仪礼注疏

夫以笾受啬黍，主人尝之，乃还，献祝。此郁人受王之卒爵，亦王出房时也。”是王受嘏与大夫同也。案《楚茨》诗：“既齐既稷，既匡既敕。”注云：“嘏之礼，祝遍取黍稷牢肉鱼扌需於醢，以授尸。孝孙前就尸受之，天子使宰夫受之，以筐祝则释嘏辞以敕之。”天子嘏辞与大夫同也。云“复尝之者，重之至也”者，前已哜之，是已尝。今复言尝，是重受，福之至也。《特牲》不言复尝者，文不具也。

主人献祝，设席南面。祝拜于席上，坐受。（室中迫狭。）

[疏]“主人”至“坐受”。

○注“室中迫狭”。

○释曰：言迫狭，大夫士庙室也，皆两下五架，正中曰栋，栋南两架，北亦两架。栋南一架名曰楣，前承檐，以前名曰。栋北一架为室，南壁而开户，即是一架之开，广为室，故云“迫狭”也。必知栋北一架後乃为室者，《昏礼》主人筵宾升自西阶，“当阿东面致命”，郑云：“阿，栋也。入堂深。”明不入室，是栋北乃有室也。

主人西面答拜。（不言拜送，下尸。）

[疏]“主人西面答拜”。

○注“不言拜送下尸”。

○释曰：上主人尸，尸拜受，主人拜送。今主人献祝，祝拜受，主人答拜。拜送礼重，答拜礼轻，今言答拜，故云“不言拜送，下尸”也。

荐两豆菹、醢。（葵菹、蠃醢。）

[疏]“荐两豆菹醢”。

○注“葵菹蠃醢”。

○释曰：知者，上云“韭菹醢”，郑云：“朝事之豆也，而馈食用之，丰大夫礼。”上亦云葵菹、蠃醢，是馈食之豆，当馈食之节，是其常事，故不言丰大夫之礼，今祝用之，亦其常事，故知用“葵菹、蠃醢”也。

佐食设俎，牢髀，横脊一、短胁一、肠一、胃一、肤三、鱼一，横之，腊两髀属于尻。（皆升下体，祝贱也。鱼横者，四物共俎，殊之也。腊两髀属于尻，尤贱，不殊。）

[疏]注“皆升”至“不殊”。

○释曰：言“升下体”者，髀与短胁、横脊皆羊、豕之下体，属于尻，又腊之下体，为祝贱故也。云“鱼横者，四物共俎，殊之也”者，以其鱼犹在俎，缩载，今横者，为四物共俎，横而殊之也。缩其七物而云四物者，据羊、豕、鱼、腊，故云四物也。云“尤贱”者，羊、豕体不属於尻，以腊用左、右胖，故有两髀。言髀属于尻，尻在中，谓髀与尻相连属，不殊，是尤贱也。周祝贱，常连之也。

祝取菹扌Й于醢，祭于豆。祝祭俎，（大夫祝俎无肺，祭用肤，远下尸。不哜之，肤不盛。）

[疏]“祝取”至“祭俎”。

○注“大夫”至“不盛”。

○释曰：云“大夫祝俎无肺，祭用肤，远下尸”者，案《特牲》尸俎有祭肺、离肺，祝俎有离肺，无祭肺，是下尸。今大夫尸俎亦皆有祝，则离肺、祭肺俱无，是远下尸也。云“不哜之，肤不盛”者，决离肺祭讫，哜之，加于俎。今以无肺祭，不盛故也。凡肤皆不齐，独於此言之者，以其以肤替肺，肺则哜，此则不哜，故须言之也。

祭酒，啐酒。肝牢从。祝取肝扌Й于盐，振祭，哜之，不兴，加于俎，卒爵，兴。（亦如佐食授爵乃兴，不拜既爵，大夫祝，贱也。）

[疏]注“亦如”至“贱也”。

○释曰：“亦如佐食授爵乃兴”者，此经直云“卒爵兴”，不云“授爵”，故特明之。案下文主妇献祝，祝卒爵，坐授主妇爵。主妇又献二佐食，二佐食坐授主妇爵，主妇献祝与献二佐食同，明主人献祝，祝授主人爵，亦与二佐食同可知。云“不拜既爵，大夫祝，贱也”者，此决《特牲》：“祝卒角拜，主人答拜。”以士卑，故祝不贱。此大夫尊，故祝贱，不拜既爵也。

