融堂书解

之时未免混流不是先区处此二水使由故道则流派不分如何用力况已导山是水之东流者其大势已有所归矣弱水之西黑水之南岂可不先正乎导河积石者盖禹施功自积石始也自积石至龙门始壅碍为患凿而辟之而后有以受河水之流导河至此故首书之凡言为者明非别水即此一水因地而异名也漾出嶓冢导漾与导河积石书法不同水始出为漾东流为沔至汉中为汉故曰东流为汉又东则名为沧浪之水自彭蠡东去则为北江以入于海且江汉既合流又防于彭蠡自彭蠡而下混然入海非有二江也曷为有北江中江之名乎盖江淮河汉水之尤大者与渭洛之入河不同渭洛入河而渭洛之名遂泯此言导汉与下文导江是各记两江之始末两江虽合为一而每一条下各记入海以要其水之所归所以不得不着北江中江之名以别之然谓之为北江为中江亦必是古有此名愚至此深知禹所以表北江中江之名者专为记江汉两大江之始末而设不然则其他水固有自南而入彭蠡者曷为不着其名而谓之南江乎正以其源流事体非江汉之比所以无此称谓后世不究圣经大旨苟徇中北之名创为南江之説附防而谓之三江或者又求其説而不通遂谓三江虽合而水不相入禹盖以水味别之而三泠之説兴焉呜呼陋矣自彭蠡而东名为中江中江者岷江之正派也汉水自北而入北江故因名此正派为中江其实共为一江以入海欲明两江之始末故各书入于海以记之沇水出王屋山而但曰导沇水者或谓其上有伏流水非始于王屋故也书法与导弱水导黑水同导山导水次第亦各不同又不可不考山则自西而南凡四条循序而导之至于水则自弱黑之外其横贯东西源流尤深长阔大者河为先江次之所以导之独先于诸水看得河居最北江居最南方横流时二者众水之渠魁也二水有归则众水方可相次平定此又禹治水之要领是故济水虽入海而出于河者也独淮在其间别是一流而于河亦不为不相干涉至于渭洛则皆径入于河所以治之井井有次第而渭洛又独居众水之后欤

九州攸同四隩既宅九山刊旅九川涤源九泽既陂四海防同六府孔修庶土交正底慎财赋咸则三壤成赋中邦锡土姓祗台德先不距朕行

上文既歴叙导山导水用功次序此下却是言成功以后任土作贡即九州之所叙者是已其散见于九州者节目之详而总括于此者乃九州之提纲也四隩既宅而下正与既载既修之类相应庶土交正而下正与厥土厥田厥赋之类相应愚因每州书一既字而知其为成功后事于此证验甚明隩先儒谓僻逺之义也刊刊木也林木既除可行旅也今水土既平居者行者皆无患故特书之连书四隩既宅九山刊旅二事正言僻逺之地皆已可居险阻之路皆已可行僻逺险阻可居可行则平土之可居坦途之可行不待言而喻矣四海防同皆防同朝王然则洪水之时防同之礼废乎舜摄政之初水犹未平辑五瑞觐羣牧巡四岳观羣后又五载一巡守羣后四朝初未尝废礼也得非洪水汜滥于中国诸侯有不能皆至者发禁施政之事亦固有阙欤抑亦水平之后定赋法锡土姓故有此防同之礼欤下文即言六府孔修非防同而后修也亦因防同而知六府之大修耳六府大修赋乃可定庶土交正所以咸则三壤底慎财赋所以成赋中邦祗台德先不距朕行所以结上文一段之意乃一书造化功用之本不可不细玩也此敬德之心即克艰之心且如治水积时累岁不胜其久劳民动众不胜其多岂小小功役也哉若非此德之用安保其不我距行者德之见于行事者也是故以之平水土此德也以之防诸侯此德也以之交正底慎咸则成赋锡土姓无非此德也

