春秋左传正义

！”惧以不堪为罪。

[疏]“今豆有加”。

○正义曰：上言“加笾”，此言“豆”者，笾豆并加，互举其一也。

韩宣子曰：“寡君以为驩也。”以加礼致驩。对曰：“寡君犹未敢，未敢当此加也。

[疏]“寡君犹未敢”。

○正义曰：鲁侯爵礼当七献。上文唯言享有加笾，止知加於常礼，不知几献。笾豆未必过七献也。言“寡君犹未敢当此”者，谦耳。

况下臣，君之隶也，敢闻加贶？”固请彻加，而后卒事。晋人以为知礼，重其好货。宴好之货。

宋寺人柳有宠，有宠於平公。

○寺，本又作“侍”。柳，良九反，寺人名。大子佐恶之。华合比曰：“我杀之。”欲以求媚大子。

○恶，乌路反。柳闻之，乃坎，用牲，埋书，诈为盟处。

○处，昌虑反，下同。而告公曰：“合比将纳亡人之族，亡人，华臣也。襄十七年奔陈。既盟于北郭矣。”公使视之，有焉，遂逐华合比。合比奔卫。於是华亥欲代右师，亥，合比弟，欲得合比处。乃与寺人柳比，从为之徵曰：“闻之久矣。”闻合比欲纳华臣。

○柳比，毗志反。公使代之。代合比为右师。见於左师，左师，向戌。

○见，贤遍反，又如字。左师曰：“女夫也，必亡！夫谓华亥。

○女音汝，下并注同。夫，方于反，注同。女丧而宗室，於人何有？人亦於女何有？言人亦不能爱女。

○丧，息浪反。《诗》曰：‘宗子维城，母俾城坏，母独斯畏。’《诗 大雅》，言宗子之固若城。俾，使也。

○俾，必尔反。

[疏]“诗曰”至“斯畏”。

○正义曰：《大雅 板》之篇，凡伯刺厉王之诗也，言宗子之固惟若城也。即谓宗子为城，言宗人当固之，母使此城倾壤倾坏，则女独矣。女既独此，必有所畏惧也。

女其畏哉！”为二十年华亥出奔传。

六月，丙戌，郑灾。终士文伯之言。

楚公子弃疾如晋，报韩子也。报前年送女。过郑，郑罕虎、公孙侨、游吉从郑伯以劳诸柤，辞不敢见。不敢当国君之劳。柤，郑地。

○过，地卧反，又古禾反。从，才用反，或如字。劳，力报反，注及下同。柤，侧加反。见贤遍反，下“见王”，注“见郑伯”、“如见楚王”、“私见郑伯”同。固请见之，见如见王，见郑伯如见楚王。言弃疾共而有礼。

[疏]注“共而有礼”。正义曰：见如见王，是共也。解不敢见，是礼也。

以其乘马八匹私面。私见郑伯。

○乘，绳证反。见子皮如上卿，如见楚卿。以马六匹。见子产，以马四匹。见子大叔，以马二匹。降杀以两。

○杀，所界反。禁刍牧采樵，不入田，不犯田种。

○刍，初俱反。樵，似遥反，下同。不樵树，不采蓺，蓺，种也。

[疏]“不樵树不采蓺”。

○正义曰：不樵树，不伐树以为樵。不采蓺，不采所种之菜果。

不抽屋，不强匄。誓曰：“有犯命者，君子废，小人降。”君子则废黜不得居位，小人则退给下剧也。

○抽，敕留反。强，其丈反，又其良反。匄，本或作“丐”，音盖，乞也。《说文》作“匄”。逯安说，“亡人为匄”。黜，敕律反。

[疏]“不抽屋不强”。

○正义曰：服虔云：“抽，裂也。言不毁裂所舍之屋也。匄，乞也。不就人强乞也。”

舍不为暴，主不慁宾。慁，患也。

○慁，户困反。往来如是。郑三卿皆知其将为王也。三卿：罕虎、公孙侨、游吉。韩宣子之適楚也，楚人弗逆。公子弃疾及晋竟，晋侯将亦弗逆。叔向曰：“楚辟我衷，辟，邪也。衷，正也。

