钦定书经传说汇纂

其防山之表识无待于致详水之疏导则不容以或略此史臣书法所以异也○王氏樵曰案古冀州北抵沙漠东西南三面皆尽河为界是兼有今河北河东之地于九州为最大夫分州置牧所以聮属诸侯董正治功也地太广则有所不及此冀青之所以分十二州之所以肇也○尔雅有徐幽营而无青梁并青入于徐梁入于雍并入于冀也此殷制也职方有青幽并而无徐梁营盖周又分冀为并而并营于幽复禹之青而省徐入青也○汤氏显祖曰此舜经理天下之事人知有虞之治为无为不知其初固大有为也】

象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉

集传象如天之垂象以示人【朱子曰象其人所犯之罪而加以所犯之刑又曰此言正法象如象魏之象或谓画为五刑之状亦可】而典者常也示人以常刑所谓墨劓剕宫大辟五刑之正也所以待夫元恶大憝杀人伤人穿窬滛放凡罪之不可宥者也流宥五刑者流遣之使逺去如下文流放窜殛之类也宥寛也【孔氏安国曰以流放之法寛五刑】所以待夫罪之稍轻虽入于五刑而情可矜法可疑与夫亲贵勲劳而不可加以刑者则以此而寛之也鞭作官刑者【孔氏安国曰以鞭为治官事之刑】木末垂革官府之刑也扑作教刑者夏楚二物【礼记学记注曰夏槄也楚荆也尔雅注云稻今之山楸○孔氏安国曰不勤道业则挞之】学校之刑也【孔氏頴达曰大射郷射皆云司马搢扑则扑亦官刑惟言作教刑者官刑鞭扑俱用教刑惟扑而已】皆以待夫罪之轻者金作赎刑者金黄金【孔氏頴达曰古之金银铜铁縂号为金此传黄金今之铜也古之赎罪者皆用铜】赎赎其罪也盖罪之极轻虽入于鞭扑之刑而情法犹有可议者也此五句者从重入轻【陈氏师凯曰典刑最重流宥次之鞭轻扑又轻赎又轻】各有条理法之正也肆纵也眚灾肆赦者眚谓过误灾谓不幸【程子曰谓非人所致而至者】若人有如此而入于刑则又不待流宥金赎而直赦之也贼杀也怙终贼刑者怙谓有恃终谓再犯若人有如此而入于刑则虽当宥当赎亦不许其宥不聼其赎而必刑之也此二句者或由重而即轻【陈氏师凯曰指眚灾肆赦】或由轻而即重【陈氏师凯曰指怙终贼刑】盖用法之权衡所谓法外意也圣人立法制刑之夲末此七言者大略尽之矣虽其轻重取舍阳舒隂惨之不同然钦哉钦哉惟刑之恤之意则未始不行乎其间也盖其轻重毫厘之间各有攸当者乃天讨不易之定理而钦恤之意行乎其间则可以见圣人好生之本心也据此经文则五刑有流宥而无金赎周礼秋官亦无其文至吕刑乃有五等之罚疑穆王始制之非法之正也盖当刑而赎则失之轻疑赦而赎则失之重且使富者幸免贫者受刑又非所以为平也

