厎于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不咸赖予小子永膺多福公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂呜呼防曰弗克惟旣厥心罔曰民寡惟愼厥事钦若先王成烈以休于前政

【张氏曰此申结一篇之意○汉孔氏曰言邦国所以安危惟在和此殷士而已治之不刚不柔寛猛相济则其德政信修立吕氏曰当时四方无虞矣犹曰邦之安危惟兹殷士此保治兢业之心也○汉孔氏曰周公迁殷顽民以消乱阶能愼其始君陈周公之训能和其中毕公阐二公之烈能成其终蔡氏曰言成者豫期之也○汉孔氏曰三君合心为一终始相成同致于道道至普洽政化治理其德泽惠施乃浸润生民呉氏曰道者致治之道也始之中之终之虽时有先后皆能即其行事观其用心而有以济之若出于一时成于一人谓之恊心如此郑氏曰润如水之浸润○汉孔氏曰言被髪左衽之人无不皆恃赖三君之德我小子亦长受其多福朱子曰衽衣衿也左衽夷狄之俗○苏氏曰康王以邦之安危在殷多士又以保厘之任为足以泽生民而服四夷其言若过然殷民至此亦不能睥睨周室如三监时矣然犹重其事如此贾谊言秦俗妇乳其儿与翁并倨毋取箕箒立而谇语以此痛哭流涕太息以为汉之所忧无大于此者正此意也古之知治体者其论安危盖如此○汉孔氏曰公其惟以是成周之治为周家立无穷之基业于公亦有无穷之名闻于后世吕氏曰毕公元老岂有意于立后世名而勲德之隆亦岂少此康王所以望之者盖相期以无穷之事业孰敢以名誉诱公哉○汉孔氏曰言后世子孙顺公之成法惟以治○汉孔氏曰人之为政无曰不能惟在尽其心而已无曰人少不足治也惟在愼其政事无敢轻之苏氏曰曰弗克者畏其难而不敢为者也曰民寡者易其事以为不足为者也○汉孔氏曰敬顺文武成业以美于前人之政所以勉毕公先王说见上文苏氏曰前政周公君陈也○吕氏曰毕命前颂而后规盖三代君臣相与警戒无时不存末尝以盛德废也】

尚书纂传卷四十

<经部,书类,尚书纂传>

钦定四库全书

尚书纂传卷四十一　　　元　王天与　撰

君牙第二十七　　　　　　　周书

穆王命君牙爲周大司徒作君牙

【汉孔氏曰穆王康王孙昭王子君牙臣名唐陆氏曰穆王名满君牙或作君雅唐孔氏曰命君牙为大司徒之卿吕氏曰舜命契才一语而君牙命书至一篇世降文胜也然周家典刑文献多在焉唐孔氏曰史录其册书作君牙篇】

君牙

【唐孔氏曰君牙亦命也苏氏曰今文无古文有】

王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾渉于春氷今命尔予翼作股肱心膂纉乃旧服无忝祖考敷五典式和民则尔身克正防敢弗正民心防中惟尔之中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁

【陈氏曰此首以祖父之劳告君牙而勉以尽职○汉孔氏曰称其名而命之○汉孔氏曰言汝父祖世厚忠贞服事勤劳王家其有成功见纪録书于王之太常以表显之王之旌旂画日月曰太常郑氏曰纪载也吕氏曰世臣与国升降者也重光奕休之世必有世笃忠贞之族同休共戚功名隐然为社稷之镇其后嗣王亦再三叹颂之而不忘是非隆门阀进膏粱也念旧纪功忠厚之泽所以长苟喜新厌故则典刑坠地而国从之此栾郤胥原降为皂叔向所以忧晋之将亡也观穆王惓惓君牙之祖父周厯其未艾乎○汉孔氏曰惟我小子继守先王遗业亦惟父祖之臣能佐助我治四方言已无所能张氏曰嗣之欲其不絶守之欲其不失○汉孔氏曰言祖业之大已才之弱故心怀危惧虎尾畏噬春氷畏防危惧之甚陈氏曰蹈履也○汉孔氏曰今命汝为我辅翼股肱心体之臣言委任陈氏曰膂脊骨也张氏曰作股肱膂者欲外竭其力作心者欲内竭其谋○汉孔氏曰继汝先祖故所服忠勤无辱累祖考之道蔡氏曰旧服忠贞服劳之事也林氏曰君牙祖考其累世为司徒若郑武公父子欤吕氏曰穆王守文武成康之绪君牙亦守祖父之绪者也穆王方自惧不克承故亦勉君牙无忝祖考各欲保其世业君臣盖一体也○汉孔氏曰大布五常之敎用和民令有法则蔡氏曰敷者大而布之也式和者敬而和之也则有物有则之则君臣之义父子之仁夫妇之别长幼之序朋友之信是也典以设敎言故曰敷则以民彝言故曰式和此司徒之敎○汉孔氏曰言汝身能正则下无敢不正民心无中从汝取中必当正身示民以中正蔡氏曰正也中也民则之体而人之所同然也正以身言欲其所处无邪行也中以心言欲其所存无邪思也孔子曰子帅以正孰敢不正周公曰率自中此告君牙以司徒之职也陈氏曰于身先言尔于心先言民互文也】

