胡氏尚书详解

】用皇【大】极【中至】

五中数极中理为九畴之主故次五居中

次六曰乂【治】用三徳

正直中　　　经

刚柔　时中　权

极中也三徳时中也执中不可无权故三徳次皇极

次七曰明【明白洞达不蓄疑】用稽【以卜筮考决】疑

前所言本末已备似无可疑至次七复谓之稽疑者圣人至公之体不敢自信也

次八曰念【念念不忘】用庶徴【以天时证人事】

稽吉凶于卜筮尤不若证休咎于天念则心与天一矣

次九曰向【向此者】用五福威【背此者威以】用六极

君子修之吉小人背之凶【出太极图説】福极岂自外至哉次八言休咎所以正后身之是非也次九言福极所以正万民之是非也故畴以是终焉

一五行

自此以下箕子以所传详释畴义也

五行顺布循环无端流行无息故谓之行

一曰水【天一生水地六成之水隂根阳也】二曰火【地二生火天七成之火阳根隂也】三曰木【天三生木地八成之】四曰金【地四生金天九成之】五曰土【天五生土地十成之】生数　天一　地二　天三　地四　天五

水　　火　　木　　金　　土

成数　地六　天七　地八　天九　地十

天数五阳一　　三　　五　　七　　九

地数五隂二　　四　　六　　八　　十

此五行自然之数也

水冬位　仲冬一阳生故为水数

火夏位　仲夏五月隂不竒必以耦故以季夏二隂生为火数

木春位　仲春二月阳不耦必以竒故以孟春三阳生为木数

金秋位　仲秋四隂生故以为金数

土四季　春季为先故以五阳生为土数

水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从【从人】革【变】土爰【于是】稼穑【春曰稼秋曰穑】

此五行自然之性也

润下作咸【流下至海为咸】炎上作苦【炎焦作苦】曲直作酸【干枝花实则酸】从革作辛【生綉而辛】稼穑作甘

此五行自然之味也天生五行民并用之明其性别其味不得而略也

二五事

形色天性物则也所当从事

一曰貌【木】二曰言【金】三曰视【火】四曰聼【水】五曰思【土】始孩而貌稍长而言于是能视能聼而思终焉吕云孔门四勿视聼先言动箕畴五事貌言视聼者顔子为己举目皆用工之地人君动容作命天下观听系焉故也

貌曰恭言曰从【顺理】视曰明听曰聦思曰睿【通微】

此践形之学所谓敬用也恭从明聪睿形色中本有此性特不敬用而非有事焉则失之耳曰如水曰润下云者本然之体也

恭作【用工】肃【动容貌逺鄙倍】从作乂【出言善则千里之外应之】明作哲【无不知】聪作谋【善谋】睿作圣【礼】

自其本体而用工焉则徳成矣夏云作成也

三八政一曰食【粒食】二曰货【懋迁】三曰祀【报本反始立国先宗庙作器先祭器】四曰司空【度地居民】五曰司徒【掌教】六曰司寇【掌刑】七曰賔【朝觐防同】八曰师【军旅】

食为急货次之食货足则报本神得其所而后民安其居逸居不可以无教弼教不可以无刑此内治也来庭焉则賔之不庭焉则师之此外治也　此即周官六典之所从出也食货冢宰之职祀賔春官之职师夏官之职也

四五纪

五者人事之经纪不协则先时后时纷乱无统矣

一曰嵗【纪四时】二曰月【纪一月】三曰日【纪一日】四曰星【二十八宿迭见以叙气节】辰【十二辰以纪日月所防】五曰厯数【以日月星辰之度数作甲厯以授民时】此尧典羲和之事也一説嵗为嵗星每嵗厯一辰十二年一周天月显乎夜日行十三度有竒日显乎昼目行一度星辰即嵗月日所行之次