五百里甸服百里赋纳总二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百里米五百里侯服百里采二百里男邦三百里诸侯五百里绥服三百里揆文教二百里奋武衞五百里要服三百里夷二百里蔡五百里荒服三百里蛮二百里流

建侯立屏无非宣布朝廷之文教然事变不一有非可专于文教者则当权宜揆度而行之古者伍两军师之制寓于比闾族党之中搜苗狝狩时时教习虽王畿未尝无武衞也何独自二百里为然奋者特奋励振刷之视内地为加严使之常有警备不可犯耳

东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡圭告厥成功

此四语指定四方界分正是明上文五服之旨事体于此方坦然昭明夫五服方五千里自东河至西河千里是甸服也自南河至江千里自江至衡山千里荆州南至衡阳正合二千五百里之数侯绥要荒夫复何疑若冀之北至恒山已迫边境必欲以五服为限则侯服当在异域矣固万无此理自东河至东海千里自西河至流沙千里仅得侯绥二服必欲限要荒于东海之中流沙之外又可得乎大槩当时只据九州封域以地之最逺者为准而画为五服之制其广处自广狭处自狭安得执五服以为限而求足于地也禹既歴叙五服复申明之曰东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海正是叙述当时疆理活法言五服之制虽是如此其实九州界分东方止渐于海西方止被于流沙朔方南方止及于声教所及之地讫尽也尽四海之内五服行焉见得不是四方各为二千五百里之限甚明先儒不究此旨往往执五服之死法求地于四方且要荒非九州外初无可疑东西北地皆不足独荆居南方正满五服之制此其实证也圭玉之圭也礼天子之玉用全纯天色盖天子之宝圭也禹虽有万世永赖之功亦安得僭用之臣而可僭天子之圭则鲁之郊禘孔子不得而非之矣然禹于此止曰锡圭告成功其殆使之摄礼以告天欤

融堂书解卷三

钦定四库全书

融堂书解卷四

宋　钱时　撰

甘誓

啓与有扈战于甘之野作甘誓

史记曰有扈氏禹之后啓立有扈氏不服故伐之观大战之情状必有素谋必有凭恃必有党与必非仓卒茍为抗逆之计孔子序书书战而不书大所以微寓意于君臣之大分不曰有扈何罪不曰夏王不曰征而独曰啓与有扈战于甘之野春秋责贤者备其旨深矣若有扈之罪则固不待言也

大战于甘乃召六卿王曰嗟六事之人予誓告汝有扈氏威侮五行怠弃三正天用絶其命今予惟恭行天之罚

先书大战于甘而后书乃召六卿者非大战而后始誓师也看得啓之战初亦易之谓临之以兵必可詟服且因以弭四方反侧之谋耳不意其陆梁如此也师薄城下傲然抗逆畧无君臣之分且将出而与我大合战啓于是始不敢轻视始召六卿来前而严饬之故曰乃召六卿若未逆命而班师敷文德而舞干羽则无此大战矣自古世代革易取五行迭王如木德王火德王之类夏水德月建寅威侮而怠弃之是不用夏之正朔也

左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝

命谓天命即出师之律也

五子之歌

太康失邦昆弟五人须于洛汭作五子之歌

五子皆太康弟谓之昆弟者指此五人而言也

太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋于有洛之表十旬弗反有穷后羿因民弗忍距于河厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹之戒以作歌

禹之明德逺矣再传而黎民咸贰何也禹以忧勤啓祚太康以逸豫丧邦其事相反此五子所以述大禹之戒也

其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬

予视而下十句凡两节前后相应皆是言我之不可忽者如此一人三失怨岂在明观此二语使人悚惧常人千失万过漫不知省禹以三失为大戒垂训后昆可见圣人修身莹然玉洁略无微瑕之可指孔子曰禹吾无间然矣信夫禹于是复申言曰予临兆民懔乎若朽索之驭六马此与上文相应视一愚夫愚妇且足以胜予况临兆民当如之何故又曰为人上者奈何不敬此一敬字正是不见是图实用工夫处此章言有国家之本在民而临民之本在敬

