春秋公羊传注疏

执不知问。

○注“以下”至“言立”。

○解云：以有卫侯晋卒，则知此文“卫人立晋”者，是先君之子，今始立为之君矣。又言立者篡文，知非正大子，故知公子矣。其卫晋侯卒在桓十二年冬。

立者何？立者不宜立也。诸侯立不言立，此独言立，明不宜立之辞。

[疏]“立者何”。

○解云：诸侯之立，例所不书，今特言立，故执不知问。

其称人何？据尹氏立王子朝也。

[疏]注“据尹”至“朝也”。

○解云：在昭二十三年秋。

众立之之辞也。晋得众，国中人人欲立之。然则孰立之？石碏立之。石碏立之，则其称人何？据尹氏立王子朝不称人。

○碏，七略反，一音十洛反。众之所欲立也。众虽欲立之，其立之非也。凡立君为众，众皆欲立之，嫌得立无恶，故使称人，见众言立也，明下无废上之义，听众立之，为立篡也。不剌嗣子失位者，时未当丧，典主得权重也。月者，大国篡例月，小国时。立、纳、入皆为篡，卒日，葬月，达於《春秋》，为大国例。主书从受位也。

○篡，初患反。

[疏]注“不剌”至“权重也”。

○解云：剌桓公嗣子失位者，即不书晋之立矣，故襄十四年“卫侯衎出奔齐”，襄二十六年传云“曷为不言剽之立？不言剽之立者，以恶卫侯也”，彼注云“欲起卫侯失众出奔，故不书剽立。剽立无恶，则卫侯恶明矣”。今书晋立，则不剌嗣子可知。

○注“月者”至“国时”。

○解云：大国篡例月者，即此文冬十二月“卫人立晋”；庄六年“夏，六月，卫侯朔入于卫”；哀六年秋七月，“齐阳生入于齐”之属是也。而庄九年夏，“齐小白入于齐”不月者，彼注云“不月者，移恶于鲁也”。其小国时者，即僖二十五年“秋，楚人围陈，纳顿子于顿”，昭元年“秋，莒去疾自齐入于莒”之属是也。

○注“立纳入皆为篡”。解云：立为篡者，此文“卫人立晋”，昭二十三年“尹氏立王子朝”之属是也。其纳为篡者，“纳顿子于顿”，及文十四年“晋人纳捷菑”之属是也。其入为篡者，小白，阳生之属是也。

○注“卒日”至“大国例”。

○解云：隐八年“夏，六月，己亥，蔡侯考父卒”；秋，“八月，葬宣公”之属是也。

○注“主书从受位也”。

○解云：谓主恶晋之从立矣。

隐公卷三（起五年，尽十一年）

隐公卷三（起五年，尽十一年）

五年，春，公观鱼于棠。何以书？讥。何讥尔？远也。公曷为远而观鱼？据浚洙也。

○观鱼，《左氏》作“矢鱼”。浚，思俊反。洙，常朱反。

[疏]注“据浚洙也”。

○解云：庄九年“冬，浚洙”，传曰“洙者何？水也。浚之者何？深之也。曷为深之？畏齐也”，注云“洙在鲁北，齐所由来”。然则近国北自有洙水，何故远至棠地而观鱼乎？故难之。

登来之也。登，读言得。得来之者，齐人语也。齐人名求得为得来，作登来者，其言大而急，由口授也。

○登来，依注登音得。

[疏]注“得来”至“语也”。

○解云：齐人名求得为得来，而云此者，谓齐人急语之时，得声如登矣。

○注“由口授也”。

○解云：谓高语之时，犹言得来之，至著竹帛时乃作“登”字，故言由口授矣。

百金之鱼，公张之。解言登来之意也。百金，犹百万也。古者以金重一斤，若今万钱矣，张，谓张罔罟障谷之属也。

○罟，音古。鄣，之尚反，又音章。

[疏]注“解言”至“意也”。

○解云：正以价直百金，故言得来之。

○注“障谷之属也”。

○解云：僖三年传云“桓公曰‘无障谷’”云是也。

登来之者何？弟子未解其言大小缓急，故复问之。

○解，户买反，或隹买反。故复，扶又反，“不得复”同。美大之之辞也。其言大而急者，美大多得利之辞也。实讥张鱼而言观讥远者，耻公去南面之位，下与百姓争利，匹夫无异，故讳使若以远观为讥也。诸讳主书者，从实也。观例时，从行贱略之。

