钦定书经传说汇纂

始故当徧于羣神宜乎其咸秩无文也祭祀之后继以敬识百辟享则教以朝防诸侯之事也先神后人礼当如此】

予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事

集传周公言予整齐百官使从成王于周谓将适洛时也予惟谓之曰庶几其有所事乎公但微示其意以待成王自教诏之也

集说【夏氏僎曰王祭于新邑我则整齐百官使从王往新邑也○吕氏祖谦曰方周公当国之时百官贤否虽或小不齐公固化之有道处之有方于治道未害也今成王亲政之初所从百官岂容有一小人参错其间故公必精察审择使咸出于正无少不齐老臣爱君之心亦笃矣不授之以人而徒责之事周公必不尔也○陈氏栎曰国之大事在祀与戎故古人于祭祀皆曰有事】

今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼集传功宗功之尊显者祭法曰圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍大患则祀之盖功臣皆祭于大烝而勲劳之最尊显者则爲之冠故谓之元祀【孔氏安国曰有大功则列大祀】周公告成王即命曰记功之尊显者以功作元祀矣又惟命之曰汝功臣受此褒赏之命当益厚辅王室盖作元祀既以慰答功臣而又勉其左右王室益图久大之业也

集说【王氏安石曰记功若纪于太常载在盟府之类作元祀若兹予大享于先王尔祖其从与享之类○吕氏祖谦曰洛邑既成周业既定论创业之勲不可后也功臣之冠天下观瞻鎭服羣下实系此举论功莫先于宗言宗则凡功臣可得而推矣报功莫重于祀言祀则凡庆赏可得而推矣○王氏樵曰周公摄政此等大事盖不敢专而有待于成王之亲政故今语王以宅各所当行而首及之】

丕视功载乃汝其悉自教工

集传丕大视示也功载者记功之载籍也大视功载而无不公则百工效之亦皆公也大视功载而或出于私则百工效之亦皆私也其公其私悉自汝教之所谓乃汝其悉自教工也上章告以褒赏功臣故戒其大视功载者如此

集説【胡氏士行曰记人之功小大有序公褒赏激劝之权以励百工而申命以啓其笃弼之忠凡载功之书大加阅视以示羣工之教此皆王之所当自服者也○陈氏栎曰以功作元祀者所以报功臣于既往丕视功载者所以劝功臣于方来载之今日又当祀之后日也○王氏充耘曰纪功载籍必昭示于大庭广众之间功之髙下有无自有公论不可以私意而爲之轻重増损也凡可以使众人见者其纪载必公不然则必不敢以示人矣】

孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶

集传孺子稚子也朋比也上文百工之视效如此则论功行赏孺子其可少徇比党之私乎孺子其少徇比党之私则自是而往有若火然始虽焰焰尚微而其灼烁将次第延爇不可得而扑灭矣言论功行赏狥私之害其初甚微其终至于不可遏絶所以严其辞而禁之于未然也

集说【孔氏安国曰言朋党败俗事从微至着防之宜以初○林氏之竒曰焰焰不防炎炎若何天下之患未有不始于微而成于着也汉唐朋党之祸皆始于细微于其细微而不谨则其末寖滛而不可解○吕氏祖谦曰论功者成王之初政周公惧其私心之或萌故严厉其辞所以闲之于始而禁之于未发也○傅氏元初曰朋者人臣所大禁而君亦有朋一念偏私即是憧憧朋从之害悉自教工之效其可掩乎】

厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞

集传其顺常道及抚国事【王氏樵曰若彝以常所持循而言抚事以临事聼断而言】常如我爲政之时惟用见在周官勿参以私人往新邑使百工知上意向各就有僚明白奋扬而赴功惇厚博大以裕俗则王之休闻亦永有辞于后世矣集说【吕氏祖谦曰汉文近于惇大成裕而无所谓明作有功汉宣近于明作有功而无所谓惇大成裕周之治体盖非后世可及也○金氏履祥曰达都之始治体风俗于是关系励精者乏寛大之体而寛大者少振励之功二者兼之于振励奋发之中有优柔寛大之意此一代治体之所以爲全美而成王之所以永有辞于世也○王氏肯堂曰明作是违事之精采惇大是爲治之规模成裕者成化于不廹也谓精白一心奋发勇往所以顺常道而抚国事者不敢怠于斯须而又崇尚忠厚务爲寛博所谓顺常道而抚国事者不责效于旦夕也】

