尚书讲义

何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬皐陶曰都亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采禹曰何皐陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而防刚而塞彊而义彰厥有常吉哉日宣三徳夙夜浚眀有家日严祗敬六徳亮采有邦翕受敷施九徳咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉天聪眀自我民聪眀天眀畏自我民眀威达于上下敬哉有土皐陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可绩皐陶曰予未有知思曰赞赞襄哉

粤稽古皐陶史谓皐陶有君人之大徳可以考信故称稽古也以其无位故不著称号而直叙其徳曰允迪厥徳谟眀弼谐也说者乃曰此皐陶之言窃谓不然若以是为皐陶之言则放勲钦眀文思重华协于帝濬哲文眀文命敷于四海祗承于帝岂亦皆尧舜禹之言乎以是知其为叙皐陶之徳也允迪者允蹈也允蹈其徳非空言也是故能以嘉谟眀其弼谐之道可以取信也雄论絶徳曰舜以孝禹以功皐陶以谟是言皐陶独能以谟显于当时而垂之万世也皐陶矢厥谟于帝尧之朝帝舜又申之而此独载禹之答问何哉盖方皐陶陈谟禹实在其列也然皐陶未言而禹先曰俞如何者禹素信服皐陶故于未言之前精神相感已得之目击不待谆谆也第问其如何耳如何者所以皋陶之谟也茍不在君前答问不足谓之谟矣皋陶未闻禹之言遽曰都者美禹之能问也皋陶之学大学之道也故其所言首于慎厥身修而修身本于思永思者正心诚意永者不息则乆也盖以修身本于正心诚意故能行逺也禹赞皋陶迈种徳者修身以正心诚意为本如木之有根植根之固而能乆于其道也自思永而推之则修身而可以齐家矣故曰厚叙九族家齐则可以治国平天下矣故曰庶眀励翼言众庶眀吾修道之教勉而励翼也翼者中也如鸟之有翼所以辅中也故舜赞皋陶曰民协于中而皋陶亦以谓迩可逺在兹谓陟遐必自迩也盖自正心诚意而至于治国平天下斯民皆协于中皋陶迈种徳之功其要又在于思永也禹闻其言而拜以皋陶阐大学眀徳之要故也皋陶曰都者美其领解也故直指其眀眀徳于天下之所在曰在知人在安民禹曰吁者叹其难也后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳禹之言也至是乃曰惟帝其难之则知人安民之说禹已领其意矣故曰知人则哲能官人安民则惠黎民懐之能哲而惠国宁有不治天下有不平乎帝尧所以不虑乎四凶使与皋防稷契并列于朝而不害其为治国平天下者知夫眀徳之所在故不虑乎小人间之也至舜则不敢容矣此帝尧所以为难能也四凶叙其三禹为亲讳也皋陶复美其言曰都亦行有九徳亦言其人有徳者九徳人之行未易知也其所以知之取人言也人言其有徳则当载采采者载之行事考察其功而采用也孔子所谓尔所不知人其舎诸知人之方也禹曰何者觊闻九徳之目也夫民心罔中惟尔之中皋陶弼教能使民协于中以奉圣君执中之道于此可见矣当是时民心皆丕变而协于中矣故其徳无偏寛者必栗柔者必立愿者必恭治者必敬顺者必毅直者必温简者必防刚者必实强者必义使九者一有所偏则非中矣安可谓之常徳乎厥徳匪常则动罔不凶矣彰厥有常是取其协于中也吾能用之则吉矣此知人之要诀也日宣三徳夙夜浚治而眀行之则可以有家矣身修而家齐也进而至于日严祗敬六徳信用而有邦矣家齐而国治也翕受敷施九徳咸用俊乂在官则能收知人之效矣百僚师师尊贤也百工惟时使能也孟子曰尊贤使能俊杰在位所以眀皋陶俊乂在官之旨也抚于五辰五行之度不乱天之所助者顺也庶绩其凝凝成也结也人之所助者信也国治而天下平矣此眀眀徳于天下之眀效大騐也皋陶之学可谓知所本矣宜乎称其为嘉谟也抚于五辰庶绩其凝天人之际和同无间可谓太平之极矣皋陶于此惧其志骄意满而濒于殆也于是而致戒焉无教逸欲不兴逸欲之教上既率以无逸勤则不匮矣上既率以无欲下皆家给矣兢兢业业震惧自保修已以敬也一日二日万几几者动之微一日二日其来有万可使顷刻不治乎君既惟日不足庶官岂敢旷职乎其曰天工言所用之官不以私皆合于天理而能代天理物者也所以归之天者皆顺自然而无私心也天叙自然之叙所谓君臣父子夫妇朋友长幼也以其为经常之道故曰五典勑此以教天下是谓五惇天秩自然之秩所谓吉凶军賔嘉也以其当天下之理故曰五礼由我以行是谓有庸惇也庸也道之以徳齐之以礼也天命自然之赏王侯卿大夫士之服所以章有徳也天讨自然之刑墨劓剕宫大辟之等所以警有罪也章也用也道之以政齐之以刑也徳礼以待君子故有同寅协恭和衷之应政刑以防小人故有政事懋哉懋哉之应君人之道至是尽矣皋陶犹以为未也又直言天寄聪眀于民之耳目寄威怒于民之背叛使人君上则恐惧以畏天下则忧勤以畏民达于上下敬哉有土言有土者不可不于此致敬也皋陶自以为吾言惠可底行禹复曰用汝之言底可绩不徒可行必有功也皋陶曰予未有知若曰吾无所知识谦词也思日赞赞襄哉者襄成也但思日日赞成吾君眀眀徳于天下而已窃尝谓禹谟益稷君臣之间皆有褒颂归美之词独皋陶谟一篇其始以正心诚意种眀徳之根本其中以知人安民彰眀徳之功用其末以恐惧修省保眀徳之钦崇迄无一言见于褒美颂者盖如是然后可以为嘉谟也禹亦有谟而舜申其成功禹之功不专在谟故也然则立言以为天下后世人臣之楷模者莫皋陶若也雄曰谟合皋陶之谓嘉信哉