集説【林氏之竒曰圣人原人情之轻重然后用其常刑使君子不防于无辜小人不至于茍免人将迁善逺罪日趋于君子之域此则刑期无刑之谓也荀氏云世俗之说曰治古无肉刑而有象刑是不然以为治耶则人固莫触罪以为人或触罪而直轻其刑然则是杀人者不死伤人者不刑也罪至重而刑至轻庸人不知恶也乱莫大焉薛氏又论世俗以为画衣冠异章服为象刑岂非读舜典而误欤○朱子曰钦哉钦哉惟刑之恤夫岂一于轻而已哉又以舜命臯陶之辞考之士官所掌惟象流二法而已其曰惟眀克允则或刑或宥亦惟其当而无以加矣又岂一于宥而无刑哉今必曰尧舜之世有宥而无刑则是杀人者不死而伤人者不刑也是圣人之心不忍于元恶大憝而反忍于衔寃抱痛之良民也是所谓怙终贼刑刑故无小者皆为空言以误后世也其必不然也亦眀矣今徒流之法既不足以止穿窬滛放之奸而其过于重者则又有不当死而死于强暴赃满之类者茍采陈羣之议一以宫剕之辟当之则虽残其支体而实全其躯命且絶其为乱之夲而使后无以肆焉岂不仰合先王之意而下适当时之宜哉○象以典刑一句乃五句之纲领诸刑之縂括流宥五刑者犯此五刑而情轻可恕则流以宥之如五流有宅五宅三居之类是也鞭作官刑者此官府之刑犹今之鞭挞吏人如周礼治胥史鞭五百鞭三百之类扑作教刑此学官之刑犹今之学舍榎楚如侯明挞记之类是也金作赎刑谓鞭扑二刑之可恕者则许用金以赎其罪眚灾肆赦者言不幸而触罪者则肆而赦之怙终贼刑者言有恃而不改者则贼而刑之此二者法外之意犹今律令之名例也钦防钦哉惟刑之恤防者圣人畏刑之心闵夫死者之不可复生刑者之不可复续惟恐察之有不审施之有不当虽已得其情而犹必矜其不教无知而扺冒至此也流専以宥肉刑而不下及于鞭扑赎専以待鞭扑而不上及于肉刑至于过误必赦故犯必诛之法则又权衡乎五者之内钦防恤刑之防则常通贯乎七者之中○或问钦防钦防惟刑之恤曰多有人解做寛恤之恤某之意不然若做寛恤如被杀者不令偿命死者何辜大率是说刑者民之司命不可不谨如防者不可续乃矜恤之恤耳○金氏履祥曰眚灾肆赦者盖罪重而情轻不原其情则絶人自新之路怙终贼刑者盖罪轻而情重不诛其罪则亦为长奸之门○陈氏雅言曰不钦则或失之于怠慢不恤则或失之于惨刻二者刑之所由不得其平也故必主之以钦而加之以恤此传所谓钦恤之心未始不行乎其间者也○王氏樵曰孔疏云敬之敬之惟此刑罚之事最湏忧念忧念此刑恐有滥失欲使得中也】

流共工于幽洲放驩兜于崇山窜三苖于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服

集传流遣之逺去如水之流也放置之于此不得他适也窜则驱逐禁锢之【程子曰放者屏斥之窜者投置之】殛则拘囚困苦之【朱子曰殛非杀也洪范云殛死犹今言贬死】随其罪之轻重而异法也共工驩兜鲧事见上篇三苖国名在江南荆扬之间恃险为乱者也【地理今释三苖今湖广武昌岳州二府江西九江府地史记正义曰吴起云三苖之国左洞庭而右彭蠡今江州鄂州岳州也】幽洲北裔之地水中可居曰洲【地理今释幽洲案说文洲通作州括地志云故龚城在檀州燕乐县界今顺天府宻云县东北塞外地故老传云舜流共工幽洲居此城】崇山南裔之山在今澧州【朱子曰或云在澧州慈利县○皇舆表澧州今岳州府地理今释崇山在今湖广永定卫西大庸所东】三危西裔之地即雍之所谓三危既宅者【地理今释三危在今陕西嘉峪关外废沙州卫界括地志云山有三峰故曰三危俗亦名卑羽山在沙州敦煌县东南三十里案蔡传云三危西裔之地即禹贡所谓三危既宅者禹贡三危自在大河之南与此为二且三苖为南境之国经言窜是屏之逺方左氏传所谓流四凶族投诸四裔以御魑魅不当仍在近南之地也存此备考】羽山东裔之山即徐之蒙羽其艺者【程子曰殛鲧必于羽山者非时适在彼或败功害事于彼耳地理今释羽山在今山东兖州府沂州近南一百里接郯城县及江南淮安府海州赣榆县界】服者天下皆服其用刑之当罪也程子曰舜之诛四凶怒在四凶舜何与焉盖因是人有可怒之事而怒之圣人之心本无怒也【陈氏师凯曰可怒者在四凶非舜之私意怒之也程子云喜怒在事则理之当喜怒者也】圣人以天下之怒为怒故天下咸服之春秋传所记四凶之名与此不同说者以穷竒为共工浑敦为驩兜饕餮为三苖梼杌为鲧不知其果然否也【陈氏师凯曰文公十八年注云浑敦不开通之貌穷竒其行穷其好竒梼杌顽凶无俦匹之貌贪财为饕贪食为餮】