五皇【一曰大一曰君】极【中至】

横渠云极其大则中可求止其中则大可有皇极之体也一云皇君也犹言主极有极者天建极者君也朱氏专主至之説有皇极辨

皇建【立】其有极

极率性之道也不为尧存不为桀亡圣非丰愚非啬也特凡民有之而不能有其有必有圣人焉立之此修道之教也

敛【聚】时五福【极建于此则福具于此】用敷【布】锡【与】厥庶【凡】民人受天地之中以生能者养之以取福不能者败之以取祸福非极外物也圣人先防此极则福聚于圣人矣遂敷之训而还以立民之极则福散于民矣

惟时厥庶民于【往】汝【君】极锡【与】汝保【守】极

极本民所有也民不能有赖君之敎而有遂以此极为君之极君者万民之取中一民弗保君之职有亏故曰锡汝

凡厥庶民【凡庶之民】无有淫【邪】朋【党】人【臣】无有比【阿私】徳惟皇【大】作【兴起】极【一説臣民所以无淫比以君能立极】

极性之所固有者也淫比习之所当无者也固有者有则当无者无有矣此天理人欲之界限也

凡厥庶民有猷【道】有为【能为】有守【执】汝则念【不忘】之不【虽不】协【合】于极不【亦不】罹【入】于咎【罪】皇【大】则受【容】之而【汝】康【安和】而色【载色载笑匪怒伊敎】曰【民言】予攸【所】好徳汝则锡【告予】之福【极中之五福孔云爵禄】时人斯【则】其惟皇之极

有极而无淫比则天下皆可教之人矣故此下详言设教之术猷为有守能进取者也固当念之不协不罹有所不为者也亦当受之随其气质色笑以教之而其好善之机动焉则随以向用之福利导而大归之极皇极圣人其委曲成就斯人如此也一以曰好徳为君之言

无虐茕【单】独【弱】而畏髙明【强】人之有能有为使羞【进】其行【徳】而邦【国家】其昌【盛】凡厥正人【才徳兼全能正之人】既富【禄之】方【又】谷【善持之】汝弗能使有好【爱】于而【汝】家【国】时【此】人斯【则】其辜【罪】于其无好徳汝虽锡之福其作【为】汝用咎【罪】圣人之教一公平之心而已不陵弱不畏彊惟于其有才者进之徳以立邦家之基而已此正人之必富且谷所以劝天下之善以兴民俗也茍正人不见尊用以无好于而家焉则人不知为善之福斯其辜而无好徳矣于此时而方欲以锡福诱之何及也　夫人之生均禀此极而其气质则不无上智下愚中人上下之间焉上智者不待教皇极之教为中人设故利导之术不得而不详此绥猷为后之责也不然则陷吾民于其辜而胥为自暴自弃之下愚矣可乎哉

无偏【不正】无陂【不平】遵【用工从守】王【道粹为王无驳杂之意】之义无有作【私意妄作】好遵王之道无有作恶遵王之路【义路也道若大路然】无偏【私于己】无党【私于人】王道荡荡【大而难名】无党无偏王道平平【平而易见孔云平治】无反【如身当仰而反】无侧【如身当正而侧】王道正直【正直王道之本体】防【出而动合】其有极归【入而静归】其有极

此圣人所以建极之本有诸己而后可以求诸人圣人将以极敎人必先置吾身于醇粹之地遵者用工之始也力去其所谓妄作以遵之自外而入之辞也至荡荡以下则人欲净尽天理浑融无事于遵而出入往来无往非极矣极之在我者全而以之建极何难焉吕云此反复吟咏皇极之体先有防而后自归防如防聚之防归如归宿之归一云君防极则民归极

曰【箕子曰】皇极之敷【布】言【教】是彝【常】是训【教】于帝【天命之谓性】其训【修道之谓教】凡厥庶民极之敷言【君之言】是训【自更相敎】是行【践履】以近【庶防】天子之光【性之觉】曰【箕子曰】天子作民父母以为天下王【任修道之责】