[疏]注“观例时”。

○解云：庄二十三年“夏，公如齐观社”，及此是也。彼此非礼，故言从行贱略之。

棠者何？济上之邑也。济者，四渎之别名。江、河、淮、济为四渎。

○济上，子礼反，注同，济水之上。

[疏]“棠者何”。

○解云：正以棠非水名，而於之观鱼，故执不知问。

○注“江河”至“四渎”。

○解云：即《释水》云：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。

夏，四月，葬卫桓公。

[疏]“夏四”至“桓公”。

○解云：即上三年传云“过时而不日，谓之不能葬也”，何氏云“解缓不能以时葬，‘夏，四月，葬卫桓公’是也”。然则桓公见弑在去年之春，过期乃葬，故以解缓言之。

秋，卫师入盛。曷为或言率师，或不言率师？将尊师众称某率师，将尊者，谓大夫也。师众者，满二千五百人以上也。二千五百人称师，无骇率师入极是也。礼，天子六师，方伯二师，诸侯一师。

○入盛，音成，《左氏》作“郕”。

[疏]注“将尊”至“夫也”。

○解云：《公羊》之例，大夫见名氏，故云此。

○注“二千”至“称师”。解云：《大司马》序官文。

○注“无骇”至“是也”。

○解云：在上二年夏。

○注“天子”至“六师”。

○解云：天子六师者，即“周王于迈，六师及之”是也。方伯者，九州牧也，即《王制》云“千里之外设方伯”是也。二师者，即昭五年“春，王正月，舍中军。舍中军者何？复古也”是矣。然则鲁之初封，地方七百里，至於僖公，复伯禽之宇，更为州牧，而以二军为复古，是为方伯二师。方伯之属而以二师为正，则知凡平诸侯一师明矣。然则《论语》云“子曰‘三军可夺帅’”之属，其指王官之伯乎？

将尊师少称将，师少者，不满二千五百人也，卫孙良夫伐将咎如”是也。

○咎，音羔。

[疏]注“卫孙”至“是也”。

○解云：成三年“晋郤克、卫孙良夫伐将咎如”是也。不言卻克者，科举以言之。

将卑师众称师，将卑者，谓士也。卫师入盛是也。将卑师少称人。郑人伐卫是也。

[疏]注“郑人伐卫是也”。

○解云：在上二年冬也。

君将不言率师，书其重者也。分别之者，责元师，因录功恶有小大，救徐从王伐郑是也。

○分别，彼列反。元率，所类反，本又作“帅”。

[疏]注“分别”至“小大”。

○解云：责元帅者，凡书兵者，是正不得，故责之也。因录功恶有小大者，即将尊师众而有功小，将卑师少而有功大。将卑师少而无功为恶小，将尊师众而无功为恶大是也。

○注“救徐”至“是也”。

○解云：僖十五年春，“公孙敖率师及诸侯之大夫救徐”，桓五年“秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑”是也。公孙敖救徐者，将尊师众无功，是其恶大也。蔡人等从王伐郑，称人而行义，是其功大也。

九月，考仲子之宫。考宫者何？考犹入室也，始祭仲子也。考，成也。成仲子之宫庙而祭之。所以居其鬼神犹生人入宫室，必有饮食之事。不就惠公庙者，妾母卑，故虽为夫人，犹特庙而祭之。礼，妾庙子死则废矣。不言立者，得变礼也。加之者，宫庙尊卑共名，非配号称之辞，故加之以绝也。

[疏]注“考宫者何”。

○解云：上无立文，而经言考；《春秋》之内，更无考礼，故执不知问。

○注“犹生”至“之事”。

○解云：即下《杂记》云“路寝成则考之而不衅”，郑注云“言路寝者，生人所居。不衅者，不神之也。考之者，设盛食以落之”。《檀弓》曰“晋献文子成室，诸大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉！美哉焕焉！歌於斯，哭於斯，聚国族於斯。’文子曰：‘武也！得歌於斯，哭於斯，聚国族於斯，是全要领以从先大夫於九原。’北面再拜稽首”者是也。

