春秋穀梁传注疏

诸侯日卒，正也。正谓承嫡。

[疏]“诸侯日卒，正也”。

○释曰：“据正始，故发传也。

○注“正谓承嫡”。

○释曰：僖十七年“冬，十有二月，乙亥，齐侯小白卒”，彼非正而书日者，以庄九年“齐小白入于齐”，国氏及入，则不正之事已见，故於卒不复见之，而依常书日耳。

冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。传例曰：“外盟不日。”石门，齐地。

癸未，葬宋缪公。日葬，故也，危不得葬也。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬。传例曰：“诸侯时葬，正也。月葬，故也。日者忧危最甚，不得备礼葬也。”他皆放此。徐邈曰：“文元年传曰，‘葬曰会’，言有天子诸侯之使，共赴会葬事。故凡书葬，皆据我而言葬彼。所以不称宋葬缪公，而言‘葬宋缪公’者，吊会之事，赗襚之命，此常事，无所书，故但记卒记葬，录鲁恩义之所及，则哀其丧而恤其终，亦可知矣。若存没隔绝，情礼不交，则卒葬无文。或有书卒不书葬，盖外虽赴卒，而内不会葬，无其事则阙其文，史策之常也。《穀梁传》称‘变之不葬有三，弑君不葬，国灭不葬，失德不葬”，言夫子修《春秋》，所改旧史以示义者也。弑君之贼，天下所当同诛，而诸侯不能治，臣子不能讨，虽葬事是供，义何足算？亡国之君，丧事不成，则不应书葬。失德之主，无以守位，故没葬文。传於宋襄公著失民之咎，宋共公发非葬之问，言伯姬贤而不答，共公不能弘家人之礼，然则为君者外之不足以全国，内之不足以正家，皆所谓失德而终礼，宜贬者也。于时诸国多失道，不可悉去其葬，故於二君示义而大体明矣。”

○缪音穆，本亦作穆。之使，所吏反，下同。策，本又作筴，初革反，算，素缓反，数也。宋共公音恭，本又作恭。去，起吕反。

[疏]注“天子”至“明矣”。

○释曰：“天子七月而葬”云云，隐元年《左传》文。“诸侯时葬，正也”，襄七年传文。“月葬，故也”，隐五年传文。“日者忧危最甚”，此传云“日葬，故也，危不得葬也”是也。“变之不葬有三”云云，昭十三年传文。“弑君不葬”者，若十一年“公薨，不书葬”是也。“国灭不葬”者，若纪侯大去其国，虽贤终不书葬是也。其陈哀、蔡灵书葬者，闵二国，不与楚灭之也。“失德不葬”者，僖二十三年宋公兹父卒成，十五年宋公固卒是也。“外之不足以全国”者，谓宋襄也。“内之不足以正家”者，谓宋共也。　　◎春秋穀梁传注疏校勘记序

《六艺论》云：“《穀梁》善于经”，岂以其亲炙於子夏，所传为得其实与？公羊同师子夏，而郑氏《起癈疾》则以穀梁为近孔子，公羊为六国时人。又云：“传有先后，然则穀梁实先於公羊矣。”今观其书，非出一人之手，如隐五年、桓六年并引尸子说者，谓即尸佼，佼为秦相商鞅客，鞅被刑后遂亡逃入蜀，而预为征引，必无是事。或传中所言者非尸佼也。自汉宣帝善《穀梁》，於是千秋之学起，刘向之义存，若更始、唐固、麋信、孔衍、徐乾皆治其学，而范宁以未有善释，遂沈思积年，著为《集解》。《晋书?范传》云：徐邈复为之注，世亦称之。似徐在范后，而书中乃引邈注一十有七，可知邈成书於前，范宁得以捃拾也。读《释文》所列经解传述人，亦可得其后先矣。《汉志》经、传各自为帙，今所传本未审合并於何时也。《集解》则经、传并释，岂即范氏之所合与？范注援汉、魏、晋各家之说甚详。唐杨士勋《疏》分肌擘理，为《穀梁》学者未有能过之者也。但晋豕鲁鱼，纷纶错出，学者患焉。康熙间长洲何煌者，焯之弟，其所据宋椠经注残本、宋单疏残本并希世之珍，虽残编断简，亦足宝贵。元曾校录，今更属元和生员李锐合唐石经、元版注疏本及闽本、监本、毛本以校宋十行本之讹，元复定其是非，成《穀梁注疏校勘记》十二卷、《释文校勘记》一卷。阮元记