集説【孔氏頴达曰连引四罪述其刑当之验眀此诸事皆是徴用之时所行于此縂见之也○程子曰史官载述舜之制刑因叙其所用刑也大抵流放统谓之流故曰流宥五刑而于流之中有轻重之称以地之善恶逺迩为差○四凶之才皆可用尧之时圣人在上皆以其才任大位而不敢露其不善之心尧非不知其不善也伏则圣人亦不得而诛之也○四凶立尧朝必顺而听命圣人岂不察其终出于恶哉亦欲其面革畏罪而已茍诚信其假善而不知其包蔵则危道也是以虽尧舜之盛于此未尝无戒戒所当戒也○孙氏觉曰放重于流窜重于放殛重于窜○林氏之竒曰据舜诛四凶在于厯试之初肇十有二州封十有二山濬川在命禹平水土之后而作典者载先后之辞如此者盖史官因言舜之眀慎用刑遂援其诛四凶之事以为证非谓先肇十有二州而后诛四凶也世徒见四凶得罪不在尧世则谓尧不能去不知舜之去四凶实受尧命如禹居摄时亦受舜命征苖也○薛氏季宣曰四凶至舜而去或者遂谓尧不如舜罪恶未着尧当咈众而诛之乎待其罪而后诛尧舜之心一也○真氏徳秀曰钦恤二言百圣相传此其心法而用刑特一事耳四凶之罪不加以五者之正刑而止从流宥既仁之至迸诸四夷不与同中国又义之尽流放窜殛旧说以为诛杀非也傥果诛之则于市于朝不于四裔矣大率曰流曰放若后之安置居住曰窜曰殛若后之覊管编○胡氏居仁曰四凶尧深知其恶只是用其才当时舜禹臯陶稷契未出无人可用故如此圣人在上驾驭之他亦不敢露其恶】

二十有八载帝乃殂落百姓如防考妣三载四海遏密八音

集传殂落死也【孔氏颖逹曰尧夀百十六嵗注六误为七】死者魂气归于天故曰殂体魄归于地故曰落防为之服也遏絶密静也八音金石丝竹匏土革木也言尧圣徳广大恩泽隆厚故四海之民【程子曰言庻民则君子可知】思慕之深至于如此也仪礼圻内之民为天子齐衰三月圻外之民无服今应服三月者如防考妣应无服者遏密八音尧十六即位在位七十载又试舜三载老不听政二十八载乃崩在位通计百单一年

集説【王氏炎曰此言哀慕之情非言防服之礼也○时氏澜曰自此以前舜之治事甚详自此以后任九官十二牧之外事若有所不亲者盖尧在舜犹臣道也舜即位行君道也于前可以观坤作成物之义于后可以观干知大始之义○陆氏键曰虽纪帝尧君道之终实见帝舜相道之久】

月正元日舜格于文祖

集传月正正月也元日朔日也【林氏之竒曰朔日而谓之元日犹人君即位之始年谓之元年也】汉孔氏曰舜服尧防三年毕将即政故复至文祖庙告苏氏曰受终告摄此告即位也然春秋国君皆以遭防之眀年正月即位于庙而改元孔氏云防毕之眀年不知何所据也

集説【孔氏頴达曰王肃云月正元日犹言正月上日夔文耳礼云令月吉日又变文言吉月令辰此之类也○复至文祖庙前以摄位告今以即政告也此犹是尧之文祖自此以后舜当自立祖庙尧之文祖当迁于丹朱之国也○自此以下言舜真为天子命百官受职之事○张氏居正曰月正乃一嵗之始元日又一月之始人君即位改元方与天下更始故取嵗月之首以重其事也○王氏樵曰自此以前当知舜之所以事君自此以后当知舜之所以为君】

询于四岳辟四门眀四目达四聪

集传询谋辟开也舜既告庙即位乃谋治于四岳之官开四方之门以来天下之贤俊广四方之视听以决天下之壅蔽【申氏时行曰辟四门者广贤路也眀目达聪者达民隐也○刘氏应秋曰广贤路逹民隐即知人安民也】