○注“礼妾”至“废矣”。

○解云：即《丧服小记》云“慈母与妾母不世祭”，郑注云“以其非正”即引《穀梁传》云“於子祭于孙止”是也。

○注“不言”至“礼也”。

○解云：欲决成六年“立武宫”，定元年“立炀宫”，皆言立者，以其非礼故也。

○注“加之”至“绝也”。

○解云：言宫庙尊卑共名者，尊亦言宫，故武炀是君，仲子是妾，是尊卑共名。号称者，即仲子是也。武炀是君，配宫言之，正是其宜；仲子是妾，不宜与宫庙连文，故加之以绝之矣。

桓未君，则曷为祭仲子？据无子不庙也。

[疏]注“据无子不庙也”。

○解云：即上解於孙止是也。其子死讫犹尚不祭，其子未君之时不祭明矣，故难之。然则妾母之贵，正由其子为君，即元年传云“母以子贵”是也。若子未为君之时，义与未逾年之君相似。庄三十二年传云“未逾年之君也，有子则庙”，“无子不庙”，义亦通於此。

隐为桓立，故为桓祭其母也。然则何言尔？成公意也。尊桓之母为立庙，所以彰桓当立，得事之宜，故善而书之，所以起其意，成其贤也。

○隐为，于伪反。

初献六羽。初者何？始也。六羽者何？舞也。持羽而舞。

[疏]“初者何”。

○解云：献羽是常，而反言初，故执不知问。

○“六羽者何”。

○解云：诸侯仍用四，此反言六羽，故执不知问。

初献六羽，何以书？讥，何讥尔？讥始僣诸公也。僣，齐也。下效上之辞

[疏]“初献”至“以书”。

○解云：不但言“何以书”，嫌覆问上文始与舞，故复举句而问之。不注之者，与三年求赙同，故省文。

六羽之为僣奈何？天子八佾，佾者，列也。八人为列，八八六十四人，法八风。

○佾，音逸，列也。诸公六，六人为列，六六三十六人，法六律。诸侯四。四人为列，四四十六人，法四时。诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其馀大国称侯，大国谓百里也。

[疏]“诸公者何”。解云：正以诸公有二等，故执不知问。

○“诸侯者何”。

○解云：漫言诸侯，明是五等总名。文次公下，复疑偏指七命，故执不知问。所以不待答讫而连句问之者，正以上文并解诸公六、诸侯四故也。

○注“大国谓百里也”。

○解云：公侯方百里，《王制》文也。侯与公等者，据有功者言之矣。

○小国称伯、子、男者，正以上己有侯，故不复言之。其实凡平之侯正与伯同。

小国称伯、子、男。小国谓伯七十里，子、男五十里。

[疏]注“小国”至“五十里”。

○解云：《王制》文。彼注云“此地殷所因夏爵三等之制也。《春秋》变周之文，从殷之质，合伯、子、男以为一，则殷爵三等者，公、侯、伯也，异畿内谓之子。周武王初定天下，更立五等之爵，增以子、男，而犹因殷之地，以九州之界尚狭也。周公摄政致大平，斥大九州之界，制礼成武王之意，公地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里，诸侯亦以功黜陟之。其不合者，皆益之地为百里焉，是以周世有爵尊而国小，爵卑而国大者，唯天子畿内不增”。

天子三公者何？天子之相也。相，助也。

○之相，息亮反，注及下同。

[疏]“天子三公者何”。

○解云：正以《春秋》上下，无三公之文，故执不知问。

天子之相，则何以三？据经但有祭公、周公。

[疏]注“据经”至“周公”。

○解云：即桓八年“祭公来”云云，僖九年“公会宰周公”是也。经但有二公，而传言三公，故难之。

自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。陕者，盖今弘农陕县是也。礼，司马主兵，司徒主教，司空主土。《春秋》拨乱世，以绌陟为本，故举绌陟以所主者言之。

