儒藏 · 礼经

仪礼析疑

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此经不载

兄弟出主人拜送

虞礼兄弟宾即位于西方则此时小功之兄弟及朋友或以事暂反其家而日中复来防故主人拜送其无事者则出庙而仍俟于殡宫之外也【凡丧礼賔兄弟出门未有不拜送者啓在夜中宾出殡宫即先赴祖庙明矣而主人拜送祖后宾宿夜以待送葬而宾出主人亦拜送故知反哭拜送后无他事者仍适殡宫以待虞祭也】小敛时惟有送宾之文则兄弟皆次于阶下而不出也自啓以后惟有拜宾送宾之文则知大功小功皆包于众兄弟之中从主人之后而未尝离与未殡之前同故直至卒哭始有拜送兄弟之文　兄弟自啓至葬宿庙必有次既窆内外男子妇人食饮必各有次初啓时宾之入庙宜有时有位经皆无文非已别见不宜疎濶至此

乃就次

少息而后虞可更举也

犹朝夕哭不奠

注疏谓卒去庐垩室无时之哭惟殡宫朝夕哭以经文按之显然相悖盖葬后犹朝夕哭至三虞并卒去朝夕之哭惟庐垩室中哀至则哭耳未葬以前朝夕哭奠周语所谓日祭也卒哭以后朔奠望奠所谓月祀也先王缘人情而制礼虽中人以下未葬之前未有遽忘哀痛者故朝夕奠哭乃事之不容苟已情之不能苟安者也既袝之后使朝夕哭则或有哀情渐释强为号哭以观众人之耳目而中诚不应者惟庐垩室中听其哀至而哭则贤者可自致其诚而中人以下亦不至以礼为伪焉耳　敖氏谓此朝夕哭乃未虞以前之礼与戴记葬日中而虞异疑记非旧典盖以辞而害意也此于反哭后总记虞祔而约其文谓虞之夕及闲日之朝夕皆哭而不奠耳

有疾疾者齐养者皆齐【记】

齐室即适寝也凡有疾即居焉所以敎疾者持生之道尽矣养者皆齐所以敎子孙妻妾忠养之道尽矣及至于大病亦不待迁移而终于正寝圣人制礼所以尽人之性也

御者四人皆坐持体

诗曰小大莫处御于君所内则父没母存冢子御食曲礼曰御同于长者则御乃卑幼侍于尊长之称曾子寝疾病乐正子春坐于牀下曾元曾申坐于足则持体者必子弟门人注谓侍御之人误矣孔子曰与其死于臣之手也母宁死于二三子之手乎【伯鱼早卒子思尚幼故云然】若子弟门人环立而使死于僮仆之手忍乎哉防引大记内御者抗衾而浴以证之益非也持体非丧浴之比生时父之浴御者多僮仆即母之浴亦不使女妇御故丧浴不得不用内外御者耳

男子不絶于妇人之手妇人不絶于男子之手

凡人遘疾以至于死弥留之际亲身防事亦不能不假手于人虑夫妇溺爱而不自嫌故特设此禁使母相渎以正其终耳若母将絶子岂忍离子将絶母岂忍离特防事不以手治男子则子弟及外御者亲之妇人则女妇及内御者亲之耳

室中唯主人主妇坐兄弟有命夫命妇在焉亦坐据经惟主人主妇坐据传则命夫命妇亦坐据丧大记则父兄主人主妇姑姊妹皆坐盖经乃成周所布之典礼记则随世而增之变礼也主人主妇之坐非以优尊自父母疾病昼夜服勤以至含敛岂惟心絶志摧即筋骨亦劳苦倦极矣实不能久立故有事而后兴也礼之变必始于期大功之兄弟有同为大夫者年过艾耆亦实不能久立故大夫之礼室中有命夫命妇皆坐又或士之兄弟有为大夫者觉独使命夫命妇坐而同等者立情不能安故兄弟姑姊妹皆坐也礼之中变有久近俗之相承有异同故此记又与丧大记别耳至于父兄行则虽无爵而必坐子姓行虽异爵而必立则一定而不可移故此记与大记并以兄弟姊妹为限也

