五礼通考

乙丑日也不系以朔者非朔日也三代虽正朔不同然皆以寅月起数盖朝觐会同颁律授时则以正朔行事至于纪月之数则皆以寅为首或曰孔氏言汤崩逾月太甲即位则十二月者汤崩之年建子之月也岂改正朔而不改月数乎曰此孔氏惑于序书之文也太甲继仲壬之后服仲壬之丧而孔氏曰汤崩奠殡而告固已误矣至于改正朔而不改月数则于经史尤可考周建子矣而诗言四月维夏六月徂暑则寅月起数周未尝改也秦建亥矣而史记始皇三十一年十二月更名腊曰嘉平夫腊必建丑月秦以亥正则腊为三月云十二月者则寅月起数秦未尝改也至三十七年书十月癸丑始皇出游十一月行至云梦继书七月九月者知其以十月为正朔而寅月起数未尝改也且秦史制书谓改年始朝贺皆自十月朔夫秦继周者也若改月数则周之十月为建酉月矣安在其为建亥乎汉初史氏所书旧例也汉仍秦正亦书曰元年冬十月则正朔改而月数不改亦已明矣且经曰元祀十有二月乙丑则以十二月为正朔而改元何疑乎惟其以正朔行事也故后乎此者复政厥辟亦以十二月朔奉嗣王归于亳盖祠告复政皆重事也故皆以正朔行之孔氏不得其説而意汤崩逾月太甲即位奠殡而告是以崩年改元矣苏氏曰崩年改元乱世事也不容在伊尹而有之不可以不辨】

张氏以寜曰改正即是改月商改夏正以十二月为正月周改商正以十一月为正月子正以夜半为朔丑正以鸡鸣为朔寅正以平旦为朔乌有改正朔而不改月数之理乎虞夏受禅皆以正月行事至商周革命皆改正朔以嵗首之一月为正月人君重居正也月必书正犹年必书元今于嵗首但书冬十二月而不书正则是商一代皆无正矣何以号令天下整齐万国乎

太甲中惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳【传汤以元年十一月崩至此二十五月三年服阕疏周制君薨之年属前君明年始为新君之元年此殷法君薨而新君即位即以其年为元年汤以元年十一月崩至此年十一月为再期至十二月服阕三年之丧二十五月而毕也】

张氏以寜曰若以元祀为逾年即位改元之年则方其改元既已逾年矣又加以元祀至三祀之二十五月则为四年而非三祀孟子明言三年复归于亳非四年也而况营桐之举乃人臣之大变不得已之事伊尹固幸其君之终丧而急迎以归故不待嵗首正月也由是以观伊训之元祀非逾年改元之年而十二月为商之十二月夏之十一月信矣

顾氏炎武曰胡氏引伊训太甲十有二月之文以为商人不改月之证与孔传不合亦未有明据孔传未尝以十二月为嵗首

蕙田案改朔不改月之说始于胡文定之春秋传继以蔡仲黙之书传先儒援引经传之文以驳之而卒未有所据以斥其秦人建亥不改月及商书十二月之说者考顾氏炎武日知录谓胡氏引秦人以亥为正不改时月为证则不然汉书髙帝纪春正月注师古云凡此诸月号皆太初正律之后纪事者追改之非当时本称也以十月为嵗首即谓十月为正月今此真正月当时谓之四月耳他皆类此叔孙通传诸侯羣臣朝十月师古云汉时尚以十月为正月故行朝嵗之礼史家追书十月又曰汉元年冬十月五星聚于东井当是建申之月刘攽云案律太白辰星去日率不过一两次今十月而从嵗星于东井无是理也然则五星以秦之十月聚东井耳秦之十月今七月日当在鹑尾故太白辰星谓从嵗星也据此足明记事之文皆是追改惟此一事失于追改遂以秦之十月为汉之十月夫以七月误为十月正足为秦人改月之证而胡氏非矣此说足以破其秦人不改月之谬独商书伊训及太甲中篇一云元祀十有二月一云三祀十有二月朔似可以为不改月之证而世之驳蔡传者第据孔安国汤崩逾月改元之文以为殷周礼有不同或又以崩年改元乱世之事遂诋后出古文未足深信是二说者俱未能得其要领无以折九峰之辨而息后学之疑今案汉书志引伊训篇云惟太甲元年十有二月乙丑朔伊尹祀于先王诞资有牧方明其下文又释之曰言虽有成汤太丁外丙之丧以冬至越茀祀先王于方明以配上帝是朔旦冬至之嵗也乃知伊训所称十二月者正建子之月在夏为十一月在商则为十二月也礼云丧三年不祭惟天地社稷越绋而行事此所云祀于先王者乃冬至配天之祭故祭毕称烈祖之成德克配上帝以训戒嗣君而非正朔告庙之祭也刘歆三统术推是年商十二月乙丑朔旦冬至与伊训正合然则伊训之文正足为殷人改月之证尚书春秋纪事之体本自若合符节若夫桐宫之放乃圣人不得已之事一朝悔悟便当复辟何必俟嵗首之月张敷言有云放桐之事人臣大变周公之圣犹被流言阿衡之心为何如哉朝而自怨夕当复辟尤不须于正月也此足以破胡氏蔡氏据太甲以为殷人不改月之谬矣