集説【林氏之竒曰唐孔氏云告庙既讫乃谋政治于四岳之官大仕路致众贤使为已逺视听四方也盖四岳之职主招延众贤以待上之所求为天子之耳目也故必咨访询问之惟其辟四方之门则天下之仕者皆愿立于朝矣○朱子语类问眀四目达四聪孔安国言广视听于四方如何曰亦是以天下之目为目以天下之耳为耳之意○陈氏大猷曰舜初摄位则觐岳牧初即位则复询岳咨牧盖内外之要职莫先焉○眀目达聪谓四方之闻见皆无壅于上耳推其本原固出于帝舜不自用其聪眀之所致○胡氏士行曰此舜取人为善公天下之大也十二牧九官之事皆由此得之○金氏履祥曰四岳累朝元老其职周知四方故首询之辟四门者来四方之贤眀四目者察四方之事逹四聪者通四方之言皆四岳职也○陈氏栎曰自此至惟时亮天功纪舜初即位事辟四门有以天下为一家之气象焉眀四目达四聪有以天下为一身之精神焉○王氏樵曰百揆縂内而不可以兼四方州牧各縂其州而不可以兼内故设四岳所以闗通内外使上下之情无不达逺近之事无不知者也○天下之民有饥寒不得衣食者狱讼不平其寃者失贤不举者天子必知之逺方之民闻之皆曰夫我居之僻见我之近也我居之幽见我之眀也可欺乎防○申氏时行曰舜摄位二十八年其于天下之贤宜无不知于天下之情宜无不照及其即位乃首询于四岳者将以尽来天下之贤才而惟恐有一人之不得自进将以尽见闻天下之事而惟恐有一事之不得自通盖天下之大一日照察之不及则一日有所遗是以圣人常虑其不及也况当初政之日乎】

咨十有二牧曰食哉惟时柔逺能迩惇徳允元而难任人蛮夷率服

集传牧养民之官十二牧十二州之牧也王政以食为首农事以时为先【林氏之竒曰李校书曰时皆训是此食防惟时先儒乃谓当如敬授民时之时者句自此絶则训字当异此盖与直防惟清同句体也此说甚善】舜言足食之道惟在于不违农时也柔者寛而抚之也能者扰而习之也【顾氏锡畴曰柔能以教化言所以维此养道也柔是顺其自然而导之不强之以所难也能者有教其所不能责其所可能意】逺近之势如此先其略而后其详也惇厚允信也徳有徳之人也元仁厚之人也难拒絶也任古文作壬包蔵凶恶之人也言当厚有徳信仁人而拒奸恶也凡此五者处之各得其宜则不特中国顺治虽蛮夷之国亦相率而服従矣

集説【朱子曰柔逺能迩柔逺却说得轻能迩是使之帖服之意○时氏澜曰难任人难之一字甚严曰难者非特去之而已常有戒谨恐惧之意当时既无任人何难之有盖此心不可以不常存也少不戒谨恐惧则任人或得乗其间矣○陈氏栎曰重民食一遐迩亲君子逺小人则内治举而外夷服欲州牧以是为国而率诸侯也○金氏履祥曰毎州以一诸侯之长専任牧民之事夫诸侯固各牧其国之民然或各私其国曲防遏籴州牧所以通其利也养民者视年之上下而为之备视地之丰歉而为之通周知民之贫弱孤寡而为之恤不使民食之后时也崇厚道徳信任元善畏恶壬佞率诸侯者如此则当时风俗治体可知矣蛮夷率服推言其效也○孙氏继有曰上四岳总外治于内者此州牧縂外治于外者生养失遂不可谓牧教化不兴不可谓牧举错不眀不可谓牧五者均重皆牧民之事亲君子使造福于民难任人不使贻害于民皆善牧之道也】

舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹拜稽首让于稷契暨臯陶帝曰俞汝往哉

集传奋起熙广载事亮眀惠顺畴类也一说亮相也【林氏之竒曰亮采者辅相之义与寅亮天工弼亮四世之亮同尔雅曰亮左右也以是知亮有辅相之义】舜言有能奋起事功以广帝尧之事者使居百揆之位【孔氏頴达曰舜本以百揆摄位今既即政故求置其官】以眀亮庶事而顺成庶类也【林氏之竒曰谓天下之事各以其类无不顺也】佥众也四岳所领四方诸侯有在朝者也禹姒姓崇伯鲧之子也【孔氏頴逹曰禹代鲧为崇伯以其伯爵故称伯禹】平水土者司空之职时是懋勉也指百揆之事以勉之也盖四岳及诸侯言伯禹见作司空可宅百揆【孔氏颖达曰言人之贤而举其为官知禹治洪水有成功言可用也】帝然其举而咨禹使仍作司空而兼行百揆之事録其旧绩而勉其新功也以司空兼百揆如周以六卿兼三公后世以他官平章事知政事亦此类也稽首首至地稷田正官【孔氏頴逹曰独称官者郑云时天下赖后稷之功故以官名通称】稷名弃姓姬氏封于邰契臣名姓子氏封于商稷契皆帝喾之子暨及也臯陶亦臣名俞者然其举也汝往哉者不听其让也此章称舜曰此下方称帝曰者以见尧老舜摄尧在时舜未尝称帝此后舜方真即帝位而称帝也

