读书丛说

之者谓申未午寅丑子六辰之位赤道皆出黄道之南而东西为赤黄道之交黑道二出黄道北立冬冬至行之者亦谓上六辰之位黒道皆出黄道之北而东西为黑黄道之交也以日夏三月在申未午三辰冬三月在寅丑子三辰故也若以经行而言则春秋冬之月道望常行于日道之内而朔常行于日道之外惟夏之月道朔望皆行于日道之外如春分之朔当在娄而望当在角在娄者去极九十七度在角者去极八十五度上去极六十七度下去极百十五度也秋分之朔当在角而望当在娄在角者去极九十七度在娄者去极八十五度上去极百十五度下去极六十七度也夏至之朔当在井而望当在牛在井者去极七十三度在牛者去极一百九度两各去极九十一度也冬至之朔当在牛而望当在井在牛者去极一百二十一度在井者去极六十一度两亦各去极九十一度也然此特以分至言其大畧耳大要以日之所经行而为之进退盖日主于气月主于朔而九行以气言者月从日也但气朔必不齐月之易道常在四立以渐推移朔望两随所而遇故朔望値两道交处必蚀凡此皆言月之行道然日月之行二分二至相去悬絶如是者盖亦以日时渐差而然非谓春分方在此而夏至遽移至彼也观此则日有中道月有九行之说或可见矣

南望去地面

冬至　　　日【三十一】　朔【二十五】　望【八十五】夏至　　　日【七十九】　朔【七十三】　望【三十七】二分　　　日【五十五】　朔【四十九】　望【九十一】此以大较言之若朔望遇交则日月必蚀

<经部,书类,读书丛说,卷六>

福极本天之所与而君民共之者也君建皇极于上则能备受五福而六极不足以及之矣君则顺天以理民集五福于身而之使之避极而趋福所谓敛福以锡之也其予夺盖可与天同功而不可有一毫私意于其间有一毫之私则有不当锡之福不当加之极矣此盖系于皇极之建不建也夫鳏寡孤独者常有养水旱凶荒则赒其急仁政以闲其良心医药以济其夭死锡之寿也分井防以生其财轻赋敛以厚其用锡之富也诸侯用命盗贼屏息则民以康徭役不兴游政有时则民以宁脩身以先之学校以教之则能攸好徳明徳于良心未丧之前慎罚于恶几未甚之际则可考终命反是则用极于民矣然民之一身天所以与之者素有分而秉彛好徳之心又上下之所同然是民欲受天之福则惟好徳之一节耳能好徳则四福亦莫不随之而六极自逺矣虽其分有厚薄之不同而知富贵之在天能殀寿而不贰是皆好徳者为能而所以承四福者也故洪范之书言锡之福惟曰有猷为能守好徳者也此福虽主于禄而言然亦可见上之下下之敬天惟在于好徳而已上之人能使下好徳则可遂其锡福之公下之人能攸好徳则可享天所赋之分上之人好徳则能建其有极下民好徳则能锡汝保极矣故洪范惟言锡福而不言锡极盖入此则出彼而善固人之所本有也

金先生洪范经传文

一五行【汉石经无一字余传俱无畴数】一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘【金先生曰此九畴之目盖大禹本经其发明者盖禹之意而箕子传文也然则此自水曰润下以下为箕子传文】

二五事一曰貎二曰言三曰视四曰听五曰思【禹经】貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣【箕传】

三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司冦七曰宾八曰师【禹经无传】

四五纪一曰嵗二曰月三曰日四曰星辰五曰厯数【禹经】曰王省惟嵗卿士惟月师尹惟日嵗月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月嵗时既易百谷用不成乂用昏不明俊民用防家用不宁庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨【此箕子五纪传旧错简在庻徴】

嵗统十二月月统三十日故观五纪而法之者王自省如嵗卿士省如月师尹省如日盖师尹统于卿士卿士统于王其事任大小可见故各以其位之大小以尽其职分之所当然傥上不逼下下不僭上则上和下顺而有百谷用成以下之善应无易者不僭不逼之意也或僭逼横生所谓既易而有用不成以下不善之应星宿杂陈于天亦犹庻民之处于下也师尹以上治人者也庻民治于人者也其所好不同者盖无穷而治之者则以常道而已苟狥民之欲则枉常道而乱矣故曰月之从星则以风雨也然两日月字不同上日月统于嵗者也下日月丽乎天者也盖上取法于嵗月日而下取法于星故也五纪不言厯数言嵗月日星则厯数固在其中矣

