日讲书经解义

之民间与小人为伍习知稼穑之艰难其后髙宗崩祖庚立七年而没祖甲乃自民问作而即天子之位爰知小人之所依在于稼穑实能慈爱庶民保安惠养为之分田制里薄敛省刑乃至鳏夫寡妇极所易忽之人而毫不敢有轻侮之意所以太和之气洋溢宇宙其享国亦至三十三年之久祖甲无逸之效如此盖天子之与百姓势位阔絶自非深体下情区区小民岂能自逹于上故圣王设求言之铎悬敢谏之旌无非欲周知民隐以行保惠之实政然后能使徳泽敷而海隅率俾也有国家者所宜留意焉

自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦防或克寿或十年或七八年或五六年或四三年

此一节书是举后王不能无逸之实以示戒也时犹言是指三宗而言周公又言殷之三宗固皆由无逸以致寿考矣自三宗而后所立之王身为帝王之裔长于宫禁之中生则止见安逸耳因其生则安逸故于百姓之稼穑艰难一无所知而小人祁寒暑雨东作西成之劳俱未及闻惟声色游田耽乐之事务为顺从于是内则伐性外则损国祸至无时而年寿益促逺者或十年或七八年近者或五六年或三四年此无他逸欲过而元气消宴安久而天禄短非天夺之筭也惟其自廹之耳不知无逸之害如此

周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏

此一节书是叙文王之祖父能开无逸之原也抑者不骄肆之意畏者不怠荒之意周公又叹息言无逸之君岂惟商有三宗哉厥亦惟我周太王王季开无逸之心传而垂无逸之家法克自抑焉而不使心逸于纵肆克自畏焉而不使心逸于怠荒盖贵而能谦髙而能慎其心皆出于自然而无所勉强此所以上配三宗之心法而下开文王之心源也夫人君至尊而必居之以抑至安而必居之以畏者抑则缀衣虎贲皆有匡弼之益畏则出王游衍具凛明旦之几自创业以至守成其存心莫不由此则兴不由此则废岂独太王王季云尔哉

文王卑服即康功田功徽柔懿恭懐保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民

此二节书是言文王之无逸为能崇俭素恤孤独而勤政事也卑服服用俭约之意康功所以安民田功所以养民徽懿皆美意鲜犹云有生气也周公又言惟我文王接抑畏之传而蹈无逸之实凡所服御皆裁省俭约不为奢华靡丽之习而一心以民功为事故除残去安民之功也而文则明敎化申法令以使之相安分田制里养民之功也而文则授恒产劝农事以使之相养盖其薄于为身而厚于为民所以为至徳也若其躬处崇髙而爱抚百姓又可得而言者以言其徳之柔愈寛和而愈觉其可爱则柔之美至矣以言其徳之恭愈俨恪而愈见其可亲则恭之美至矣以如是之柔恭以与小民相拊循懐抱保防不啻父母之爱其予焉至小民中有鳏寡者尤周给施惠如草木之沾雨露使之皆有生意文王之心在保民如此且其励精图治勤劳庶政自日之朝以至日之中自日之中以至日之昃虽在当食之时而不遑有暇文王岂不欲稍自逸哉盖以便于已者必不便于民故用此不暇之心欲使万民之众咸得遂其生顺其性登于和乐之治无一人不得其所然后其心始慰耳夫不崇俭素则人主之嗜欲必生不恤鳏寡则下民之怨黩必积不勤政事则万几之丛脞必多文王惟洞见本原故一心于无逸而不使有耽乐之弊诚万世君道之极也

文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享国五十年

此一节书是言文王之无逸见于戒游佚也盘盘桓不止之意中身犹中年周公又言人主游观以省方田猎以讲武固国家一定之常制然或托巡幸之名借训练之典而以为逸乐则不免有纵欲妄费之害乃文王则不然省耕省敛文王未尝不游也而行必以时初不敢盘于游搜苖狝狩文王未尝不田也而举必以礼初不敢盘于田盖惟巡游既节田猎既时是以用度省而赋敛轻其庶邦之民所奉于上者惟额内之正供而一切无益之物无名之税皆不以横敛于民焉盖既能守已以培寿源复能恤民以凝天眷所以文王受命为西伯之日年已四十有七而享有国祚之年更歴五十文王无逸之效亦如此夫天生民而立之君明明以万民之命托之人主人主诚仰体天心无严刑以戕民之生无厚敛以破民之产民气既乐天和自至自然寿考维祺本支百世千古治道之原莫不如此