○竟音境，下注同。辟，匹亦反，注及下同。衷音忠。邪，似嗟反。若何效辟？《诗》曰：‘尔之教矣，民胥效矣。’《诗 小雅》。言上教下效。

○效，户孝反，下同。从我而已，焉用效人之辟？《书》曰：‘圣作则。’逸《书》。则，法也。

○焉，於虔反。无宁以善人为则，无宁，宁也。而则人之辟乎？匹夫为善，民犹则之，况国君乎？”晋侯说，乃逆之。传言叔向知礼。

○说音悦。

秋，九月，大雩，旱也。

徐仪楚聘于楚。仪楚，徐大夫。楚子执之，逃归。惧其叛也，使薳泄伐徐。薳泄，楚大夫。

○泄，息列反。吴人救之。令尹子荡帅师伐吴，师于豫章，而次于乾谿。乾谿，在谯国城父县南，楚东竟。

○谿，苦兮反。父音甫。吴人败其师於房锺，房锺，吴地获宫厩尹弃疾。斗韦龟之父。

○厩，九又反。子荡归罪於薳泄而杀之。归罪於薳泄。不以败告，故不书。

冬，叔弓如楚聘，且吊败也。吊为吴所败。

[疏]“且吊败也”。

○正义曰：如上注“不以败告，故不书”，而得“吊败”者，本自为聘，闻败，因吊之，故言“且”也。

十一月，齐侯如晋，请伐北燕也。告盟主。士匄相士鞅逆诸河，礼也。士匄，晋大夫。相为介，得敬逆来者之礼。

○匄，古害反，本或作“丐”。相，息亮反，注同。士鞅，於丈反。今传本皆作“士匄相士鞅”，古本“士匄”或作“王正”。董遇、王肃本同。学者皆以士匄是范宣子，即士鞅之父，不应取其父同姓名人以为介。今传本误也，依“王正”为是。王元规云：“古人质，口不言之耳，何妨为介也。”案：士文伯是士鞅之族，亦名匄，无妨。今相范鞅，即文伯也。然士文伯名，古本或有作正者。解见前卷襄三十一年。介音界。

[疏]“士匄相士鞅”。

○正义曰：《世族谱》以王正为杂人。诸本及王肃、董遇注皆作“王正”，俗本或误为“士匄”。此人不当与士鞅之父同姓名，而为之介也。

晋侯许之。十二月，齐侯遂伐北燕，将纳简公。简公，北燕伯。三年出奔齐。晏子曰：“不入，燕有君矣，民不贰。吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。”为明年暨齐平传。

○谄，敕检反。谀，羊朱反。

卷四十四 昭七年，尽八年

卷四十四 昭七年，尽八年

【经】七年，春，王正月，暨齐平。（暨，与也。燕与齐平。前年冬，齐伐燕，间无异事，故不重言燕，从可知。

○暨，其器反，传同。重，直用反。）

[疏]“暨与”至“可知”。

○正义曰：“暨，与”，《释诂》文也。此直言“暨齐平”，不知谁与齐平。《穀梁传》云：“以外及内曰暨。”谓此为鲁与齐平。贾逵、何休亦以为鲁与齐平。许惠卿以为燕与齐平。服虔云：襄二十四年‘仲孙羯侵齐’，二十五年‘崔杼伐我’。自尔以来，齐、鲁不相侵伐。且齐是大国，无为求与鲁平。此六年冬，‘齐侯伐北燕，将纳简公’。齐侯贪贿，而与之平，故传言‘齐求之也’，‘齐次于虢，燕人行成’。其文相比，许君近之。”案经例，即燕与齐平，当书“燕”；鲁与诸侯平，皆言“暨”。下“三月公如楚，叔孙婼如齐莅盟”，公不在国，故齐无来者。据经言之，贾君为得。杜则从许说也，故两载其说，意从贾解。其所疑云：“前年冬，齐伐燕”，文接此春，“间无异事，故不云燕”，省文也。又此年称齐暨燕平之月，传所举经文，知此是燕与齐平也。《释例》曰：“昭六年冬‘齐侯伐北燕’，七年春而‘平’。冬春相接，间无异事，省文，故不重言燕。犹桓五年冬‘州公如曹’，六年春因书‘寔来’也。传以其不分明，故起见齐燕平之月以正之也。”

三月，公如楚。

叔孙婼如齐莅盟。无传。公将远適楚，故叔孙如齐寻旧好。

○婼，敕略反，徐又音释。好，呼报反。

[疏]注“公将”至“旧好”。

○正义曰：鲁与齐邻，公远適楚，虑其或来侵伐，遣使与之盟，寻旧好也。案经，婼之如齐，在“公如楚”下，杜言“将適楚”者，叔孙婼非公命则不得书经，明是公未发时命之，公发后始去，杜言“将”，见此意。