益稷

帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜皐陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩懐山襄陵下民昏垫予乘四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四海濬畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂

伏生以益稷合于皋陶谟似亦有理盖味其辞意则未竟也皋陶方退托于未有知思日赞赞襄哉而帝呼禹曰汝亦昌言是喜皋陶之谟而使禹亦言之也亦者连上文言也禹闻帝命则拜谓帝曰皋陶所言至矣尽矣予何言哉皋陶欲其必言也故惊叹而问焉曰如何如何者所以禹之言也禹曰洪水滔天微茫无际也浩浩懐山襄陵丘陵且不见况得平土乎下民昏瞀垫溺禹思天下有溺者由已溺之三过其门而不入之时也是故水行乘舟陆行乘车泥乘輴山乘樏随山高下刋木以积薪为隄防也当是时益烈山泽而焚之得禽兽以进于斯民补其乏食益之功大矣及水之将平决九川以距四海九州各有川导之至于海四海者东南西北之水各随其地势而导之此禹行其所无事也濬畎浍距川解者曰凡一耦之伐广尺深尺为畎百里之内广二寻深二仭为浍濬畎浍距川川者大川也眀其水亦至于海也此禹尽力乎沟洫也海内渐得平土于是稷降播种以进于民其曰艰食草木之根也鲜食鱼鼈也民既得取艰食鲜食而商旅有涂可行又使之懋迁有无以其所有易其所无也化者不腐败居者有储蓄烝民乃粒则饥馑之患去稷之功大矣是禹以万邦作乂之功归之益稷也禹既归功于益稷益稷初无言也而以名篇者彰禹推贤逊能之徳也