卷二

卷二

◎隐公起四年，尽十一年

四年，春，王二月，莒人伐杞，取牟娄。传例曰：“取，易辞也。”伐国不言围邑，言围邑，皆有所见。伐国及取邑例时，此月者，盖为下戊申卫君完卒日起也。凡例宜时而书月者，皆缘下事当日故也。日必继於月，故不得不书月。事实在先，故不得后录也。他皆放此。

○杞音起。牟，亡侯反。易，以豉反。见，贤遍反。盖为，于伪反。

[疏]注“传例”至“放此”。

○释曰：“取，易辞也”，十年传文。“伐国不言围邑”，五年传文。“伐国及取邑例时”者，案六年“冬，宋人取长葛”，僖二十六年“冬公以楚师伐齐，取穀”，宣九年“秋取根牟”，皆不月，是例时也。其取须句，以其再取，故日。取郓、取酆，皆内之叛邑，为害重大，故月。取郜、取防，恶乘人之败，故日明常例则时。

传曰，言伐言取，所恶也。称“传曰”者，穀梁子不亲受于师，而闻之於传者。既伐其国，又取其土，明伐不以罪，而贪其利。两书取伐，以彰其恶。

○所恶，乌路反，又如字。於传，直专反。诸侯相伐取地於是始，故谨而志之也。《春秋》之始。

[疏]“诸侯”至“志之也”。

○释曰：外取邑不志，今志之者，为入《春秋》以来，最是取地之始，故志之也。

戊申，卫祝吁弑其君完。弑君日与不日，从其君正与不正之例也。祝吁，卫公子。

○祝吁，香于反。《左氏》、《公羊》及《诗》作州吁。完音丸。大夫弑其君，以国氏者，嫌也，弑而代之也。凡非正嫡，则谓之嫌。

夏，公及宋公遇于清。遇例时。清，卫地。

[疏]注“遇例时”。

○释曰：“八年，春，宋公、卫侯遇于垂”与此皆不月，知例时也。

及者，内为志焉尔。元年，与宋人盟于宿，故今复寻之。

○复音扶又反。

[疏]“及者”至“焉尔”。

○释曰：重发传者，嫌盟遇礼异，故重发以同之。

遇者，志相得也。八年传曰：“不期而会遇。今曰“内为志”，非不期也。然则遇有二义。

[疏]注“遇有二义”。

○释曰：即八年与此虽同‘志相得’，而期不期异，故云“有二义”。

宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。

秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。翚者何也？公子翚也。其不称公子，何也？据庄三年“公子庆父帅师伐於馀丘”，称公子。

○翚音晖，下同贬之也。杜预曰：“外大夫贬皆称人，内大夫贬皆去族称名。记事之体，他国可言某人，而已之卿佐，不得言鲁人。”

○去，起吕反。何为贬之也？与于弑公，故贬也。与音预。

九月，卫人杀祝吁于濮。濮，陈地水名。

○濮音卜。称人以杀，杀有罪也。有弑君之罪者，则举国之人皆欲杀之。祝吁之挈，失嫌也。不书氏族，提挈其名而道之，则挈为单挈，不具足之辞。其月，谨之也。讨贼例时也。卫人不能即讨祝吁，致令出入自恣，故谨其时月所在，以著臣子之缓慢也。