此箕子总结前説也皇极之敎秉彝之天而已帝降之衷君民同一初性天光湛然虚明洞达何间而有气质之异习而逺焉未觉者视先觉始相絶逺矣然其本同之性未尝泯也有圣人焉以天训之而民遂以君之训我者父诏子兄诏弟更相训而行之则天性一觉而民之天即天子之天矣觉有先后觉则无先后先觉后觉均一觉也而岂其逺而此天生烝民而王者代天作子又能全上天不全之功以更生之乃元后作民父母之职分故箕子于皇极之畴以是终焉一云此民颂君之辞

六三徳

此时措之宜也人谓刚柔非皇极之徳不知乃以纳民于中所谓举偏补弊如易之大过理本无过大过者乃所以使之无过也

一曰正直

此皇极之本体也中也

二曰刚克【胜于柔】三曰柔克【胜于刚】

此皇极之用也权也

平康【之时】正直【用正直】彊【暴很】弗友【顺】刚克【治以刑法】燮【和】友【顺】柔克【劝以爵赏】

此时而措之也周礼刑平国用中典刑乱国用重典刑新国用轻典正直行所无事刚克所以抑其过而柔克所以进其不及权所以为中也未可与权是不中也非中之外别有权也

沈【伏也】潜【蔵】刚克髙【亢】明【显】柔克

刚胜矣而沈潜之使不流于暴柔胜矣而髙明之使不流于委靡此抑之妙刚柔所以不离于正直也孔云沈潜谓地虽柔亦有刚能出金石喻臣当执刚以正君髙明谓天为刚徳亦有柔克不干四时喻君当执柔以纳臣吕云沈潜重厚之人教之以刚高眀有才之人教之以柔

惟辟【君】作福【庆赏】惟辟作威【刑威】惟辟玉食【珍】臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而【汝】家凶于而国人【臣】用侧【不正】颇【不平】僻【不中】民用僭【越】忒【差也如鲁三家晋六卿】此言操利势以用三徳也名分严然后阖辟运量由已推移否则徳将安施乎惟辟所以严一人之分也臣无有所以安天下之分也吕云中者天下之大本人君亦天下之大本臣有之是二本也非中亦非权矣

七稽疑

择建立卜【】筮【蓍】人乃命卜筮

蓍至公无私之物必择人之至公无私者乃通乎蓍

曰雨【兆霏霏似雨】曰霁【兆舒豁似雨霁】曰蒙【兆蒙暗隂黯】曰驿【兆络绎相连属】曰克【兆交错相胜】

此卜也灼通视其兆之形

曰贞【内卦静而正】曰悔【外卦动而悔】

此蓍筮也大衍之数五十其用四十有九揲蓍以成爻卦内外

凡七卜【】五占【蓍】用二衍【推】忒【差疑】

以卜筮推知其忒而防悔吝

立时【是】人作卜筮三人占则从二人之言

周官三兆曰玉兆瓦兆原兆三易曰连山归蔵周易俱有三法故必建三人从二人从众也

汝【君】则有大疑【如迁亳诛管蔡】谋及乃心【先蔽志】谋及卿士谋及庶人【询谋】谋及卜筮【昆命元】汝则从从筮从卿士从庶民从是之谓大同【顺】身其康彊子孙其逢【所遇】吉

此成王定鼎郏鄏卜世三十卜年八百之事圣人与天地万物为一无所不顺流庆无穷

汝则从从筮从卿士逆庶民逆吉

此如盘庚迁亳筮无心之物既从则他虽有逆或别有私心何妨于吉

卿士从从筮从汝则逆庶民逆吉

此如周公诛管蔡之事

庶民从从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从从筮逆卿士逆庶民逆作内【祭祀】吉作外【征伐】凶

圣人洗心涤虑假无私之物以寓吾诚一有不从必有未尽作内犹可作外则必不可矣

筮共【皆】违【背】于人【皆从】用静吉用作【动】凶

汝卿士庶民从矣何拘于枯茎朽骨哉古人卜筮与后世异此理此义至精至微盖有天下举以为然而不知又有未然者欤

八庶徴【以天之五气时与恒验君之五事休与咎】曰雨曰【日】曰燠【暖】曰寒曰风【雨旸燠寒风　五者隂阳貌言视听思　往来之气】曰时【五气往来之时】五者来备【皆以时至】各以其叙【当雨而雨当而】庶草【举其细则大可知】蕃【滋】庑【丰】一极备【多】凶一极无凶