其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡

此章又举皇祖之训言所以丧天下之祸根也

其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃底灭亡

上二章述皇祖之训开陈所以保天下与夫丧天下之两端此下方指太康败亡之祸也尧都冀故曰有此冀方羿既距河则自河而北已非我有故只指冀方为言尧传之舜舜传之禹是冀方非禹之冀方乃舜之冀方非舜之冀方乃陶唐氏之冀方也岂太康之私物乎道者三圣相传之道也纪纲者所以维持天下之大经大法即此道之妙用也今太康失三圣相传之道乱三圣相传之纪纲而灭亡三圣相传之都邑惜哉何所逃其罪也哉此章首以陶唐氏为言源流深逺

其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙关石和钧王府则有荒坠厥绪覆宗絶祀

上章谓太康灭亡冀方乃灭亡帝尧揖逊之都邑已是深切此章又自其家而言谓禹垂法后昆无所不备而太康荒坠之以至覆宗絶祀尤更深切也禹以明明之德着而为典无非大经作而为则无非大法以至定为制度无非大公至正之用是故有典则遗其子孙实家传之成规关石和钧制在王府可世守而不变一世遵之则一世宗社生灵之福百世遵之则百世宗社生灵之福太康不能遵承荒坠其绪而至于覆宗絶祀岂不甚可痛哉太康既废仲康继立夏之宗祀未尝覆絶而此歌云然者盖作歌时羿方据河之北以距太康是都邑皆为盗区而未有立仲康之事也故直以覆宗絶祀言之

其五曰呜呼曷归予怀之悲万姓仇予予将畴依郁陶乎予心顔厚有忸怩弗慎厥德虽悔可追

二章言灭亡冀方四章言覆宗絶祀至此末章又切身而言其间称予者屡屡悲伤悔罪若出于太康之口者盖切代太康为哀痛之辞以尽无可奈何之情状也歌凡五章五子所作而词旨相续浅深次第若成于一手者玩咏三复可敬可叹

征

羲和湎淫废时乱日往征之作征

孔子序书独曰征之不书王命何哉明非王命也盖羲和世为大臣羿一旦因民弗忍直据都邑距太康于外而立仲康遂专国政观后来篡逆之事则其包藏祸心必非一日羲和遐弃厥司径往封邑日从事于酒殆不止为酣饮而已若止是酣饮执而罪之甚易办者安用张皇征讨而有歼厥渠魁胁从罔治之誓耶窃谓羲和不平于羿当时必有相与共起而谋之者惜乎羲和忠君之志未明而失职之罪先着羿遂得以为之辞焉然则之往征也实羿命之非仲康之命也故孔子首书湎淫以正羲和失职之罪不书王命以着贼羿无君之恶春秋作而乱臣贼子惧可于是乎见之矣

惟仲康肇位四海侯命掌六师羲和废厥职酒荒于厥邑后承王命徂征

此下乃作书者叙侯出征之大意也太康失邦仲康嗣立始复帝位以有天下乃命侯为大司马掌六师侯出征仲康之五年也曷为于此书肇位之事乎盖追记侯入掌兵柄之始以明今日出征来歴也羿既立仲康即以兵柄付之侯此其为谋深矣羲和废厥职酒荒于厥邑断以大义固无所逃罪然张皇六师如讨抗逆之强国他无可数之罪而专以荒酒为辞则当时情状亦可想见此言后承王命徂征孔子作序后与王命俱削不书而独曰往征之小人奸谋诡态如揭覆藏于青天白日之下安所逃遁哉

告于众曰嗟予有众圣有谟训明征定保先王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明毎岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭邦有常刑