五皇极皇建其有极无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直防其有极归其有极【禹经】曰皇极之敷言是彛是训于帝其训凡厥庻民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天下王【箕传】

六三徳一曰正直二曰刚克三曰柔克【禹经】平康正直强弗友刚克燮友柔克沈潜刚克髙明柔克【箕传】

七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰防曰驿曰克曰贞曰悔【禹经】凡七卜五占用二衍忒立时人作卜筮三人占则从二人之言汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庻人谋及卜筮汝则从从筮从卿士从庻民从是之谓大同身其康彊子孙其吉汝则从从筮从卿士逆庻民逆吉卿士从从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶筮共违于人用静吉用作凶【箕传】

八庶徴曰雨曰曰燠曰寒曰风【禹经】曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶曰休徴曰肃时雨若曰乂时若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎徴曰狂恒雨若曰僭恒若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若【箕传】

九五福一曰夀二曰富三曰康宁四曰攸好徳五曰考终命【禹经】敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极凡厥庶民无有淫朋人无有比徳惟皇作极凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好徳汝则锡之福时人斯其惟皇之极无虐茕独而畏髙明人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎【箕传旧以有皇极之语故错简在皇极】

六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱【禹经】惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒【此福极总传旧错简在三徳】

金縢

三王有丕子之责于天金先生从朱子説如责其侍【阙】之责谓天责取武王于三王也蔡氏疑前既言天责取之后却言无坠天之寳命似乎相反故作三王当任保防之责而于天之下有阙文然详文意其重乃在定尔子孙及先王永有依归两句其意盖曰元孙遇危暴之疾盖将必死若是三王蒙天责取武王则以旦代之盖予仁顺于祖考又能事鬼神也鬼神即天不必指三王也武王乃者受命于帝遂能定尔子孙而抚有天下今三王幸勿坠天元降之命以佑武王则先王有依而子孙永定盖谓前后虽皆天命而前命所系者重三王宜佑之而以我应天之后命也

大诰

有大艰于西土至我有大事休金先生以为命之辞盖因武庚之叛而卜今并以祝辞告于众所以前不叙殷叛事无费辞也自兹不忘大功以下共为一章两天降威与前天降割皆言武王崩也上天降威告于众也下天降威述命之辞也闭者有所避而不出之意言今兹不敢忘武王之大功且不敢避天威而不为凡武庚之叛意皆在兹字内于是用宁王所遗之大寳以介绍知天之明命即祝之日有大艰难之事于西土之周国本为西土之人如三【阙】亦且摇荡不静于此蠢动【阙】殷小厚之国大敢经纪其遗叙以大降威于我国武王初防又知我国有兄弟之疵隙而民不安静言曰我将复殷之天下反鄙邑我周国今于其蠢动之明日民有献贤者十人出为予助以徃抚寜大难继武先王所图之功我有此大事其休羙乎既命之则我灼而卜乃并吉并吉者习吉也金先生之大意如此

天棐忱辞朱子曰棐本木名而借为【阙】字顔师古注汉书云棐古匪字通用是也天畏以忱犹曰天难谌尔孔博训作辅字殊无义理【文　七十一卷】金先生书中棐字皆作匪説惟洛诰不然

康诰

乃服惟王应保殷民亦惟助王宅天命作新民言汝之所当服者惟在广王徳意和保殷民亦惟助王宅定天命作新斯民应保养之也作新化之也上有惟字下亦有惟字语意若曰惟当如此又当如此

非汝封四句刑杀者天所以讨有罪非汝封可以私意刑人杀人无或以私意刑人杀人非汝封又言可以私意劓刵人无或以私意劓刵人盖谓非独刑之大者不可私刑之小者亦不可以私意用也

酒诰

周礼春官大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌灋以逆官府之治掌则以逆都鄙之治内史掌王之八枋之灋以诏王治四者即天官大宰所建之六典八灋八则八柄也