来备以叙休徴也极备极无咎徴也

曰休【君政美】徴【证验】曰肃【貌恭收敛无散慢】时雨【当雨而雨非淫而也】若【应顺】曰乂【言从明辩】时若曰哲【视明不昧】时燠若曰谋【聴聦作谋深沈】时寒若曰圣【思睿化妙】时风若

各以类应若桴鼔影响也天人岂相逺哉

曰咎【君政恶】徴曰狂【颠倒】恒雨【雨极滋而无阳】若曰僭【躁急】恒若曰豫【逸】恒燠若曰急【迫切】恒寒若曰蒙【闇】恒风若

蒙视圣不啻天壤何为以蒙对圣盖纯一未发之蒙能养其正即作圣之功矣

曰王省【察】惟嵗【嵗功之成总其纲也】卿士惟月【月要】师尹惟日【日成】嵗月日时无易【易位】百谷用【以之】成乂【治象】用明【修】俊【贤】民用章【显】家【国家】用平康日月嵗时既易百谷用不成乂用昬不明俊民用微【卷而懐之】家用不宁

前所言以天证人此所言以人法天也王总其纲卿士师尹理其目尊卑繁简不易位则为休否则咎矣

庶民【民众】惟星【如星繁】星【箕】有好风星【毕】有好雨日月之行【度】则有冬【日进而北月秋西从白道冬北从黑道】有夏【日退而南月春东从青道夏南从赤道】月之从星【经箕多风离毕多雨】则以风雨

星之好无常也日月之行则有常自有体统若不可有所徇也然月之行乃有从星而风雨何也然则安可谓治之自有体统而恝然不从民欲乎一説月失道妄行则风雨

九五福一曰夀【永年】二曰富【足财】三曰康宁【无疾病】四曰攸【所】好徳五曰考【成】终命【父母全而生之子全而归之】六极一曰凶【不考终】短折【不夀】二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶【不好徳】六曰弱【不能自强】

顺理者自与福防逆理者自与极防两开其端所以使民知所趋向也然岂可尽委之民哉董仲舒谓尧舜行徳而民仁夀桀纣行暴而民鄙夭此又人主为民之极者之责也五福不言贵者外物也弱何以与于六极盖学者大患在不能自强于善或牵引于恶而不能自拔者皆懦而无力者也

武王既胜殷封【封有功】诸侯班【分赐】宗【庙】彝【彞器】作分【尊卑有分】器【一书亡】

旅獒第七　　　　　　　　　周书

西旅【戎国】献獒【犬髙四尺知人心可指使】大保【召公】作旅獒

旅獒惟克【胜】商遂通道【路】于九夷【西】八蛮【南】西旅厎【致】贡厥獒大保乃作旅獒用训于王

舟车所至霜露所坠莫不来王而旅献獒焉武王固尝驱虎豹犀象矣獒奚为而来哉

曰呜呼明【古】王慎徳【慎之一字传心之法】四夷咸賔【朝】无有逺迩【近】毕【尽】献方【各方所生】物惟【只】服食器用【无他珍竒】王乃昭【眀示】徳【有徳】之致【所献方物】于异姓之邦【若成王分陈以肃慎之矢】无【使异姓邦无】替【废】厥服【事上之诚】分寳玉于伯叔【同姓】之国【若分鲁以夏后氏之璜】时【是】庸【用】展【布】亲【亲亲之义】人不易【改】物惟徳【有徳】其物【物重】

眀王慎徳以来四夷其所献自服食器用外无异物也且不以奉一身而公之天下又以至公大同之中必文理宻察而昭徳所致与寳玉之分各有差等焉凡人受其所分之物即明王得之所献之物初无改易之异然无替服庸展亲所以能行乎异姓同姓之邦者惟有徳寓乎其物之中故耳若獒之珍竒则岂逺人所当献而又岂一人所可昭徳之物哉