夏，四月，甲辰，朔，日有食之。

秋，八月，戊辰，卫侯恶卒。元年，大夫盟于虢。

[疏]“卫侯恶卒”。

○正义曰：《穀梁传》曰：“乡曰卫齐恶，今曰卫侯恶，此何为君臣同名也？君子不夺人名，不夺亲之所名，重其所以来也，王父名子也。”注云：“不夺人名，明臣虽欲改，君不当听也。君不听臣易名者，欲使人重父命也。父受名于王父，王父卒，则称王父之命名之。”《曲礼》云：“卒哭乃讳。”郑玄云：“敬鬼神之名也。生者不相辟名，卫侯名恶，大夫有石恶，君臣同名，《春秋》不非。”谓此事也。然则此君卒哭之后，臣当辟其讳。《曲礼》云：“君子已孤不更名”，当舍名而称字。

○注“元年大夫盟于虢”。

○正义曰：虢会不盟，而言盟者，令尹围请读旧书加于牲上，虽不为战书，亦以名告神，与盟同也。

九月，公至自楚。

冬，十有一月，癸未，季孙宿卒。

十有二月，癸亥，葬卫襄公。

【传】七年，春，王正月，暨齐平，齐求之也。（齐伐燕，燕人赂之，反从求平，如晏子言。）

[疏]“齐求之也”。

○正义曰：传云：“齐求之”，自言其平之意。下云“盟于濡上”，是其平之事也。下言“齐侯次于虢，燕人行成”，则是燕先发意。而言“齐求之”者，齐若志在伐燕，不当在竟久次，久次而不行，即是求之之状也。燕必知其音意，乃成耳。

癸巳，齐侯次于虢。虢，燕竟。

○虢，瓜百反。竟音境。燕人行成，曰：“敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器，请以谢罪。”敝器，瑶瓮、玉椟之属。

○瑶音遥。瓮，乌送反，徐於容反。椟，徒木反。公孙晳曰：“受服而退，俟衅而动，可也。”晳，齐大夫。

○晳，星历反，徐思益反。衅，许觐反。二月，戊午，盟于濡上。濡水出高阳县东北，至河间鄚县入易水。

○濡，徐音须；《说文》女于反，一音而又反，又而于反。鄚音莫，本又作莫。

[疏]注“濡水”至“易水”。

○正义曰：今案高阳无此水也。水源皆出於山，其出平地，皆是山中平地。燕赵之界无泉出者，未知杜言何所案据。

燕人归燕姬，嫁女与齐侯。赂以瑶瓮、玉椟、斝耳，不克而还。瑶，玉也。椟，匮也。斝耳，玉爵。

○斝，古雅反，一音嫁。《礼记》：夏曰盏，殷曰斝，周曰爵。《说文》斝从斗。匮，其位反。

[疏]注“瑶玉”至“玉爵”。

○正义曰：孔安国《尚书传》云：“瑶，美石。”此云瑶瓮、玉椟，与玉别文，亦似非玉。杜以瑶为玉者，《诗毛传》云：“琼瑶，美玉。”则瑶之为物，在玉石之间，与玉小别，故或以为石，或以为玉。琼是玉之美名。《诗》以琼瑶为玉，故毛言“美玉”耳。《周礼 醢人》：“王举则共醢六十瓮，以齐醢菹臡实之。”则瓮是小器，当以瓦为之。以瑶为瓮，故为宝也。《论语》云：“龟玉毁於椟中”，是椟为盛物之匮也。《明堂位》云：“爵，夏后氏以盏，殷以斝，周以爵。”郑玄云：“斝，画禾稼也。”斝是爵名，文承玉椟之下，明亦以玉为之。言耳者，盖此器旁有耳，若今之杯，故名耳。

楚子之为令尹也，为王旌以田。析羽为旌，王旌游至於轸。

○旌音旌。析，星历反。游音留。轸，之忍反。

[疏]注“析羽”至“於轸”。

○正义曰：“析羽为旌”，《周礼 司常》文也。郑玄云：“析羽皆五采，系之於旞旌之上，所谓注旌於干首也。凡九旗之帛皆用绛。”然则干首有羽，羽为旌名，遂以旌为旗。称其垂至轸者，谓游至轸，非羽至轸也。《礼纬 稽命徵》云：“礼，天子旗九刃，曳地；诸侯七刃，齐轸；大夫五刃，齐较；士三刃，齐首。”《周礼 节服氏》：“衮冕六人，维王之大常。”郑玄云：“王旌十二旒，两两以缕缀连旁，三人持之。礼，天子旌曳地。”杜以楚虽僣号称王，未必即如天子，不应建大常旌曳地，故以诸侯解之。言“王旌游至於轸”，谓楚王旌也，盖建交龙之旗而游至轸耳。然诸侯之旌，短於王旌二刃。大夫之旌，亦短於诸侯之旌二刃。案《周礼》轸去地四尺，较去轸并五尺五寸，而《礼纬》云诸侯齐轸，大夫齐较，於事为疑，不可知也。