大宰掌建邦之六典以佐王治邦国【大宰即宰天官也典经常之法也邦国王及诸侯皆是也六典六官各掌其一宰则相职也故皆建之】

一曰治典以经邦国治官府纪万民【太宰所掌治典者八

政事法制所以治天下之大法皆主之】

二曰教典以安邦国教官府扰万民【春官司徒所掌櫌者劳而熟之之谓司徒掌徒众其政莫大于教人为善故曰教官府而扰万民】

三曰礼典以和邦国统百官谐万民【春官宗伯所掌礼之

用有叙而和故曰和曰统曰谐】

四曰政典以平邦国正百官均万民【夏官司马所掌政之大者为兵故司马独曰政典外以平邦国之乱内以政而正百官职方制贡赋故曰均万民】

五曰刑典以诘邦国刑百官紏万民【秋官司防所掌】六曰事典以富邦国任百官生万民【冬官司空所掌冬官

主事故曰任百官主空土以给民故曰富邦国生养万民】

以八灋治官府【百官所居曰府此是朝廷之官府故下文惟曰邦而不及国邦者天子之邦也】

一曰官属以举邦治【官属谓六官其属皆六十】

二曰官职以辨邦治【官职谓六官之职如治职教职之类辨别也谓各司

其职】

三曰官聨以防官治【官聨谓国有大事一官不能独治则六官共举之小

宰有六聨谓祭祀宾客防荒军旅田役敛弛也】

四曰官常以听官治【官常谓各自领其官之常职】

五曰官成以经邦治【官成谓官府之成事品式】

六曰官灋以正邦治【官法谓职所主之法度掌祭祀朝觐防同宾客之法

度】

七曰官刑以纠邦治

八曰官计以弊邦治【三年大计羣吏之治而诛赏之】

以八则治都鄙【则亦法也都之所居曰鄙都鄙公卿大夫之采邑王子弟所食邑在畿内者】

一曰祭祀以驭其神【驭谓敺之纳于善】

二曰灋则以驭其官

三曰废置以驭其吏

四曰禄位以驭其士

五曰赋贡以驭其用

六曰礼俗以驭其民【谓昬姻防纪之礼】

七曰刑赏以驭其威

八曰田役以驭其众

以八柄诏王驭羣臣

一曰爵以驭其贵

二曰禄以驭其富

三曰予以驭其幸【幸谓言行偶合于善则有以赐予之以劝后】四曰置以驭其行【有贤行则置于位】

五曰生以驭其福【生犹养也贤臣之老者王有以养之】

六曰夺以驭其贫【臣有大罪没入家财】

七曰废以驭其罪【废犹放也】

八曰诛以驭其过【诛责让也】

此皆大宰之所建而大史内史又以逆王诏王也然内史之八枋则一曰爵二曰禄三曰废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺名与次有与前不同者因事无常而互见也

太史内史王朝官非卫所有盖此章百宗工以上皆言殷之旧臣侯甸男卫亦以近殷都者言之也自矧惟尔事以下方指卫国官

宏父定辟蔡传宏父事官司空也主廓地居民廓即辟也则定辟之辟当作开辟之义

梓材

梓材旧以为告康叔为政之书蔡氏以为简编断烂而误属一篇之中意不可强合金先生曰梓材之书营洛之书也其总叙见于召诰曰周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯其命庶殷即多士之书叙所谓惟三月周公初于新邑洛用告商王士者也其命侯甸男邦伯梓材之书是也其叙即康诰之叙所谓惟三月周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治苏氏所谓洛诰之叙是也梓材前章皆咸勤之意后章则乃洪大诰治之辞其间辞意无不脗合者篇首王曰封之封误衍之也左氏曰成王合诸侯城成周以为东都是作洛之际必合诸侯各率其卿士大家将其徒众以受役所谓四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周也周公咸勤则劳来抚恤之也大家则皆将其丑类从于诸侯以听役于王室为诸侯者当以其臣民下通意于大家以其臣上通意于王室承上劳下邦君之常职也故曰以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君汝若恒也古者动大众兴大役则司徒率徒众司空画土疆司马以军法治之君行师从师师者一师之长也即三卿也卿行旅从尹旅者一旅之长三卿之副也周公喻邦君又欲邦君告其卿大夫曰予罔暴厉杀人盖不欲以军法从事也然亦必邦君先能敬以劳来其民则自此以徃卿尹皆能敬以劳来其民故曰越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳也古者徒役起于夫家丘甸而罪之人又服役于其下故凡徃日奸宄杀人者自有本罪而所连歴之人古法所谓胥靡今法所谓干连知情藏匿者与为公家之事而竝縁伤人者皆入于罪今既与此大役服劳王事皆与赦除同于良民故曰肆徃奸宄杀人歴人宥肆亦见【见疑作为】厥君事戕败人宥也凡此优恤赦宥之事皆邦君所当承流则又述王启侯监之言在于为民不在于厉虐故曰王启监厥乱为民曰无胥戕无胥虐也古者兴役动众孤寡之人无所与不幸而在焉必加优恤之若晋师之归老疾勾践反耆老之子是也古者徒役之中亦有臣妾如女子入于舂藁之类盖供樵防之役于此亦必优恤之故曰至于敬寡【敬疑作矜】至于属妇合由以容也则又继述王教邦君之命皆为恬养之仁而不在他故曰王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬也自此以上皆为咸勤之事而又以自古王若兹监罔攸辟结之宅洛之事上承武王定鼎之意而继志述事以文太平故即作洛之时田里居室器用之事为喻故曰惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘者此迁洛之议而又述今王惟曰以继之夫营洛之事一为四方朝贡道里之均故曰先王既勤用明德懐为夹庶邦享作兄弟方来亦既用明徳后式典集庶邦丕享一为殷民密迩王化故曰皇天既付中国民越厥疆土于先王肆王惟徳用和怿先后迷民用怿先王受命而又终之曰已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民则又述王之徳意使诸侯皆知之不惟作洛之际敬劳其民而所以为国家久长之计者亦无出于保民者此又召诰之意凡此以上所谓洪大诰治也