○令，力呈反，下同。

[疏]注“讨贼”至“慢也”。

○释曰：庄九年，“春，齐人杀无知”，直时不月。又此传云：“其月，谨之。”知其例合书时，但祝吁以二月杀君，卫人九月始讨，讥其缓慢，故谨而月之。于濮者，讥失贼也。讥其不即讨，乃令至濮。

冬，十有二月，卫人立晋。立、纳、入皆篡也。大国篡例月，小国时。

[疏]注“立纳”至“国时”。

○释曰：案庄九年“齐小白入于齐”，传曰：“以恶曰入。”文十四年“晋人纳捷菑”，传曰：“不正也。”此云立者，不宜立者也。是三者皆为篡也。“大国篡例月”者，即此“冬，十有二月，卫人立晋”是也。“小国时”者，昭元年“秋，莒去疾自齐入于莒”是也。齐小白入于齐，齐是大国而不月者，与公伐齐同时，既例不月，故小白亦不月。王子猛不月者，王猛虽则非正事，异诸侯，故不书月也。

卫人者，众辞也。立者，不宜立者也。嗣子有常位，故不言立。晋之名恶也，恶谓不正。

○恶也，乌各反。其称人以立之，何也？得众也。得众，则是贤也。贤则其曰不宜立何也？《春秋》之义，诸侯与正而不与贤也。雍曰：“正谓嫡长也。夫多贤不可以多君，无贤不可以无君。立君非以尚贤，所以明有统也。建储非以私亲，所以定名分。名分定，则贤无乱长之阶，而自贤之祸塞矣。君无嬖幸之由，而私爱之道灭矣。”

○嫡，丁历反。长，丁丈反，下同。储，直鱼反。分，扶问反。嬖，必计反。

[疏]“《春秋》之义”。

○释曰：言《春秋》者，得众而言立，恐理不相合，故广称《春秋》以包之。

五年，春，公观鱼于棠。传例曰：“公往时，正也。”正谓无危事耳。棠，鲁地。

○观鱼，如字，《左氏》作矢鱼。

[疏]注“传例”至“鲁地”。

○释曰：庄二十三年传文也。正谓无危事，此公虽以非礼观鱼，不至於危，故亦时而不月。

传曰，常事曰视，视朔之类是。非常曰观。观鱼之类是。礼：尊不亲小事，卑不尸大功。尸，主。鱼，卑者之事也。《周礼》：“惇人中士、下士。”

○惇音鱼。公观之，非正也。

夏，四月，葬卫桓公。月葬，故也。有祝吁之难，故十五月乃葬。

○难，乃旦反。

[疏]“月葬，故也”。

○释曰：重发传者，前起日例，今起月例，故重发之。

秋，卫师入郕。入者，内弗受也。郕，国也。将卑师众曰师。书其重者也。将卑谓非卿。

○郕音成，将卑，子匠反，注同。

[疏]传“入者”至“受也”。

○释曰：重发传者，前起者邑，今是国，故重发之。

九月，考仲之子宫。失礼宗庙，功重者月，功轻者时。庄二十三年“秋，丹桓宫楹”是也。至之宫。

[疏]“九月”至“之宫”。

○释曰：考者谓立其庙祭之，成为夫人也。此所以书之者，仲子，孝公之妾，惠公之母；惠公虽为君，其母唯当惠公之世得祭，至隐不合祭之，故书以见讥也。不言立者，不宜立。为庶母筑宫，得礼之变，但不合於隐之世祭之，故止讥其考，不讥立也。《公羊》、《左氏》妾子为君，其母得同夫人之礼。今《穀梁》知不然者，《丧服记》云：“公子为其母练冠麻麻衣縓缘，既葬，除之。”传曰：“何以不在五服之中也？君之所不服，子亦不敢服也。”郑玄云：“子，君之庶子。”是贵贱之序，嫡庶全别。安得庶子为君，即同嫡夫人乎？故穀梁子以为“於子祭，於孙止”。