公曰已汝惟冲子惟终

集传周之王业文武始之成王当终之也此上详于记功教工内治之事此下则统御诸侯教养万民之道也

集说【孔氏颖达曰周公止而复言故更言公曰已者道前言已如是矣爲后言发端也言其年幼而任重嗣父祖之位当终其美业能致太平是终之也○吕氏祖谦曰盖忧其不克负荷而勉其不可不负荷也】

汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮集传此御诸侯之道也百辟诸侯也享朝享也仪礼物币也诸侯享上有诚有僞惟人君克敬者能识之识其诚于享者亦识其不诚于享者享不在币而在于礼币有余而礼不足亦所谓不享也诸侯惟不用志于享则国人化之亦皆谓上不必享矣举国无享上之诚则政事安得不至于差爽僭侮隳王度而爲叛乱哉人君可不以敬存心辨之于早察之于微乎集说【苏氏轼曰小人贿以悦人必简于礼公戒王责诸侯以礼不以币恐其役志乎物而不役志乎礼则诸侯慢而王室轻矣此治乱之本故公特言之襄二十五年春秋传曰晋赵文子爲政薄诸侯之币而重其礼谓穆叔曰自今以往兵其少弭矣夫以列国之卿轻币重礼犹足以弭兵王而贿其致寇也必矣唐之衰君相皆可以贿取方鎭争贡羡余行苞苴而天子始失其政以至于亡周公之戒至矣○朱子曰享朝而以币享王诚以奉上之辞币有余而礼不及者往往有轻上之心以爲可以币交也曰吾币足矣何以礼爲如是者犹不享也诸侯不役志于享上则天下之民皆无复有享上之心矣天下之事安得不爽乱而轻侮乎○吕氏祖谦曰王者御诸侯非用智任术亦曰敬而已敬则是心常存无爱憎之私故能识其享与不享也所谓不享者庭实任土之物固与其他诸侯无异苟无诚意则其升降俯仰之仪必有不与物相穪者是以谓之不享○陈氏栎曰此因将徃新邑朝诸侯而言亦因召公取诸侯之币旅王而言也】

乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝徃敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾

集传此教养万民之道也颁朕不暇未详或曰成王当颁布我汲汲不暇者听我教汝所以辅民常性之道汝于是而不勉【孔氏颖达曰蘉郑王皆以爲勉】焉则民彝泯乱而非所以长久之道矣正父武王也犹今称先正云者笃者笃厚而不忘叙者先后之不紊言笃叙武王之道无不如我则人不敢废汝之命矣吕氏曰武王没周公如武王故天下不废周公之命周公去成王如周公则天下不废成王之命戾至也王徃洛邑其敬之哉我其退休田野惟明农事盖公有归老之志矣彼谓洛邑也王于洛邑和裕其民则民将无远而至焉

集说【孔氏颖达曰谦言已所不暇若犹有美事未得施者然故戒成王欲令勉行之○朱子曰周公戒成王使听我教汝以辅民常性之道若汝不勉则不能永保天命也然则所以辅民常性者惟在乎勉而已笃叙汝武王之所行无不如予之所以厚叙者○吕氏祖谦曰周公之于民至矣然治道有先后之序盖亦有不暇爲者故属成王颁布我所不暇爲者于天下王其听我教汝于辅助斯民教养之常道次第而颁之于民可也笃叙云者典刑具在诚意不存亦徒法而已故行之贵乎笃也○陈氏栎曰汝往敬哉兹予其明农哉味此二句可见公时在镐欲王往新邑而已将退老也此章之下当必有公从王至新邑举祀发命之事而今阙矣】