芋尹无宇断之曰：“一国两君，其谁堪之？”及即位，为章华之宫，纳亡人以实之。章华，南郡华容县。

○芋，于付反。断音短。

[疏]“芋尹”。

○正义曰：芋是草名。哀十七年陈有芋尹。盖皆以草名官，不知其故。

无宇之阍入焉。有罪，亡入章华宫。无宇执之，有司弗与，王有司也。曰：“执人於王宫，其罪大矣。”执而谒诸王。执无宇也。王将饮酒，遇其欢也。无宇辞曰：“天子经略，经营天下，略有四海，故曰经略。诸侯正封，封疆有定分。

○疆，居良反，下同。分，扶问反。

[疏]“天子”至“正封”。

○正义曰：庄二十一年注云：“略，界也。”则此“略”亦为“界”也。经营天下，以四海为界，界内皆为已有，故言“略有四海”，谓有四海之内也。天子界内，天子自经营之，故言“经略”也。诸侯封内，受之天子，非已自营，故言“正封”，谓不侵人，不与人，正之使有定分。

古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？毛，草也。故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’《诗 小雅》。滨，涯也。

○普，本或作溥，音同；《毛传》云：“大也。”滨音宾。涯，五隹反。

[疏]“诗曰”至“王臣”。

○正义曰：“《北山》，大夫剌幽王也，役使不均”。云：“溥天之下”云云，郑《笺》云：“此言王之土地广矣，王之臣又众矣，何求而不得，何使而不行。”率土之滨者，地之形势，水多於土，民居水畔，故云循土之涯也。

天有十日，甲至癸。人有十等，王至台。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，养马曰圉，养牛曰牧。

○共音恭。圉，鱼吕反。

[疏]“王臣”至“臣台”。

○正义曰：文十八年传云“舜臣尧”者，谓舜为臣以事尧也。此云“王臣公”者，谓上以下为臣。文同而意异也。公者，五等诸侯之总名。《环齐要略》云：“自营为厶，八厶为公，言正无私也。大夫者，夫之言扶也，大能扶成人也。士者事也，言能理庶事也。”服虔云：“皂，造也，造成事也。舆，众也，佐皂举众事也。隶，隶属於吏也。僚，劳也，共劳事也。仆，仆竖，主藏者也。台，给台下，微名也。”此皆以意言之，循名求义，不必得本，故杜皆略而不说。

以待百事。今有司曰，女胡执人於王宫？将焉执之？周文王之法曰，有亡荒阅，荒，大也。阅，蒐也。有亡人当大蒐其众。

○女音汝。焉，於虔反。阅音悦。蒐，所由反。所以得天下也。吾先君文王，楚文王。作《仆区》之法，《仆区》，刑书名。

○仆区，乌侯反，徐如字。服云：仆，隐也；区，匿也。为隐匿亡人之法也。

[疏]注“仆区，刑书名”。

○正义曰：引其言戒刑法，知是刑书名也。名曰“仆区”，未知其义。服虔云：“仆，隐也；区，匿也。为隐亡人之法也。”

曰，‘盗所隐器，隐盗所得器。与盗同罪’，所以封汝也。行善法，故能启疆北至汝水。

[疏]注“行善”至“汝水”。

○正义曰：文王之法，所以得天下，言行善法，所以得为天子也。仆区之法，所以封汝，言去盗贼，所以大启封疆也。哀十七年传曰：“彭仲爽，申俘也，文王以为令尹，实县申息，朝陈蔡，封畛於汝。”是文王启疆至汝水。

若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也。言皆将逃。王事无乃阙乎？昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主，萃渊薮。’萃，集也。天下通逃，悉以纣为渊薮泽而归之。

○数，色具反，又色主反。逋，布吴反。萃，在醉反。薮，素口反。

[疏]“昔武”至“渊薮”。

○正义曰：此在《尚书 武成》篇也。武王既克殷，归至于丰，乃陈伐纣之事，告於诸侯。言将伐之时，以商之罪，告于皇天后土，所过名山大川曰：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。”是言天下罪人逋逃者，以纣为主，集而归之，如鱼入深渊，兽奔薮泽也。

故夫致死焉。人欲致死讨纣。

○夫音扶，又方于反。君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？若以二文之法取之，盗有所在矣。”言王亦为盗。王曰：“取而臣以往，往，去之。盗有宠，未可得也。”盗有宠，王自谓，为葬灵王张本。遂赦之。赦无宇。