考者何也？考者成之也，成之为夫人也。立其庙，世祭之，成夫人之礼。礼：庶子为君，为其母筑宫，使公子主其祭也。公当奉宗庙，故不得自主也。公子者，长子之弟及妾之子。

○为，于伪反。长，丁丈反。於子祭，於孙止。贵贱之序。仲子者，惠公之母，隐孙而修之，非隐也。非，责也。三年父丧毕，不於三年考者，又有天王崩。至此服竟，乃修之。

初献六羽。羽，翟羽，舞者所执。献者，下奉上之辞，作之於庙，故言献。

[疏]“初献六羽”。

○释曰：凡言初者，有二种之意。若《尸子》所言者，则是复正之初也。若初税亩，是讥事之初。范知羽是翟羽者，以《卫诗?简兮》云：“左手执籥，右手秉翟”，故知羽即翟也。范又云：“作之於庙，故言献。”“齐侯来献戎捷”，非於庙，亦言献者，此是献荐宗庙之事，故范据庙言之。其实外来者，尊鲁并称献也。若然，“齐人来归卫宝”，不言献者，彼实非齐献，讳其逆天子之命，假齐为辞，故与常文异也。或以为“戎捷”，齐侯尊鲁，故特言献。“卫宝”，以平等相遗，故言归，理亦通也。

初，始也。遂以为常。穀梁子曰：“舞《夏》，天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。言穀梁子者，非受於师，自其意也。夏，大也。大谓大雉。大雉，翟雉。佾之言列，八人为列，又有八列，八八六十四人也。并执翟雉之羽而舞也。天子用八，象八风。诸公用六，降杀以两也。不言六佾者，言佾则干在其中，明妇人无武事，独奏文乐。

○舞《夏》，户雅反，注及下同。佾音逸，列也。杀，色界反。

[疏]注“独奏文乐”。

○释曰：礼有文舞，有武舞，文舞者羽籥是也，武舞者干戚是也。凡舞所以象人之德，故襄二十九年《左传》称吴季札观乐，“见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不幬也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於此矣。’是其证也。今仲子特为筑宫而祭之，妇人既无武事，不应得用干戚，故云“独奏文乐”。何休、徐邈之等，并同范说，则是相传为然。

初献六羽，始僣乐矣。”下犯上谓之僣。

○僣，子念反。《尸子》曰：“舞《夏》，自天子至诸侯皆用八佾。初献六羽，始厉乐矣。”言时诸侯僣侈，皆用八佾，鲁於是能自减厉，而始用六。穀梁子言其始僣，《尸子》言其始降。

○侈，昌是反，又尸是反。

邾人、郑人伐宋。邾主兵，故序郑上。

螟。虫灾也。甚则月，不甚则时。甚则即尽，不及历月。《礼?月令》曰：“仲春行夏令，则虫螟为害。”

○螟，亡丁反。

冬，十有二月，辛巳，公子彄卒。杜预曰：“大夫书卒，不书葬。葬者，自其臣子事，非公家所及。”

○彄，苦侯反。隐不爵命大夫，其曰公子彄，何也？据八年无侅卒，不称公子。先君之大夫也。隐不成为君，故不爵命大夫，公子不为大夫，则不言公子也。

[疏]“先君”至“夫也”。

○释曰：公子益师亦是先君之大夫，而独言公子彄者，益师有罪而不日，故传略之。彄无罪而文详，故因见爵命之例，其实益师亦先君之大夫也。

宋人伐郑，围长葛。长葛，郑邑。围例时。

[疏]注“围例时”。释曰：僖二十三年，“春，齐侯伐宋，围闵”，宣十二年，“春，楚子围郑”是也。但此为久围，故谨而月之耳。或解上文日月者，为公子彄卒。此虽例时，不可去上文日月，其实日月，不为围长葛也。