召诰

王敬作所不可不敬徳二句再提起前敬徳之语而以夏商徃事为言当监之而疾敬徳下至嗣若功共为一章言王者以敬为安居之所今王不可不疾敬其徳不可不监视夏殷二代禹汤有徳既服天命当有歴久之年其后子孙不能延长弗克享国我于天命幽防之理皆不敢知我但知不敬其徳者即早坠坏其所受之命而丧亡尔今王嗣文武而受其大命我亦惟此夏殷二国之命继禹汤及二代贤哲之君有功者庶几不坠文武所受命固不可不疾敬徳而以敬为所也我者为成王我也前言相夏殷谓天命无常不可保此言国祚兴亡惟在人君敬徳不敬徳必可信

洛诰

周公至洛而卜盖卜下都以处商民旧说以卜涧东瀍西为卜王城非也召诰召公三月戊申至洛卜宅得卜则经营庚戌攻位甲寅位成翼日乙卯周公至洛则逹观于新邑营无再卜之意洛诰乙卯朝至于洛与召诰合夫召公既卜且攻位而有成矣周公乃再卜之何耶傥卜而不吉又将迁位耶则召公为不可信矣况武王定鼎于郏鄏所以营东都继先志也而谓卜都于河朔又何也傥以卜河朔为下都涧东瀍西为王城则尊卑缓急又无序矣此时王城已定周公但卜处商民之地以河朔颇近商旧都迁民之便而先卜之次及涧瀍二者皆惟洛食我乃者改事之辞是两卜也又卜瀍东亦惟洛食是三卜也盖王都在洛三卜之墨皆以洛与此地对定故皆惟洛食也旧説以涧东瀍西为王城盖以二水皆南流入洛故也且瀍水出谷城涧水出新安流而至洛其经行已逺今亦不详周公所卜定于何处而王城廹近洛水之阳盖不患其说之不通也

孺子其朋至叙弗其絶金先生之意谓孺子成王也朋者友之也其者期辞也孺子其友于百工谓与之议论谋猷公其心以与共天下之事又言孺子其朋而徃治于洛无若火始然其光焰焰用此小明以御事则心机日熟而欲日炽必至灼烁延热而不可絶矣

王以秬鬯二卤曰明禋以休享于周公以为事周公如事神明也禋精意以享也鬰鬯虽所以祭宗庙而宾客亦以此祼之如周礼大行人上公再祼而酢侯伯一祼而酢之类是天子待诸侯之礼也然则此文惟禋字为主尔鬯非必事神明也

多士

金先生以多士之书即召诰告庶殷之书也三月即召诰周公至洛之三月孔传以为周公致政明年三月蔡氏以为成王祀洛次年三月皆仿像之辞恐不得事实

朕不敢有后谓所以迁居于西者非我乐于不安也是惟天命如此无敢有违故我不敢后之尔无我怨

君奭

天命不易谓未受命时不可以易受天难谌已受命而又不可信惟恐将移而之他

天惟纯佑命至罔不是孚金先生曰天所以纯佑命者则商家实有许多故家遗俗王朝羣臣无不兼持其徳明恤官属外而藩屏侯甸况及奔走之人皆能各用其徳以辅厥辟之治故一人有所作为于四方人心无不孚信

迪见冐闻于上帝见谓徳昭著于上冐谓徳覆冐于下然后闻于上帝见就自身言冐就及民言

收罔朂不及金先生曰召公收身而退不勉其所不及多方

奄盖与淮夷徐戎同叛以应武庚者成王周公既定殷而就伐奄至三年然后平只一时事未尝两出军孟子谓伐奄五年讨其君与诗东山三年归之说合即此事也所以三年之久者奄非能抗天下之兵也圣贤用兵不以多杀人急成功为事直欲其心服尔故若是其久也