观承案汉书元年冬十月师古注最明刘攽说亦更详畅然实本之北史髙允传也可知古人原无不改月之説胡氏偶不及检耳至汉志引太甲元年十二月谓正是建子之月在夏为十一月者在商则为十二月尤足为殷人改月之证破后人不改月之疑矣

右商正朔

书泰誓惟十有三年春大会于孟津【注此周之孟春疏知是周之孟春建子之月者案刘歆三统术以殷之十二月武王师至明年二月甲子咸刘商王纣彼十二月即周之正月夏之十一月也】

【蔡氏沈曰春者孟春建寅之月也案汉孔氏以春为建子之月盖谓三代改正朔必改月数改月数必以其正为四时之首序言一月戊午既以一月为建子之月而经又系之以春故遂以建子之月为春夫改正朔不改月数于太甲辨之详矣而四时改易尤为无艺冬不可以为春寒不可以为暖固不待辨而明也或曰郑氏笺诗惟莫之春亦言周之季春于夏为孟春日此汉儒氶袭之误耳且臣工诗言惟莫之春亦又何求如何新畬于皇来牟将受厥明盖言莫春则当治其新畬矣今如何哉然牟麦将熟可以受上帝之明赐夫牟麦将熟则建辰之月夏正季春审矣郑氏于诗且不得其义则其考之固不审也不然则商以季冬为春周以仲冬为春四时反逆皆不得其正岂三代圣人奉天之政乎】

朱氏鹤龄曰蔡传解春为建寅之月又力辨商周时月俱不改愚考春秋经传之文【凡十余条语多不录】而知其说非也蔡氏谓冬不可为春十一月不可为正月夫黄钟初九律之首阳之变也林钟初六吕之首隂之变也子者一阳之生于卦为复至午而阳极焉午者一隂之生于卦为姤至子而隂极焉子为星纪之次五星起其初日月起其中律纪皆以子为首则何不可以首月令乎三正迭建时无失次夏正用木之著者也殷周二正用木之防者也皆阳位也特孟陬之月尤切民事故夫子曰行夏之时而岂谓子丑必不可为正哉秦人改建亥月盖自以水德代周且五行木生于亥故用之虽事不师古然改时与月必循三代之旧本纪元年冬十月顔师古谓是太初正律以后史臣追书蔡氏顾引之以为不改时月之证其亦踈矣【唐顺之曰考秦改正朔在始皇二十六年庚辰周之亡已三十六年矣周在时正朔已不行于天下况既亡乎秦纪所云冬十月恐是周亡之后因民间私称夏正而书之此于周改月之説自不相碍不足以为据也】蔡氏又据伊训惟元祀十有二月乙丑与泰誓惟十有三年春以为皆不改时月而驳汉孔氏之非愚谓据此二端则时月之改尤章章也夫商人建丑十有二月夏正之十一月也下云伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖先王自契元防以下厥祖汤也商人宗庙之礼不可详考祭法云殷人禘喾而郊防祖契而宗汤安知不以其月至日伊尹摄行郊祀配天之礼因而陈训太甲乎班固以三统术推之汤伐桀之嵗在大火房五度故左传曰大火阏伯之墟实配商人后十二年十二月乙丑朔旦冬至【伊训不言朔则乙丑非朔日也此恐误】其日伊尹祀先王于方明【方明见仪礼】以配上帝此其证也十有三年之春即春秋春王正月之春谓十一月也何以明之武成惟一月壬辰旁死魄越翌日癸巳王朝步自周于征伐商戊午师渡孟津癸亥陈于商郊牧野一月二孔氏以为周正建子之月是也师渡孟津即大防于孟津也癸巳至戊午凡二十六日皆在十一月癸亥则十二月之四日也国语引伶州鸠言武王克商嵗在鹑火【周语注嵗嵗星也鹑火次名周分野】日在析木月在天驷辰在斗柄星在天鼋班固以三统术推之师方为殷十一月戊子日日在析木箕七度其夕月在房五度房天驷也后三日得正月辛卯朔合辰在斗前一度斗柄也明日壬辰晨星始见戊午渡孟津明日己未冬至晨星与婺女伏阅建星牵牛至于婺女天鼋之首至庚申二月朔日也癸亥陈牧野甲子合战与书传无一不符者此又其证也蔡氏又引臣工诗莫春来麰语以为夏月未尝改则愚于此有说矣古者天子受命凡改元颁律朝觐会同诸大政皆以正朔行之至于分至启闭民事早晚所关者未尝不遵夏小正之书东莱吕氏所云三正通于民俗周人兼而用之是也盖史书记时事则从周正月令纪嵗功则从夏正从周正者多出于朝廷政令之施设从夏正者多出于民间士女之话言诗书三礼所举夏正难更仆数安得援之为不改时月之证乎信如蔡说则商周正朔名改实不改夫子何必云行夏之时乎