伐国不言围邑，据庄二年“公子庆父帅师伐於余丘”，不言围也。伐国不言围邑，书其重也。此其言围，何也？久之也。宋以此冬围之，至六年冬乃取之。古者师出不逾时，重民之命，爱民之财，乃暴师经年，仅而后克，无仁隐之心，而有贪利之行，故围伐兼举以明之。

○暴，步卜反，本或作曝，暴露也。仅，渠吝反。行，下孟反。

[疏]“伐国”至“之也”。

○释曰：伐国不言围邑者，举重也。其言围者，各有所为。此则五年围，六年乃取，为久之，故书围也。僖六年，齐侯以下“伐郑，围新城”，传云：“著郑伯之罪也。”二十三年“春，齐侯伐宋，围闵”，传：“曰不正，其以恶报恶也。”是书围者，各有所为。襄十二年“莒人伐我东鄙，围邰”，书围者，为季孙宿救邰张本也。襄十六年“齐侯伐我北鄙，围成”，十七年“齐侯伐我北鄙，围桃。齐高厚帅师伐我北鄙，围防”，并书围者，为十八年诸侯同围之起也。

伐不逾时，战不逐奔，诛不填服。来服者，不复填厌之。

○填音田。复，扶又反，下同，厌，於甲反。苞人民、殴牛马曰侵。斩树木、坏宫室曰伐。制其人民，殴其牛马，贼去之后，则可还反。树木斩不复生，宫室坏不自成，故其为害重也。

○殴，丘于反，注同。坏音怪，一户怪反，六年同。

[疏]“苞人”至“曰伐”。

○释曰：案《左传》：“有锺鼓曰伐，无曰侵。”《公羊传》：“觕者曰侵，精者曰伐。”又何休《废疾》云：“厩焚，孔子曰：‘伤人乎？’不问马。今《穀梁》以‘苞人民’为轻，‘斩树木、坏宫室’为重，是理道之不通也。”所以《穀梁》不从二传者。郑玄云：“苞人民，殴牛马，兵去则可以归还，其为害轻。坏宫室，斩树木，则树木断不复生，宫室坏不自成，为毒害更重也。”是郑意亦以斩树木坏宫室为重，是亦一家之义，故与二传不同。六年，春，郑人来输平。杜预曰：“和而不盟曰平。”

○输平，失朱反，堕也，《左氏》作渝平。输者，堕也；平之为言以道成也。来输平者，不果成也。《春秋》前鲁与郑平，四年，翚与宋伐郑，故来绝鲁，坏前平也。

○堕，许规反，坏毁之也。

夏，五目，辛酉，公会齐侯盟于艾。艾，鲁地。隐行皆不致者，明其当让也。

○艾，五盖反

[疏]注“艾鲁”至“让也”。

○释曰：知非惰者，以隐让国贤君，不应终始俱惰，明为让不致也。

秋，七月。无事书首月，不遗时也。他皆放此。

[疏]注无事至放此。

○释曰：九年传云：“无事焉，何以书？不遗时也。”然则《春秋》四时具，始得成年，若阙一时，不书首月，则是遗时也。

冬，宋人取长葛。前年冬围，至今乃得之。上有伐郑围长葛，言长葛则郑邑可知，故不系之郑。外取邑不志，此其志，何也？久之也。

七年，春，王三月，叔姬归于纪。叔姬，伯姬之娣。至此归者，待年於父母之国，六年乃归。媵之为言送也，从也。不与嫡俱行，非礼也。亲逆例时，不亲逆例月。许慎曰：“侄娣年十五以上，能共事君子，可以往；二十而御。”《易》曰：“归妹愆期，迟归有时。”《诗》云，韩侯取妻，“诸娣从之，祁祁如云”。娣必少於嫡，知未二十而往也。