徳盛【徳盛之至动容周旋中礼】不狎【玩】侮【慢】狎侮君子【劳心者】罔以尽人心狎侮小人【劳力者】罔以尽其力不役【受役于物】耳目【心之官为主不为耳目所役】百度【法度】惟贞【正】玩人【以人为玩】丧徳【防己之徳】玩物【以物为玩】丧志【物交物则引之矣志岂复能帅气哉】志以道【集义】宁【不助长孟子所谓养气也】言【人言】以道接【接以道则其言不能惑孟子所谓知言也】

狎侮之病惟盛徳之至者无之下是或不免可不谨乎

不作无益害有益功乃成不贵【重】异【竒怪】物贱【轻】用【官用】物民乃足犬马非其土【本土】性不畜【养】珍【异】禽竒【怪】兽不育【养】于国不寳【爱重】逺物则逺人格【来至也周穆王取白鹿白狼物不至】所寳【贵】惟贤则迩人安【自近始】

人心不可不重用也入此则出彼入彼则出此所作所贵所寳其界限之严必如此而后可也

呜呼夙夜罔或不勤【此明王慎徳之工夫】不矜【持】细行终累【损】大徳为山九仞【八尺】功亏一篑

九仞亏于一篑可以獒为细事而不加谨乎

允【信诚】迪【蹈行】兹生民保厥居惟乃世【世世】王

允迪非姑言之而已兹一念也民业之安王业之所系焉其本至近其效至逺此召公所以拳拳也

巢【南方国】伯【爵】来朝【慕义而来】芮伯【王之卿大夫封邑于芮】作旅【陈玉威徳】巢命【命巢书亡】

金縢第八　　　　　　　　　周书

武王有疾周公作金縢

金縢既克商二年王有疾弗豫【和乐】二公【太公召公】曰我其为【与】王穆【敬】卜【吉凶】周公曰未可以【使武王】戚【死近】我先王公乃自以为功【己事】为三坛【封土坐北面南以礼太王王季文王】同墠【除也】为坛于南方【坐南】北面【向北】周公立焉植璧【植三坛以礼三王】秉珪【秉之手】乃告太王王季文王史【史官】乃册祝【执册而祝】曰惟尔元孙某【册本书武王名史作书讳之代以某】遘【遇】厉【危】虐【暴】疾若尔三王是有丕【大】子【武王于文王为子】之责【疾不可救】于天以旦【周公名】代某之身予仁若考【父】能多材多艺能事鬼神乃元【大】孙【武王于太王王季曰孙】不若旦多材多艺不能事鬼神乃命【受命】于帝【天】庭敷【布】佑【助】四方用能定【安】尔子孙于下地四方之民罔不祗畏呜呼无坠【败】天之降寳命我先王亦永【长】有依【托】归今我即【就聴】命【三王命】于元【大】尔之许我我其以璧与珪归俟【待】尔【三王】命【许代之命】尔不许我我乃屏【弃】璧与珪【激切之辞】乃卜三【玉兆瓦兆原兆】一习【因】吉啓【开】籥【鎻】见书【所蔵之书】乃并是吉公曰体【兆】王其罔害予小子新命【受命】于三王惟永【王长年】终【终周王业】是图【谋】兹【三王】攸俟能念予一人【使武王疾瘳】公归乃纳【蔵】册【册祝】于金【黄金】縢【缄縢】之匮中王翼【次】日乃瘳【疾愈】夀夭定数死何可代或谓周公忠爱所迫不暇顾理非也公之心天也天莫之为而为公之诚意亦莫之为而为于此可以见天命一原之理矣

