春秋左传注疏

史错失则得刊而正之以为变例其旧史不书则无可刊正故此又辩之亦有史所不书正合仲尼意者仲尼即以为义改其旧史及史所不书此二者盖是春秋新意故传亦不言凡每事别释曲而通畅之也此盖春秋新意其言总上通变例与不别书也举一凡而事同者诸理尽见是其直也不言凡而每事发传是其曲畅畅训通故言曲而畅之也若然隐公实不即位史无由得书即位邾克实未有爵史无由得书其爵然则传言不书自是旧史不书而以不书为仲尼新意者例终篇杜自问而释之云丘明之为传所以释仲尼春秋仲尼春秋皆因旧史之策书义之所在则时加増损或仍旧史之无亦或改旧史之有虽因旧文固是仲尼之书也丘明所发固是仲尼之意也虽是旧文不书而事合仲尼之意仲尼因而用之即是仲尼新意若宣十年崔氏出奔卫传称书曰崔氏非其罪也且告以族不以名是告不以名故知旧史无名及仲尼脩经无罪见逐例不书名此旧史之文适当孔子之意不得不因而用之因旧为新皆此类也然杜唯言史所不书即以为义不云史所书为义者但夫子约史记而脩春秋史记之文皆是旧史所书因而褒贬理在可见不湏更言但恐旧史不书而夫子不用故特言之】其经无义例因行事而言则传直言其归趣而已音义【趣七住反】非例也疏【此一段説经无义例者国有大事史必书之其事既无得失其文不着善恶故传直言其指归趣向而已非褒贬之例也春秋此类最多故隐元年及宋人盟于宿传曰始通也杜注云经无义例故传直言其归而已他皆放此是如彼之类皆非例也】故发传之体有三而为例之情有五音义【为音于伪反又如字】疏【正义曰传体有三即上文发凡正例新意变例归趣非例是也为例之情有五则下文五曰是也书经有此五情缘经以求义为例言传为经发例其体有此五事下文五句成十四年传也案彼传上文云春秋之称下云非圣人谁能脩之圣人指谓孔子美孔子所脩成此五事五事所摄诸例皆尽下句释其显者以属之耳此发传之体有三上文三言其以别之观文足可知耳刘寔分变例新意以为二事释例终篇曰丘明之传有称周礼以正常者诸称凡以发例者是也有明经所立新意者诸显义例而不称凡者是也称古典则立凡以显之释变例则随辞以讃之杜言甚明尚不能悟其为暗也不亦甚乎】一曰微而显文见于此而起义在彼音义【见贤遍反下同】称族尊君命舍族尊夫人梁亡城缘陵之类是也音义【舍音舍】疏【文见于此谓彼注云辞微而义显也称族尊君命舍族尊夫人成十四年传为叔孙侨如发也经曰秋叔孙侨如如齐逆女九月侨如以夫人归姜氏至自齐叔孙是其族也褒赏称其族贬责去其氏衔君命出使称其族所以为荣与夫人俱还去其氏所以为辱出称叔孙举其荣名所以尊君命也入舍叔孙替其尊称所以尊夫人也族自卿家之族称舍别有所尊是文见于此而起义在彼僖十九年经书梁亡是秦亡之也传曰不书其主自取之也僖十四年经书诸侯城缘陵是齐率诸侯城之以迁杞也传曰不书其人有阙也秦人灭梁而曰梁亡文见于此梁亡见取者之无罪齐桓城而书诸侯城缘陵文见于此城缘陵见诸侯之有阙亦是文见于此而起义在彼皆是辞微而义显故以此三事属之】二曰志而晦约言示制推以知例参会不地与谋曰及之类是也音义【参七南反又音三与音预】疏【彼注云志记也晦亦微也谓约言以记事事叙而文微桓二年秋公及戎盟于唐冬公至自唐传例曰特相会往来称地让事也自参以上则往称地来称会成事也其意言会必有主二人共会则莫肯为主两相推让会事不成故以地致三国以上则一人为主二人听命会事有成故以会致宣七年公会齐侯伐莱传例曰凡师出与谋曰及不与谋曰会其意言同志之国共行征