○陕，失冉反，何云“弘农陕县”也；一云当作郏，古洽反，王城郏鄏。召公，上照反，又作“邵”，音同。绌，敕律反。

[疏]注“司马”至“言之”。

○解云：上传云：“诸公者何，天子之相。天子之相。则何以三”云云，不道二王之后者何？二王之后何以二也者？正以天子三公主绌陟，故偏取言之，是以注者解其意。

始僣诸公，昉於此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？僣诸公犹可言也，僣天子不可言也。传云尔者，解不讫始也。前僣八佾於惠公庙，大恶不可言也。还从僣六羽议，本所当讬者非但六也。故不得复传上也。加初者，以为常也。献者，下奉上之辞。不言六佾者，言佾则干舞在其中，明妇人无武事，独奏文乐。羽者，鸿羽也，所以象文德之风化疾也。夫乐本起於和顺，和顺积於中，然后荣华发於外，是故八音者，德之华也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故听其音可以知其德，察其诗可以达其意，论其数可以正其容，荐之宗庙足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之学宫足以协万民。凡人之从上教也，皆始於音，音正则行正，故闻宫声，则使人温雅而广大；闻商声，则使人方正而好义；闻角声，则使人恻隐而好仁；闻徵声，则使人整齐而好礼；闻羽声，则使人乐养而好施，所以感荡血脉，通流精神，存宁正性，故乐从中出，礼从外作也。礼乐接於身，望其容而民不敢慢，观其色而民不敢争，故礼乐者，君子之深教也，不可须臾离也。君子须臾离礼，则暴慢袭之；须臾离乐，则奸邪入之，是以古者天子诸侯，雅乐锺磬未曾离於庭，卿大夫御琴瑟未曾离於前，所以养仁义而除淫辟也。《鲁诗传》曰天子食日举乐，诸侯不释县，大夫、士日琴瑟，王者治定制礼，功成作乐，未制作之时，取先王之礼乐宜於今者用之。尧曰《大章》，舜曰《萧韶》，夏曰《大夏》，殷曰《大护》，周曰《大武》，各取其时民所之。尧时民乐其道章明也。舜时民乐其脩纪尧道也，夏时民乐大其三圣相承也，殷时民乐大其护已也，周时民乐其伐讨也：盖异号而同意，异歌而同归。失礼鬼神例日，此不日者，嫌独考宫以非礼书，故从末言初可知。

○夫乐，音扶，发句之端放此。朝廷，徒佞反。好义，呼报反，下同。徵，张里反。施，式豉反。争，争斗之争。离也，力智反，下同。邪，似嗟反。未曾，在能反，下同。淫辟，匹亦反。县，音玄。治定，直吏反。韶，常昭反。夏日，户雅反，下同。护，户故反。纣，直久反。

[疏]注“传云”至“始也”。

○解云：其讬始者，即上二年传云“无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。始灭，昉於此乎？前此矣。前此贬曷为始乎此，讬始焉尔。曷为讬始焉尔？《春秋》之始也”，今传亦宜云前此则曷为始乎此，讬始焉尔。曷为讬始焉尔？《春秋》之始也，而云僣诸公犹可言，僣天子不可言，解不得讬始意也。

○注“前僣”至“公庙”。

○解云：谓自此以前，不必要指《春秋》前也。而言惠公庙者，欲道於周公庙时不为僣故也。

○注“本所”至“传上也”。

○解云：由非六之故，是以不得复祭传云上古已有六矣。

○注“羽者”至“化疾”。

○解云：知鸿羽者，时王之礼，且以举则冲天，所以象文德之风化疾故也。《诗》云“右手秉翟”者，其兼用之乎？注“夫乐本起於和顺，和顺积於中，然后荣华发於於外”者，《乐记》文也。

○注“故闻”至“性故”。

○解云：温雅而广大者，土之性也；方正而好义者，金之性也；恻隐而好仁者，木之性也；整齐而好礼者，火之性也；乐养而好施者，水之性也。

○注“乐从”至“作也”。

○解云：《乐记》文。乐由中出，和在心是也；礼自外作，敬在貌是也，此注皆出《乐记》。

○注“取先王”至“用之”。

○解云：谓同其文质也。王者治定制礼，功成作乐，功成治定同时尔，功主於王业，治主於教民，故《明堂位》曰“周公治天下六年，朝诸侯於明堂，制礼作乐”。

○注“失礼”至“可知”。

○解云：失礼鬼神例日者，成六年“二月，辛巳，立武宫”之属是也。言考宫与献羽实同日，若置日於考宫上，则嫌献羽不蒙之，独自考宫以非礼而已，故从下事言初。初是非礼辞，则献羽非礼亦可知。然考宫得变礼，而不置於献羽上者，嫌别日故也。知初是非礼者，正以“初税亩”同文矣。