实贝柱右齻左齻

张尔岐曰齻两畔牙最长者以贝柱象生时龁坚

縓綼緆

张尔岐曰在幅裳之侧缘也

无踊节

未小敛主人主妇侠牀以守尸如斩如剡而使时坐时起以赴踊节转不得自致其情故哭不停声而不制踊节凡浴沐饭含揜幎袭冒皆宜踊之节也而经无踊文至于拜宾受襚又特文以揭之曰不踊直至小敛毕而冯尸然后踊无算盖以恤孝子之病俾哀痛中兼注心于附身之事也不曰未小敛不踊而曰无踊节者以君使人吊则踊始死妇人爵踊则丈夫辟踊可知但此二节外皆无踊法耳或曰小敛设奠及彻主人主妇皆要升降之节而踊此辟奠不出室中故无踊节

大夫升自西阶阶东北面东上既冯尸大夫逆降复位惟君亲视敛然后有升卿大夫之礼君不在则宾不视敛不冯尸无堂上之事盖自小敛侇尸于堂大敛入棺止宜使主人亲者专致其哀诚且妇人侠夷牀外宾不宜闲之其中或为死者同道同志之友则于始死未袭敛时入室而亲襚盖义同兄弟使得一见其形貌经于宾之外别言朋友则其人无多皆虞袝而后退者也大夫冯尸其朋友而兼亲懿者与

居倚庐

殡在西阶上故知庐在东方庐在门外故知戸必北乡

不说绖带

以故兴物者惟丧礼为多妇人不居庐而聚于内次丧期之内不説绖带岂惟过行无由而作即动作语言容貌之闲或违于礼则众目所视莫能自掩而自顾所居所服必有不安于心者矣是谓制于外以养其中也

主人乘恶车

注谓拜君命众宾所乘车未知何据君子不夺人之亲故曰丧公吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也君吊主人且不亲拜况众宾乎或既葬而亲拜于门义亦可通然于君则为重拜矣非所安也故礼经无之春秋传列国之君亲吊或奔丧主国未闻使人拜勤则成周之典礼可知其以丧事出则如筮宅主人皆徃是也以吊事出则有殡闻远兄弟之丧是也至君与父母同时而丧其归于家及反君所无问孰先孰后其乘恶车并以君丧为主有君丧服于身不敢私服是也

御以蒲菆

以菆为干而系之以蒲也汉时尚用蒲鞭

犬服

行于道路舆必有衞虽丧不废

贰车白狗摄服

士无二车丧则有之以众主人老者疾者不能徒行也惟乘车者众主人故服以白狗加摄焉以别于主人之斩衰者又以见犬服革无毛且不缘也

从彻者而入

玉藻见先生从人而入平时且然丧事纵纵故进退皆从执事之人

埽室聚诸窔

聚诸窔恐尘之扬也卒奠而执帚垂末则于时乃敛诸箕明矣

燕养馈羞汤沐之馔如他日

下室之馈义与祝祭于主索祭于祊同不知神之所在于彼于此而孝子因以致其思慕恍惚之忱焉其执事之人与陈荐之仪必以前见而畧也

冢人物土

古者族葬兆域虽共而土壤之坟埴水泉之浅深寻常闲即不能齐故有冢人物土之法与周语物土之宜同义

重止于门外之西

注疏为日朝一庙之説盖据此记自襧适祖不知重止于门外而不入奠彻而从于祖庙则并在一日明矣祢庙惟有兄弟之位而宾皆不与盖惟恐日不暇给也疏乃据序从如初谓烛在其中朝祢与祖必各分一日不知此正必不可分为二日之徴也盖朝祢在丑寅之交至祖庙犹未辨明故必以烛从也巾席从奠以降而柩即从经文显著则日朝一庙之误不待辨而明矣然则大夫三庙何不可更早啓期同日而毕事也朝一庙啓可以丑寅兼二庙则啓以子初犹恐其薄遽若朝三庙则啓必以啓之前夕而非啓之日矣

