尚书讲义

然不曰帝而曰舜者欲使后世知九官之贤虽在尧朝舜能用之以尽其材所以申尧未竟之志也后之帝王不辨能否而以私意建官是不法舜也而可以治乎

有能奋庸熈帝之载使宅百揆亮采惠畴佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹拜稽首让于稷契曁臯陶帝曰俞汝往哉

言有能相我起大功业光帝尧之行事者乎当使之居道揆之地以表百官也亮信也采任也信任以惠畴人敷锡天下也非伯禹孰能当之佥曰伯禹作司空帝曰俞者允也信也且赞其已成之功而用之也禹之逊稷契臯陶非虚逊也必其人皆相才然后可以言于帝也及禹有天下相不用他人信乎当时所逊实一时之杰也禹之所任于此可见夫一相得人风虎云龙其相应和如此舜享无为之治岂他求哉

帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷

弃在尧朝已为稷官民阨于饥能播百谷百谷之茂以时而已今而申之也盖生民之本有在于是食为八政之先舜命相之后即申命稷知所本矣而稷亦自知非吾播种天下之饥亦将未艾乃不辞而承命夫稷自孩童已能陈五种为戯事是天生斯人以养天下之人则舜岂得不命之而为天下后世法哉

帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五敎在寛稷既播种民富矣又何加焉曰教之司徒司民也民之饱食逸居茍无教焉禽兽何异此教之不可后也夫百姓所以不亲以人伦五者不逊逊顺也契当敬敷此五者以为教也在寛者不可急也必劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之也盖孩提之童无不知爱亲及其长也无不知敬兄兄弟夫妇长幼朋友君臣之道本其固有迷而不觉耳惟使其自得然后知非外铄而行之不疑然则在寛善教也善教得民心自得之谓也

帝曰臯陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允

教之不从则有刑焉扑作教刑也臯陶明于五刑墨劓剕宫辟也不得不并蛮夷寇贼而言也其实所以弼五教也刑以威四夷诘奸慝诛暴乱则蛮夷之杀伐宼贼之诛锄皆之士师实未尝用干戈以穷讨也在舜之世有司空司徒而不立司马之官者兵刑为后也上刑适轻下服下刑适重上服刑之而服轻重无私也流所以宥五刑曰流矣必有所止所止则为宅也五服三就则轻也重也轻重之间也五宅三居则近也逺也逺近之间也舜之用刑如是之审期于无刑之意见矣兹其所以贵于明允也臯陶之贤宜不待告舜之愼刑其至矣乎

帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞徃哉汝谐

工宜后也而舜命垂者以垂能顺百工之事也夫工虽贱事而治天下者于此考其成是故纪治之成者必曰吏称其职民安其业而赞之曰技巧工匠咸精其能夫咸精其能是于细事不敢欺也而不谓之治成乎垂之逊殳斨伯与风化使然也伯禹既逊其下皆逊以此知一相得人不忧天下之不治也徃哉汝谐无出垂之右者垂安得而辞乎

帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞徃哉汝谐虞之掌上山下泽则鸟兽草木咸得其性其曰若者顺也然孟子曰舜使益掌火益烈山泽而焚之禽兽逃匿何哉夫不驱禽兽之猛安得养蕃而滋茂然非益能顺鸟兽草木之性不能当其职也遐想当时物物皆被德化至于咸若则朱虎熊罴无如益也故曰徃哉汝谐

帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于夔龙帝曰俞徃钦哉

舜命伯禹首咨四岳今欲典礼乃复咨之所重者礼也舜之命官罔不序上而论相下而敷教恤刑蛮夷百工草木鸟兽皆被其德然后功成作乐治定制礼宜矣三礼天地人也礼以祭为主故官名以秩宗然礼与刑常相为用礼不下庶人刑不上大夫礼之所去刑之所取也古者礼官兼折刑故书曰伯夷降典折民惟刑夙夜惟寅严恭寅畏以行礼也直哉惟清讼直刑清以折刑也伯夷之职尽矣钦哉者二事皆重不可不敬也