【按中正字义已见大禹谟详此处意谓端化率民者固在其身践履之正又须即心体认就正而求其中自危防精一十六字传心之后有德无常师一十六字又有此十六字说身心中正至为端的然帝舜已以罔干于正民协于中对言其渊源粹矣】

【○汉孔氏曰夏月暑雨天之常道小民惟曰怨叹咨嗟及冬大寒亦天之常道民犹怨咨天不可怨民犹怨嗟治民其惟艰哉当思虑其难以图其易民乃宁蔡氏曰祁大也苏氏曰方周之盛越裳氏来朝曰久矣天之无疾风暴雨也中国其有圣人乎方是时四夷之民莫不戴王虽风雨天事非人力者亦归德于王及其衰也一寒一暑亦惟王之怨故圣人以民心为存亡一失其心无动而非怨者吕氏曰此穆王深知民之艰难也时方暑雨小民之沾体涂足者殆其怨咨乎不以处广厦而忘之也时方祁寒小民之裂面堕指者殆其怨咨乎不以处温室而忘之也穆王一遇寒暑深轸民瘼如此司徒兼敎养之职故又以养民之难告之】

【按司徒掌五典亦大纲耳以周礼考之如以乡三物敎民颁职事十有二登万民本俗六安万民之类不一则岂惟敎五典其敎以安养之事亦多有节目知此则思艰图易亦是敎中道理】

呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对文武之光命追配于前人

【陈氏曰此继以文武之训告君牙而勉以明其敎○汉孔氏曰叹文王所谋大显明武王业美大可承奉文武之谋业大明可承奉开助我后嗣皆以正道无邪缺夏氏曰文王之谟非以隂谋取天下如后世谋人国家者乃显然着见但知积行累功而天下自归之故曰丕显武王之功乃承文王之意亦惟积行累功而天命人心自有不可却者初非计其功之至此故曰丕承由其谟非隂谋而出于丕显烈非邀功而出于丕承是以其道粹然一出于正若一有隂谋邀功之私介其间则必有不正者矣安得而无缺○汉孔氏曰汝惟当敬明汝五敎用奉顺于先王之道当荅文武先明之命君臣各追配于前令名之人吕氏曰敬明云者以君牙生长典刑之内惧其或玩故欲其提起而发挥之张氏曰先王指成康而言文武光命卽谟烈也前人指君牙父祖也陈氏曰追者继于后而及之也】

王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂

【夏氏曰申结一篇之意○汉孔氏曰汝惟当奉用先正之臣所行故事旧典文籍是法民之治乱在此而已用之则民治废之则民乱○汉孔氏曰言当循汝父祖之所行明汝君之有治功吕氏曰穆王谆谆告君牙家法夫岂狭以专门之学乎盖名臣之后要必先识其祖考之规模风烈近而祖考之法犹不之省于逺者何有○蔡氏曰此篇专以君牙祖父为言曰纉旧服曰由旧典曰无忝曰追配曰由先正旧典曰率祖考攸行然则君牙之祖父尝任司徒之职而其贤可知矣惜载籍之无传也陈氏云康王时芮伯为司徒君牙岂其后乎】