王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武烈奉答天命和恒四方民居师

集传此下成王答周公及留公也大抵与上章参错相应明显明之也保保佑之也称举也和者使不乖也恒者使可久也居师者宅其众也言周公明保成王举大明德使其上之不忝于文武仰不愧天俯不怍人也

集説【林氏之奇曰文王武王之所以肇造区夏而建无穷之功业者惟其上得天下得人而已故周公能尽其翊赞之力以成王扬文武之烈则亦可以奉答天命而爲上天之眷顾和恒四方民而爲下民之所爱戴也○朱子曰居师营洛邑定民居也○陈氏栎曰此王既至洛举祀后与公言将留公治洛先叙述公之功徳以慰藉之也】

惇宗将礼称秩元祀咸秩无文

集传宗功宗之宗也下文宗礼同将大也

集说【陈氏栎曰此盖王述已行之事之辞即荅公所谓王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文也】

惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀

集传旁无方所也因上下四方爲言穆穆和敬也迓迎也言周公之德昭著于上下勤施于四方旁作穆穆以迎治平不迷失文武所勤之教于天下公之德教加于时者如此予冲子夫何爲哉惟早夜以谨祭祀而已盖成王知周公有退休之志故示其所以留之之意也

集说【孔氏颖达曰惟典祭祀以政事委公襄二十六年左传衞献公使与甯喜言曰政由甯氏祭则寡人亦犹是也○苏氏轼曰祭则我冲子政则周公成王言我归宗周毖祀而已○吕氏祖谦曰天下皆在周公光宅之中识其不已之心者成王也天下皆向周公日新之化识其迓平之象者成王也周公勤施不已之心虽圣人所同然征诛四国思兼三王其劳特甚信乎其爲勤施也不曰既平而曰迓平者既平则盈不可久矣迓则有舋亹方进之思焉勤劳勲徳如是成王弁冕奉祭其敢忘所自乎其敢少逺周公乎○胡氏士行曰公之徳文武之徳也勤者所以运此徳于不息也迓迎其方来不以目前之治爲足也公之勤施至则文武之教勤益大昭明于天下而不迷矣○陈氏栎曰此王推美归重于公犹欲其益因徳业之盛而加自强不息之诚我小子但主祀而已此已示留公之意也】

王曰公功棐迪笃罔不若时

集传言周公之功所以辅我啓我者厚矣【王氏樵曰周公位冢宰则有辅佐之功兼师保则有啓迪之功】当常如是未可以言去也集说【朱子曰公之功辅导我已厚矣无不若是以上所称也○金氏履祥曰谓公之功已至然所以辅导子者愿益加厚罔不如今日未可去也】

王曰公予小子其退即辟于周命公后

集传此下成王留周公治洛也成王言我退即居于周命公留后治洛盖洛邑之作周公本欲成王迁都以宅天下之中而成王之意则未欲舍镐京而废祖宗之旧故于洛邑举祀发政之后即欲归居于周而留周公治洛谓之后者先成王之辞犹后世留守留后之义先儒谓封伯禽以爲鲁后者非是考之费誓东郊不开乃在周公东征之时则伯禽就国盖已久矣下文惟告周公其后其字之义益可见其爲周公不爲伯禽也

集说【朱子曰上文王曰两段周公无荅辞疑有阙文○史丞相説书亦有好处如命公后众说亦皆云命伯禽爲周公之后史云成王既归命周公在后看公定予往已一言便见得是周公旦在后之意○陈氏栎曰成王自谓其退即辟于周味退之一字则王时进在洛邑可知据身在洛邑言故以还归宗周爲退退固王之谦辞亦述往返语势之当然耳先儒于此皆忽之故不敢质言此章爲王至洛后之辞也】