告尔四国多方至弗永寅念于祀告尔管蔡商奄之四国及多方之国纣罪贯盈礼宜诛絶而废其宗祀其民久化纣恶亦皆当诛惟尔殷侯武庚仍为殷君而尹正其民者我惟大降宥尔之死命恩可谓大矣尔乃昬罔不知方且大思图谋天命为叛逆之事是乃弗长永敬念于宗祀而自欲絶之尔

自作不典图忱于正自为不合典常之事乃欲图谋人信之以为正

立政

兹惟后矣谋面用丕训徳则乃宅人自乃敢告教厥后以下乃大臣深知俊人之徳博求之而告于君谓可居三宅此一节谓于是夏之为君者闻其言又不轻信而必谋之于人面之于己灼见才徳然后用之果有大训于徳则乃使之为三宅人

兹乃三宅所以无义民者盖因桀弗如其先君任人之道

成汤既升陟居天子之位乃丕厘上帝耿光之命丕以推其大规厘以理其条目乃用人居于三宅所用之人则克即其宅谓果能胜其任也然人才当广求虽已有人徧居三事又当畜才以待其需储之以待充三事者则谓之三俊曰三有俊则克即其俊谓实能有其才也汤则深严思惟其治天下丕大之法式事制曲防已有成规然后能用三宅三俊所以在商邑则能和协于此在四方则虽逺莫不于丕式之中以见君徳

文王惟克厥宅心三句谓文王惟自能宅安其心则能自立此常事司牧之人皆是能俊有徳者

成汤文王于三宅之人能宅之者盖能因防绎其人灼知其心兹乃使之乂事绎则谋面之谓也

以上皆金先生之意推而为说从表注句读段落方可从此说

周官

六服周礼大行人邦畿方千里其外方五百里谓之侯服又外五百里甸服又外五百里男服又外五百里采服又外五百里卫服又外五百里要服【要服蛮服也】九州之外谓之蕃国职方氏方千里曰王畿其外侯甸男采卫蛮夷镇蕃各方五百里二说不同盖方五百里总言两面也一面二百五十里王畿及九服共方五千五百里职方九服而大行人自侯至要止六服谓九州内也九州外蕃国则兼夷镇蕃而言世一见者也此书六服即要以上六服也

传曰有虞氏官百夏二百商三百周三百有六十道即事理当行之路论道者论脩身治人之常道所以为经邦之本者也隂阳则天地所以造化气运有不齐人君固当燮和调理经邦即燮调也

化即经邦之运用副贰三公经邦之化敬明天地之道三公言燮理参天地賛化育徳隆位尊而任大也三孤位卑不过敬明其道以启其君耳

前言六服此又言五服一朝圣人详内畧外不治夷狄嵗朝止于五服

顾命

誓言嗣谓恐不及戒誓以言嗣子之事

须材金先生谓即下文礼器几席车辂戈之属旧説供防用与上下文不相入

周礼司几筵凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几郑谓次席桃枝席有次列成文然则此所谓篾席乃三重席之最上重也书疏篾折竹之次青者

弁者士也立堂下冕者大夫也立堂上戺阶下之隅角东西堂东西厢之前堂是两夹室之南堂上东西垂谓凡堂上东西面各一阶横下而各有一人立于其阶之上际侧阶则东房北堂之上也

三宿三祭三咤宿肃也用此一同三宿而三祭孔传以咤为奠爵蔡氏从之疏谓经典无此咤字咤为奠爵传记无文金先生曰咤叹也亲没而始受顾命虽不敢死其亲用祭服祭礼而不哭然三咤之情则不可遏也

王答拜金先生曰明为后也古者始防虽卑者亦拜之此杂用丧礼故也

金先生曰在丧祭告王不饮福太保摄饮福故太保受同祭哜宅宅亦当作咤絶句

康王之诰

天子五门一曰臯门外朝所在朝觐四方诸侯之所二曰库门府库所在三曰雉门外设两观悬象魏其内左祖右社之途四曰应门其内治朝之所在【亦曰内朝】日朝羣臣之所五曰毕门【又曰虎门又曰路门】其内燕朝之所在既日朝羣臣于治朝而退适路寝听政即此地也今曰应门之内则宜曰治朝或曰内朝蔡传既言外朝在路门外而又曰应门之内盖内朝所在两语不相应恐上外字误