彻乃奠

上记曰馔于祢庙此曰彻乃奠则所彻乃从柩而入升于柩西朝奠之脯醢此则前馔于祢庙如小敛之奠下记举奠兼此二奠盖祢庙将阖凡奠皆宜适祖以供宿夜之众也盖义以祖庙为重而仁于祢庙尤亲故辞祢而适祖用小敛之奠辞祖而适墓用大敛而殡之奠遣则事亲之终事故用少牢哀弥深而礼愈隆也朝祢朝祖一日而再用有牲之奠故夕奠之常不复陈

祝及执事举奠巾席从而降柩从序从如初适祖主人踊毕奠随巾席而降柩从奠主人以下从柩适祖中间无俄顷之停正以朝祖事方殷惟恐费时而失事也如注説柩止于祢庙此明日举奠适祖之序则此日夕奠之陈夕哭之节吊宾之退主人主妇亲者众主人众妇人之位次有司从者所执之夜事必一一具列然后大书厥明适祖然后其事备其义明乃于奠升主人踊之下直承以奠降柩从序从适祖本欲着二庙分日以朝之礼而反为同日以朝之辞使观者索之而不得其解强为之説而必不可通记者不宜卤莽暗昧至此观敖氏之说则其失显然矣

干笮革靾

弓矢经载用器中而注云有干无兵有箙无弓矢岂兵器中之弓矢不用而但以备用器耶周官大丧廞五兵则国君以上可具兵衞

载旜载皮弁服

乘车道车槀车各载生时所服何也柩入圹敛而载于柩车迎精而反将以设于寝庙也旜可摄而服止于皮弁何也爵弁服尽用于袭敛也遣以少牢乘车载旜摄盛以观示国人昭君之恩礼也而被于身设于寝庙者不得逾其爵等故袭敛极于爵弁丧车惟载皮弁朝服也

卒窆而归不驱

至窆后则孝子之惫甚矣且非从柩之比不必徒行也

详考士丧礼惟主人拜宾宾于死者虽亲襚有哭踊而无拜非惟吊宾即众子姓兄弟亲者踈者亦然盖主丧者惟适惟长余则自致其哀诚而礼不敢参也【观父不主众子之丧则其子得以杖即位可知此义】岂惟士大夫天子之丧诸侯卿大夫亦无拜礼顾命卿士邦君入即位惟太保祭酢乃拜是也诸侯奔天子之丧似宜拜殡而康王嗣位二伯率诸侯以见新君并无特拜殡宫之文惜邦国礼亡他无所见但士大夫奔丧亦无拜尸拜柩之礼盖子事父母必歳时嘉庆乃有拜事朝夕问寝上食未闻进拜故亲始死不忍异于生至既葬虞祔练祥然后主丧者得拜于寝庙其余亦惟各致哀诚于其位次而已

仪礼析疑卷十三

钦定四库全书

仪礼析疑卷十四

翰林院侍讲衔方苞撰

士虞礼

特豕馈食

曰特豕以别于吉祭也自小敛至虞皆直指其物而不言牲惟苞称牲以兼羊豕文当然耳自小敛至祖皆用豚遣奠及虞始用豕盖未啓以前不惟主人及众主人亲者疏食水饮即远兄弟姻宾执事者食可以肉而不忍饱也至遣及虞则执事者之勤甚矣必牲体充盈而后可给即用物之节而至敎亦存焉昬礼妇归之明日以特豚馈子妇忠养之始也既葬而虞以特豕馈食追养之始也此先王制礼事死如生事亡如存之义过此以徃始有禴祠烝尝之名而仪礼春秋吉祭但曰馈食兼明士大夫之祭自羮定始而无荐血燔膋之节耳

侧亨于庙门外之右

吉祭合升而虞止一胖何也吉祭敷筵设同几祖妣共之虞则或父或母即并有丧亦一先一后故义变于吉非有惜于牲体也

设洗于西阶西南

以尸当盥于此敖氏谓以主人位于西阶上未审其义

尊于室中北墉下当戸

吉祭尸或东面或南北面如尊于室中则无献祝佐食之席位矣虞惟一尸故北墉下可并设两甒吉祭众宾众兄弟有司执事者皆受献与旅酬及无算爵必尊于室房之外乃便升酌虞所献惟及祝佐食无室外之事且葬而反日中而虞人倦时促使尊于堂上则义无所取而不近于人情