楚子成章华之台，原以诸侯落之。宫室始成，祭之为落。台今在华容城内。

[疏]注“宫室”至“城内”。

○正义曰：《杂记》云：成庙则衅之，“路寝成则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。”郑玄云：“言露寝，生人所居，不衅者，不神之也。考之者，设盛食以落之尔。《檀弓》曰：‘晋献文子成室，诸大夫发焉’，是也。”然则不衅，似无祭，而杜言“宫室始成，祭之为落”者，以其言落，必是以酒浇落之，虽不如庙以血涂其上，当祭中霤之神以安之。

大宰薳启彊曰：“臣能得鲁侯。”薳启彊来召公，辞曰：“昔先君成公，命我先大夫婴齐曰：‘吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑宁尔民。’婴齐受命于蜀，蜀盟在成二年。衡父，公衡。

○好，呼报反。辑音集，又七入反。奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧，言奉成公此语以告宗庙。

○陨，于敏反。祧，他彫反。日我先君共王，引领北望，日月以。鲁朝。

○共音恭。

[疏]“日我”至“北望”。

○正义曰：日谓往日也。婴齐与鲁盟于蜀，事在成二年。共王之初，共王即望鲁朝，故言往耳我先君共王引领北望也。董遇注无日字。谥法“既过能改日共”。

传序相授，於今四王矣。四王，共、康、郏、敖及灵王。

○传，直专反。郏，古洽反。嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧。襄公二十八年，如楚临康王丧。孤与其二三臣，悼心失图，在哀丧故。社稷之不皇，况能怀思君德！皇，暇也。言有大丧，多不暇。今君若步玉趾，辱见寡君，趾，足也。宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望！言但欲使君来，不敢望如蜀复有质子。

○复，扶又反。质音致，又如字。

[疏]“宠灵”至“贶矣”。

○正义曰：言开其恩宠，赐以威灵，以及楚国，以明受命于蜀之事，不虚致令君之嘉惠於楚，即是寡君受贶矣。

其先君鬼神，实嘉赖之，岂唯寡君？君若不来，使臣请问行期，问鲁见伐之期。

○使，所吏反。寡君将承质币而见于蜀，以请先君之贶。”请，问也。

○质音致，徐之二反，又如字。见，贤遍反。公将往，梦襄公祖。祖，祭道神。

[疏]注“祖祭道神”。

○正义曰：《诗》云：“韩侯出祖”，“仲山甫出祖”，是出行必为祖也。《曾子问》曰：“诸侯適天子”与“诸侯相见”，皆云“道而出”，是祖与道为一，知祖是祭道神也。《周礼 大驭》：“掌驭玉路以祀，及犯軷。王自左驭，驭下祝。登受辔，犯軷，遂驱之。”郑玄云：“行山曰軷。犯之者，封土为山象，以菩刍棘柏为神主。既祭，以车轹之而去，喻无险难也。”又《聘礼》记云：“出祖，释軷祭酒脯，乃饮酒于其侧。”郑玄云：“祖，始也。”“行出国门，止陈车骑，释酒脯之奠於軷，为行始也。《诗传》曰：‘軷，道祭也。’谓祭道路之神。《春秋传》曰：‘軷涉山川。’然则軷，山行之名也。道路以险阻为难，是以委土为山，或伏牲其上，使者为軷祭酒脯祈告也。卿大夫处者於是饯之，饮酒於其侧，礼毕，乘车轹之而遂行。”是说祖軷之事也。《诗》云：“取羝以軷”，谓诸侯也。天子则以犬，故《犬人》云“伏瘗亦如之”。郑司农云：“伏谓伏犬，以王车轹之”，是也。大夫同酒脯。

梓慎曰：“君不果行。襄公之適楚也，梦周公祖而行。今襄公实祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行。先君未尝適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道，君不行，何之？”三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。郑城门。

○道之音导，下同。劳，力报反，下同。孟僖子为介，不能相仪。僖子，仲孙玃。

○介音界。相，息亮反。玃，俱缚反，又俱碧反。及楚，不能答郊劳。为下僖子病不能相礼张本。

夏，四月，甲辰，朔，日有食之。晋侯问於士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁、卫恶之，受其凶恶。

○恶之，如字；或乌路反，非也。卫大鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地，如鲁地。卫地，豕韦也。鲁地，降娄也。日食於豕韦之末，及降娄之始乃息，故祸在卫大，在鲁小也。周四月，今二月，故日在降娄。

○降，户江反，下同。

[疏]注“卫地”至“降娄”。

○正义曰：《周礼 保章氏》：“以星土辨九州之地所封，封域皆有分星。