集説【刘氏向曰舜命九官济济相让和之至也○林氏之竒曰书于名分之际最严盖恐涉于疑似而起后世之论也如舜居摄疑其称帝故于命禹称舜曰以见前此未尝称帝也周公摄政疑其称玉故于多方言周公曰王若曰以见周公虽摄而号命皆成王之命也○圣人以公天下为心一有所废置必与众共之未尝徇一已之私见○朱子曰禹以司空行宰相事汝平水土则是司空之职惟时懋防则又勉以行百揆之事○吕氏祖谦曰当时绍尧极治何用奋迅激昂盖天下之治不进则退必常存奋起之心乃有日新不穷之理虽极治之时此意不可忘也○陈氏经曰舜岂不知禹必询于众者付之公论而我无与也○马氏眀衡曰舜即位之初即切切求贤以任事与尧畴咨若时登庸畴咨若予采皆是一意圣人之治天下无有急于此故孟子谓尧舜急先务亲贤者以此○王氏樵曰治莫急于相故舜询岳咨牧之后即求百揆之人其次播谷其次敷教其次眀刑其次利用其余以及草木鸟兽各遂其生焉然后节之以伯夷之礼和之以后蘷之乐而终之纳言以相与保治于无穷此九节相承之序而万世治天下之大规格不出乎此】

帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷

集传阻厄【孔氏頴逹曰黎民阻饥谓往者洪水时】后君也有爵土之称【林氏之竒曰谓之后稷者盖虽在朝为公卿而分土胙民为诸侯尊而君之故称后稷盖当时称后非独稷一人如吕刑称伯夷稷禹皆谓之后而后世亦称蘷为后蘷皆尊而君之之称也】播布也谷非一种故曰百谷【申氏时行曰播百谷者顺天时之蚤晚因地利之髙下以树艺之也○潘氏士遴曰三谷各二十种蔬果各二十种共为百谷三谷梁者黍稷之縂名称者溉种之縂名菽者众豆之总名】此因禹之让而申命之使仍旧职以终其事也

集説【孔氏安国曰众人之难在于饥汝后稷布种是百谷以济之美其前功以勉之○孔氏頴逹曰稷是五谷之长立官主此稷事○林氏之竒曰稷之播百谷契之敷五教皆在禹平水土之后未即位之前舜使禹宅百揆不许其让而稷契臯陶之位皆无可迁者但称美其前功申儆之而已○叶氏梦得曰史记言稷少好耕农民皆法则之尧举为农师使教民稼穑则弃之为稷尧时已然舜以旧官申命之耳○吕氏祖谦曰阻饥猾夏当时岂有此事然尚忧此所以为唐虞也○金氏履祥曰弃之为稷久矣帝始即位因其职而申命之也舜典凡不咨而命命而不让者皆因其职而申命之也○吕氏柟曰舜命九官济济相让稷契臯陶蘷龙之不让者何曰命以旧职而复让非诚矣○王氏肯堂曰阻饥不亲不逊寇贼奸宄盖洪水初平之后教养方兴之时圣人望治无穷之心视民如伤之意虑其如此○观曰百谷则凡资生于天备气于时可以养人者百种竝植以尽物之宜可知矣观曰播则凡地之可生莱之可辟者百种广布以尽地之利可知矣】

帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在寛集传亲相亲睦也五品父子君臣夫妇长幼朋友五者之名位等级也【孔氏頴达曰品谓品秩一家之内尊卑之差是也】逊顺也司徒掌教之官敷布也五教父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信以五者当然之理而为教令也【林氏之竒曰自其可为万世常行之法言之谓之五品自其设而为教言之则谓之五教】敬敬其事也圣贤之于事虽无所不敬而此又事之大者故特以敬言之寛裕以待之也盖五者之理出扵人心之本然非有强而后能者自其拘扵气质之偏溺扵物欲之蔽始有昧扵其理而不相亲爱不相逊顺者【申氏时行曰百姓不亲就情义乖离说五品不逊就伦理紊乱说惟其不亲所以不逊也】扵是因禹之譲又申命契仍为司徒使之敬以敷教而又寛裕以待之使之优柔浸渍以渐而入则其天性之真自然呈露不能自己而无无耻之患矣孟子所引尧言劳来匡直辅翼使自得之又从而振徳之亦此意也