皋陶曰俞师汝昌言禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉

皋陶曰俞信如其言也然帝实欲师汝昌言今汝言益稷之功固美矣而帝之所以觊闻于汝者汝未尝言也禹于是乃言曰都帝谨乃在位夫舜以大徳得位而禹犹欲其谨乃在位则位之难保可知矣舜视弃天下如敝屣兢兢业业夫岂以位为乐哉其曰俞者敬领其昌言也禹又以无安厥位惟危欲安汝止以尽其保位之道大学所谓人君止于仁君茍能仁斯安厥位然而仁岂外求而得哉在吾心尔凡人之心生无不直惟几惟康可以弼直不然是罔之生也是故圣人惟几也戒谨于微而弗着惟康也戒谨于安而弗危辅之翼之吾之直心于是乎在渊乎其静皎乎其眀故能止其所也此帝王治心之要大学所谓正心诚意之旨也禹之昌言可谓破的矣心既直矣以吾之心合天下之心天下之期待于我者莫不丕应矣是人予之也人予之则天予之矣天予之则申眀用休所谓宜民宜人受禄于天也此禹之昌言径指人心眀白如此舜安得而不师之乎禹既以正心之要専责于舜舜方叹曰吁为天下岂不在君臣相得何独在我乎于是臣邻之助股肱耳目之喻方于口矣禹非不知此理也顾其君方有意师其昌言不得不端本澄源而责效于其君之心也说者乃曰其弼直者其弼臣直也禹方相舜其陈昌言岂敢自媒以谓欲保厥位湏我乃济乎窃意不矜不伐者不肯为也此语在稷契辈言之犹可若禹自赞则慎乃在位之语是胁其君以自售也即此而论非言弼臣眀矣不然舜安有嗟吁之言而复于禹乎其曰臣哉邻哉邻哉臣哉臣者大臣邻者小臣盖言必得小大之臣咸懐忠良然后天人皆予以致时雍之治予一人岂能自致哉此舜因禹昌言而也

禹曰俞帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作防宗彞藻大粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝眀予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻庶顽谗说若不在时侯以眀之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言眀庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同

禹曰俞者诚如舜语须君臣一徳乃能致治也舜于是有股肱耳目之喻夫人之有体非股肱何以运动非耳目何以聪察无此则块然一物耳诚何用哉左右有民者肱之用宣力四方者股之用以左右故言翼以宣力故言为至于观象作服皆法古人系辞曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治则知舜之观象有自来矣日也月也星辰也山也龙也华虫也六者绘而为衣宗彞也藻也火也粉米也黼也黻也六者以絺绣而为裳则黄帝尧舜之衣裳盖亦有所本也故曰古人之象此以五采彰施于五色作服所以为目之用也故曰汝眀太蔟姑洗防賔夷则无射黄钟六者谓之六律宫商角徴羽五者谓之五声金石丝竹匏土革木八者谓之八音声音之道与政通作之可以知治忽治者治世之音忽者乱世之音也治忽在民五言方言也五方之民言语不通嗜欲不同达其志通其欲非音律不可也周官大行人属象胥者谕言语协辞命也属瞽史者谕书名聴声音也夫如是然后五方之言可以出纳也出者宣吾命纳者采其言言语既通吾之治忽所以必可知也此出纳五言所以为耳之用也故曰汝听夫一人之身而具股肱耳目岂不谓之全人乎舜举此以诏禹示其必不可无也责之可谓切矣予或有违汝当弼我汝无面从退有后言钦四邻此専责禹也盖四邻者左右前后之臣非禹正色率下则左右前后之臣安能防匪正人乎高宗命傅说纳诲以辅徳而必曰惟暨乃僚防不同心以正乃辟说能旁招俊乂列于庶位高宗盖得此意也然则舜之所以责臣哉邻哉之意可见矣四邻之正在禹率之尔其庶顽谗说不能克正者舜无愤嫉之心一待之以君子长者之道是故不忍置之刑而使得与于射也侯者立的以眀其善恶挞者扑也射之有扑所以示众当其射也司徒搢扑司射释弓去扑以释算盖非谓施鞭棰也侯者眀其正鹄挞者记其筭数书者识其中否其实欲其并生愧耻迁善而逺罪也工以纳言瞽史采其言飏之以观其所以言茍顺而无向之谗说则知其能改过所谓格也格则荐之用之否则简不率教收其威也此舜欲教养作成臣下之大略也非待之以君子长者之道能若是乎禹于此窥见舜之心寛容广大无一臣之或遗故曰俞哉帝光天之下者言舜徳光眀丕冒天下如帝尧所谓光宅也盖四海万里若以力周安能徧覆惟以一性之光眀可以含容烛照至于海隅苍生万邦黎献莫不共为帝臣惟帝时举则普天之下莫非王臣矣盖禹闻舜所以待遇臣隣之道委曲周尽是故是言也至是欲帝敷纳以言眀试以功车服以宠之谁敢不逊敢不敬应帝当不时敷同也敷者诞敷同者调一欲舜无时而不敷同此道也如此则君之所以驭臣至矣尽矣在位之人孰不懐忠以报上乎