武王既丧【疾瘳后四年死】管叔及其羣弟【武王母弟十人长伯邑考次武王次管叔次周公次蔡叔霍叔周公以冢宰摄政管叔以己为兄而周公以弟居已上与蔡霍挟武庚以叛】乃流【播】言于国曰公将不利于孺子【成王幼冲】周公乃告二公曰我之弗辟【法诛管蔡】我无以告我先王【不诛管蔡则周室危何以见先王于地下】周公居东【东征武庚】二年【不忍速】则罪人【二叔武庚】斯得【伏辜】于后公乃为诗以贻【与】王名之曰鸱鸮【见诗豳风】王【虽未尽悟】亦未敢诮【让责】公秋大熟未获【刈】天大雷电以风禾尽偃【倒】大木斯拔邦人大恐王与大夫尽弁【质服以应天】以啓金縢之书【请命】乃得周公所自以为功代武王之説二公及【暨】王乃问诸史【祝史】与百执事【昔从周公请命者】对曰信噫公命我勿敢言王执书以泣曰其勿【不必】穆卜昔公勤劳王家惟予冲【幼】人弗及知今天动威以彰【显】周公之徳惟朕小子其新逆【迎】我国家礼亦宜【当】之王出郊【将迎周公】天乃雨反【回】风禾则尽起二公命邦人凡大木所偃【拔】尽起而筑之嵗则大熟

天人之际闲不容发其验至切也

大诰第九　　　　　　　　　周书

武王崩三监【孔云周分商畿内为三国邶封武庚鄘封管叔衞封蔡叔郑云管蔡霍三叔监殷】及淮夷【徐奄之属】叛周公相成王将黜【絶】殷作大诰

大诰王若曰猷大诰尔多邦越尔御事

周公摄政以王命告

弗吊【周道不至】天降割【凶害】于我家不少延【长】洪【大】惟【思】我幼冲人嗣【继】无疆【限】大厯【天厯数】服【五服】弗【不】造【作】哲迪【导】民康【安】矧【况】曰其有能格【至】知天命

此自叹祸速力小任重也

已【发端叹辞】予惟小子若涉渊【深】水【无津涯】予惟往求朕攸济【济难】敷【布】贲【大道夏作贲饰之贲】敷【布】前人受【所受】命【天命】兹不忘大功【文武创业】

此言难之当必济而前人之不可忘也

予不敢闭【蔵隐】于天降威用【天威用以征伐】宁王【孔云安天下之主谓文王也吕云武王】遗【予】我大寳【国镇】绍【继介】天明即【就】命曰【卜言】有大艰【难事】于西土【周所都】西土人亦不静【安】越【于】兹【此后】蠢【果惊动】殷【武庚】小腆【厚】诞【大】敢纪【经纪】其叙【旧叙】天降威【武王崩而管蔡流言】知【武庚知】我【周】国有疵【病也管蔡】民不康曰【武庚曰】予复【复商旧业】反鄙【边鄙】我周邦

寳即命大诰一篇纲目也事至于天而定矣

今蠢今翼【次】日民献【贤】有十夫【人】予翼【辅】以于敉【安】宁【定】武【武事】图【所图】功我有大事休【美】朕卜并吉【三皆吉】

十夫予翼卜并吉焉人谋鬼谋之大同也休吉何疑焉夏云前言寳武王崩后所卜也此言卜吉将征武庚之初也

肆【故】予告我友【顺】邦君越【及】尹氏【庶官之正】庶士【上中下士】御【治】事曰予得吉卜予惟以尔庶邦于【往】伐殷逋【窜】播【亡】臣【武庚】尔庶邦君越庶士御事罔不反曰艰【难】大民不静亦惟【只】在王【成王】宫邦君【周公】室越【谓】予小子考【察】翼【予翼之夫】不可征【伐武庚】王害【何】不违卜

王以卜吉告邦君御事矣而邦君御事顾以艰大为疑至谓民之不安咎在王与周公且谓予翼之夫当察而未可遽信至并卜而欲弃之焉此大诰之所以不得不作也

肆予冲人永【长】思艰【艰大之説】曰呜呼允【信】蠢【动】鳏寡哀【可怜】哉予造【为】天役【所使】遗【内】大投【畀】艰于朕身越【于】予冲人不卬【我】自恤

邦君艰大之説非也然而有是説予亦长思之矣征伐之举使鳏夫寡妇思其子从军诚劳动也然天方役我遗投以艰大之责我虽欲自恤不可得也而岂故欲劳民也哉