尚书考异

测礼家虽有三諌号泣之説然当耕而耕日日号泣亦非存心不他之义不若万章长息无此字语尤圆而活也祗载三句见孟子且有书曰二字此可知其必为逸书无疑当拈出而标注之然后见后学尊经之意不敢以鱼目防我明月夜光也瞽亦允若孟子有瞍字为是今此人节去瞍字者因尧典有瞽子之文故也当是时四岳既居显位而复当尧天子之前故言瞽字无害今舜既为天子矣禹益皆其臣子又非帝尧当阳之时瞽瞍为天子之父即后世之所谓太上皇也公然以待有鳏在下者父之名称之但知字之可据而不知时地之不同吾恐禹益之心不惟不敢亦惕然有所不忍乎记曰拟人必于其伦圣天子之父亦既允若矣底豫矣谆谆口之以侪诸蠢窜分北之苖可谓于其伦乎哉以明月夜光而投之以弹野雀此逸书之不幸也急于搜葺而不知其上下文不从字不顺句句失其职臯陶谟之昌言殆不类此崇伯子之所以荐于天者决知其不然吾以为晋人之诬伯益厚矣安得不昌言以排之哉或曰伯益特借瞽以明至諴感应之机云耳吾子何求之深也曰事体不例之甚感父顽者可以号泣祗载施之苗顽则不可试即其言而例之必曰禹徃于苖日号泣于旻天于有苖负罪引慝祗载见有苗夔夔齐栗苗亦允若然后为至諴也不敬何以别乎其辞气之必至于此且瞽之顽乃舜在下时之不幸此书之言又荐禹以后时所言晋人欲取以神其説不知其不当言也此班师一段皆暗用文王伐崇事而失之逺甚舜禹感苗之諴乆矣与文王时之难者亦复不例之甚若前此而諴犹有所未至文教犹有所未诞敷必待益之交修不逮而后求諴而后诞敷则卫武公以下之事汤武亦不必然也然则何足以为舜禹吾故曰非益之言也诬之者厚也益必不忍借圣天子允若之父以例苖顽也因父顽苖顽二顽字之相同而搜辑此二条以立言者果信也

至諴感神矧兹有苖禹拜昌言曰俞

諴字见召诰其丕能諴于小民今休感神明用孝经通于神明句矧兹用孝经逹于邦家意禹拜昌言曰俞全用臯陶谟语上文曰惟徳动天无逺弗届则下文宜举逺于苗者以为况方与无逺二字相照应顾乃引天子宫禁之内亲父以为况此文义之不相照应者亲亲而仁民顺而易者苖民弗用灵逆而难者也取顺而易者以况逆而难者将以嘲禹之不能格鲧耶此岂近于人情益果以禹之至諴不能感神格苗何不昌言于未出师之前及劳师费食三旬之久然后乃教禹以谦又教以至諴斯师也谓之何哉殆左传所谓迁延之师者与禹拜昌言曰俞者拜慎厥身修至迩可逺在兹之昌言也移于此兹所谓惑者也

帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苗格

或曰子之攻诘古文不遗余力矣其亦有所据乎自魏晋以来明智之儒不可枚举悉皆尊信古文而伏生书反附丽以行至子之身而深距之若无所据则不免于侮圣言者矣子独且柰何哉应之曰无所据而妄为之説小子何敢吾所据者匪从天降匪从地出即以伏生之本经而发伪书之墨守也不然则晋人伪书反为膏肓沉痼之疾而伏生所传者圣人之本经反为千载之废疾矣予之汲汲于攻之者将以箴膏肓而起废疾耳予岂好辨哉予不得已也传曰有功不赏有罪不罚虽尧南靣而立舜北靣而朝天下不可一朝居也夫尧舜赏功之实果何在哉匪尧举舜舜举十六相也耶尧舜罚罪之实果何在哉匪流共工放驩兜窜三苗殛鲧也耶故曰四罪而天下咸服晋人窃取庄周之寓言乱我圣经之正理庄周曰孙叔敖甘寝而郢人投兵舜舞干羽于两阶而有苗来格晋人愚而受欺以为文徳格逺真圣人过化存神之事于是攘臂搜葺驾空纽揑创为征苗之誓以拓长一篇之文而有诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苗格之言后之儒者不复致思不加参考遂至曲为弥缝两可依违宁使正经之蔽亏讳言邪説之乱真呜呼惜哉真所谓以华丹乱窈窕以强辞夺正理者矣未尝参互考订安能深知其为膏肓沈痼之邪説所以惑世而诬圣者耶考之尧典曰窜三苗于三危蔡曰葢其负固不服乍臣乍叛舜摄位时而窜逐之禹治水之时三危既宅而犹顽不即工则舜之窜为徒窜而史臣四罪咸服之言当削矣此其违经叛圣党邪説而助之攻正一也考之臯陶谟禹曰苗顽弗即工帝其念哉帝曰廸朕徳时乃功惟叙初未尝有命禹徂征之事帝又曰臯陶方祗厥叙方施象刑惟明则帝以付臯陶之象刑若五流有宅五宅三居者是也又安得有命禹徂征之事蔡沈曰禹摄位之后帝徂征而犹逆命其违经叛圣党邪説而助之攻正二也考之禹贡曰三危既宅三苗丕叙与尧典窜三苗于三危之文特相照应与帝命臯陶为士五流有宅之刑特为互见可见伏生圣经未尝失其本经非独口以传授而为壁出之善本也明矣今蔡言既宅丕叙之后而旧都犹顽不即工则安得谓之既宅谓之丕叙哉且其负固全力之时不假用兵而可以逺宅丕叙之于三危之逺顾于旧都遗落之种乃敢阻兵安忍而逆命抗衡于誓师之乆又不通之説矣此其违经叛圣党邪説而助之攻正者三也又考之吕刑曰苗氏弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越兹丽刑并制罔差有辞民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香徳刑发闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苗民无世在下蔡沈曰吕刑之遏絶通其本末而言所谓本者非言舜之窜逐时乎所谓末者非言舜之分北时乎夫本之时既言有旧都之顽在安得谓之遏絶哉末之时既曰来格矣又从而遏絶之不几于遏絶已降者乎此其违经叛圣党邪説而助之攻正四也吕刑又曰皇帝清问下民鳏寡有辞于苖又曰其今尔何惩惟时苖民匪察于狱之丽罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃絶厥世曰有辞于苗曰无辞于罚曰乃絶厥世皆与尧典臯陶禹贡合而独无一字及于徂征来格之意与禹谟合蔡沈犹不能辨其有胷无心亦已甚矣此其违经叛圣党邪説而助之攻正者五也至于尧典之末而特书分北三苗一言者是即禹贡三危既宅三苗丕叙之意匪有它也葢窜迁之时有顽不即工者臯陶以象刑谪遣之禹于雍州即随至而宅叙之此其首尾照应较然可寻文理血脉贯通无间安可以徂征来格之文反易明徴之实迹哉且人既来格不可追其既徃革心向化之人圣人必不分北之圣人既分北之则决非来格之人来格之与分北不啻氷炭之相反也学者将以分北为是乎将以来格为是乎如以来格为是则大禹谟为真尧典为伪矣如以分北为是则尧典为真大禹谟为伪矣尧典既为伪则臯陶谟禹贡吕刑皆不足信也皆可删也大禹谟为伪则臯陶谟禹贡吕刑皆昭如日月也皆不可以附丽侪列于五十九篇之内也二者必居一于是安得伥伥茫茫为无星之称无寸之尺而两可依违于其间使千载而下舜禹大圣人独蒙分北已降之过者哉夫使我二帝三王之正经万古如长夜混珠于沈沙岂非吾儒之罪也哉圣经如日焉忍混之吾尝原晋人之心矣以为非勦取文王伐崇修教因垒而降不足以形容舜禹过化存神之妙殊不知天地之大徳曰生非不欲为无秋之春也然四时以序而行不能即夏而为春故君子静观天地震曜杀戮之心是即天地生育养长之心不必别求天地之心也圣人法天者也赏以类天之生育养长刑以类天之震曜杀戮故君子静观圣人流放窜殛之心是即圣人过化存神之心不必别求圣人之心也如必以流放窜殛之刑为不足以尽圣人过化存神之妙而别求干羽以为竒则吾将求其备古之人所以大过人者无他焉善推其所为而已矣故九经之序由家以及朝廷由朝廷以及其国由国以及于天下三苖天下之荒服也共工驩兜鲧朝廷之臣也今既能忽然而使有苗之来格矣又何不忽然而使工兠鲧之勃化尚何以流放殛为商均传家之子也又何不忽然而使商均之洗心尚何有不肖为哉是则猛虎虺蛇之不能扰驯不害其为天地工兠苖鲧之不能化不害其为圣人而立异以紊圣经即为邪説也昭昭矣斯义也晋人固不足以知之蔡沉略知其説之不通曲为文饰又不自知其立説之乖剌也其注臯陶谟曰威以象刑而苖犹不服然后禹以征之征之不服以益之諌而又増修徳教及其来格然即从而分北之是欺其不见而取之也焉有仁人在位罔苖之事而可为哉犹自夸以为知圣人兵刑之叙与帝舜治苗之本末岂非诬而可怜哉于彼则曰以益之諌又増修徳于此则曰舜之文徳非自禹班师而始敷则彼所谓増修者果何物也耶注之上文既曰苗之来格非以舞干羽而至干羽之舞雍容不廹有苖之至适当其时则益之戒为空言无补而作史者亦随事劄记之常耳下文复曰作史者因即其实以形容有虞之徳千载之下犹可以是而想其一时气象夫奉辞不足以威敌则其用兵也诚为儿戯舞羽无闗于向化则其文舞也不过目观如此气象尚何可想之有此其言皆自相抵牾者也且有苗之格既逆于三旬之徂征又不为干羽之速化则其格也岂别有神兵以驱之耶凢皆弥缝謟佞晋人之讹而逞其儿童之见无足取者岂非无得于心故不得于言也耶