四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功

集传宗礼即功宗之礼也乱治也四方开治公之功也未定功宗之礼故未能敉公功也敉功者安定其功之谓即下文命宁者也

集说【吴氏澄曰敉慰抚绥安之意犹下文言宁礼记言康皆谓尊崇赏赉也】

迪将其后监我士师工诞保文武受民乱爲四辅集传将大也周公居洛啓大其后使我士师工有所监视大保文武所受于天之民而治爲宗周之四辅也汉三辅盖本诸此今案先言啓大其后而继以乱爲四辅则命周公留后于洛明矣

集说【朱子曰周公在后监我百官士也师也工也四辅犹四邻○陈氏师凯曰汉三辅京兆冯翊扶风三郡也案王制曰设四辅及三公四辅左辅右弼前疑后丞也蔡不据此者以成周未尝设四辅官时公旦任太师在三公列不闻爲四辅故止引汉三辅爲比周家非有三郡特以王城镐京相爲邻辅如朱子四邻之义耳○王氏樵曰毕命言周公克慎厥始君陈克和厥中既歴三纪世变而风始移殷民之难化如此使非周公留镇监我师工则慎始之政诚有未易言者○顾氏锡畴曰后即命公后之后谓公居洛邑必当兴违事功恢治道开大留后之事业也监我士师工即伻向即冇僚之意受民只指在洛之民】

王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享

集传定尔雅曰止也成王欲周公止洛而自归往宗周言周公之功人皆肃而将之钦而悦之宜镇抚洛邑以慰怿人心毋求去以困我也我惟无厌其安民之事公勿替所以监我士师工者四方得以世世享公之徳也吴氏曰前汉书两引公无困哉皆以哉作我当以我爲正

集说【林氏之竒曰观毕命曰既歴三纪世变风移四方无虞予一人以宁则世享可见矣○朱子曰此王与公决而归之言也○王氏樵曰肃将顺政教于外也祗欢怀敬爱于中也人心于公如此公留则王室安公去则天下疑非困我哉我惟无怠于安民之事公留而勿替所以仪刑我臣工者则四方得以世享公之徳于无穷也○马氏森曰肃将者仰徳教之盛而服膺恭奉之不违遵其道也祗欢者感徳教之及而敬念悦怿之不忘慕其泽也】

周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王朕恭

集传此下周公许成王留等事也来者来洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者【吴氏澄曰武王之下不再言受命民者省文】答诞保文武受民之言也责难于君谓之恭朕恭者大其责难之义也

集说【林氏之奇曰成王留公于洛以镇抚之公宗臣也义所不得辞故拜手稽首致恭尽礼以受王命也○吴氏澄曰恪恭臣事君之职也今又命我治洛是欲大我事君之恭也○王氏樵曰以退爲去以留爲来王于文王武王皆欲令周公奉其道安其民周公分言之辞繁而不杀者见其所承之重也朕恭欲展其事上之敬意在下文下两节一以治洛之效望之成王即所谓朕恭也一以治洛之事自效即所谓承保也】

孺子来相宅其大惇典殷献民乱爲四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩

集传典典章也殷献民殷之贤者也言当大厚其典章及殷之献民盖文献者爲治之大要也乱治也言成王于新邑致治爲四方新主也作周恭先者人君恭以接下以恭而倡后王也公又言其自是宅中圗治万邦咸底休美则王其有成绩矣此周公以治洛之效望之成王也

集説【胡氏士行曰此立治之规模君尽君道臣尽臣道也○金氏履祥曰定都之初观望一新故谓之新辟而始迁之君亦后世之所倡始故谓之恭先○成王虽归宗周然建洛邑爲东都则朝觐防同政令皆于此故公勉王之言云尔○陈氏栎曰孺子来相宅乃公述王之此行也作周恭先爲周家恭敬之王之先以恭而率先夫后之爲王者也曰者公期望于王之辞其自时中乂其即将然之辞也○王氏樵曰因其来而不果居故止曰相宅周公以治洛之本在王故以事之在王者言之典者文武之所讲画咸以正而罔缺者也大惇典则法必监于先王而无不举之政殷献民前代之旧臣世家能知其善政而守其遗风者也大惇献则材不弃于异代而习其故事知其土俗以治其民又易入者也此二者治之要也治爲四方新辟即作民明辟之意君德莫大于恭作周恭先者以恭而倡后王也下因言予将何以爲王期哉曰其自是三句相连盖中乂则咸休咸休则成绩也成王既不果居洛而犹曰自时中乂者因朝防而出政令不必王之常居于斯而后谓之中乂也】