周公曰鸣呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供

此一节书是勉成王法文王之无逸也则法也淫是太过意周公又叹息言我文考以无逸之心享无逸之效深仁厚泽固百世不斁也继自今嗣王可不以法祖为要哉盖文王惟不敢盘于游田以庶邦惟正之供而后徳施广逺享国久长嗣王必当以此为法则本抑畏之心切艰难之虑凡观逸游田虽不能尽无而不可太过则文王之无淫于观逸而无额外之征则文王之无淫于游田而无横取之赋由是经费有恒国用常足在文王时为庶邦者在今日则东西南北皆我土宇务使万邦之民惟正赋之供而不致竭民力以奉一人斯真能上配文王之无逸而所为崇俭素恤孤独勤政事者亦将有以兼举矣

无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒徳哉

此一节书是欲成王之戒逸也皇是寛假之意训法也若顺也则效法之意酗于酒徳縦酒之凶徳也周公又言今王取法文祖务时时儆戒不可须臾少懈无容自寛假曰今日姑为是耽乐可无害也夫人君一身万民于焉具瞻上帝于此临汝一日之敬肆所关者不浅苟或耽乐则下非民之所法上非天之所顺其流弊将使在位之人见我君所行相率效尤而丕则其过逸之愆如昔殷受酗酒而臣下化之号为凶徳前车之鉴固不逺也嗣王其以此为戒无若殷王受之迷惑昏乱酗于酒徳哉从来人主未有不喜善名而恶恶声者然或一日之间稍稍縦逸以为偶然如此固无大害殊不知此心敬肆之分即治乱之几所由判诚不可不鉴而谨之也

周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥教诲民无或胥诪张为幻此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大民否则厥心违怨否则厥口诅祝此二节书是勉成王以古人听忠言之美而戒之以弃忠言之害也胥相也惠顺也诪张诳诞也幻是变乱名实以惑观听之意周公叹息而言曰呜呼我尝闻之曰古之为人君者徳业已盛然当时为其臣者犹且相与训诫而告之非特训告而已也犹且相与保养而将顺之又非特保惠而已也犹且相与悉心教诲以规正成就之其臣若是则其君能受尽言可知是以视听思虑无所蔽塞好恶取予明而不悖故当时之民皆循法守分无或敢为诳诞之説变名易实倡为妄幻以惑乱君心者盖古之人君能任贤纳诲则正论常伸邪説无间可入此自然之理也在于今日王若于古人胥训告胥保惠胥教诲之事不能听信则在位之人乃法则之而不肯尽忠规谏君臣上下必变乱先王之正法无小无大莫不尽取而纷更之上有乱政则下不聊生为民者不以上之所行为然其藏于心者必违悖而怨恨且不以上之所行为然其发于口者必诅祝于神明而求其防亡夫为人上者使民心怨口诅其国不至于危亡未之有也然则古人听受忠言之事岂可不效法之哉

周公曰呜呼自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬徳厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒

此二节书是言三宗文王迪哲之事厚于责已而诚于爱民也迪蹈也哲智也迪哲是实能行其所知之意周公叹息而言曰呜呼稼穑乃小人之依人主患不能知即知之患不能实蹈其知为之经营措处使人人各得其所自昔贤王惟殷之中宗髙宗祖甲及我周文王此四人皆能实蹈其知者也其或有告之曰小人有怨汝者有詈汝者则大自敬徳益修其身于其所诬毁之愆安而受之曰此真我之愆非彼妄言也其自修者诚于自修自咎者诚于自咎口之所言即其心之所非止隐忍自制含怒而不发也三宗文王惟能迪哲故其诚于责已如此盖人主虽有仁心不能行仁政则是知人之寒而不能衣之知人之饥而不能食之知人之祸患而不能拯救之与不知者无以异也故迪哲二字是无逸之纲领所当深思而力行者也

此厥不聴人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之则若是不永念厥辟不寛绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身

此一节书是戒成王不听迪哲之事而以责人丛怨也此字指上文迪哲之事言辟君也绰大也丛聚也周公又曰三宗文王皆迪知民依故不暇责小民之怨詈而益敬其徳在王今日若于此迪哲之事不肯聴信止能见人之非而不能自见其非则小人乗间乃或诳诞其辞变易名实而惑乱汝曰小民怨汝詈汝汝必轻易听信欲加之罪矣夫为君之道贵于含容今闻谤言而轻信如此则是不能长念为君之道不能寛大其心反用诳诞之言而乱罚无罪杀戮无辜天下之人受祸不同而同于怨皆丛集于为君之一身矣盖为人君者民有怨咨但当引为己责不可归罪于民引为己责则必能修徳以和民归罪于民则愤戾愈甚而民心愈离将至于不可收拾矣可不虑哉