两甒醴酒酒在东

凡丧奠皆醴酒并设盖象亲生时馔有所宜时有所欲故孝子忠养不知神之所便于彼于此而隂厌所酌惟醴以朝夕常馈醴列浆饮中亲没未久仍奉以人道也至即远而吉祭则荐馨致味必以酒为宜矣

苴刌茅长五寸束之

丧奠何以无苴柩未藏也初虞迎精而反主尚未作故设苴借祭以示灵之所宜降也既祔后之朔奠则有桑主小祥后之练禫则有栗主无所用苴矣疏谓诸侯以下不立主非也尸在柩尚有重重既埋而无主可乎若无主则二庙三庙可以不立矣宗子去国必载主祏故庶子无爵而居者望墓为坛而祭正以庙无主故也

匕俎在西塾之西羞燔俎在内西塾上

以此知门之左右室皆中隔而内外并名塾也燔俎曰内西塾明匕俎在门外也鼎陈于门外故匕俎从设以俟升载牲爨在门外而燔俎乃在内塾者俟正俎既升然后以俎出受燔不相混也

宾执事者如吊服

虞之宾惟来执事者故特文以见之又以见反哭以前执事者皆宾与私有司至虞则宾或以官守不能皆留故取于兄弟以共其事也

妇人及内兄弟服即位于堂亦如之

小敛后妇人即位于堂以尸在堂殡在西阶上也既葬而仍朝夕奠之位何也主尚未作而遽入于房义无所处又迎精而反子妇之心怅怆惚忾仍若神之陟降在庭且尸入当哭踊也既祔而主反于寝则朔奠荐新必即位于房中矣　主宜成于末虞既毕之后厥明奉以祔庙左传祔而作主据入庙而言公羊虞而作主据刋木为主而言其实一也相隔仅一夕耳　以是知女宾即内兄弟及外宗送葬时必与众子妇随主妇之后注疏之误即此可徴矣

祝免澡葛绖带布席于室中东面右几

戴记虞而立尸有几筵合之此经则初虞尚未作主明矣如已作主则布几筵后宜有奉主入室之节特牲少牢馈食礼亦惟设几筵而无迎主主入之节康成注王制谓大夫士无主据此又据戴记祝取羣庙之主藏于祖庙主出庙入庙必跸周旅酬六尸皆邦国礼故后儒不能辨正独不思若无主则无为多立虚庙而庶人私祭高曾于寝亦无术以稽之无法以禁之矣记云重既虞而埋之又云殷主缀重焉周主重彻焉虽庶人必有重则虽庶人必立主此丧之大纲也作主之节必已见于王侯公孤之虞迎主之节必已见于王侯公孤之祭而大夫士之仪数已附见焉如大夫相见大夫士庶人见于君见他邦之君侍坐于君子一切言视之法饮食之礼执玊币之仪皆附于士相见礼是也若以经记无文遂谓古无是礼则谓诸侯入觐无及郊以前之礼事大夫士筮尸惟祭其祖而下不及祢上不及曾祖可乎

主人倚杖入祝从在左

凡吉祭祝先入而主人从祝之接神旧矣故先入以导主人也虞则人子以神事其亲之始犹亲在时朝夕御食不忍遽变其常故主人先而祝从也丧奠皆祝帅执事者设之主人惟要节而踊以如斩如剡之痛方切虽视荐彻犹恐闲其哀也虞为易奠之始故主人不亲举鼎不羞肵俎惟恐事益而哀心为之损也吉祭尸未入室设馔祝神祝酌奠者一主人再拜稽首者三虞则祝奠觯者再主人再拜稽首者三形音未远致其恍惚以与神明交于尸未入宜详也敖氏谓无尸之祭亦主人先入以聘礼释币徴之则不然未知何据