予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖德

集传多子者众卿大夫也唐孔氏曰子者有德之称大夫皆称子师众也周公言我以众卿大夫及治事之臣笃厚文武成功以答天下之众也孚信也作周孚先者人臣信以事上以信而倡后人也考成也昭子犹所谓明辟也亲之故曰子【林氏之竒曰子指成王也此篇称成王曰子曰孺子皆是叔父家人之辞】刑仪刑也单殚也言成我明子仪刑而殚尽文王之德盖周公与羣臣笃前人成烈者所以成成王之刑乃殚文祖徳也此周公以治洛之事自效也

集说【孔氏颖达曰欲令成王行善政爲后世贤王所推先公与羣臣尽诚节爲后世贤臣所推先也○陈氏大猷曰此处上下疑有阙文○陈氏栎曰作周孚先爲周家孚信之臣之先以信而率先夫后之爲臣者也乱爲四方新辟当与乱爲四辅对观作周孚先当与作周恭先对观盖公与王交相期望各尽责任之辞也】

附录【吴氏登曰予统率羣士大夫増广前人已成之烈副答民众之望爲周家人臣信以事上者之倡成我所以昭明乎子之仪刑乃能使王殚尽文祖之德昭犹后篇昭文王昭武王之昭】

【案蔡传昭子犹所谓明辟也未知何所本旧说大槩昭训明子则指成王即君奭篇昭文王昭武王蔡氏皆以昭明之义释之则援彼例此当云昭明乎子之仪刑耳】

伻来毖殷乃命宁予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享

集传此谨毖殷民而命宁周公也秬黒黍也一稃二米和气所生鬯郁金香草也卣中尊也【孙氏炎曰尊彝爲上罍爲下卣居中○郭氏璞曰卣不大不小者】明洁禋敬也以事神之礼事公也苏氏曰以黑黍爲酒合以郁鬯所以祼也宗庙之礼莫盛于祼王使人来戒敕庶殷且以秬鬯二卣绥宁周公曰明禋曰休享者何也事周公如事神明也古者有大宾客以享礼礼之酒清人渴而不饮肉干人饥而不食也故享有体荐岂非敬之至者则其礼如祭也欤

集说【孔氏颖达曰以黒黍爲酒煑郁金之草筑而和之使芬香条畅谓之秬鬯酒周礼郁鬯之酒实之于彝此言在卣者诗大雅江汉及文侯之命皆言秬鬯一卣则未祭实之于卣祭时实之于彝○陈氏栎曰明禋拜手稽首休享者述王命使之辞曰此明洁以禋祀之酒今拜稽而致休美以享公焉敬之至者其礼如祭传曰享有体荐一证也记曰君子敬则用祭器又一证也】

予不敢宿则禋于文王武王

集传宿与顾命三宿之宿同禋祭名周公不敢受此礼而祭于文武也

集説【余氏芑舒曰顾命宿训爲进爵孔氏説也唐孔氏申其义以爲进爵于神前○陈氏师凯曰顾命则谓三进爵于神前此则周公言我不敢自进此酒则用以祭文武也】

附录【王氏安石曰成王使周公来毖商民乃命宁周公以秬鬯二卣曰明禋于文武使之明禋则以太平告文武也故周公不敢宿成王明禋之命即禋文武○林氏之奇曰文侯之命常武皆曰一卣此言二者宣王平王之赐其臣使以祭其太祖故惟一卣此告于文王武王故以二也予不敢宿与曲礼曰凡爲君使者已受命君言不宿于家之宿同○如苏氏言则宁予以秬鬯二卣正如礼记所谓康周公故以赐鲁其论宁予之言固爲明白然谓事周公如事神明故曰明禋曰休享恐无是理岂有周公尚存而谓之禋乎使当时诚以此致之周公则一卣可矣何必二哉以其二卣则成王命周公禋于文武也明矣非是禋于文武出周公之意也】