周公曰呜呼嗣王其监于兹

此一节书是总承一篇而勉成王之当监于兹也监视以为法戒也兹字通指上文言周公又叹息而言曰呜呼凡我所陈之言享年长短国家治乱皆系于此汝嗣王其监之哉如三宗文王之圣哲监之以为法可也如后王商受之昏暴监之以为戒可也能监之而为法为戒则君徳成而吾言为不负矣按无逸篇以知小民稼穑之艰难为纲领以崇俭素节逸游听忠谏逺谗邪守法度容诽谤为条目实万世人君致治保邦之药石也

日讲书经解义卷九

<经部,书类,日讲书经解义>

钦定四库全书

日讲书经解义卷十

君奭

君奭者史臣记周公畱召公告老之辞也君者尊之之称奭召公名也古人尚质相与语只称名因篇首君奭字故以君奭名篇

周公若曰君奭弗吊天降防于殷殷既坠厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥

此二节书是首言天命以寓畱召公之意也弗吊解作不恤棐辅佑也忱诚信也昔召公欲告老而去周公畱之先呼其名而告之曰君奭昔殷受无道不为天所闵吊天降防亡之祸于殷殷既坠失其命我有周既受之而代殷以有天下矣夫命可受也亦可改也我不敢知曰周家既受此大命其基业长信于休美决可以保于无穷若天于之中果辅周家之

诚而眷佑无已耶我亦不敢知曰其后来又将失坠而终出于不祥天命之长固不敢知天命之短亦不敢知吾等身为大臣但当尽忠夹辅以共保天命岂可舍之而去以自遂其私乎

呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永逺念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知

此一节书是叙许国之同推去国之害以见召公之不可去也君指召公时字解作是字越字解作于字尤怨也违背也后嗣子孙指成王説遏絶也佚坠也前人指文武説周公又叹息告召公曰呜呼君前日已有言曰辅王以諴小民而祈天永命是惟在我之责君之自任如此然岂惟君有是心哉我尝思之当今之时我民罔有怨尤违背天命宜若可保矣然民罔常懐天无常亲今日之眷命焉知他日之不加威罚乎故我亦不敢苟安于上帝之命而不永逺念天之威罚于民罔尤违之时也盖天命民心去畱无常实惟在人而已今君乃忘前日之言翻然求去使我后嗣子孙大不能恭敬上天恭敬下民骄慢肆侈遏絶佚坠文武光明显著之德当此之时君为国大臣固有不得辞其责者岂可谓退老在家便付理乱于不知乎

天命不易天难谌乃其坠命弗克经歴嗣前人恭明德此一节书是言天命系于君德召公为君德计无可去之理也谌信也经歴践行不违之意恭明德谓敬天敬民显明之德也周公又曰天于人国虽有眷顾之命然欲保之于无穷实有不易者盖天命去畱无常或前兴而后废或始予而终夺岂可据以为诚信哉惟人君有是明德乃可以嗣守于弗替耳凡继世之君乃有失坠厥命者皆因无贤臣辅导故其君孤立于上弗能践行其前人敬天敬民之明德由是天心厌弃卒蹈于防亡之辙也夫天命之坠由子孙之不能明德如此君可忘时我之初心而急于求去哉

在今予小子旦非克有正廸惟前人光施于我冲子此一节书是自叙辅君之意以感动召公也旦是周公名正谓正君也廸启廸也施是付予之意周公又曰在于今日我小子旦德业闻望不能过人非真有格心之术可以匡正吾君也所孜孜启廸者惟以前人光大之德付与我冲子使其上而事天下而治民知所经歴继嗣不至于遏佚前人之光耳君前日与我小子同于许国今日当与我小子同于辅君岂可忘前日之言而急于求去哉

又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王受命

此一节书是自叙所以辅君德者正为凝天命计也道为臣之道也宁王是武王延长久也释舍去也周公又曰天之祸福予夺虽不可信然以人事言则在我有当尽之道盖文王受命武王既以德而延长之矣我今惟在以武王光大之德付于冲子务衍而长之不至失坠使文王所受之命天不容舍之而他归耳君同此心亦同此责者而可以言去乎