告于众曰而下誓师之辞也其辞三节自圣有谟训至邦有常刑是第一节首言先王之事以证羲和之罪也征即庶征之征在君之德有修废则在天之征有休咎征者君德之证也往圣诏后有谟有训贵在明庶征之应以定保守之道若庶征不明君心无所警惧自非上智之主安能干干兢业保守而无失哉自先王克谨而下乃因明征而定保守之实也天戒即咎征也凡灾异之至皆天之所以警戒人君者是故我先王则能致谨于天戒恐惧修省无敢怠荒臣人亦因天戒能有其常法不敢堕坠然又不特守常法而已以至百官之众皆尽修辅之义修者弥缝其君之缺失辅者翼赞之使无偏邪此君心所以不放逸不昏惑进于明明之盛也然又未也毎岁孟春遒人以木铎徇行于路曰尔官众当更相规正也尔百工各执尔艺以谏于上也其或不恭言不遵所徇则邦有常刑先王之世事体如此今尔羲和姑无望其修辅姑无望其规谏明征之职正在于汝将安所逃其实乎

惟时羲和颠覆厥德沈乱于酒畔官离次俶扰天纪遐弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走羲和尸厥官罔闻知昏迷于天象以干先王之诛上节既明先王典刑如此此节却数羲和之罪所以干先王之诛也先儒谓羲和夏之忠臣誓师乃文致之辞愚谓此却是道其实不得谓之文致也但谋羿一节隐讳而不敢名言耳看得羲和只是忿闷不平于羿其心鞅鞅如狂如故遂决然舍去欲起而图之沈纵于酒不复顾念当时亦有一等忠义之士慷慨激烈相与合谋举事事弗成而迹先露以至于败此则羲和疎脱迷缪之咎非忠于为夏谋者也何者羿之恶逆天下之公忿也羲和为国大臣从容图回岂无其道陈平日纵酒无一言卒能交欢绛侯以诛诸吕定刘氏此固不足多也且安有天子在上身为大臣有官守有言责委而去之略无所忌惟务沈湎私植党与昭昭然有谋动干戈之迹而不及于祸者且自古轻虑浅谋欲诛君侧之恶人以至为身速死为国速乱者多矣谓之忠可乎孔子序书首正羲和之罪略无一字假借与侯专征两不相掩此真万世之公论不可易也

政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦今予以尔有众奉将天罚尔众士同力王室尚弼予钦承天子威命火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火殱厥渠魁胁从罔治旧染污俗咸与惟新呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔功其尔众士懋戒哉

此第三节乃号令军师之辞也上两节明先王之法数羲和之罪辞明义正凛然畧无漏露至此则其情状有不可得而掩蔽矣政典即夏之司马法周官曰政典是也观上节所陈羲和不过一沈酣荒酒之徒何有于渠魁何有于胁从有渠魁胁从之可指则是羲和谋动干戈事状已大张露夫以大臣而谋动干戈于私邑若图不轨其罪岂不重于湎淫侯数其罪乃无一语及之情状可见矣大率誓师往往于戒饬之末方言赏罚而此独首明必杀无赦之罪盖是役也乃是以叛逆而伐忠义当时六军之众皆无人心则已傥有人心何忍加诛亦知犯顺兴师人不我服只得先压之以威而后方与之言一则曰天罚二则曰王室三则曰君命太凡欺天者好指天为誓无君者必尊君为辞小人之常态也况所谓胁从乃无非忠义之士一旦挟私而杀之于心固有不安焉特曰罔治以示寛大亦其势不得不然耳及于篇末复发呜呼之叹曰威克厥爱允济爱克厥威允罔功其尔众士懋戒哉且征讨所以伸威也曷为以爱为言若凶徒逆俦犯天下之公忿王师所向人人効死何爱之有哉盖羲和之兵与今日驱之而出征者本是一家初无怨咎譬如骨肉情义一旦迫于逆贼使之自相屠戮当此之时威胜耶爱胜耶此所以深惧人心或夺于爱不能有济而直迫之使用威以遏絶其尊君亲上之至情以遂其叛逆之奸谋也呜呼可怜矣哉使羲和讨贼有方名正言顺岂不足以遏横流之祸惜也迷缪不审先投虎口适以稔其恶以成他日之篡逆羲和至是亦无所逃其罪矣