帝曰防命汝典乐敎胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和防曰于予击石拊石百兽率舞

礼所以防伪而教之中乐所以防情而教之和伯夷典礼防其伪也后防典乐防其情也盖喜怒哀乐之未谓之中而皆中节谓之和和者行其中也直则厉矣温以和之寛则慢矣栗以和之刚者几于虐矣今也以和而无虐简则几于傲矣今也以和而无傲皆所以抑其过而勉其不及中之谓也岂非和所以行中之谓乎曰教胄子者国之元子与公卿大夫之子也使胄子教养于礼乐中和之域太平之极挚也夫乐行而易直子谅之心油然生焉乐之本也若夫见于形器声音则乐之余也然不于乐之余而騐之何以知其本也是故诗者志之所之也嗟叹之不足故有永歌焉声依永者贵人声也律和声者乐胜而不流也由是而八风从律八音克谐矣天神降地只格人鬼享三礼行之得乐而和故曰神人以和舜治之盛于此至矣尽矣不可以有加矣击石拊石百兽率舞盖有不期然而然者呜呼盛哉

帝曰龙朕堲防説殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允

受命于天惟舜独正正矣百邪无自而入此即防説殄行也夫治定功成宜乎端拱无为怠于为治矣而舜方且立纳言之官以司出纳安有壅蔽之患哉夫舜固不患此实有意于为天下后世法耳堲疾也防説殄行恶之大者宜乎其疾之也变白为黑谮毁矫诬防説也诡激崖异巧佞絶伦殄行也惟兹二者人所取信能动摇众心故曰震惊朕师也龙作纳言采下之言而进乎上宣上之言而达于下盖所谓朝夕纳诲以辅台德也故曰夙夜出纳如此则防説殄行乌得攘臂于其间乎故曰朕命惟允允信也非龙无以当此

帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熈分北三苖

四岳十二牧九官二十二人也夫舜典一篇所以重尧之华而天欲使舜为天下后世之法故其小大之事先后之序无一不可为轨范者观其所行天下后世有一事不合者皆过也帝尧之治如元气之运太虚其浑沦磅礴不可推测但见四时行焉百物生焉舜则无不备矣如四时迭运而成岁必春而蠢必夏而假必秋而收必冬而藏一有不合如春行夏令秋行冬令不可差忒岂非天意欲使之为天下后世法乎然而尧舜之心则一于道耳行之而为法也后世帝王茍有得道于巳载之行事一付之公而无一毫私意是亦尧舜也故曰行尧之行是尧而已矣又曰舜何人也有为者亦若是可不勉诸直哉惟时时不可失也亮天功举天以明功无私之谓绩亦功也必待三载者美以久而成也三考九载也夫三载稽其功罪而赏罚之揆之以事也至于九载则非特知其事且知其心也幽者有懐于中而外不得而见者至是君子小人判矣黜也陟也退小人而用君子也不止于赏罚而已非以道观乌能若是夫既以道观则如明鉴如止水君子小人不得遁矣且以伯鲧言之九载续用弗成治水无功也非以道观则安知其彛伦攸斁故九载而殛之非止于罚也夫天下之治常败于小人而成于君子茍小人去矣庶绩咸熈势所当然也熈明也虽尧舜之圣亦不过辨君子小人而已舜治若此而三苗犹不即工分背者离散其党也尝观易之为书言君子小人多矣或分其内外或辨其消长独于大君有命开国承家直曰小人勿用盖以小人一用则邦有必乱之道也语至于此则舜之