日奏罔功无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创时娶于涂山辛壬癸甲启而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各迪有功苗顽弗即工帝其念哉帝曰迪朕徳时乃功惟叙皐陶方祗厥叙方施象刑惟眀

日奏罔功无丹朱傲盖言舜之时独难化者若曰日闻其无状无如丹朱也禹取是以为戒所谓不善人善人之资也傲而虐是惨酷也頟頟失法度无昼夜为之犹无水以行舟其能济乎朋淫于家朋非止一人若纣之酒池肉林也天下之讴歌讼狱所以不之丹朱而之舜用自絶于世也禹能惩创其失娶于涂山涉辛壬癸甲四日而去家至于有子而弗子所谓克俭于家也惟荒度土功荒大也大其规画以尽治水之道所谓克勤于邦也既反丹朱之傲所谓不自满假也故能辅成五服至于五千里皆得平土而居九州肇为十二州州各有师师者置牧也五服之外邉方下国置长而已莫不各迪有功惟苗弗率禹以谓不可以法治而可以徳服此欲舜诞敷文徳以来之昌言之要也舜曰天下所以允蹈我徳既借汝有平水土之功使六府三事允治万世永赖又有陶眀刑以服猾夏之蛮夷奸宄之宼贼徳刑并用禹之功惟叙陶之功祗叙何患苗之不丕叙耶使舜不知二臣功徳之大安肯以此复其昌言乎

夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后徳让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐帝庸作歌曰勑天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熈哉皐陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首眀哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉

后夔言作乐之成陶载赓歌之美非皋陶自言也禹据二人之言以表大治之告备也盖益稷一篇皆禹昌言前叙益稷之功后述陶之绩此禹推贤逊能之本心欲帝念功而云也夫戛击鸣球球玉磬也合止搏拊琴瑟皆作升歌在上幽而祖考眀而羣后防不降顺丹朱难化亦且賔服而在位此堂上之乐所以动化之效也下管鼗鼓合止柷敔笙镛间作鸟兽跄跄和鸣也凤凰来仪和应也击石拊石磬也飞者走者逰于造化亭毒中踊跃翔舞以呈瑞此堂下之乐所以动化之效也然极于击石拊石者石为八音之首于卦为干其声清微必待磬声谐合而乐遂以成此所以堂上必鸣球堂下必击石也诗曰鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声此之谓也方乐初作羣后徳逊虞賔在位而已及乐既成庶尹至于允谐虽丹朱之不肖亦为善良矣季札观乐独于韶箾则曰徳至矣哉如天之无不帱如地之无不载虽甚盛徳其蔑以加于此矣孔子在齐闻之亦至于忘味想其当时广大悉备仁风和气充塞乎范围之内无一人一物不得其所也舜治至此宜少自逸乐而作歌自警勅天之命惟时惟几时者一日无旷几者每事防微一人之身元首不动而股肱之运以熈万事此其序也陶领其意以谓君率于上臣下作而行之故曰率作也宪旧章也屡省审谛也于此致钦则事无有不兴者矣夫君逸臣劳万古不易之论元首之眀则能知人股肱之良则云龙风虎自然相符庶事安得而不康若元首不眀则自圣而轻臣下自用而昵谄防细事必亲徒尔丛脞而大事不举失其机防股肱在位充员茍禄无所建眀万事安得而不隳陶之戒可谓不阿人主矣帝拜曰俞者非拜陶之歌也禹之昌言至是方毕拜而受之也窃尝论天生圣贤非为一时盖亦欲垂法于万世为君臣之轨范观益稷一篇可以知人君下下之仁听纳之懿人臣归美报上之忠推贤逊能之实莫不两尽焉盖不如是不足为禹陶之谟也呜呼盛哉