自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告厘沃此帝告厘沃二书之序也帝告寔啇书之首后世以汤誓为第一失其次矣今书虽亡只当以序为正【案帝告厘沃汤征汝鸠汝方五篇陆德明释文云旧解是夏书马郑之徒以为商书两义俱通孔颖达正义谓经亡序存文无所托不可以无经之序为卷之首故附此卷之末惟郑康成所注尚书大传以帝告冠汤誓之前钱氏盖因其例故云书虽亡只当以序为正第永乐大典不着卷目今仍依注疏附夏书后】契父帝告居亳帝舜始封契于商故商颂云帝立子生商是契居商也至成汤十四世八迁世本云昭明居砥石左传云相土居商丘而汉孔氏又云汤自商丘迁亳汉去古未逺此説当有所据然以事理考之自契至相土才三世不应相土之后直至成汤方迁必是累世数迁复有居商丘者故成汤自商丘迁亳也据经传所见如此其他不可得而攷矣先王帝喾也自契以来屡迁及是成汤迁帝喾旧都故曰汤始居亳从先王居也或曰帝告即帝喾汤諡也名天乙厘沃二字先儒谓厘治也沃沃土也以字义观之迁亳而谓之治沃土语似有理然书既亡亦难尽攷矣

汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征

时汤为方伯故得专征仲虺作诰止曰葛伯仇饷初征自葛孟子亦曰为其杀是童子而征之而夫子序书独书曰葛伯不祀呜呼至哉惟圣知圣汤之心非吾夫子孰能发之尧舜之道孝弟而已所以承祭祀事鬼神齐家治国平天下者无非此孝弟也君国子民而为宗庙社稷之主荒淫怠慢至于祀废而不讲是不知有山川鬼神且不知有祖先矣人而不知有祖先不知有山川鬼神是与禽兽无异况有国有家者乎葛伯不祀汤遗之牛羊乂使亳众往为之耕直至杀童子夺其饷乃始征之葛伯之征虽发于仇饷而事始于不祀礼山川神只有不举者为不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者君绌以爵汤征诸侯而首惩一不孝不敬之人此肇修人纪表正万邦第一着事夫子畧其杀童子之罪而专以不祀书之呜呼此汤之心也非圣人其孰能与此哉

伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳入自北门乃遇汝鸠汝方作汝鸠汝方

孟子曰五就汤五就桀者伊尹也此二书其作于末后之一反欤鸠方汤之二贤臣也尹方入北门忽见此二贤各陈叙其所以复归之故史氏纪之而成二书惜乎其不存也书虽不存而夫子之序大畧可攷曰既丑有夏复归于亳即此二书之大旨必是具言夏之所以可丑者如何而相汤伐桀之论定于此一丑字矣鸠方二人若是同时相见叙述其事似不必各为一书必是各有陈述邂逅二人亦不必同时也鸠方名上各加汝字如汝舜汝禹之类盖伊尹呼而语之

融堂书解卷四

钦定四库全书

融堂书解卷五

宋　钱时　撰

商书

汤誓

伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓观此书止是汤谕其众庶而誓之初无伊尹相汤伐桀之文亦初未有升自陑战鸣条之事而序云尔者此夫子特书伐桀之始末所以深明乎汤之心也盖当时天下虽被桀坏得如此狼狈然其事体全繋乎伊尹一人之去留观汤荐尹于桀初何心于伐桀也尹去亳适夏亦何心于丑夏也使桀一旦感悟得伊尹而用之则汤与尹固桀之圣臣也一圣臣居中以辅成君德一圣臣居方伯连帅以讨伐不义之诸侯则天下即日可以丕变岂不大幸岂非两圣人之本心哉夫何五就而不能用终使伊尹丑夏而归而伐桀之谋遂定夫子是以深明伐桀非汤之心也伊尹实相之也特书曰伊尹相汤伐桀非罪伊尹也明桀不能用伊尹不得已而后有相汤之事也既丑有夏复归于亳与此序属辞比事而观事理甚明陑在河曲之南鸣条在安邑之西自陑而升以向安邑此汤行师之道也与武王师渡孟津同