佐食及执事盥出举长在左

惟丧祭之宾专为执事而来故上经云宾执事者如吊服此长谓执事之宾长也吉祭主人及佐食举鼎主妇视爨设敦此时心絶志悲故一切不与

赞设二敦于俎南黍其东稷设一铏于豆南

设敦与铏主妇事也主妇方在堂东俟尸之入故赞代之

主人再拜稽首

自敛奠至遣奠主人惟哭踊至是而后拜何也子事父母之礼莫详于内则而朝夕奉养未尝有拜即世子问寝视膳亦无拜礼【惟始昬妇馂余姑酳之妇拜受姑亦拜送其初馈食亦无拜礼】盖拜者君臣朋友飨燕之礼也大亲不文故就养无方无所用拜未葬亲之魄体尚在宫中不忍父母而宾客之也至迎精而反则形已潜藏以神道事之故尸未入而隂厌为主人祭拜之始既设尸矣而复有厌祭何也颂所谓绥我思成记所谓入室僾然必有见乎其位周旋出戸肃然必有闻乎其容声者正谓此时至尸入以后则升降进反拜献揖让之节繁而思其居处思其笑语如见于位如闻其声者转不能若是之诚壹矣曾子以祭必有尸不若隂厌为疑正为此也然则何以必立尸也日远则哀敬渐弛故礼有以故兴物者执父母之书册桮卷必有动于中况设其裳衣而使人被服之则感痛倍深即生而未识其祖考者望其冠服亦将肃恭怅忾而思继承之重矣又体祖考之情生时祭祀燕饮合食必与兄弟朋友献酬渥洽而后尽其懽且下洽子姓旁及族婣而敎以亲睦莫此为切也

命佐食祭佐食许诺钩袒取黍稷祭于苴三取肤祭祭如初祝取奠觯祭亦如之不尽益反奠之

此孝子躬祭于室中之始也鬼神依人而行故使祝佐食代祭冀迎精而反庶或陟降而冯之也丧奠无此礼尸柩尚在堂不忍使人代也吉祭隂厌无此礼僾见忾闻自致其恍惚可矣非若音容始隔不敢遽易朝夕御食之常也　祝接神佐食事尸尸未入室隂厌之事宜皆祝主之而以命佐食故再言佐食许诺以见代祝而执其事也尸入以后则佐食自共其职而祝诏之以其节故不复有许诺之文

祝祝卒主人拜如初哭出复位

荐食饮冀神之歆飨不宜哭于室中盖出戸而后哭也加哭于出之上见飨祝时不哭乃抑哀而自强故甫出戸而呜咽不自禁与献尸毕复位而不遽哭异也

祝迎尸一人衰绖奉篚哭从尸

尸亡者之亲属也以象神不可以哀弛其敬故使衰绖者奉篚以从而代之哭也哭而不踊以奉篚故也

尸入门丈夫踊妇人踊

奠之遣父母而宾客之所以为哀也虞之尸父母而神像之哀愠慕思之中变也吉祭主妇设豆敦铏毛于室中以为隂厌至亚献然后与尸接故位在房中虞则众子妇众女与父母舅姑之音容永隔一旦使人被其裳衣以象焉心絶志摧故隂厌之室事主妇不亲而羣俟于堂视尸之入哭踊以致其哀而后献荐于室中是以亚献毕仍反于堂以俟尸之出而哭踊以送之也

尸升宗人诏踊如初尸入戸踊如初哭止妇人入于房以此知丧礼有哭而不踊无踊而不哭也　尸入室妇人入于房以尸为先灵所冯也故尸谡又复堂上之位

主人及祝拜妥尸

古人事死如事生庙中之神祝相主人以追养旧矣故吉祭惟主人拜妥尸虞而立尸则孝子以鬼享其亲之始亦祝接见于新尸之始故与主人同拜然则不于隂厌时拜何也时祝方告飨命祭且代神祭酒不得与主人同拜也

