洪范口义

致恒风者以风属土今思既不通谓之不圣金木水火四者皆沴于土故罚有恒风之灾此在上者不谨五事之所致也夫五事不谨政令不明教化不行民多穷困者道有嗟怨者愁恨之声塞于天地之间则咎征之事至矣故五者不以时百谷以之灾伤草木以之衰落举万物之类莫不受其害者君不谨五事所致也

曰王省惟嵗卿士惟月

此以下广説为君能供君之职为臣能尽臣之道如是则不惟百谷丰登致美征而已可以长保国家福禄之道若其为君不能守君之职为臣不能尽臣之节亦不惟致百谷灾伤招咎征而已所以招天下之乱故王省惟嵗卿士惟月师尹惟日此先举君臣之职之分之道夫嵗所以兼总四时而成一嵗之功也王者之治天下纲纪百官总统万几干旋天下之事而归乎治者也是王者之所省职至广大还如一嵗之兼载四时也卿士惟月夫月者自朔至晦兼总三十日者也九卿之官众士之职不得拟之于王但使各分其曹掌其事如一月之有别也

师尹惟日嵗月日时无易

夫日者自早至暮之谓月则有三十日嵗有三百六十日众正官之使既不得比之于王又不得拟之于卿士但陈力就列分职共治还如日之统属于嵗月然嵗月日时无易为君者専供君之职为臣者各尽臣之道上下无差僣坚慤而无变易故也

百谷用成乂用明

教化兴行和气充塞然后百谷用成年丰登也治道用明政大行也故曰百谷用成乂用明

俊民用章家用平康

俊民用章贤者进也家用平康国家安而长保其福也

日月嵗时既易百谷用不成乂用昏不明俊民用微家用不宁

君不供君之职臣不尽臣之道上或侮于下下或僭于上则变易形矣百谷用不成年凶荒也乂用昏不明其政乱也俊民用微小人进也家用不宁国家所以颠覆之道起是上下失职之所致也

庶民惟星星有好风星有好雨

冥冥无知蚩蚩无识民之性也以民繁众而处于国一如众星之在于天则众星之间有好风者箕星是也有好雨者毕星是也星有好恶则民之性有好恶可知矣

日月之行则有冬有夏

周天三百六十五度四分度之一日行迟一日行一度一嵗然后周行于天月行速一日十三度十九分度之七一月然后周行于天是日月之行自有常度也又如日南极则为冬至日北极则为夏至是日月迭运于天自有冬夏之常候

月之从星则以风雨

月经于箕则多风离于毕则多雨亦如正教失常以从民欲亦所以乱故王者莫非一正其徳深餙于下无相夺伦顺其职次然后可以安于大治也

九五福一曰夀

民得永年者为夀即如诗称为此春酒以介眉夀者为永年之人也注谓百二十年者未可限也

二曰富

民乐业而勤农桑仰足以事父母俯足以畜妻子乐嵗终身饱凶年免于死亡富之道也注谓财丰备亦未必然

三曰康宁

和气充盈兵革寝息天下无疾疫之苦戍役之劳民安济之道也

四曰攸好徳

出孝入悌爱贤慕能徳之所好者也

五曰考终命

天与人之命有短者有长者人但随其短而善终任其长而吉尽不为征战之所殒灭刑罚之所桎梏无横夭毁伤而死者皆自成天命以终也

六极一曰凶短折

人之穷极之事有六凶短折者不以善而终既不得其夀又不得考终命是谓凶短折之人或因征战之所死或被桎梏之所殄皆不遂天命也注谓短未六十折未三十皆不然矣

二曰疾

隂阳乖则风雨暴和气隔塞天灾流行民则疾疠矣

三曰忧

上未有以奉父母俯又阙于畜妻子无安堵之业而劳征伐之行役日虞流转于沟壑即民忧之甚也

四曰贫

繇役频租敛烦男不耕女不织田畆荒机杼空民贫之道也

五曰恶六曰弱

恶与弱皆不好徳者也好徳者由乎中道也恶与弱皆过乎中道与不及中道也恶者嚚而无所不至弱者懦怯而终无所立也此二者人行之穷极故入在六极之内然则人君教化不行礼义不着民不知有盛徳之事所以致如此应也则知六极者皆反五福者也五福曰夀曰考终命六极曰凶短折此一极而反二福也五福曰康宁六极曰疾曰忧二极而反一福也五福曰富六极曰贫此一极而反一福也五福曰攸好徳六极曰恶曰弱此亦二极而反一福也六极与五福通贯而言之则可若离而解之则殊失圣人之意夫五福者天下之至美者也六极者天下之至恶者也圣人不能独为之教是必兼讲九畴而用之然后可以验于民也昔鲧陻洪水汨陈五行帝乃震怒不畀洪范九畴彞伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴初一曰五行至九曰向用五福威用六极者何也夫王者体五行以立徳谨五事以修身厚八政以分职协五纪以正时建皇极以临民乂三徳以通变明稽疑以有为念庶征以调二气彞伦攸叙是谓至治之世五福被于民彝伦攸斁是为至乱之世六极伤于民夫五行者水火金木土在天则为五星在地则为五行在人则为五事王者五事皆谨则五常不失其道五行皆顺其性五星不失其明五事谨之致也厚八政则食以足务稼穑则货以通有祭祀以事鬼神司空以平土地司徒以均教化司冦以正刑罚宾所以明礼师所以为法恊五纪则四时不差建皇极则民履中道又三徳则驭下有方明稽疑则与众同欲如是则君子在位小人在野君臣上下交相和同蛮夷戎狄无不宁谧然后可以验于庶征也庶者则曰雨曰曰燠曰寒曰风五者皆顺其时各得其验则为谨五事之应也故经曰萧时雨若至圣时风若此和气之感召也故下文云王省惟嵗至家用平康此美征之大者也故美征既至则五福被于民矣舒泰则各尽其夀夀不必百二十嵗为限民乐康则各得其富富不必以财丰为备无疾忧所以康宁知礼让所以好徳不经于征战不被于刑戮为考终命之道以此观之王者兼讲九畴而次序之则可以获五福之应若王者不能谨五事则五常皆失其道五行失其性五星失其度八政由是而隳焉农失业则食不足商失业则货不通祀失时则鬼神恶司空失职则土地旷司徒失职则教化衰司冦失职则刑罚滥宾失职则礼壊师不严则道不尊五纪乱则时令差皇极倾则王道塞三徳乖则政治废稽疑逆则众心异夫然则小人在位君子在野上下交相侵陵蛮夷戎狄扰于中国故有咎征者悖五事之应也五事悖而貌不防反而为狂言不从则反而为僭视不明则反而为豫聼不聪反而为急思不睿反而为蒙故经曰狂恒雨若至防恒风若此逆气之所感召也故下文云日月嵗时既易至月之从星则以风雨此咎征之大者也咎征既着则六极然后被于民矣民死于征战而困于刑戮所以凶短折隂阳不调所以疾不得其所所以忧衣食不充租敛急厚所以贫庠序不设教化不兴不知君子之正道徒着小人之邪行故为恶与弱以此观之王者不能用九畴为治本所以有六极之道然则五福六极莫非圣人为教之道可以验王道成败之迹故因以终焉