尚书纂传卷四十一

钦定四库全书

尚书纂传卷四十二　　　元　王天与　撰

冏命第二十八　　　　　　　周书

穆王命伯冏爲周太仆正作冏命

【汉孔氏曰伯冏臣名太仆长太御中大夫唐孔氏曰周礼太御中大夫太仆下大夫此太仆正为周礼太御非周礼太仆若是周礼太仆则云太仆足矣何须云正乎且经云命汝作太正正于羣仆周礼太御中大夫而下有戎仆齐仆道仆田仆太御最为长且与君同车最为亲近戎仆虽为中大夫以戎事为重叙在太御之下太仆虽掌燕朝非亲近之任又是下大夫不得为长夏氏曰周礼太仆王眡治朝则正位眡燕朝则正位而掌摈相出入则前驱燕饮则相其法射则賛弓矢无非与王俱者而二孔以为周礼太御之官当两存之吕氏曰陪仆执御之臣后世亲为贱品而不之择也曽不知人主朝夕与俱气体移养常必由之潜消黙夺于之中而明诤显谏于昭昭之际抑末矣穆王之命其知本哉○唐孔氏曰史録其册书作冏命】

冏命

【汉孔氏曰以冏见命名篇○蔡氏曰今文无古文有】

王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆昔在文武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠谬格其非心俾克绍先烈

【夏氏曰此穆王首言文武得人之实欲赖臣以继文武之业○汉孔氏曰言我不能于道德继先人居大君之位人轻任重○汉孔氏曰言常悚惧惟危夜半以起思所以免其过悔唐孔氏曰礼记祭义云春雨露旣濡君子履之必有怵惕之心怵惕是心动之名厉危也易称夕惕若厉是也吕氏曰创业多忧勤守成多逸豫汛扫区宇请命上天有以受之固宜有以居之也继世之主免于阿保而坐享前人之天下何以得此哉穆王之言其习而察矣昔在聪明说见尧典齐圣说见微子之命忠良说见仲虺之诰○汉孔氏曰虽给侍进御仆役从官官虽微无不用中正之人朱子曰古者人君左右执贱役皆士大夫日相亲密所谓侍御仆从罔匪正人汉世禁中侍衞亦皆士大夫○汉孔氏曰小臣皆良仆役皆正以旦夕承辅其君陈氏曰承弼所谓将顺正救也○汉孔氏曰故君出入起居无有不敬发号施令无有不善下民敬顺其命万国皆美其化郑氏曰起立居坐也王氏曰发之以为警戒之谓号施之以为法守之谓令吕氏曰文武动容周旋何尝不中礼今也先言近臣承弼之功而后继以防有不钦盖左右交修近臣之常职而内外交相养亦圣人不已之功也陈氏曰出入起居发号施令就太仆职掌言之○汉孔氏曰惟我一人无善实恃左右前后有职位之士匡正其不及言此责羣臣正已陈氏曰无良自其质之不善言之不及自其不到处言之○汉孔氏曰言恃左右之臣弹正过误检其非妄之心使能继先王之功业唐孔氏曰木不正则以绳正之陈氏曰以绳绞物为纠愆谬自其过失之形于外言之非心自其存于中言之徐氏曰格者物之所取正也朱子曰格如合格之格谓使之归于正也非心邪僻之心也程子曰心之非即害于政不待发之于外也昔者孟子三见齐王而不言事门人疑之孟子曰我先攻其邪心心旣正然后天下之事可从而理也】

今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后德交修不逮愼简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后德惟臣不德惟臣尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜

【陈氏曰此章正説命伯冏为太仆之事○汉孔氏曰欲其敎正羣仆无敢佞伪唐孔氏曰作大正作仆官之长正于羣仆令教正之二正义不同也周礼太御中大夫掌御玉辂戎仆中大夫掌御戎车齐仆下大夫掌御金辂道仆上士掌御象辂田仆上士掌御田辂羣仆谓此也○汉孔氏曰言侍御之臣无小大亲踈皆当勉汝君为德更代修进其所不及张氏曰羣仆侍御安能勉君德而修其不逮哉盖三公九卿宴见有时侍御仆从亵近无间宴见有时则正其过者难为功亵近无间则救其过者易为力使一有不正之人则刘向所谓荧惑耳目感移心志何所不至哉交修说见说命○汉孔氏曰当谨愼简选汝僚属侍臣无得用巧言无实令色无质便辟足恭侧媚谄谀之人其惟皆吉良正士唐孔氏曰府史以下官长所自辟除命士以上皆应人主自选此令太仆正愼简僚属者人主所用皆由臣下臣下铨拟可者然后用之故令太仆正愼简僚属也蔡氏曰便者顺人之所欲辟者避人之所恶侧者奸邪媚者谀恱吉士说见立政○汉孔氏曰言仆臣皆正则其君乃能正仆臣谄谀则其君乃自谓圣吕氏曰自古小人之败君德为昏为虐为侈为纵曷其有极至于自圣犹若浅之为害穆王独以是蔽之者盖小人之蛊其君必使之虚美熏心傲然自圣则谓人莫己若而欲予言莫之违然后法家拂士日逺而快意肆情之举亦莫或龃龉其间矣自圣之证旣见而百病从之昏虐侈纵皆其枝叶而不足论也苏氏曰至哉斯言可以补说命之缺也孔子取冏命之书以斯言也与○汉孔氏曰君之有德惟臣成之君之无德惟臣误之言君所行善恶专在左右○汉孔氏曰汝无亲近于憸利小人充备侍从在视听之官道君上以非先王之德夏氏曰仆臣在王左右朝夕顾问故云耳目之官史氏曰朝廷之官不胜其众而狎近者莫亲乎仆御天下之邪不胜其多而易溺者莫先乎耳目憸人说见立政陈氏曰不以先王之典迪其君谓以邪僻也○汉孔氏曰若非人其实吉良惟以货财配其吉良以求入于仆侍之臣汝当清审吕氏曰汉唐嬖习更相表里靡不以利合则舎人才而论货贿近习之通病也自盘庚有总货宝之戒至此复见之商周之隆未闻数数以货饬其臣也噫其商周之衰乎○汉孔氏曰用是行货之人则病其官职惟汝大不能敬其君惟我则亦以此罪汝言不忠也苏氏曰引小人以昵王人臣不敬莫大于此】

王曰呜呼钦哉永弼乃后于彞宪

【汉孔氏曰叹而勑之使敬用所言当长辅汝君于常法此穆王庶防欲蹈行常法王氏曰近习之臣不患其不能将顺患其不能救正故在先王则称其承弼在己则责之以永弼而已○吕氏曰穆王卒章之命其望伯冏深矣此心不继造父为御周游天下将必有车辙马迹导其侈者果出于仆御之间抑不知伯冏犹在职乎否也穆王豫知所戒忧思深长犹不能免躬自蹈之人心操舍之无常可惧哉○陈氏曰左氏传言穆王周行天下有车辙马迹又有谓穆王乗八骏以造父为御与西王母会瑶地者诸儒遂以穆王之书为周德之衰或以此书非穆王之言乃内史所作或以为穆王徒言之而不能行或以为世之论穆王者皆好事者为之当以书为正并存之以俟知者】

尚书纂传卷四十二

钦定四库全书

尚书纂传卷四十三　　　元　王天与　撰

吕刑第二十九　　　　　　　周书

吕命穆王训夏赎刑作吕刑

【汉孔氏曰吕侯见命为天子司宼吕氏曰此训诰诸夏以赎刑之法也赎刑说详见舜典○唐孔氏曰史録其事作吕刑】

吕刑

【汉孔氏曰后为甫侯故或称甫刑王氏曰此书穆王之言而名吕刑者吕侯为主司宼王使之参定赎刑新制刑书已具王乃推作刑夲意以训羣后故以吕刑名之唐孔氏曰吕刑亦诰也○蔡氏曰今文古文皆有】

惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诰四方

【应氏曰此史著作吕刑之端○蔡氏曰惟吕命与惟说命同意○汉孔氏曰时穆王以享国百年耄乱荒忽穆王即位过四十矣言百年大期虽老而能度时世所宜训作赎刑以治天下四方之民唐孔氏曰周本纪云穆王即位春秋已五十矣立五十五年崩苏氏曰刑必老者制之以其更事而仁也耄荒度作刑者以耄年而大度作刑犹禹言荒作土功度约也犹汉高祖约法三章也朱子曰苏氏以王享国百年耄作一句荒度作刑作一句甚有理林氏曰孔氏以耄荒言其老之状苏氏以荒属下句皆通】