邾娄人、郑人伐宋。邾娄小国序上者，主会也。

[疏]注“邾娄”至“会也”。

○解云：伐宋而言主会者，谓相共伐宋，时邾为首故也。

螟。何以书？记灾也。灾者，有害於人物，随事而至者，先是隐公张百金之鱼，设苛令急法，以禁民之所致。

○螟，亡丁反，蟲食苗心。苛，音何。

[疏]注“灾者，有害於人物，随事而至者”。

○解云：欲对异为先事而至故也。

○注“先是”至“所致”。

○解云：苛令急法者，即三年“春，王二月，已巳，日有食之”，注云“此象君行暴急外见畏”是也。

冬，十有二月，辛巳，公子彄卒。日者，隐公贤君，宜有恩礼於大夫。益师始见法，无骇有罪，据侠又未命也，故独得於此日。

○彄，苦侯反。见，贤遍反。

[疏]注“日者”至“大夫”。

○解云：正以所闻之世，例不合日故也。

○注“益师始见法”。

○解云：元年十二月，“公子益师卒”，是所传闻之世，初始欲见三世之法，故不书日也。

○注“无骇有罪”。

○解云：即八年“冬，十有二月，无骇卒”，传云“何以不氏？疾始灭也，故终身不氏”是也。

○注“侠又未命也”。

○解云：即九年三月，“挟卒”，传云“侠者何？吾大夫之未命者”是也。

宋人伐郑，围长葛。邑不言围，此其言围何？据伐於馀丘不言围。

[疏]注“据伐”至“言围”。解云：即庄二年“夏，公子庆公帅师伐於馀丘”是也。

彊也。至邑虽围当言伐，恶其彊而无义也。必欲为得邑，故如其意言围也。所以不知郑彊者，公以楚师伐宋围缗不言彊也。

○彊，渠羌反，下同。恶，乌路反。

六年，春，郑人来输平。输平者何？输平，犹堕成也。何言乎堕成？据翚会诸侯伐郑后未道平也，何道堕成？

○输平，式朱反，堕也，《左氏》作“渝平”堕，许规反。

[疏]“输平者何”。

○解云：正以言异於常例，故执不知问。注“据翚”至“堕成”。

○解云：上四年“秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”是也。

败其成也。翚伐郑后，已相与平，但外平不书，故云尔。

[疏]注“翚伐”至“云尔”。

○解云：鲁与郑平而言外平者，谓伐郑之后，时公子翚在外与郑平，不得公命，是以不书，故曰外平不书耳。

曰：吾成败矣。吾，鲁也。

[疏]“曰吾成败矣”。

○解云：称鲁人之辞，故加曰。

吾与郑人末有成也。末，无也。此传发者，解郑称人为共国辞。

[疏]注“此传”至“国辞”。

○解云：传发此吾与郑人末有成一段事者，非直解郑擅获诸侯为有罪，而鲁侯不能死难亦当绝，故令郑称人。言输平，则鲁侯亦合称人矣。一个人字，两国共有，故云称人为共国辞。

吾与郑人，则曷为末有成？据无战伐之文。狐壤之战，隐公获焉。时与郑人战於狐壤，为郑所获。

○壤，如丈反。然则何以不言战？战者，内败文也。据鞍战君获言师败绩。

[疏]注“战者，内败文也”。

○解云：即桓十年“齐侯、卫侯，郑伯来战于郎”，传云“何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣”，彼注云“《春秋》讬王於鲁，战者，敌文也。王者兵不与诸侯敌，战乃其已贬之文，故不复言师败绩”是也。

○注“据鞍”至“败绩”。

○解云：成二年“季孙行父”以下“帅师，会晋卻克”云云，“及齐侯战于鞍，齐师败绩”，“秋，七月，齐侯使国佐如师”云云，传云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”，注云“佚获者，已获而逃亡也”。然则彼获言败绩，则知此时鲁侯被获，亦宜言战，故难之。

讳获也。君获不言师败绩，故以输平讳也，与鞍战辟内败文异。战例时，战日，诈战月。不日者，郑诈之。不月者，正月也，见隐终无奉正月之意。不地者，深讳也，使若实输平，故不地也。称人共国辞者，嫌来输平独恶郑，擅获诸侯，鲁不能死难，皆当绝之。

○难，乃旦反。

[疏]注“君获”至“讳也”。

○解云：君获不言师败绩，即僖十五年“晋侯及秦伯战于韩，获晋侯”传云“此偏战也，何以不言师败绩”，注云“举君获为重也”是也。然则此由鲁公见获，是以不得言战，故以输平讳之。

○注“与鞍”至“败文”。

○解云：成二年传云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”，注云“当绝贱使与大夫敌体以起之。