【案鬯卣明禋之命蔡传谓成王绥宁周公而以事神之礼事公公不敢自进此酒则用以祭文武此据苏轼之解世而王安石林之奇释此两节大意则以爲事神与事人不同故秬鬯二卣王命宁周公者即命公禋于文武公受命不敢留宿而即以祭文武其説亦长】

惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃引考

集传此祭之祝辞周公爲成王祷也惠顺也笃叙与笃叙乃正父同顺笃叙文武之道身其康强无有遘遇自罹疾害者子孙万年厌饱乃德殷人亦永寿考也

集説【陈氏大猷曰惠顺文武之道爲叙而行之○马氏森曰福莫大于好德也则使之恵迪不违而顺笃叙乎文武之道焉福莫大于康宁也则使之身其康强无有遘厉自罹疾害者焉至于子孙亦当保佑之使善继善述皆厌饱祖德之华腴而好德之福冇以贻之逺也殷民亦使之享有遐龄获无疆夀考而康宁之福有以及之众也爲王祷之如此○张氏尔嘉曰王者不以一身爲福而合子孙黎民以成其福】

王伻殷乃承叙万年其永观朕子怀德

集传承听受也叙教条次第也王使殷人承叙万年其永观法我孺子而怀其德也盖周公虽许成王留洛然且谓王伻殷者若曰迁洛之民我固任之至于使其承叙万年则实系于王也亦责难之意与召诰末用供王能祈天永命语脉相类

集説【林氏之竒曰周公欲王推其优游寛大之道以化殷人使之风移俗易故曰其永观朕子怀徳也】

戊辰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室祼

集传此下史官记祭祀册诰等事以附篇末也戊辰十二月之戊辰日也是日成王在洛举烝祭之礼曰嵗云者嵗举之祭也周尚赤故用骍宗庙礼太牢此用特牛者命周公留后于洛故举盛礼也逸史佚也【陈氏师凯曰古字通作逸】作册者册书也逸祝册者史逸爲祝册以告神也惟告周公其后者祝册所载更不他及惟告周公留守其后之意重其事也王宾犹虞宾杞宋之属助祭诸侯也诸侯以王杀牲禋祭祖庙故咸至也太室清庙中央室也祼灌也以圭瓒酌秬鬯灌地以降神也

集説【孔氏颖违曰三月丙午朏以算术计之三月申辰朔大四月甲戌朔小五月癸卯朔大六月癸酉朔小七月壬寅朔大八月壬申朔小九月辛丑朔大又有闰九月辛未朔小十月庚子朔大十一月庚午朔小十二月己亥朔大计十二月三十日戊辰晦也○太室室之大者故爲清庙庙有五室中央曰太室清庙神之所在故王入太室祼献鬯酒以告神也○夏氏僎曰郊特性云既灈然后出迎牲则祼在前杀牲在后今此先言杀后言祼者盖此所谓王实杀禋咸格非谓诸侯至杀牲时始至也乃谓诸侯以王将举此杀禋盛礼皆来助祭诸侯既至然后王入清庙祼酒也此与郊特牲之义何异○薛氏季宣曰烝冬祭也四时之祭大烝爲重大烝之祭功臣与焉烝祭文王武王之庙而并享宗功嵗用骍牛各一周家之礼自成王新邑始也】

王命周公后作册逸诰在十有二月

集传逸诰者史逸诰周公治洛留后也在十有二月者明戊辰爲十二月日也

集说【吴氏澄曰书之常法当以日繋月以事繋日此先记日记事后乃记月变例也】

惟周公诞保文武受命惟七年

集传吴氏曰周公自留洛之后凡七年而薨也成王之留公也言诞保文武受民公之复成王也亦言承保乃文祖受命民越乃光烈考武王故史臣于其终计其年曰惟周公诞保文武受命惟七年盖终始公之辞云