<经部,书类,尚书讲义,卷二>黜陟幽明又所以为天下后世之法也后世帝王无意为圣君则已如有意于为圣君当以舜为模楷然则舜为法于天下可传于后世孟子岂诬我哉

舜生三十征庸三十在位五十载陟方乃死

舜寿一百一十二岁三十载尧举舜而敷治敷治者敷尧之治于天下后世也摄位二十八载摄位者摄尧之位而行尧之道也避尧之子服尧之丧三载而践位五十载至于鸣条而陟方説者谓廵守至苍梧山地近莒之纪城陈留有鸣条亭诸説未之详也

帝厘下土方设居方别生分类作汨作九共九篇稾饫诗书皆有序序所以为作者之意是故虽更秦灭学而亡其辞读其序者皆得其义独此汨作九共稾饫十一篇辞义皆亡不可得而训释窃意继舜典之后必有虞之所建置也而汉儒乃以九共为一篇既曰九篇不知何所据而以为一篇虽不敢以臆説苐若以为九则百篇具以为一则又亡其八矣

钦定四库全书

尚书讲义卷三　　　　　　宋　史浩　撰

臯陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹臯陶谟益稷矢陈也谟嘉言也禹以功臯陶以谟列扵帝尧之朝舜因而申之宜矣而必附以益稷者史之意也盖益稷亦禹臯陶之俦也惟此四人舜之同僚而能推腹心露诚实移所以事尧者事舜则舜必有以服其心者矣得此四人之心舜之所以有天下也文王作兴二老归之说者谓天下之父归之其子焉往汉高叙三杰曰吾能用之所以得天下也然则帝舜申之而附以益稷意可见矣

大禹谟

曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克

粤若稽古大禹曰文命文命禹之号若尧曰放勲舜曰重华是也放勲者荡荡乎民无能名巍巍乎其有成功也重华者袭尧之爵行尧之道是尧而已矣文命者奉尧之声教而敷于四海也禹贡告功成而归美于帝曰东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海即文命敷于四海祗承于帝也舜所以申禹之成功始见于是其曰后克艰厥后臣克艰厥臣禹言为君难而为臣不易也政乃作乂黎民易于归徳者禹所以戒舜也舜曰俞允若兹信其为然也嘉言罔攸伏者无言不聴也野无遗贤者无徳不用也万邦咸宁者敏徳之实也稽于众舍己从人者无善不好也不虐无告不废困穷者无一夫不被其泽也舜于此备言为治之效不自以为徳而归徳于尧故曰惟帝时克

益曰都帝徳广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君

都美也彼都者彼美也甚都者甚美也益闻禹赞敏徳又闻舜之归徳乃推广其意又有广运之言焉以谓尧之治以道化也广运如天之无为四时行焉百物生焉天未尝有为也其所以敏徳与夫惟帝时克皆道之见于事业者故皆曰徳也而尧徳广运防然不见其迹者进乎道矣圣神文武随所应而彰非可以一徳名也神耶圣耶文耶武耶不可得而指名矣荡荡乎巍巍乎皇天眷命而使奄有四海者所谓大哉尧之为君也

禹曰惠迪吉从逆凶惟影响益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熈罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无荒四夷来王

道降而有徳非降也道之见于事业也是故谓之徳盖道无对也孔子所谓巍巍乎顔子所谓卓尔孟子所谓跃如也而为徳则道生一矣生一则有两端是有对矣是故有吉必有凶吉凶由人所召顾所修之徳如何耳禹所谓惠迪吉从逆凶者思顺其一而无二三其徳也所谓徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶也天之降灾祥在徳而已矣舜于此盖优为之益乃因禹之戒賛曰戒哉儆戒无虞圣人不畏多难而畏无难也罔失法度无作聪眀乱旧章也罔逰于逸罔淫于乐无佚逰荒亡之事也任贤勿贰譛愬不行也去邪勿疑无依违牵制也疑谋勿成无敢尝试为之而侥幸其或成也百志安得不光眀乎百姓之誉人所欲得也违道而干毁必随之矣何补乎百姓之欲虽天必从咈其情而从吾之欲则背叛而不可救矣何补乎此皆昏乱之世所有益事尧舜之君上接洪荒防无此事何自而知之耶盖以理推也舜固无是矣而益乃谆谆言之盖举其害徳者以坚舜修徳之心爱君之道也舜不以为忤无怠无荒勤而行之四夷安得不归往乎舜之徳所以如天之无不覆帱如地之无不持载至矣尽矣不可以有加者实得禹益之规戒故进而不已而至扵道也