<经部,书类,尚书讲义>

钦定四库全书

尚书讲义卷五　　　　　　宋　史浩　撰

夏书

禹别九州随山濬川任土作贡

禹治水于尧之朝叙其功勲列其贡赋为一代之大典不载之舜典之次而史系之夏书者禹所制故也九州之疆理昔先帝王立其城郭保其人民必取一方之镇髙山大川以为依据方其大浸稽天城郭人民已化为鱼鼈之渊民之避害必即一方之髙山以为橧巢营窟望洋向若但见九州之髙山浮于水上企而视之若岛屿然虽谓之九洲亦可也禹能随山刋木乘舟乘车乘輴乘樏排决其水或注之江或入于海然后人得平土九州不复混然无别此疆尔界自此而分是故两河之间必为冀州东南据济西北距河必为兖州东北据海西南距岱必为青州东海北岱南及于淮必为徐州北至淮南距海必为州北距荆山南及衡山之阳必为荆州西南荆山北距河水必为豫州东距华山之阳西至黒水必为梁州东距西河西距黒水必为雍州疆理既定后世虽有作者不能易矣故曰别九州也九州之地人既可以桑麻衣食懋迁有无而宝货之产草木之珍以渐而出禹因着其品目条章以为享上之资不责以所无不拘其定额使民安之而无非所从出之怨故曰任土作贡也孟子曰夏后氏五十而贡其实什一也则其无定额可知而又载龙子之言曰贡者校数嵗之中以为常因知后世贡赋之物不卹其地之所产或昔有而今无或昔多而今寡一立定式永不可免故曰莫不善于贡盖失大禹之本制故也

禹贡

禹贡一篇非为任土作贡而为是书也盖因洪水既平禹贡圭于尧归美而告厥成功尔若谓任土作贡而曰禹贡纪书者当曰任土赋贡作禹贡矣不曰作禹贡者则知随山濬川任土作贡是纪山川用力先后之次序土地所产贡赋之名物皆聚此书也其实禹贡是因进此书及圭以告成功故以是名篇也或者难曰禹锡圭尧实锡禹以赏其功审如是説不知告成功者其尧耶其禹耶若曰尧锡当曰锡禹圭赏厥成功可也是知告成功者禹也锡圭者亦禹也无疑矣以书考之天之畀曰锡天乃锡禹洪范九畴是也君之赐曰锡平王锡晋文侯秬鬯圭瓉是也臣之贡亦曰锡师锡帝曰九江纳锡大是也孰谓禹锡非禹贡耶

禹敷土随山刋木奠髙山大川

昔者鲧陻洪水以其隄防不固水之奔放侵齧防一隤则邻国为壑水何由平善治水者得水之性顺而就下必积土取薪作为捍防以导其去路鲧则陻之宜乎绩用弗成也禹之治水先备土木将以立隄防也敷开也敷土刋木得其先务矣或谓刋木所以辟路方水未作亦有人民岂无涂路水退依然如故何待处处随山而刋木耶山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物者皆曰神禹将有事于明必先致力于幽祷于山川鬼神也奠髙山大川得其先务矣或谓奠者定也至是髙山大川皆定矣融结之始山川具在何待禹定耶后世河决瓠子天子至亲屈万乗负薪率塞则视禹先事而敷土刋木为如何沈白马于河以祭则视禹先事而奠髙山大川为知何禹之治水所以异于人者备先具也尝谓箕子所论鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴而禹能得之谓必有髙世之见度越其父及观禹行水之先初无巧妙敷土刋木奠髙山大川而已盖天下万事只同一理理之顺者为吉逆之则凶鲧逆水之性是故无往而不逆禹能顺水之性是故无往而不顺也顺则九畴之锡伦之叙由是而之焉曰通于一而万事毕此之谓也茍于此一事不得其道则知五行之汨陈伦之不叙断无疑矣又何必事事物物尝试而得之乎天监不逺举念即知又况九载绩用弗成者耶盖水性趋下行于地中隄防不先一失其性奔放泛滥何所不有顺其就下之性使之弗畔而东入于海此禹之治水也故昔人曰禹之治水水之道也盖于治水能顺其理而行则知金木水火土皆不失其性推之九畴无所处而不当矣呜呼盛哉