○娣，徒细反。女弟曰娣。媵，以证反，又绳证反。从，才用反，下同，一音如字。上，时掌反。共事音恭，本亦作供。愆，起虔反。取，七喻反。少，诗照反，下文及注同。

[疏]注“叔姬”至“往也”。

○释曰：“六年乃归”者，伯姬二年嫁于纪，叔姬此年始去，故云六年也。所引《易》文，《归妹》九四爻辞也。王弼云：“夫以不正无应而適人也。必须彼道穷尽，无所与交，然后乃可以往。故愆期迟归，以待时也。”其卦？？兑下震上。所引《诗》者，《大雅?韩奕》之篇。引此二文者，言夫人有侄娣，必当少於嫡，知未二十而往也。一解引《易》者，证待年于父母国，与嫡俱行也。

其不言逆，何也？据庄二十九年，莒庆来逆叔姬，言逆。逆之道微，无足道焉尔。逆者非卿

滕侯卒。滕侯无名。自无名，非贬之。

○滕，徒登反。

[疏]“滕侯无名”。

○释曰：《左氏》以滕侯无名为未同盟，故薨不得以名赴。《公羊传》云：“滕侯何以不名？微国也。微国则其称侯何？《春秋》贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。”今《穀梁》以为用狄道也，故无名者。若《左氏》以为未同盟，故不名。何为《春秋》之内，亦有不盟而书名者？若《公羊》以为微国不名，则邾子克、许男新臣何以名？故穀梁子以为用狄道也，本来无名字。

少曰世子，长曰君，狄道也。其不正者名也。戎狄之道，年少之时称曰世子，长立之号曰君。其非正长嫡，然后有名尔。责滕侯用狄道也。

○长曰，下丈反，注同。嫡，木又作適，丁历反。

夏，城中丘。城例时。中丘，鲁地。城为保民为之也。建国立城邑有定所，高下大小存乎王制。刺公不修勤德政，更造城以安民。

○为，于伪反，下“为其”同。刺，七赐反。

[疏]注“建国”至“安民”。

○释曰：《礼记?王制》无此文。言“存乎王制”者，谓王者之法制也。“高下”者，《考工记》云，“王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。门阿之制，以为都城之制；宫隅之制，以为诸侯之城制”是也。“大小”者，即《左传》云“大都不过参国之一，中五之一，小九之一”是也。此“城中丘”与九年“夏，城郎”例时者，功役之事，总指天象故也。

民众城小则益城，益城无极。凡城之志，皆讥也。夫保民以德，不以城也。如民众而城小，辄益城，是无限极也。此发凡例，施之於城内邑。

齐侯使其弟年来聘。聘例时。凡聘皆使卿执玉帛以相存问。

[疏]注“聘例”至“存问”。

○释曰：此“齐侯使弟年”，下“冬，天王使凡伯”，皆不书月，故“例时”也。礼：小聘曰问，使大夫；大聘使卿。此既名见於经，明是卿也。案礼聘则执玉以致命，执帛以致享，故云“执玉帛以相存问”。

诸侯之尊，弟兄不得以属通。礼：非始封之君，则臣诸父。昆弟，匹敌之称。人臣不可以敌君，故不得以属通，所以远别贵贱，尊君卑臣之义。

○称，尺证反。别，彼列反，下同。其弟云者，以其来接於我，举其贵者也。弟是臣之亲贵者，殊别於凡庶。

[疏]“举其贵者也”。

○释曰：叔肸称弟，传云“贤也”，此年称弟，传云“举其贵者”，则称弟有二义也。

秋，公伐邾。

冬，天王使凡伯来聘，凡，氏。伯，字。上大夫也。戎伐凡伯于楚丘以归。凡伯者，何也？天子之大夫也。国而曰伐，此一人而曰伐，何也？大天子之命也。伐一人而同一国，尊天子之命。戎者，卫也。戎卫者，为其伐天子之使，贬而戎之也。楚丘，卫之邑也。