周礼天官太宰正月之吉始和布治于邦国都鄙乃县治象之法于象魏使万民观治象挟日而敛之【注正月周之正月以正月朝日布治于天下至正嵗又书而悬于象魏使万民观焉】

小宰正嵗帅治官之属而观治象之法狥以木铎曰不用法者国有常刑【注正嵗谓夏之正月得四时之正以出教令者审也】

宰夫嵗终则令羣吏正嵗会正嵗则以法警戒羣吏【注嵗终谓周季冬　疏知是周之季冬者以正月之吉始和是周正月布治于天下至今嵗终考之是尽一嵗十二月之事故知非夏之嵗终也后凡言嵗终仿此】

凌人掌氷正嵗十有二月令斩氷三其凌【注正嵗季冬大寒氷方盛之时　疏周虽以建子为正行事则皆用夏之正嵗若据殷周则十二月氷犹未坚也】

华氏学泉曰周礼正月之吉或云周正以经文凌人十二月斩氷断之则十二月为夏正建丑之月虽郑氏无能立异说也既十二月为夏正建丑之月而正月为周正建子之月有是理乎既正月为夏正建寅之月则嵗终为十二月建丑之月而正嵗当即正月而或言正月或言正嵗亦通称耳

蔡氏德晋曰正嵗即正月以其为十二月之首为正月以其为一嵗之首曰正嵗太宰职正月之吉悬治象法小宰职正嵗帅治官之属而观治象法明系一时事可见康成以布治象为建子月乃悬治象为建寅月则暗改经文乃字为正嵗二字至凌人掌氷政政字则明改为正连下嵗字读皆徒生葛藤耳蕙田案周礼六官内宫正内宰山虞司马司爟司烜柞氏薙氏等职凡言四时者皆用夏令则正月亦夏正也夏正建寅之月为孟春三阳渐盛东风解冻故云始和若建子正天气闭塞而成冬豳风七月诗一之日觱是其时也安得云始和康成因此二字不协遂训为改造之意殊属牵强又月令在秦人未改朔之先其序十二月于季冬则曰是月也数将几终嵗且更始天子乃与公卿大夫饬国典论时令以待来嵗之宜孟春月则曰命相布德和令与此正同