伐彼与我同谋计议议成而后出师则以相连及为文彼不与我谋不得已而徃应命则以相会合为文此二事者义之所异在于一字约少其言以示法制推寻其事以知其例是所记事有叙而其文晦微也】三曰婉而成章音义【婉于阮反】曲从义训以示大顺诸所讳辟璧假许田之类是也音义【辟本亦作避音同后放此假古雅反后不音者同】疏【彼注云婉曲也谓屈曲其辞有所辟讳以示大顺而成篇章言诸所讳辟者其事非一故言诸以总之也若僖十六年公会诸侯于淮未归而取项齐人以为讨而止公十七年九月得释始归讳执止之耻辟而不言经乃书公至自会诸如此类是讳辟之事也诸侯有大功者于京师受邑为将朝而宿焉谓之朝宿之邑方岳之下亦受田邑为从廵守备汤水以共沐浴焉谓之汤沐之邑鲁以周公之故受朝宿之邑于京师许田是也郑以武公之勲受汤沐之邑于秦山祊田是也隐桓之世周徳既衰鲁不朝周王不廵守二邑皆无所用因地势之便欲相与易祊薄不足以当许郑人加璧以易许田诸侯不得专易天子之田文讳其事桓元年经书郑伯以璧假许田言若进璧以假田非久易也掩恶扬善臣子之义可以垂训于后故此二事皆屈曲其辞从其义训以示大顺之道是其辞婉曲而成其篇章也】四曰尽而不污音义【污于俱反曲也】直书其事具文见意丹楹刻桷天王求车齐侯献防之类是也音义【楹音盈刻音克桷音角防在妾反】疏【彼注云谓直言其事尽其事实无所污曲礼制宫庙之饰楹不丹桷不刻庄二十三年秋丹桓宫楹二十四年春刻桓宫桷礼诸侯不贡车服天子不私求财桓十五年天王使家父来求车礼诸侯不相遗俘庄三十一年齐侯来献戎防三者皆非礼而动直书其事不为之隐具为其文以见讥意是其事实尽而不有汚曲也】五曰惩恶而劝善音义【惩直升反】求名而亡欲盖而章书齐豹盗三叛人名之类是也疏【彼注云善名必书恶名不灭所以为惩劝昭二十年盗杀卫侯之兄絷襄二十一年邾庶其以漆闾丘来奔昭五年莒牟夷以牟娄及防兹来奔昭三十一年邾黒肱以滥来奔是谓盗与三叛人名也齐豹卫国之卿春秋之例卿皆书其名氏齐豹忿卫侯之兄起而杀之欲求不畏彊御之名春秋抑之书曰盗盗者贱人有罪之称也邾庶其黒肱莒牟夷三人皆小国之臣竝非命卿其名于例不合见经窃地出奔求食而已不欲求其名闻春秋故书其名使恶名不灭若其为恶求名而有名章彻则作难之士谁或不为若窃邑求利而名不闻则贪冐之人谁不盗窃故书齐豹曰盗三叛人名使其求名而名亡欲盖而名章所以惩创恶人劝奬善人昭三十一年传具説此事其意然也盗与三叛俱是恶人书此二事唯得惩恶耳而言劝善者恶惩则善劝故连言之】推此五体以寻经传触类而长之音义【长丁丈反】附于二百四十二年行事王道之正人伦之纪备矣疏【正义曰上云情有五此言五体者言其意谓之情指其状谓之体体情一也故互见之一曰微而显者是夫子脩改旧文以成新意所脩春秋以新意为主故为五例之首二曰志而晦者是周公旧凡经国常制三曰婉而成章者夫子因旧史大顺义存君亲扬善掩恶夫子因而不改四曰尽而不污者夫子亦因旧史有正直之士直言极谏不掩君恶欲成其美夫子因而用之此婉而成章尽而不污虽因旧史夫子即以为义总而言之亦是新意之限故传或言书曰或云不书五曰惩恶而劝善者与上微而显不异但劝戒缓者在微而显之条贬责切者在惩恶劝善之例故微而显居五例之首惩恶劝善在五例之末五者春秋之要故推此以寻经传触类而増长之附于二百四十二年时人所行之事观其善恶用其褒贬则王道之正法人理之纪纲皆得所备矣从首至此説经传理毕故以此言结之触类而长之易上系辞文也二百四十二年谓麟以前也