五子之歌

史帝启崩子太康立帝太康失国昆弟五人须于洛汭作五子之歌襄四年魏绛曰夏训有之曰有穷后羿云云此篇节取其后曰不修民事而淫于原兽未曾言太康畋也

民可近不可下民惟邦本本固邦宁

周语单襄公曰求葢人其抑下滋甚故圣人贵让且谚曰兽恶其罔民恶其上书曰民可近也而不可上也今改上字为下字淮南子説林训君子之居民上若以朽索御奔马泰族训国主之有民也犹城之有基木之有根根深则本固基美则上宁

一人三失怨岂在明不见是图

晋语知伯国曰夏书有之曰一人三失云云又周书有之曰怨不在大亦不在小夫君子能勤小物故无大患成十六年单子曰位于七人之下而求掩其上怨之所聚乱之本也多怨而阶乱何以在位夏书曰怨岂在明不见是图将慎其细也今而明之其可乎文十八年史克傲很明徳以乱天常

其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙

越语范蠡曰王其且驰骋弋猎无至禽荒宫中之乐无至酒荒肆与大夫觞饮无忘国常战国防仪狄作酒禹饮而甘之宣元年晋灵公不君厚敛以雕墙

第三章

左传哀公六年楚昭王有疾不祭河孔子曰楚昭王知大道矣其不失国也宜哉夏书曰惟彼陶唐帅彼天常有此冀方今失其行乱其纪纲乃灭而亡此语今以为五子之歌第三章但歌中无帅彼天常一句下亦防异其行歌作厥道乃灭而亡歌作乃厎灭亡杜预注逸书防亡谓夏桀唐虞及夏同都冀州不易地而亡由于不知大道故孔頴逹疏曰贾服孙杜皆不见古文以为逸书解为夏桀之时惟肃云太康时也案王肃注尚书其言多是孔传疑肃见古文匿之而不言也夫作古文者以仲康复立故以五子能明祖训然当作歌之时羿虽距太康于河犹未至于灭亡也故改作乃厎灭亡言其势至于灭亡也由乃灭而亡则杜注以为夏桀之时者为当由乃底灭亡则未知或为太康之时或为夏桀之时也孔疏此章于尚书寂无辨证之语于左传则曰此多帅彼天常一句又字少异者文经篆师读不同故两存之又曰疑肃见古文匿之而不言葢疑古文为王肃所拟也　今按少帅彼天常一句改其行为厥道者则故为缪乱以惑学者改乃灭而亡为乃厎灭亡则欲迁就其説以当太康之世然不知此章之体句句用韵今厥道一句独不用韵则其不知而妄改卒亦莫能掩矣以为王肃所拟者甚是又恐作古文者见王肃之言而附防成书亦未可知也