地官大司徒正月之吉始和布教于邦国都鄙乃县教象之法于象魏使万民观教象挟日而敛之【注周正月朔日　疏周礼凡言正嵗者则夏之建寅正月直言正月者则周之建子正月也】

正嵗令于教官曰各供尔职修乃事以听王命其有不正则国有常刑【注正嵗夏正月朔日】

小司徒正嵗则帅其属而观教法之象狥以木铎曰不用法者国有常刑

乡师正嵗稽其乡器

乡大夫正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治　正嵗令羣吏考法于司徒以退各宪之于其所治

州长正月之吉各属其州之民而读法　正嵗则读教法如初【注虽以正月读之至正嵗犹复读之因此四时之正重申之】

党正及四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之正嵗属民读法

遂大夫正嵗简稼器修稼政【注稼政孟春之月令所云修封疆审端径术善相邱陵阪险原隰土地所宜五谷所殖以教道民必躬亲之】

春官太史正嵗年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国【注中数日嵗朔数日年中朔大小不齐正之以闰若今作律也】

眂祲正嵗则行事嵗终则弊其事【注占梦以季冬赠恶梦此正月而行安宅之事以顺民心弊断也】

夏官大司马正月之吉始和布政于邦国都鄙乃县政象之法于象魏使万民观政象挟日而敛之

训方氏正嵗则布而训四方而观新物

秋官大司冦正月之吉始和布刑于邦国都鄙乃悬刑象之法于象魏使万民观刑象挟日而敛之

小司冦正嵗率其属而观刑象令以木铎曰不用法者国有常刑

士师正嵗帅其属而宪禁令于国及郊野

张氏以寜曰凌人正嵗十有二月夏季冬也遂大夫训方氏正嵗夏正月也小司防士师先嵗终而后正嵗眂祲先正嵗而后嵗终考之皆夏正月夏季冬也所谓犹自夏焉者也

逸周书周月解惟一月既南至昏昴毕见日短极基践长防阳动于黄泉隂惨于万物是月斗柄建子始昏北指阳气亏草木萌荡日月俱起于牵牛之初右回而行月周天起一次而与日合宿日行月一次周天泊舍于十有二辰终则复始是谓日月权舆周正嵗道数起于时一而成于十次一为首其义则然凡四时成嵗有春夏秋冬各有孟仲季以名十有二月中气以着时应春三月中气雨水春分谷雨夏三月中气小满夏至大暑秋三月中气处暑秋分霜降冬三月中气小雪冬至大寒闰无中气斗指两辰之间万物春生夏长秋收冬藏天地之正四时之极不易之道夏数得天百王所共其在商汤用师于夏除民之灾顺天革命改正朔变服殊号一文一质示不相沿以建丑之月为正易民之视若天时大变亦一代之事亦越我周王致伐于商改正异械以垂三统至于敬授民时巡狩祭享犹自夏焉是谓周月以纪于政

王氏樵曰子月为一嵗之始犹子时为一日之始安在子之不可以为春乎夫正朔者十二月之首史官纪年之所始也正月者十二月之首律官纪年之所始也正朔有改三代迭建三正以新民视听月朔有改有不改有改于上不改于下从民间之便乃若春秋则史官之书必用时王正朔而律法要为不可乱时必与月合时月必与所书之事合或者乃必欲旁引曲证以为周不改时与月其亦踈且固矣

华氏泉曰六经论孟所称或用周正或用夏正参错不一惟周礼则断从夏正春秋则断从周正汲冡周月解篇云夏数得天百王所同至于敬授人时巡狩祭享犹自夏焉故先儒谓商周革命建子建丑有改正朔之名而授时祭享有用夏时之实春秋史官纪事之体必书本朝正朔尊王也其民俗通行悉从夏令

蔡氏德晋曰或问经文有正月有正嵗郑康成以正月为周正正嵗为夏正叶秀以正月为夏正正嵗为周正吴德方以正月正嵗皆为周正王昭明以正月正嵗皆为夏正果孰为是曰昭明之说近是据逸周书授时祭享犹是夏焉周礼正授时祭享之书凡四时皆用夏令则正月用夏正可知况凌人十二月令斩氷康成亦以为用夏正矣十二月既用夏正正月安得用周正也

诗唐风蟋蟀蟋蟀在堂嵗聿其莫今我不乐日月其除【传蟋蟀九月在堂聿遂也　疏小明云嵗聿云暮采萧获菽采获亦是九月之事九月嵗未为暮而云聿暮者言过此则嵗将暮耳谓十月以后为嵗暮也】