王曰格尔众庶悉听朕言非台小子敢行称乱有夏多罪天命殛之

先儒谓桀犹在上未当称王此言王曰者史氏之追称也愚见不然汤奉行天罚诛一独夫耳若谓桀犹在上未当称王则是犹有君臣之大分如天地之不可易置也今日之师岂宜轻举乎汤之革命固定于誓师之日也汤虽不自王而当时固已王之矣此书王曰正是史官实録夫复何疑不然则仲虺之诰实作于大坰汤返未及国而曰锡王曰惟王曰王懋昭者不一而足亦谓之追称可乎

今尔有众汝曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏予惟闻汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正今汝其曰夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协曰时日曷丧予及汝皆亡夏德若兹今朕必往

正夏言正统也今汝其曰犹言今汝何不曰也今汝何不曰夏之有罪一如我之有罪乎时日曷丧言有日在上何时得汝丧亡乎

尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不信朕不食言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦

予其大赉汝史记作大理汝分明有举理其事意思孟子所云劳之来之来字亦是抚徕安集之也先儒以赐训赉恐未尽

汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈

汤既胜夏尝欲迁其社于商矣已而又不忍使夏之社竟废故不可不可者非欲之而不可得之谓也所以见汤忠厚之意也夏社臣扈三书虽亡要无非陈述其始之欲迁与夫所以不可之旨耳丧国之社屋之先儒谓此制恐始于汤容有此理使汤之前已有此制则必无欲迁之议三书亦不必作也疑至未详或谓同臣扈为迁社之议者然经传无攷难遽信也臣扈汤臣逮事太戊

夏师既败汤遂从之遂伐三朡俘厥宝玉谊伯仲伯作典宝

遂从之者遂从而追之也谊伯仲伯汤之二臣也典常也明此宝乃有国之常宝世代相传所不可无藏之祖庙所不可失者桀不能守而汤得之必当有以寓其警戒之意矣若非有国之常宝是乃桀之所亡者汤必不取也且一举兵而首利其宝玉虽张良萧何亦所不屑而谓吊民伐罪顺天应人者为之乎

仲虺之诰

汤归自夏至于大坰仲虺作诰

仲虺一书一反一覆极言竭论所以相规相勉者不一而足殆非徒为汤开释而已也史氏既具言慙德之事而夫子序书不复再及止书归自夏以著作诰之时书至大坰以志作诰之地极有味于此备见返未及国便作此书正是因其慙而急投之呜呼是仲虺之心也惟吾夫子知之

成汤放桀于南巢惟有慙德曰予恐来世以台为口实举师之初而有称乱之嫌卒伐之后而有慙德之语呜呼吾是以深悲圣人之不幸也口实者借之以实其口犹云借口

仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂有夏昬德民坠涂炭天乃锡王勇智表正万邦缵禹旧服兹率厥典奉若天命

此仲虺作诰第一节也禹数苗罪只是个昬迷仲虺数桀罪亦只是个昬德自古圣人所以兢兢业业不敢少懈者无他恐少懈即昬耳吁可畏哉惟其昬是以民罹凶虐勇智即聪明也聪无不闻明无不见灵明无体妙用无方以其自刚健而不屈谓之勇勇非血气也以其自睿照而不惑谓之智智非思虑也

夏王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师简贤附势寔繁有徒肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜矧予之德言足听闻

此第二节是申言桀之所以亡者极形容得桀之情状呜呼闻善言而拜之夏之所以王闻德言而欲害之夏之所以亡斯可鉴矣