其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙闗石和钧王府则有

周语单穆公曰夏书有之曰关石和钧王府则有韦昭注逸书单穆公下文又曰且絶民用以实王府犹塞川原而为潢汚也其竭也无日矣

欝陶乎予心顔厚有忸怩

孟子象曰鬰陶思君尔忸怩诗曰顔之厚矣又晋语平公射鷃忸怩顔

征

威克厥爱允济爱克厥威允罔功

今按左传昭廿三年呉公子光曰吾闻之曰作事威克其爱虽小必济而不云夏书有之曰但改其字作厥字改虽小必三字为允字荀子君臣篇书曰先时者杀无赦不逮时者杀无赦【今作】【政典】史记帝仲康时羲和湎淫废时乱日往征之作征每嵗孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以諌其或不恭邦有常刑

襄十四年师旷引夏书曰遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏正月孟春于是乎有之谏失常也周礼小宰正嵗帅治官之属而观治象之法徇以木铎曰不用法者国有常刑

圣有谟训明征定保

襄二十一年祁奚曰诗曰惠我无疆子孙保之书曰圣有谟勲明征定保杜注逸书言圣哲有谋功者当明信定安之又曰夫谋而鲜过惠训不倦者叔向有焉杜注谋鲜过有谟勲也惠训不倦惠我无疆也孔頴达正义云此引书曰夏书征之文也彼作圣有谟训此云惠训不倦以为晋人改书之勲为训不可得而知也以为祁大夫改晋人之训为勲亦不可得而知也但谟鲜过承谟勲而言惠训不倦承惠我无疆而言则我的然知杜注之是矣然则晋人之改勲为训者实因惠训之训字而改也古人之引诗书必不夺书以与诗也且书曰之上未有夏字训字不换不可以入征蔡氏不知考证区区之忠大忠之贼也矣

火炎昆冈玉石俱焚

晋书宏三国名臣赞云沧海横流玉石同碎又刘琨传同可见是晋人语

尚书考异卷二

<经部,书类,尚书考异>

钦定四库全书

尚书考异卷三

明　梅鷟　撰

仲虺之诰

恐来世以台为口实

襄二十二年公孙侨对晋人曰若不恤其患而以为口实楚语王孙圉曰使无以寡君为口实

殖有礼覆昏暴

闵元年齐仲孙湫曰鲁不弃周礼未可动也君其务宁鲁难而亲之亲有礼因重固间携贰覆昏乱霸王之器也又晋语公孙固曰晋文子殆有礼矣于有礼必有艾语曰汤降不迟圣敬曰跻有礼之谓也

史记汤修徳诸侯皆归汤遂率兵以伐夏桀桀走鸣条遂放而死

惟有慙徳

襄二十九年季札见舞韶濩者曰圣人之也而犹有慙徳圣人之难也

慎厥终惟其始

表记子曰事君慎始而敬终

肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战防不惧于非辜矧予之徳言足聴闻

史记桀乃召汤而囚之夏台已而释之亢仓子农道篇凡苗之患先生者美米后生者为秕不知耨者去其兄而养其弟不收其粟而收其秕

若苗之有莠若粟之有秕

襄三十年过伯有氏其门上生莠子羽曰其莠犹在乎此其句法意义虽不相类但目击莠字而发其独智则不可诬也或曰子之捃摭无乃已甚乎曰非然也慙徳取于前苗莠取于后仲虺之志在于中其当时搜窃之情固如此也又定公夹谷之防孔子曰用秕稗也予闻曰能自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小