以后经则鲁史旧文传终説前事辞无褒贬故不数之也触类而长之者若隐四年经书翚帅师传称羽父固请故书曰翚帅师疾之也十年经亦书翚帅师传虽不言书曰故书是知与上同为新意又隐元年传曰仪父贵之也则桓十七年云仪父亦是贵之是也】或曰春秋以错文见义若如所论则经当有事同文异而无其义也先儒所传皆不其然音义【传直专反】疏【正义曰自此至释例详之言已为作注解之意论经传之下即是自述已懐于文不次言无由发故假称或问而答以释之春秋之经侵伐会盟及战败克取之类文异而义殊错文以见义先儒知其如是因谓苟有异文莫不着义杜以为仲尼所述据史旧文文害者则刋而正之不害者因其详畧此其异于先儒故或人据上文杜之异旨执先儒以问曰春秋以错文见义其文异者必应有义在焉若如所论辞有详略不必改也则经当有事同文异而无其义意者也先儒所传皆不其然今何以独异欲令杜自辩之】答曰春秋虽以一字为褒贬然皆须数句以成言音义【数色主反下同】非如八卦之爻可错综为六十四也音义【综宗宋反】固当依传以为断音义【断丁乱反】疏【庄二十五年陈侯使女叔来聘传曰嘉之故不名僖二十五年卫侯燬灭邢传曰同姓也故名褒则书字贬则称名褒贬在于一字褒贬虽在一字不可单书一字以见褒贬故答或人曰春秋虽以一字为褒贬皆须数句以成言语非如八卦之爻可错综为六十四也卦之爻也一爻变则成为一卦经之字也一字异不得成为一义故经必须数句以成言义则待传而后晓不可错综经文以求义理故当依传以为断文异者丘明不为发传仲尼必无其义安得传防之表妄説经文以此知经有事同文异而无其义者也数句者谓若隐元年秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之及昭十三年夏四月楚公子比自晋归于楚弑其君防于干谿此皆三句以上春秋一部未必皆然杜欲盛破贾服一字故举多言之或以为数其文句义亦得通错综其数易上繋辞文谓交错综理之】古今言左氏春秋者多矣今其遗文可见者十数家疏【汉书儒林传云汉兴北平侯张苍及梁大傅贾谊京兆尹张敞大中大夫刘公子皆脩左氏传谊为左氏传训诂授赵人贯公公传子长卿长卿传清河张禹禹授尹更始更始传子咸及丞相翟方进方进授清河胡常常授黎阳贾防防授苍梧陈钦而刘歆从尹咸及翟方进受由是言左氏者本之贾防刘歆是前汉言左氏者也汉武帝置五经博士左氏不得立于学官至平帝时王莽辅政方始立之后汉复废虽然学者浸多矣中兴以后陈元郑众贾逵马融延笃彭仲博许惠卿服防颍容之徒皆传左氏春秋魏世则王肃董遇为之注此等比至杜时或在或灭不知杜之所见十数家定是何人也】大体转相祖述进不成为错综经文以尽其变退不守丘明之传于丘明之传有所不通皆没而不説而更肤引公羊谷梁音义【肤芳于反】适足自乱疏【礼记中庸云仲尼祖述尧舜祖始也谓前人为始而述脩之也经之详畧本不着义强为之説理不可通故进不成为错综经文以尽其变于传之外别立异端故退不守丘明之传传有不通则没而不説谓诸家之注多有此事但诸注既亡不可指摘若观服防贾逵之注皆没而不説者众矣谓若文二年作僖公主传于僖三十三年云作主非礼也凡君薨卒哭而祔祔而作主及襄九年闰月戊寅济于隂阪之类是也肤谓皮肤言浅近引之也公羊谷梁口相传授因事起问意与左氏不同故引之以解左氏适足以自错乱也】预今所以为异专脩丘明之传以释经经之条贯必出于传音义【贯古乱反】传之义例总归诸凡推变例以正褒贬简二传而去异端音义【去起吕反】盖丘明之志也疏【