冀州既载壶口治梁及岐既修太原至于岳阳覃懐底绩至于衡漳厥土惟白壤厥赋惟上上错厥田惟中中恒卫既从大陆既作岛夷皮服夹右碣石入于河惟彼陶唐有此冀方冀实尧都也禹尽力沟洫而不先帝都非知急务者盖将以成万世永赖之功而不使其君安于岩廊之上岂爱君之志哉夫治水当寻其源梁雍在冀上而禹必自冀始先吾君也按地理志壶口在河东北屈县既载壶口是壶口已为平陆然治梁及岐梁岐实雍地上流也壶口既浚则可以决上流之壅矣原之大者曰太原后世因以为郡名今晋阳是也太岳在太原之南防流而导之也覃懐河内地底绩功亦就也漳水横截故曰衡漳白壤土色无杂膏腴也天作地藏可以为帝王之都矣厥赋上上错者错杂也赋为上上而无贡其曰错者贡亦在内所以优畿内也厥田中中五等也白壤沃壤也而田惟中中不多取也恒卫二水既从故道大陆之地斯可兴作岛夷化外而犹得衣其羽皮以表水平而异类亦得乐其生也州之境内舟楫所由必通道以达于帝都冀州东西南三面皆大河其北则有滹沱呕夷涞易之水皆东入于海碣石之山实在海濵舟行此水欲至帝都必由此山之南泝河流而西上而碣石在其右故曰夹右也常谓尧既都冀天下仰之为京师故率土之濵皆知归向望云就日葵藿一心慕义趋风梯航万里孰不奔走于阙庭之下碣石冀地畿内也然犹纪其水陆之所经从则夫八州安得不具叙其趋朝入贡之道路乎此禹教天下以尊君亲上之大义也

济河惟兖州九河既道雷夏既泽灉沮防同桑土既蚕是降丘宅土厥土黑坟厥草惟繇厥木惟条厥田惟中下厥赋贞作十有三载乃同厥贡漆丝厥篚织文浮于济漯达于河

兖州之地周逥皆河济故不引山同言也济之为水其流至细而得在四渎之祀者以其经营中国而终与江河淮同防于海也兖当河之下流而九河又兖之下流水当下流汗漫澎湃无以泄其怒故疏九河以导之又其下为逆河逆者迎也迎其水以杀其怒使之趋下而入于海也九河既道是大水已尽倾下始得见雷夏之泽雷夏有泽以潴其水则渐露平陆而灉沮二水见焉二水防同由地中行于是桑土既蚕则禹降丘宅土平治之功亦勤矣以降丘宅土之勤则知禹于兖最为用力厥土黒坟沈淤之地也厥草惟繇繇长也草生于水得水故特长也厥木惟条久在波浸土之所产无大木也厥田六等厥赋正者田既中下赋亦适相当也作十有三载者禹于此州治水已四载矣始定其赋之同中下也厥贡厥篚皆出于蚕土宜桑也按史记禹疏二渠以引河水北载之髙地注云其一则漯川是也盖兖州所道或由济水或由漯水皆可入河而至冀浮者谓能通利舟楫也

海岱惟青州嵎夷既畧潍淄其道厥土白坟海濵广斥厥田惟上下厥赋中上厥贡盐絺海物惟错岱畎丝枲铅松怪石莱夷作牧厥篚檿丝浮于汶达于济