荀子尧问篇楚庄王曰不谷谋事而当羣臣莫能逮是以忧也其在中蘬之言也曰诸侯自为得师者王得友者霸得疑者存自为谋而莫已若者亡今以不谷之不肖而羣臣莫吾逮者国几于亡乎是以忧也今改诸侯字为能字改自为谋而四字为谓人二字又摘去得友者霸得疑者存二句其取舍之意亦有识矣而于下文即横夺周公之言之者意以与仲虺葢不可也周公谓伯禽之傅曰葢志而子美徳乎对曰其为人寛好自用以慎三者其美徳也已周公曰呜呼以人恶为美徳乎君子如以道徳故其民归道彼其寛也出无辨矣汝又美之彼其好自用也是所以寠小也君子力如牛不与牛争力走如马不与马争走知如士不与士争知彼争者均者之器也汝又美之彼其慎也是其所以浅也闻之曰无越逾不见士见士周曰无乃不察乎不问则物少至少至则浅彼浅者贱人之道也汝又美之又好问字见中庸裕字见今文书即浅字之反也杨倞注中蘬即仲虺葢见古文摘取其语而云然也细玩之恐非一人

定元年薛宰曰薛之皇祖奚仲居薛以为夏车正奚仲迁于邳仲虺居薛以为汤左相

兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌

襄公三十年仲虺之志云乱者取之亡者侮之推亡固存国之利也引志为诰改国之利为邦乃昌宣十二年随武子曰兼弱攻昧武之善经也仲虺有言曰取乱侮亡兼弱也汋曰于铄王师遵养时晦耆昧也武曰无竞惟烈抚弱耆昧以务烈所可也襄十四年中行献子曰仲虺有言曰亡者侮之乱者取之推亡固存之道也正义曰此传取彼之意而改之辞匪本文也

实繁有徒

左传昭二十八年叔防曰郑书有之恶直丑正实蕃有徒杜注郑书古书名张霸之伪也多遗古文之搜也已严又襄三十年子产曰郑书有之安定国家必大焉先汤诰

其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方

周语内史过曰其在汤誓余一人有罪无以万夫万夫有罪在余一人韦昭注汤誓商书伐桀之誓也今汤誓无此言则已散亡矣　今按论语朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬

凡我造邦无从匪无即慆淫各守尔典以承天休

周语单子曰先王之令有之曰天道赏善而罚淫故凡我造国无云云天休

夏王灭徳作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹其凶害弗忍荼毒并告无辜于上下神只

晋语韩宣子曰上下神只无不徧谕也哀公十七年浑良夫叫天无辜

史记夏桀不务徳而残伤百姓百姓不堪

史记自契至汤八迁汤始居亳从先王居作帝诰一作帝佶又葛伯不祀汤始伐之

王曰嗟尔万方有众明聴予一人诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后

晋语梁由靡曰以君之灵鬼神降衷

呉语夫差曰今天降衷于呉内传刘子曰民受天地之中以生左传天诱其衷中庸曰天命之谓性

敢昭告于上天神后请罪有夏聿求元圣与之戮力以与尔有众请命

淮南子汜论训上髙皇帝云以与百姓请命于皇天汉书贾捐之曰赖汉初兴为百姓请命

汤曰予有言人视水见形视民知治否伊尹曰明哉言能聴道乃进君国子民为善皆在王官勉哉勉哉汤曰汝不能敬命予大罚殛之无有攸赦又伊尹云云汝鸠汝房既继夏命作汤诰

陨于深渊　万方有众　降灾于夏邑

左传芋尹葢对呉人之言　盘庚曰有众咸造又曰绥爰有众微子天毒降灾荒殷邦

多士弗吊昊天大降丧于殷我有周佑命将天明威致王罚

聿求元圣与之戮力

孟子曰伊尹圣之任者也汉髙祖曰臣与将军戮力而攻秦　嗟尔万方有众明聴予一人诰有众二字见盘庚汤誓称朕今因既克夏以天子之称自称

夏王灭徳作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹其凶害弗忍荼毒并告无辜于上下神只天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪

此一段修节吕刑文彼皆论苗移以加之桀弗用灵灭徳也制以刑惟作五虐之刑曰法作威也杀戮无辜爰始淫为劓刖椓黥所谓敷虐于尔万方百姓也虐威庶戮方告无辜于上者所谓尔万方百姓罹其凶害弗忍荼毒并告无辜于上下神祗也又于下文有曰上帝不蠲降咎于苗者所谓天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪也但恐桀之鬼笑于地下曰以数苗者数已何居苗之鬼赧于地下曰已罪终不可湔收桀连坐奚忍君子断之曰桀之恶固不减于苗但盗狱辞防中于信故桀不能如苗之无辞于罚牧誓俾暴虐于百姓金縢曰今天动威以彰周公之徳今则反用之曰降灾于夏以彰厥罪所谓是可忍也多方曰诞作民主又曰告尔有方多士

王归自克夏至于亳诞告万方

周书多方小序成王归自奄在宗周诰庶邦作多方又多方本篇王来自奄至于宗周

嗟尔万方有众明聴予一人诰

顾命王若曰庶邦侯甸男衞惟予一人钊报诰

吾读晋人伪汤诰而知蔡传之叛夫子蔑论语悖先师也尧曰第二十载成汤请命伐桀之词曰予小子履敢用牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬如是而已晋人改之曰肆台小子将天命明威不敢赦去论语之履字者以汤自名天乙以明示论语之讹也取有罪不敢赦之意而进之敢用牡之前其意将以急承上文出于不得已犹之可也皇皇后帝改作上天神后因上文已有惟皇上帝欲变文耳似亦出于不得已犹之可也若乃离逷其文增以请罪有夏至以承天休一段何横哉帝臣不蔽对上帝之辞也尔有善朕弗敢蔽对众之辞也有罪不敢赦移置于逺则肆为罪当朕躬弗敢自赦之言论语无此自赦之文也惟简在上帝之心一句增三字其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方则又颠倒其文矣凡皆不信夫子蔑弃论语之意也蔡沈曾不注其异同考据得失其意亦将挟古文以令论语也此非叛夫子蔑论语而何又蔡传已有罪不敢以自恕邹季友曰朱子大学或问恕字可施于人不可施于已以自恕训自赦似亦未的此非悖先师而何又金縢一篇朱子作传文义精密蔡沈一切反之载在文集可考也当改者亦当三年无改今师説是而必欲改以逞已説沈亦忍矣哉

天道福善祸淫凡我造邦无从匪彞无即慆淫各守尔典以承天休

周语单子曰先王之令有之曰天道赏善而罚淫故凡我造国无从匪无即慆淫各守尔典以承天休今亦离间其文又改赏善为福善罚淫为祸淫以易文可据而改之也置之于前然后增以降灾于夏至若将陨于深渊一段乃复接凡我造邦云云邦字周语作国以论语之文间于国语之文复以国语之文间于论语之文何若断絶本书之文以成其慝志既改避其言又改避其意使人不可蹑其踪殊不知自智者烛之付之一哂耳且单子称先王之令有之而不言书云则取之入于汤之诰吾亦所不敢信也又曰从单子引先王之令言则匪慆淫所谓淫也各守尔典则不从匪即慆淫所谓善也故以承上天赏善之休若从晋人离间其文之义则以有夏为淫义俱不贯矣智者宜审之

惟元祀十有二月乙丑

汉书律厯志言商十二月乙丑朔旦冬至

伊训

于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自鸣条朕哉自亳

晋语骊姬曰无必假手于武王左传十一年郑庄公曰天祸许国鬼神实不逞于许君而假手于我寡人史记伊尹作伊训作肆命作徂后

敢有侮圣言逆忠直逺耆徳比顽童时谓乱风

论语侮圣人之言郑语史伯曰恶角犀丰盈而近顽童穷固焉比谋呉语子胥曰今王播弃黎老而孩提焉比谋先汉樊儵言郡国举孝亷率取年少能报恩者耆宿大臣多见废弃

先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉

荀子君臣篇曰书曰从命而不拂微谏而不倦为上则明为下则逊下文又曰敬而不顺者不忠者也淮南子汜论训下君子不责备于一人亢仓子训道篇君子检身常若过班彪王命论见善如不及用人惟由己从谏如顺流诗曰惟先民是程