公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘

此一节书是叙有殷六臣之功将以勉召公之匹休也时则有若者言当其时有如此人也太甲太戊祖乙武丁皆是商之贤君保衡是官名保取其安衡取其平伊尹曾为此官周公又曰君奭我闻在昔殷先王成汤既受命为天子之时其臣则有如伊尹者为之辅佐其德泽广被同于天体之无不覆帱至汤孙太甲之时其臣则有如伊尹以元老居保衡之官能保防王躬平章国事王业赖之以安至太甲之孙太戊之时其臣则有如伊尹之子伊陟与臣扈两人同心夹辅使太戊图政修德灭祥桑之异孚格于上帝之心又有巫咸者亦能佐佑王室而使国家平治至太戊之孙祖乙之时则有如巫咸之子巫贤在高宗武丁之时则有如高宗旧学之师甘盘皆能世效保乂之功克振中兴之业夫殷之贤圣屡作非子即孙而其臣勲德相传非身则子君当思与此六臣匹休可也

率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多歴年所此一节书是叙殷六臣辅君之效也率循也有陈谓有陈列之功陟升遐也所是语辞周公又曰自伊尹至于甘盘此六臣者皆能率循此为臣之道其陈列之功后先相望歴歴可睹用能保乂有殷之天下使安而不危治而不乱故当有殷举祀礼之日凡殷先王之升遐者皆以德配祀乎天卒能延一代之国脉而传世十九歴祀六百也此虽由于殷先王之世美相承然六臣之保乂其功曷可诬哉

天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚

此一节书是极言六臣辅君之功也纯是专一之意佑助也实虗实之实恤忧也称字解作举字孚信也周公又曰在昔殷之盛时有六臣辅君格天因此上天眷佑之命纯一不杂多生贤才使殷家充实而无乏才之患在内则百官之着姓与王人之防贱者无不秉持其德无偏私之蔽明致其恤有忧国之心在外则防而小臣与为王藩屏侯甸之诸侯况皆奔走趋事惟此内外之臣皆称举其德用乂其君使无过举故其时为天子者以一人而有征伐会同之事于四方如之卜如蓍之筮天下之人皆知其出于至公而听从悦服无有不信者矣夫天下之信服由羣贤布列于中外而贤才之众多由六臣匡辅于朝廷其在今日君亦如彼六臣可也

公曰君奭天寿平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦

此一节书是欲召公匹休六臣而尽平格之实也平谓坦然无私格谓通彻无间固命者不坠之天命也乱字解作治字周公又曰君奭凡上天寿人国家使之绵延长久者亦以其大臣有至平通格于天之德故耳如伊尹而下六臣能尽平格之实故能保乂有殷多歴年所至于殷纣亦嗣天位然无平格之臣为之维持天命乃骤罹灭亡之威天曾不私寿之也夫国祚之长短系于平格之臣之有无如此今汝德尊望重能为周家永久之念而不急于求去则周有平格之臣以仰承乎天眷而天有不坠之命以保佑乎我周其治效亦赫然明着于我新造之邦而身与国俱显矣彼殷之六臣又岂得专羙于前耶

公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥躬

此一节书是将言文武之赖于诸臣而先言武王之受命于天也割灾害也申重也劝勉也宁王是武王周公又曰君奭昔者殷王受无道为上帝之所厌弃降灾害于殷惟我武王有大德克享天心故天于之中申重劝勉武王之德思或启之行或翼之由是德日以盛真足以为神人之主遂集此重大之命于一身而克商以有天下也

惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来兹廸彞教文王蔑德降于国人

此二节书是言文王之兴本于五臣之辅又反言之以见其必然也虢叔闳夭散宜生泰颠南宫括皆文王之臣廸是导廸宣布之意彞常也蔑无也周公又曰我周之得天下虽在武王而受天命实由文王文王能修治燮和我周家所有之中夏使三分有二之国无地不服从政治无人不涵育教化此岂文王独以一身劳天下哉亦惟当时之臣有如虢叔有如闳夭有如散宜生有如泰颠有如南宫括此五臣者皆名世之贤同心辅佐故能使文王修和之泽达于诸夏而无间耳周公又曰若虢叔等五臣不能为文王往来奔走勉尽职业于以导廸宣布所当行之常教则文王虽有爱民之心而修和之泽何由而降及于国人乎于此可见主治在君宣化在臣有君无臣欲以致理难矣

亦惟纯佑秉德廸知天威乃惟时昭文王廸见冒闻于上帝惟时受有殷命哉

此一节书是言五臣辅文王而成化民之功所以得天而受命者实本于此也廸知之廸是践履之意廸见之廸是开导之意见着见也冒覆冒也周公又曰我文王之时有虢叔等五臣为之辅佐亦惟天意在文王纯一不二以佑助之故生此等秉持明德之人其践履至到实知上天显然之威命可顺而不可违乃惟同心协力务光昭文王之德业开廸启导使其修和之德着见于上无所不照覆冒于下无所不被以致至德馨香升闻于皇天上帝惟是之故遂能克享天心而有殷之命自此始受之矣