王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民防不宼贼鸱义奸宄夺攘矫虔苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越玆丽刑并制防差有辞民兴胥渐泯泯棼棼防中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民防有馨香德刑发闻惟腥皇帝哀务庶戮之不辜报虐以威遏絶苗民无世在下乃命重黎絶地天通防有降格羣后之逮在下明明棐常鳏寡无盖皇帝清问下民鳏寡有辞于苗德威惟畏德明惟明乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以敎祗德穆穆在上明明在下灼于四方防不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彞典狱非讫于威惟讫于富敬忌防有择言在身惟克天德自作元命配享在下

【按首章歴序蚩尤苗民而通论尧舜制刑之善】

【○汉孔氏曰顺古有遗训言蚩尤造始作乱恶化相易延及于平善之人九黎之君号曰蚩尤林氏曰若古犹言若昔起语之辞唐孔氏曰史记云神农氏衰诸侯相侵伐蚩尤最为暴虐黄帝乃与蚩尤战于涿鹿之野遂杀蚩尤应劭云蚩尤古天子汉臣瓉引三朝记云蚩尤庶人之贪者诸説不同○汉孔氏曰平民化之无不相宼贼为鸱枭之义以相夺攘矫称上命若固有之乱之甚宼贼奸宄説见舜典苏氏曰鸱义以鸷杀为义如后世所谓侠也王氏曰彊取曰夺攘説见微子矫説见仲虺之诰王氏曰戕害曰虔○汉孔氏曰三苗之君习蚩尤之恶不用善化民而制以重刑惟为五虐之刑自谓得法蚩尤黄帝所灭三苗帝尧所诛言异世而同恶林氏曰言苗民犹言殷人周人通一国言之唐孔氏曰曰法者述苗民之语○汉孔氏曰杀戮无罪于是始大为截人耳鼻椓隂黥首故曰五虐唐孔氏曰椓即宫刑黥即墨刑陈氏曰杀戮劓刵椓黥五虐之刑也不言剕者在其中苏氏曰自蚩尤以前未有以兵彊天下者自苗民以前亦未有作五虐之刑者故举此二人以为乱始○汉孔氏曰苗民于此施刑并制无罪无差有直辞者言淫滥陈氏曰于此有附丽于法者不分轻重并为一制无复差别其有辞者丽説见多方○汉孔氏曰三苗之民渎于乱政起相渐化泯泯为乱棼棼同恶皆无中于信义以反背诅盟之约蔡氏曰泯泯昬也棼棼乱也民相渐染为昬为乱无复诚信叶氏曰周官司盟盟万民之犯命者而诅其不信者盟谓盟誓质其事于神也诅犹祝不信而违约者则俾神殛之也诗云出此三物以诅尔斯盖民之难齐信不足以相结则假鬼神以为畏先王所不禁也而又覆之则必有矫诬上天假鬼神以惑众者苏氏曰人无所诉则诉于鬼神德衰政乱则鬼神制世相与反覆盟诅而已○汉孔氏曰三苗虐政作威众被戮者方方各告无罪于天天视苗民无有馨香之行其所以为德刑发闻惟乃腥臭方説见尧典应氏曰无馨香之德刑而发闻乃惟腥耳○吕氏曰形于声嗟穷之反也动于气臭恶之熟也民心之反天意之还也恶运之极治原之开也○汉孔氏曰皇帝帝尧也哀矜众被戮者之不辜乃报为虐者以威诛遏絶苗民使无世位在下国也林氏曰报复也吕氏曰用刑之端不起于圣人苗民先创五虐之刑故圣人不得已用其所自为者还以治之咸其自取我无心焉所谓天讨也○汉孔氏曰重即羲黎即和尧命羲和世掌天地四时之官使人神不扰各得其序是谓絶地天通言天神无有降地地只不至于天明不相干唐孔氏曰楚语昭王问于观射父曰周书所谓重黎实使天地不通者何也若无贤民将能登天乎对曰非此之谓也古者民神不杂少昊氏之衰也九黎乱德家为巫史民神同位祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司天以属神命火正黎司地以属民使复旧常无相侵渎是谓絶地天通其后三苗复九黎之德尧复育重黎之后不忘旧者使复典之吕氏曰古者治世公道昭明为善得福为恶得祸民晓然知其所由不求之茫冥昧之间当蚩尤三苗之昬虐民之得罪者莫知其端无所控诉相与听于神祭非其鬼