禹曰于帝念哉徳惟善政政在养民水火金木土谷惟修正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿壊帝曰俞地平天成六府三事允治万世永赖时乃功

舜重尧之华所以行尧之所未行皆盛徳事也而益尚戒之禹闻益之戒叹曰于欲帝念此言而无忽然且指其治要以告之谓凡为君必主扵徳以徳为政斯为善政善政之实专在养民民之所以有养以谷为重谷者养民之大本五材得是而能聚是故谓之六府无则五材为虚器虽有不能为用也三徳得是而能宣是故谓之三事无是则三事为虚名虽有不能为用也用五材三事者名也陶冶械器则非粟不易仓廪不实则礼节不知禹之胼胝荒度者意有在于烝民乃粒而伦可叙也故箕子述洪范九畴之要首言五行次言五事五行六府之本五事三事之资也而继之以八政一曰食盖明九功非谷不能叙也然则谷者实五材三事之精神脉络也六府惟修三事惟和非君有食以养斯民安得九功惟叙而斯民歌舞以乐其生乎戒之用休洪范之五福也董之用威洪范之六极也民知避凶而趋吉矣劝之以九歌者以咏歌作起人心之向徳也俾勿壊者仁声入人有日新之徳而伦不斁也然则徳惟善政果在于不违农时务农重谷也后有人君今年下诏曰农者天下之大本也眀年下诏曰农者天下之大本也卒使海内富庶兴于礼义史臣赞其徳曰务在养民得是道也舜俞其言而举地平天成六府三事允治万世永赖为禹之功所谓禹成厥功帝舜申之此其实也

帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝惟不怠摠朕师禹曰朕徳罔克民不依皐陶迈种徳徳乃降黎民懐之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功帝曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士眀于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉臯陶曰帝徳罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜寜失不经好生之徳洽于民心兹用不犯于有司帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休

尧曰格汝舜舜曰格汝禹尧以道治舜徳升闻故以禅舜舜逊于徳弗嗣已而嗣位徳足以堪之故也是以禹谟所叙罔匪以徳至是帝尧大学之道得所付矣大学之道在眀眀徳舜得是道所言所行罔非眀徳史谓眀徳是虞帝始盖以此也今舜告老复欲禅禹禹曰朕徳罔克民不依此亦舜逊于徳弗嗣之意也舜弗逊其人而禹逊臯陶且曰臯陶迈种徳夫徳贵于根深而柢固也臯陶种徳如农者之深耕易耨固其根本所以能获盖大学之道以正心诚意为本所以能眀眀徳于天下也正心诚意可谓种之徳也进而至于平天下可谓逺也盖一年之计莫如种谷十年之计莫如种木百年之计莫如种徳种徳及逺故曰迈也臯陶之徳既下于民民懐其徳素望已着禹自以为不足是以逊之盖知其徳可以平天下也帝念哉者欲舜念念不忘皐陶之徳禹所以为皐陶地者至矣念者心不暂舍造次颠沛必于是念之在兹徳也释之在兹亦徳也名之必可言言之必可行亦徳也出而见于事业亦徳也惟帝念功念臯陶种徳之功也其亦可以付托矣舜因其言故曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正是其下皆正也汝作士以刑辅教而吾彞伦得叙也期于予治而民协于中刑乃措而不用是臯陶懋此大徳而教中于民之功不可不念也而臯陶不自以为徳归徳于舜谓刑之所以不用者帝以好生之徳洽于民心而其所致之实本于帝徳之罔愆也罔愆者无过不及能执其两端而用其中于民也故凡所賛皆舜之用中也夫简以临下有不紊之纲至其御众则有寛和之恩中也罚弗及嗣而赏则延之寛厚也宥过者赦其诖误刑故者罪其有心寛厚也罪疑惟轻罚则从恕功疑惟重赏则从予寛厚也与其杀不辜宁失不经寛厚之极也舜之用中济以寛厚此好生之徳所以使民沦肌浃髓而不可忘故能置刑罚于无用之地也舜不自以为徳而复归徳于臯陶曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休盖舜眀刑弼教之本心于此得矣故曰从欲以治然舜賛臯陶如此而禹之所以逊臯陶之意舜无一言及之者盖舜之心已属禹乆矣不可以一时之逊而易吾之心其曰朕志先定岂虚言哉