丘明与圣同时为经作传经有他义无容不尽故专脩丘明之传以释经也作传解经则经义在传故经之条贯必出于传也发凡言例则例必在凡故传之义例总归诸凡也若有例无凡则传有变例如是则推防变例以正褒贬若左氏不解二传有説有是有非可去可取如是则简选二传取其合义而去其异端杜自言以此立説盖是丘明之本意也昭三年北燕伯欵出奔齐传云书曰北燕伯欵出奔齐罪之也则知昭二十一年蔡侯朱出奔楚亦是罪之也释例曰朱虽无罪据失位而出奔亦其咎也宣十年崔氏出奔卫传云书曰崔氏非其罪也不书名者非其罪则书名者是罪也襄二十一年晋栾盈出奔楚杜注云称名罪之如此之类是推变例以正褒贬也庄十九年公子结媵陈人之妇于鄄社注云公羊谷梁皆以为鲁女媵陈侯之妇僖九年伯姬卒杜注云公羊谷梁曰未适人故不称国如此之类是简二传也先儒取二传多矣杜不取者是去异端也】其有疑错则备论而阙之以俟后贤疏【集解与释例每有论错阙疑之事非一二也释例终篇云去圣久逺古文篆歴代相变自然当有错误亦不可拘文以害意故圣人贵闻一而知二贤史之阙文也今左氏有无传之经亦有无经之传无经之传或可广文无传之经则不知其事又有事由于鲁鲁君亲之而复不书者先儒或强为之説或没而不説疑在阙文诚难以意理推之是备论阙之之事也】然刘子骏创通大义音义【骏音俊子骏刘歆字创初亮反字林作剏】贾景伯父子许惠卿皆先儒之美者也末有颍子严者虽浅近亦复名家音义【复扶又反下同】故特举刘贾许颍之违以见同异音义【见贤遍反下同】疏【汉书楚元王传称刘歆字子骏刘徳孙刘向少子也哀帝时歆校秘书见古文春秋左氏传大好之初左氏传多古字古言学者传训诂而已及歆治左氏引传文以解经经传相发明由是章句义理备焉是其创通大义也后汉贾逵字景伯扶风人也父徽字元伯授业于歆作春秋条例逵传父业作左氏传训诂许惠卿名淑魏郡人也颍子严名容陈郡人也比于刘贾之徒学识虽复浅近然亦注述春秋名为一家之学杜以为先儒之内四家差长故特举其违以见异同自余服防之徒殊劣于此軰故弃而不论也】分经之年与传之年相附比其义类音义【比毗志反】各随而解之名曰经传集解疏【丘明作传不敢与圣言相乱故与经别行何止丘明公羊谷梁及毛公韩婴之为诗作传莫不皆尔经传异处于省览为烦故杜分年相附别其经传聚集而解之杜言集解谓聚集经传为之作解何晏论语集解乃聚集诸家义理以解论语言同而意异也】又别集诸例及地名谱第厯数音义【谱本又作諩同布古反数所具反后不音者皆同】相与为部凡四十部十五卷皆显其异同从而释之名曰释例将令学者观其所聚异同之説释例详之也疏【春秋记事之书前人后人行事相类书其行事不得不有比例而散在他年非相比校则善恶不章褒贬不明故杜别集诸例从而释之将令学者观其所聚察其同异则于其学易明故也言诸例及地名谱第厯数三者虽春秋之事于经传无例者繁多以特为篇卷不与诸例相同故言及也事同则为部小异则附出孤经不及例者聚于终篇故言相与为部也其四十部次第从隐即位为首先有其事则先次之惟世族土地事既非例故退之于后终篇宜最处末故次终篇之前终篇处其终耳土地之名起于宋卫遇于垂世族谱起于无骇卒无骇卒在遇垂之后故地名在世族之前也】或曰春秋之作左传及谷梁无明文説者以仲尼自卫反鲁脩春秋立素王音义【王于况反下王鲁素王同】丘明为素臣言公羊者亦云黜周而王鲁音义【黜勑律反】危行言孙音义【行下孟反孙音逊本亦作逊】以辟当时之害故微其文隐其义公羊经止获麟而左氏经终孔丘卒敢问所安疏【正