从者错篚于尸在席上立于其北

室中尊严而从者久立于尸左何也不忍遽异于生也妇人行动内御者必从母之尸有从者则父之尸不容有异非然则篚既奠从者当如宗人之立戸外佐食之无事则出矣吉祭则无此礼何也即远而以鬼享惟宜致其恍惚以与神明交而聚众从者于室中义无所处

祝祝主人拜如初尸尝醴奠之

吉祭九饭主人拜尸亦不答説见特牲馈食

佐食举肺脊授尸尸受振祭哜之左手执之

虞之异于吉祭者不设肵俎不备庶羞尸不食举佐食不举鱼腊亚饭举鱼腊实于篚而不以授尸祝不侑主人不拜盖以主人心絶志摧不得已而虞以安神尸乃子属与主人同忧惟九饭为馈食之大节不可减损不惟尸不忍食肺脊即佐食每饭举鱼腊以授尸祝每饭必侑使主人要节而亟拜亦不近于人情而于礼为虚故实篚之牲体亦不以归于尸也张尔岐曰此肺脊至尸卒食佐食始受之实于篚中闲食时宜奠于豆

泰羮湆入自门

入自门取诸镬也饭以湆酱故湆必温是以无尸则无泰羮湆也

尸饭播余于篚三饭佐食举干尸受振祭哜之实于篚吉祭尸食举此哜而不食播黍之余则虽备三饭之数而食者少播者多明矣此尸之哀见于饮食者故特着之篚奠于尸左亲播之为便而干因自实焉后六饭并曰如初皆尸自播自实也鱼腊尸不食故佐食以实于篚肺脊最贵尝醴之后即举之而卒食始授焉故受者因代为之实

举鱼腊俎俎释三个

牲腊并七体鱼七个佐食前所举牲体四则留俎者惟臂臑肫三故腊亦举四醴鱼举四个而留俎者亦三个以将改馔于室西北隅不可虚也举者实于篚故留者曰释　于亚饭举鱼腊见初饭不举也于终三饭言俎释三个见并举初饭之鱼腊实于篚而留于俎者惟三个也

尸卒食

吉祭拜妥尸而后尸啐酒告防尝铏告防九饭告饱者三祝三侑主人皆要节而拜虞拜妥尸而后尝醴尝铏九饭壹与吉祭同而主人皆不拜盖思亲之痛方殷故事尸之礼宜畧也而尸亦不告防告饱祝亦不侑皆致其内心以助主人之哀痛也使葬日之虞尸即告旨告饱祝即三侑则不情吉祭主人设肵俎尸食举九饭之牲体皆佐食受而加于肵俎虞则从者错篚于尸左尸执举而不食不受鱼腊黍与牲体自播自实于篚何也朝夕盥馈始变而为神享孝子之心怆焉恍焉如见亲之容声不忍遽用即远之仪而设肵俎也尸于亡者非孙行则孙妇行犹如侍食于尊者受赐而捧持以归故自播自实而不敢假手于佐食也举尚不忍食手掬之余黍尚不忍多食而播之篚况受鱼腊以尽味乎凡此乃孝子之志人情之实圣人制礼所以循而达之也

反黍如初设

举黍时佐食迩敦至是反其所

主人洗废爵酌酒酳尸

祭名馈食以食为主尸九饭毕而后主人进酒故义取于酳而不称献也主妇宾长则主于进酒故并曰献

尸拜受爵主人北面答拜

同一拜也吉祭曰拜送爵虞则曰答拜者沉痛惚荒不忍循献酢之常仪惟见尸之拜而不敢不答焉耳尸卒爵祝受而不相者不以送爵命主人也义正与此相发祭肝加于俎而不加于菹豆亦遭变而不忍用常仪

宾降反俎于西塾

吉祭之肝加于菹豆将合抟黍以嘏主人也虞无嘏故仍加于俎而反之亚献三献之燔俎不反何也哀主人之遭闵凶而祭无嘏故特反之以见义也燔俎则俟礼终而与豆俎铏笾同彻可矣

尸卒爵祝受不相爵

凡送爵未有不拜者主人哀痛方深无庸以呼唱为礼

主人拜受爵尸答拜

尸亦称答拜而不曰拜送爵与主人同忧戚也