张氏以寜曰周以十一月为嵗首故此言九月以后为嵗暮周正也

顾氏栋髙曰日月其除除者除旧布新今人以腊月三十日为除夕是诗明言九月为嵗将莫十月为嵗除是以十一月为嵗首之明证也

豳风七月一之日觱二之日栗烈三之日于耜四之日举趾【传一之日周正月也二之日殷正月也三之日夏正月四之日夏二月周四月也】朱子曰一之日谓斗建子一阳之月二之日谓斗建丑二阳之月也盖周之先公已用此以纪候故周有天下遂以为一代之正朔也

顾氏栋髙曰据此则公刘当夏之时已自以子月起数以夏之十一月为正月以夏之正月为三月矣一之日二之日犹言一月之日二月之日不曰正而曰一者避时王之正朔也后武王伐商犹曰惟一月壬辰旁死魄盖此时未革殷命犹从旧号实昉于此

十月蟋蟀入我牀下穹窒熏防塞向墐户嗟我妇子曰为改嵗入此室处【疏曰为改嵗者以仲冬十一月阳气始萌可以为年之始故改正朔以建子为正嵗亦莫止谓十月为嵗莫是过十月则改嵗乃大寒故言改嵗之后觱栗烈大寒之时方始入此室而居之也】

顾氏栋髙曰豳风凡言月者皆夏正言日者皆周正此于十月之下即云穹窒熏防曰为改嵗是明言公刘当夏时已自以十一月为嵗首不待注疏而本文已是显然

小雅采薇采薇采薇薇亦作止曰归曰归嵗亦莫止采薇采薇薇亦刚止曰归曰归嵗亦阳止【笺十月为阳时纯坤用事嫌于无阳故名此月为阳月】

张氏以寜曰首章曰莫止而三章曰阳止则周十二月夏之十月也周以夏之十月为嵗莫以十一月为嵗首也

出车春日迟迟卉木萋萋仓庚喈喈采蘩祁祁

张氏以寜曰诸诗皆属周正无异词独此一章有不合盖周正虽改而夏正之迭用已久故民间之话言犹不能忘而称道之

吕氏曰见三正之通于民俗此皆述民俗之话言非史官之纪事也

十月十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑【笺周之十月夏之八月也】

张氏以寜曰下文云震电盖八月雷乃收声之时而震电见焉亦为变异此时亦周正也

小明我征徂西至于艽野二月初吉载离寒暑　昔我徃矣日月方除曷云其还嵗聿云莫　昔我徃矣日月方奥曷云其还政事愈蹙嵗聿云莫采萧获菽

张氏以寜曰周二月夏十二月也言自我之徂西至于艽野之地其时十二月朔旦今则已离阅冬寒夏暑尚未得归此心之所以忧而且苦也曰至者据已至彼地而言曰徃者据在家始而言二章三章乃追叙其始之时也日月方除除者除旧布新之谓日月方奥奥与厥民隩之义同周以十一月为嵗首民寒而聚居于隩我之始亦自谓其时即归何至今嵗将莫而尚未得归至九月采萧获菽以为卒嵗之用也盖小明大夫以夏十一月始徂西以十二月至于艽野至明年之九月尚未得归经阅逾年之久所以忧也此诗首尾相应次序甚明与周正合若以夏正二月而说则仲春非嵗首不得以为除旧而布新自二月至九月则二月气已暖至九月肃霜而肇寒亦不得以为离阅寒暑也

顾氏栋髙曰张氏此章明周正之防十分精当若毛传以方奥为二月之初训为暖则二月尚未可云暖郑又据尔雅文四月为除尤无当上甫言二月此忽言四月且自四月至九月皆暖日无寒时又何言载离寒暑乎孔疏于蟋蟀篇引此采萧获菽为嵗莫九月之事明以此为周正则此二月为周二月夏之十二月信矣

周颂臣工嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畬于皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤乃钱镈奄观铚艾【笺周之莫春于夏为孟春诸侯春朝用孟月故于周之晚春遣之勅其车右保介以时事当归劝农趋时也　疏知非夏之季春者以夏之季春非复朝王之月故知此为夏之正月也夏之孟春耕期已逼故勅其车右以时事归即耕田是也】