帝曰来禹洚水儆予成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃徳嘉乃丕绩天之厯数在汝躬汝终陟元后人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中无稽之言勿聴弗询之谋勿庸可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言不再禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元朕志先定询谋佥同鬼神其依筮协従卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰毋惟汝谐正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初

舜虽念臯陶之功而属禹之意愈笃乃曰洚水儆予洚水洪水也天降灾祥所以儆戒予而地平天成之功他人不能办也故曰惟汝贤克勤于邦克俭于家若所谓无间然者而又不敢自溢自大此又他人不能及也故曰惟汝贤不矜不伐而天下之功能悉归焉予懋乃徳嘉乃丕绩其徳其功果在皋陶之上是天之厯数在汝躬无疑矣我老汝摄终当陟元后盖天命已定不可辞也于是告之以歴代圣人所之道曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中也惟皇上帝降衷于下民是以歴代圣人执其两端而用其中于民民既受中以生非天作之君作之师以辅翼之则其中安保不迷而失之耶然则中者君天下之纲领而歴代帝王受命之符也舜命禹之言尧盖尝以语舜矣鲁语所谓尧曰咨尔舜是也且喜怒哀乐之未谓之中既曰未何时而见此道心也岂不微乎惟其而中节人始知其自中出也不从中出则喜怒哀乐四者之动吉凶悔吝生焉此人心也岂不危乎夫心一而已自其静者言之则道心不可见自其动者言之则人心多妄作惟能心悟而自得得其中于喜怒哀乐未之前则而皆中节矣孰不为喜圣人之喜则天下鼓舞于春风和气中矣孰不为怒圣人之怒则一怒而安天下之民矣以至哀则为礼以防万民之伪乐则为乐以防万民之情以其中节故也然则何以知之惟精惟一而已精者杳兮防兮不专心致志则不得道心之静也一者为物不贰一之所起人心之动也有一则两端具矣两端具则可中取矣不于一而中取则二三其徳而动罔不凶矣舜执其两端而用中于民以其得一也得一者心有所得于喜怒哀乐未之前所谓心悟也通扵一则万事毕矣自道而出惟一可以见中道生一故也尧舜禹三圣相授以一道中而已矣圣人既已得是道而无不中节者不失其道心也本于道心则不可以人心间之而世之人岂能皆知道心乎无稽之言弗询之谋非奸则佞此人心也岂可信乎抚我则后虐我则雠可爱可畏此人心也岂可恃乎汝其钦哉修其可愿民之所欲天必从之而况君乎使鳏寡孤独困穷之民罔不获所为君之职尽矣则于万斯年永绥尔禄宜也此天禄永终也夫口者祸福之门既能出好兴戎吾言一出祸福所系汝岂可不从吾命乎禹之不愿为君出于诚实舜之所以属禹坚确不移禹乃曰枚卜功臣惟吉之从使舜取在廷之功臣若皋陶益稷辈人人卜之也卜之而吉则予之夫举天下以予人不由于心而独付之卜筮何容易哉此乃禹惊惧之际迫切之辞也于此可以深知其不敢当也洪范稽疑之畴凡卜筮皆本于汝则从然后谋之筮卿士庶民也今使舜泛然卜之筮可乎故舜告之曰官占惟先蔽志此汝则从而方谋之筮也日官之占必先蔽自朕志然后求卜今朕志先定然后询谋于人而佥同卜之筮而协从质之鬼神而无疑矣我其已卜岂可再乎习再也若习坎之习傥再卜之渎则不告矣禹至是何言乎惟拜而坚辞也舜曰毋毋者勿复辞也他人无以当朕意者故曰惟汝谐也月正元日受命于神宗有虞氏祖颛顼而宗尧告于尧庙也凡即庙之礼悉如舜之初受命也抑尝论舜禹之相受如此而孔子叹道之巍巍乃曰舜禹之有天下而不与焉何哉盖以尧之治纯于道舜禹之治自道而向于徳民有徳以名之也故舜典禹谟无非阐其徳之见于事功者也非若尧荡荡而民无能名焉向非舜剖露危微之心精一之学后世何以知舜禹得尧之乎孔子正惧学者之于典谟止求事功之迹而不求舜禹精一之妙故于洙泗之教是警防也然则舜禹之圣不在于得尧之天下而在于尧之道眀矣呜呼盛哉

帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征禹乃防羣后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗昏迷不恭侮慢自贤反道败徳君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其克有勲三旬苗民逆命益赞于禹曰惟徳动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道帝初于歴山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍防防济栗瞽亦允若至諴感神矧兹有苗禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苗格

征苗之举当载在禹未受命之前盖舜初居摄已窜三苗于三危于时弗率禹乃奉辞而伐罪也逮禹治水三危既宅三苗已丕叙矣若以禹受命之后弗率岂苗再叛乎况舜既已倦勤禹有天下逺人不服禹当召六卿而恭行天讨若后世所谓亲征也乃防羣后奉辞而罚罪岂禹自知不能服苗尚仗舜之余威乎抑口授之笔録屋壁之防简失其次乎所不敢知也禹宅百揆能使地平天成六府三事允治万世永赖绍位之后闻益满招损谦受益时乃天道之言是欲修徳以待天时也禹当自修文徳以来逺人而尚以烦舜乎恐无是理也其曰帝乃诞敷文徳必在禹未绍位之前眀矣盖尝论帝王之臣出行所学以辅人主了无他法一言以蔽曰徳而已矣苗民逆命是不可以兵取而当以徳化也是故益之赞禹言舜之徳可以化顽嚚于闺门之内使之底豫非徳动皇天皇天降佑父母之衷其能丕变如此耶是以人主当以修徳为先务徳既格天岂有人而不能化乎三代而下士不知学置徳于无用之地或以兵武导其君或以财利蛊其君或以谗谄面谀逢其君使其君从事于征伐从事于聚敛不信忠良吝于改过者皆伯益之罪人也此无他不学故也伊尹在有莘所以欲尧舜其君者徳也卒能格于皇天而受天眀命傅说相高宗高宗専欲纳诲以辅其徳鬼方三年乃克者修徳以待其自服也孔子罪由求之不能相季氏以其逺人不服不能修文徳以来之而谋动干戈于邦内也呜呼伯益惟徳动天之一语实万世人臣事君之定法圣人复起不易其言矣

钦定四库全书

尚书讲义卷四　　　　　　宋　史浩　撰

皐陶谟

曰若稽古皐陶曰允迪厥徳谟眀弼谐禹曰俞如何皐陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶眀励翼迩可逺在兹禹拜昌言曰俞皐陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民懐之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬皐陶曰都亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采禹曰何皐陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而防刚而塞彊而义彰厥有常吉哉日宣三徳夙夜浚眀有家日严祗敬六徳亮采有邦翕受敷施九徳咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉天聪眀自我民聪眀天眀畏自我民眀威达于上下敬哉有土皐陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可绩皐陶曰予未有知思曰赞赞襄哉