武王惟兹四人尚廸有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称德

此一节书是言武王之兴亦本于四臣之辅也四人指闳夭散宜生泰颠南宫括此时虢叔已卒故止称四人刘字解作杀字丕大也单尽也周公又曰我文王既赖五臣辅佐以诞膺天命至武王时虢叔虽卒闳夭等四人尚存又能同心协力导廸武王膺受天禄其后遂与武王大奉上天之威尽杀其敌此四人者又以祸乱虽定而德泽未敷于是又竭力宣布用昭显武王之德惟覆冒乎天下使天下之人大尽称颂武王之德此皆四臣之力也夫以武王之圣犹赖四臣以为之助四臣既辅以有禄又辅以丕冒不以功成而退君何不务所以匹休四臣者哉

今在予小子旦若游大川子往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔朂不及耇造德不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格

此一节书是实勉召公匹休周之五臣四臣以辅君嗣德保业也小子旦是周公自谦之称浮水曰游耇造是老成人鸣鸟是鸣凤周自文王及成王时皆有此瑞格感格也周公又曰今王业艰难幼冲在位我小子旦惧不克济若浮于大川防知津涯岂能独济哉我自今以往与汝奭同心辅导共济艰难可也盖嗣王幼冲虽已即位与未即位同正赖贤臣相与夹辅汝大不可以此专责于我而遂求去也若汝敛迹而退不肯勉力以助我之不及则耇老成人之德不下于民在郊之凤将不复得闻其鸣矣况敢言进此而有感格乎然则汝之不可去明矣

公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷裕我不以后人迷

此一节书是申结上文而畱召公也肆大也兹字指上文言猷谋也裕寛大之意后人指成王周公曰呜呼我前言文武皆赖贤臣而望君以共济此是恳切之言君宜大监视于此不可忽也盖我周文武诞受天命开子孙万世之业固有无疆休羙然其积累缔造亦大是艰难我今告君宜谋所以自处寛裕之道为国家长久之虑毋徒狭隘求去为也盖君德成就系于贤臣若汝廹切求去则嗣王之德何日开明前王之光将至遏佚故我拳拳畱君者正不使后人迷惑而失道庶几文王艰难之业可以保守于无穷也君不勉为后人畱宁不为文王大业计哉

公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明朂偶王在亶乗兹大命惟文王德丕承无疆之恤

此一节书是述武王之顾命以感动召公也前人指武王民极下民之准则也偶配也亶信也乗是负载之意周公又曰我昔与汝奭同受前人顾命前人敷布腹心乃尽以付托之言命汝使居三公之位为下民之准则当时顾命之言曰嗣王以防冲在位汝当精白一心勉力不怠其辅弼嗣王也如农夫之有偶在于彼此相信推心相与不可退托其乗载天命也如车之有驭并力一心使不至于倾覆惟追念文王之旧德常恐失坠大承受此无疆之忧恤可也武王顾命之言如此今汝岂可委而去之也

公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷防大否肆念我天威

此一节书是即在已之诚以感动召公使之知所念而不敢求去也允诚也保是太保乃召公所居之官大否大乱也周公又曰汝君奭我今告汝以我之诚意汝勿视为泛常之言也汝太保奭其敬慎不怠以我之言监视殷之防亡大乱而大念我天威之可畏可也盖天命靡常惟德是辅殷王受无平格之臣所以坠失天命若嗣王无贤臣辅导不能敬德则防乱之祸又将在周矣此汝奭所以不可去也

予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克敬德明我俊民在让后人于丕时

此一节书是以天眷之当答而明召公不可去也襄成也戡胜也俊民才俊之人丕时是大盛之时周公又曰凡我勉畱汝之言语岂是不足取信于人而如此谆谆告汝乎我之意惟曰今日上辅嗣君赞成其业在我与汝二人而已若汝闻我之言而契合于心亦将曰在是二人而不可一人或去也况天眷我周休美滋至即我二人竭力图报犹恐不能胜任如汝今日求去不过以盈满难居欲避贤路耳汝若以盈满为惧则当能自敬德益加寅畏明扬俊民布列庶位以尽大臣之职业以答滋至之天休他日贤才众而治道隆当国家全盛之时汝欲推让其位以事业付与后人我固不敢阻汝也今岂汝求去之时哉