义曰上一问一答説作注理毕而更问春秋作之早晚及仲尼述作大意先儒所説竝皆辟谬须于此明之亦以于文不次故更假问答以明之一问之间凡有四意其一问作之早晚其二问先儒言孔子自为素王其事虚实其三问公羊説孔子黜周王鲁其言是非其四问左氏获麟之后乃有余经问杜于意安否据杜云左传及谷梁无明文则指公羊有其显説今验何休所注公羊亦无作春秋之事案孔舒元公羊传本云十有四年春西狩获麟何以书记异也今麟非常之兽其为非常之兽奈何有王者则至无王者则不至然则孰为而至为孔子之作春秋是有成文也左传及谷梁则无明文故説左氏者言孔子自卫反鲁则便撰述春秋三年文成乃致得麟孔子既作此书麟则为书来应言麟为孔子至也麟是帝王之瑞故有素王之説言孔子自以身为素王故作春秋立素王之法丘明自以身为素臣故为素王作左氏之传汉魏诸儒皆为此説董仲舒对策云孔子作春秋先正王而系以万事是素王之文焉贾逵春秋序云孔子览史记就是非之説立素王之法郑六艺论云孔子既西狩获麟自号素王为后世受命之君制明王之法卢钦公羊序云孔子自因鲁史记而脩春秋制素王之道是先儒皆言孔子立素王也孔子家语称齐大史子余叹美孔子言云天其素王之乎素空也言无位而空王之也彼子余美孔子之深原上天之意故为此言耳非是孔子自号为素王先儒盖因此而谬遂言春秋立素王之法左丘明述仲尼之道故复以为素臣其言丘明为素臣未知谁所説也言公羊者谓何休之軰黜周王鲁非公羊正文説者推其意而致理耳以是二王之后本爵为上公而经称杞伯以为孔子黜之宣十六年成周宣榭火公羊传曰外灾不书此何以书新周也其意言周为王者之后比宋为新縁此故谓春秋托王于鲁以周宋为二王之后黜杞同于庶国何休隐元年注云唯王者然后改元立号春秋托新王受命于鲁宣十六年注云孔子以春秋当新王上黜杞下新周而故宋黜周为王者之后是黜周王鲁之説也定元年公羊传曰定哀多微辞主人习其读而问其传则未知己之有罪焉尔何休云此假説而言之主人谓定哀也习其经而读之问其传解诂则不知己之有罪于是此孔子畏时君上以讳尊隆恩下以辟害容身愼之至也是其孙言辟害微文隐义之説自卫反鲁危行言孙皆论语文也郑以为据时髙言髙行者皆见危谓髙行为危行也何晏以危为厉厉言行不随俗也未知二者谁当杜旨公羊之经获麟即止而左氏之经终于孔子卒先儒或以为麟后之经亦是孔子所书故问其意之所安也】答曰异乎余所闻仲尼曰文王既没文不在兹乎此制作之本意也叹曰鳯鸟不至河不出图音义【出如字又尺逐反】吾已矣夫音义【夫音扶下若夫同】盖伤时王之政也疏【此尽末以来答上问四意但所答或先或后而其文不次欲令先有案据乃得递相发明故不得以次而答问者先问作之早晚杜意定以获麟乃作故从仲尼曰至所以为终明作之时莭兼明白本意自欲制作感麟方始为之非是先作春秋乃后致麟也既言止麟之意须説始隐之由且欲取平王周正验其非黜周王鲁之证但既言其终倒言其始则于文不次故答前义未了更起一问自曰然则以下尽此其义也明春秋始隐之意答黜周王鲁之言既言王鲁为非遂幷辩公羊之谬自若夫制作尽非隐之也答微文隐义之为非也自圣人包周身之防尽非所闻也答孙言辟害之为虚也先儒以为未获麟而已作春秋过获麟而经犹未止故既答公羊之谬然后却辨素王为虚幷説引经为妄自子路欲使门人尽又非通论也答素王素臣之问自先儒以为尽得其实答经止获麟之意至于反袂以下言其不可采用此章各段大意其文旨如此问者以所闻而问其异乎余所闻一句叹其所据非理故言异乎余所闻仲尼曰与叹曰