张氏以寜曰蔡氏书传引此以为麰麦将熟其为夏之莫春三月可知今考之全篇止曰将受厥明不曰来牟将熟将之云者未至而预期之辞见于经传甚多况其曰如何新畬命我众人庤乃钱镈即七月之诗言于耜举趾周官遂大夫正嵗简稼器修稼政之事嗟嗟保介即月令孟春祈谷天子载耒耜措之于保介之御间皆夏正孟春事也若待建辰之三月始治新畬始庤钱镈不亦晚乎将受厥明乃期之之辞非即时赋物之比不可以文害辞也则此莫春为夏之正月信矣

蕙田案诗三百篇或用夏正或用周正参差不一盖三正通乎民俗非如史官编年纪事必遵时王之制也张氏以寜解六月栖栖四月维夏诸诗论语暮春者春服既成俱以为周正支离牵合反滋后人之惑今皆不取

春秋隐公元年春王正月【疏王者革前代改正朔夏以建寅之月为正殷以建丑之月为正三代异制正朔不同唯时王所建故以王字冠之言是今王之正月也王不在春上者月改则春移春非王所改故王不先春王必连月故王处春下周以楚子为正则周之二月三月皆是前世之正月也故于春每月书王王二月者言是我王之二月乃殷之正月也王三月者言是我王之三月乃夏之正月也既有正朔之异故毎月称王以别之也】　左氏传元年春王周正月【注言周以别夏殷】公羊传春者何嵗之始也曷为先言王而后言正月

王正月也何言乎王正月大一统也

【胡氏安国曰案左氏曰王周正月周人以建子为嵗首则冬十有一月是也前乎周者以丑为正其书始即位曰惟元祀十有二月则知月不易也后乎周者以亥为正其书始建国曰元年冬十月则知时不易也建子非春亦明矣乃以夏时冠周月何哉圣人语顔回以为邦则曰行夏之时作春秋以经世则曰春王正月此见诸行事之騐也或曰非天子不议礼仲尼有圣德无其位而改正朔可乎曰有是言也不曰春秋天子之事乎以夏时冠月垂法后世以周正纪事示无其位不敢自专也其防防矣】

【朱子语类问古者改正朔如以建子月为嵗首则谓之正月抑只谓之十一月曰此亦不可考如诗之月数即今之月孟子七八月之间旱乃今之五六月十一月徒杠成十二月舆梁成乃今之九十月国语夏令曰九月除道十月成梁即孟子之十一月十二月若以为改月则与孟子春秋相合而与诗书不相合若以为不改月则与诗书相合而与孟子春秋不相合如秦元年以十月为首末又有正月又似不改月】蕙田案朱子注诗及孟子皆主改月此条犹属未定之论

语类某亲见文定公家说文定春秋说夫子以夏时冠月以周正纪事谓如公即位依旧是十一月只是孔子改正作春正月某便不敢信恁地时二百四十二年夫子只证得行夏之时四个字据今周礼有正月有正嵗则周实是元改作春正月夫子所谓行夏之时只是为他不顺欲改从建寅

蕙田案此驳胡氏夏时冠周月之说极精

朱子文集与张敬夫书春秋正朔事比以书考之凡书月皆不着时疑古史记事例只如此至孔子作春秋然后以天时加王月以明上奉天时下正王朔之义而加春于建子之月则行夏时之意亦在其中观伊川先生刘质夫之意似是如此但春秋两字乃鲁史之旧名又似有所未通

蕙田案史家编年之例以日系月以月系时以时系嵗书月可不书曰未有日而不月者也书时可不书月未有月而无时者也以春秋之文证之隐公元年春王正月夏五月秋七月冬十有二月皆时月并书谓春夏秋冬孔子所増加犹可通也二年春公会戎于潜三年秋武氏子来求赙皆有时而无月若元年不书春至二年始书春三年始书秋有是例乎春秋之名孔子以前已有之则春字非孔子所加审矣尚书系记言之文与编年者不同故书月书时书日恒无定例如泰誓金縢书时不书月伊训太甲武成康诰召诰多士多方顾命毕命书月不书时或以为古史时月例不兼书果尔则泰誓中云惟戊午牧誓云时甲子昧爽洛诰云戊辰王在新邑及诗小雅吉日庚午之类皆有日无月岂得云古人日月亦不兼书乎孔颖达曰春秋主书动事编次为文于日月时年皆具尚书惟记言语不为编次故不具真通儒之论也朱子因伊川假天时立义之说故为此论而又云春秋两字乃鲁史之旧名则已知其不然矣