集説【孔氏頴达曰治不逊之罪宜峻法以绳之而贵其务在寛者此五品不逊直是礼教不行风俗未淳耳未有杀害之罪故教之务在扵寛若其不孝不恭其人至扵逆乱而后治之扵事不得寛也○林氏之竒曰契为司徒在禹平水土之后至舜之即位凡三十余年矣而申命之言犹有在寛之语尧舜之教民其优游不迫如此宜其垂拱坐视夫民之阜也○朱子语类问尧徳化如此久何故至舜犹曰百姓不亲五品不逊曰也只是怕恁地○敬敷五教在寛只是不急迫慢慢地养他○礼乐所以成教化而兵刑辅之当唐虞之时礼乐之官析为二兵刑之官合为一详略之意可见○陈氏大猷曰或问五典苏氏从左传以为父义母慈兄友弟恭子孝如何曰林氏谓中庸论天下之逹道五曰君臣父子兄弟夫妇朋友人伦尽扵五者敷五教扵人而君臣之义夫妇之别朋友之信岂有忽而不教者哉当以孟子之说为正曰孔氏以敷训布而子谓敷者宣而布之何也曰敷有敷宣敷布二义宣谓阐眀之布谓班行之兼此二义方能敷教曰苏氏谓教民必寛而后可亟则以徳为怨否则相率而为伪此说如何曰此説亦可互相眀若更添亟则拘迫不能有成之意则尤善也曰教亦多术岂専在于寛防曰教人者易扵欲速而受教者难扵速成易扵欲速则忿疾厌倦之所自生难于速成则龃龉扞格之所自起故夫子言诲人不倦必世后仁皆是贵寛之意既以敬为主则所以教之者无不至特虑其失之廹耳故言在寛曰寛则得无纵弛之患乎曰主于敬而行之以寛自不至纵弛也曰子采吕氏之说谓为含洪广大渐渍涵养辞不防于赘乎曰含洪广大以度量之寛言之渐渍涵养以时日之寛言之意义全也○陈氏栎曰施教之道敬寛二字不可阙一穆王命君牙曰敬眀乃训曰敷五典得敬寛之意舜此二义上以尧之匡直自得为法下可以为万世法○陈氏雅言曰敬以处已则人不敢慢寛以待人则人易従此二字千万世掌教者不能易也○马氏眀衡曰敬敷者端其本以先之不敢苟也在寛者和其心以待之不可亟也是亦重责已而略责人之意○王氏肯堂曰五者之理出于天命之本然人心之不容已而非有待于外也吾之为教则因其本然之不容昧者使致其察识因其心之不容已者使尽其推行而亦非有所强于外也则夫防范禁董其意何尝不寛防】

帝曰臯陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟眀克允

集传猾乱夏眀而大也曾氏曰中国文眀之地故曰华夏四时之夏疑亦取此义也劫人曰寇【孔氏頴达曰寇者众聚为之故羣行攻劫曰寇】杀人曰贼在外曰奸在内曰宄【孔氏頴达曰成十七年左传云乱在外为奸在内为宄】士理官也【孔氏頴达曰士即周礼司宼之属郑云士察也主察狱讼之事月令云命大理昭十四年左传云叔鱼摄理是谓狱官为理官也】服服其罪也吕刑所谓上服下服是也三就孔氏以为大罪扵原野大夫扵朝士扵市不知何据【孔氏頴达曰鲁语云大刑用甲兵次刑斧钺中刑刀锯故大者陈之原野小者致之市朝贾逵注云用兵甲者诸侯逆命征讨之刑大夫已上扵朝士已下扵市】窃恐惟大辟弃之扵市宫辟则下蚕室余刑亦就屏处盖非死刑不欲使风中其疮误而至死圣人之仁也五流五等象刑之当宥者也五宅三居者流虽有五而宅之但为三等之居如列爵惟五分土惟三也孔氏以为大罪居扵四裔次则九州之外次则千里之外虽亦未见其所据然大概当略近之此亦因禹之让而申命之又戒以必当致其眀察乃能使刑当其罪而人无不信服也【申氏时行曰吕刑云狱成而孚输而孚所谓克允也】