二者皆论语文也孔子过匡匡人以兵遮而胁之从者惊怖故设此言以强之文王虽身既没其为文王之道岂不在兹身乎孔子自比其身言已有文王之道也其下文又云天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何其意言天若未丧文王之道必将使我制作匡人不能违天以害已此言是有制作之本意也圣人受命而王则鳯鸟至河出图仲尼叹曰鳯鸟不至河不出图吾已矣夫此言盖伤时王之政不能致此瑞也先有制作之意而恨时无嘉瑞明是既得嘉瑞即便制作杜欲明得麟乃作故先表此二句郑以为河图洛书龟龙衔负而出如中候所説龙马御甲赤文绿色甲似龟背袤广九尺上有列宿斗正之度帝王録纪兴亡之数是也孔安国以为河图即八卦是也未知二者谁当杜旨】麟鳯五灵王者之嘉瑞也音义【瑞垂伪反】今麟出非其时虚其应而失其归音义【应应对之应】此圣人所以为感也絶笔于获麟之一句者所感而起固所以为终也疏【麟鳯与龟龙白虎五者神灵之鸟兽王者之嘉瑞也今麟出于衰乱之世是非其时也上无明王是虚其应也为人所是失其归也夫此圣人而生非其时道无所行功无所济与麟相类故所以为感也先有制作之意复为外物所感既知道屈当时欲使功被来世由是所以作春秋絶笔于获麟之一句者麟是仲尼所感而书为感麟而作既以所感而起故所以为终也答上春秋之作左传无明文之问又言己所以为获麟乃作之意独举麟鳯而云五灵知二兽以外为龟龙白虎者以鸟兽而为瑞不出五者经传纤纬莫不尽然礼记礼器曰升中于天而鳯凰降龟龙假诗序曰麟趾关睢之应驺虞鹊巢之应驺虞即白虎也是龟龙白虎竝为瑞应只言麟鳯便言五灵者举鳯配麟足以成句略其三者故曰五灵其五灵之文出尚书纬也礼记礼运曰麟鳯龟龙谓之四灵不言五者彼称四灵以为畜则饮食有由也其意言四灵与羞物为羣四灵既扰则羞物皆备龙是鱼鲔之长鳯是飞鸟之长麟是走兽之长龟是甲虫之长饮食所需唯此四物四物之内各举一长虎麟皆是走兽故畧云四灵杜欲徧举诸瑞故备言五灵也直云絶笔获麟则文势已足而言之一句者以春秋编年之书必应尽年乃止入年唯此一句故显言之以明一句是其所感也】曰然则春秋何始于鲁隐公答曰周平王东周之始王也隐公让国之贤君也考乎其时则相接言乎其位则列国本乎其始则周公之祚也音义【祚才路反以刃反】若平王能祈天永命绍开中兴音义【中丁仲反】隐公能宣祖业光啓王室则西周之美可寻文武之迹不队音义【队直类反】是故因其厯数附其行事采周之旧以防成王义音义【王如字又于况反】垂法将来疏【上既解终麟之意未辩始隐之由故又假问以释之不言或问而直言曰者以答前未了须更起此问若言问者犹是前人且既解絶笔即因问初起以此不复言或欲示二问共是一人故也然者然上语则者陈下事乗前起后之势问者言絶笔于获麟既如前解然则春秋初起何独始于鲁隐公不始于他国余公何也答曰周平王东周之始王也迁居洛邑平王为首是始王也隐公让国之贤君也于第当立委位让桓是贤君也考乎其时则相接隐公之初当平王之末是相接也言乎其位则列国其爵为侯其土则广是大国也本乎其始则周公之祚也鲁承周公之后是其福祚之也若使平王能抚养下民求天长命绍先王之烈开中兴之功隐公能大宣圣祖之业光啓周王之室君臣同心照临天下如是则西周之美犹或可寻文武之迹不坠于地而平王隐公居得致之地有得致之资而竟不能然只为无法故也仲尼愍其如是为之作法其意言若能用我道岂致此乎是故因其年月之厯数附其时人之行事采周公之旧典以会合成