主人酌献上佐食。上佐食户内牖东北面拜，坐受爵。主人西面答拜。佐食祭酒，卒爵，拜，坐授爵，兴。（不啐而卒爵者，大夫之佐食贱，礼略。）

[疏]注“不啐”至“礼略”。

○释曰：《特牲》士之佐食亦啐，大夫佐食贱，礼略。天子诸侯礼虽亡，或可对天子诸侯佐食啐，乃卒爵，贵故也。

俎设于两阶之，其俎：折，一肤。（佐食不得成礼於室中。折者，择取牢正体馀骨，折分用之。有┵而无荐，亦远下尸。）

[疏]“俎设”至“一肤”。

○注“佐食”至“下尸”。

○释曰：云“有┵而无荐，亦远下尸”者，有┵即经俎实是也，无荐谓无菹醢也。既无肺，已是下尸，又无荐，是远下尸也。

主人又献下佐食，亦如之。其┵亦设于阶，西上，亦折，一肤。（上佐食既献则出，就其俎。《特牲》记曰佐食“无事则中庭北面”，谓此时。）

有司赞者取爵于篚以升，授主妇赞者于房户。（男女不相因。《特牲馈食礼》曰：“佐食卒角，主人受角，降，反于篚。”）

[疏]“有司”至“房户”。

○注“男女”至“于篚”。

○释曰：云自此尽“入于房”，论主妇亚献祝献尸与佐食之事。此直云有司“授妇赞者于房”，案《礼记内则》云：“非祭非丧，不相授器。其相授，则女受以篚，其无篚，则皆坐奠之，而后取之。”此经虽不言受以篚，及奠於地之事，亦当然也。云“男女不相因”者，案《特牲》：“佐食卒角，主人受角，降，反于篚，升，入复位讫，主妇乃洗爵于房，酌亚献尸。”是不相因爵也。引《特牲》者，证男女不相因爵，主妇不取此爵也。

妇赞者受，以授主妇。主妇洗于房中，出酌，入户，西面拜，献尸。（入户西面拜，由便也。不北面者，辟人君夫人也。拜而後献者，当侠拜也。《昏礼》曰：“妇洗在北堂，直室东隅。”）

[疏]注“入户”至“东隅”。

○释曰：云“入户西面拜，由便也”者，下注云：“此拜於北，则上拜於南矣，由便也。”云“不北面者，辟人君夫人也”者，案《特牲》“主妇北面拜”，注云：“北面拜者，辟内子也。”则是士妻卑，不嫌，得北面与人君夫人同也。

尸拜受。主妇主人之北，西面拜送爵。（拜於主人之北，西面，妇人位在内，此拜於北，则上拜於南矣，由便也。）尸祭酒，卒爵。主妇拜，祝受尸爵，尸答拜。

易爵，洗，酌，授尸。（祝出易爵，男女不同爵。）主妇拜受爵，尸答拜。上佐食绥祭。主妇西面于主人之北受祭，祭之。其绥祭如主人之礼，不嘏，卒爵，拜。尸答拜。（不嘏，夫妇一体。绥亦当作ソ，古文为斤。）

主妇以爵出，赞者受，易爵于篚，以授主妇于房中。（赞者，有司赞者也。易爵，亦以授妇赞者，妇赞者受房户外，入授主妇。）

[疏]注“赞者”至“主妇”。

○释曰：知“赞者，有司赞者，也”者，上文云“有司赞者取爵於篚”，此还是上有司赞者也。

主妇洗，酌，献祝。祝拜，坐受爵。主妇答拜于主人之北。卒爵，不兴，坐授主妇。（不侠拜，下尸也。今文曰：祝拜受。）

主妇受，酌，献上佐食于户内。佐食北面拜，坐受爵。主妇西面答拜。祭酒，卒爵，坐授主妇。主妇献下佐食亦如之。主妇受爵以入于房。（不言拜於主人之北，可知也。爵奠於内篚。）

宾长洗爵献于尸，尸拜受爵，宾户西北面拜送爵。尸祭酒，卒爵。宾拜。祝受尸爵，尸答拜。

祝酌，授尸。宾拜受爵。尸拜送爵。宾坐奠爵，遂拜，执爵以兴，坐祭，遂饮，卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜，尸答拜。

宾酌，献祝。祝拜，坐受爵，宾北面答拜。祝祭酒，啐酒，奠爵于其筵前。（啐酒而不卒爵，祭事毕，示醉也。不献佐食，将傧尸，礼杀。）

[疏]“宾长”至“筵前”。

○释曰：云“尸祭酒，卒爵”者，案《特牲》宾长献爵止，注云：“欲神惠之均。”於室中待夫妇致爵。此大夫礼，或有宾尸者，致爵在傧尸之上，故不致爵，爵不止也。若然，《有司彻》尸作止爵，三献致爵於主人，主人不酢主妇，又不致爵于主妇，下大夫不傧尸，宾献尸止爵，主妇致爵于主人，酢主妇，主人不致於主妇。《特牲》主人与主妇交相致爵。参差不同者，此以尊卑为差降之数，故有异也。上大夫得傧尸，故致爵，上辟人君。下大夫不傧尸，故增酢主妇而已。士卑，不嫌与君同，故致爵具也。

○注“啐酒”至“礼杀”。

○释曰：云“不献佐食，将傧尸，礼杀”者，以其祝与佐食，俱是事神及尸，是以献尸并及之，故主人、主妇献祝与佐食。今宾献祝不及佐食者，但为待宾尸，故於宾长献是祭末礼杀，故不及佐食，阙之也。

主人出，立于阼阶上，西面。祝出，立于西阶上，东面。祝告曰：“利成。”（利犹养也。成，毕也。孝子之养礼毕。）

祝入。尸谡。主人降立于阼阶东，西面。（谡，起也。谡或作休。）

祝先，尸从，遂出于庙门。（事尸之礼，讫於庙门。）

[疏]“主人”至“庙门”。

○释曰：自此尽“庙门”，论祭祀毕尸出庙之事。注事尸之礼讫於庙门者，上祝迎尸於庙门，今礼毕又送尸於庙门。案《礼记》尸在庙门外，则疑於臣，是以据庙门为断。

祝反，复位于室中。主人亦入于室，复位。祝命佐食彻斤俎，降设于堂下阼阶南。（彻斤俎不出门，将傧尸也。斤俎而以傧尸者，其本为不反鱼肉耳。不云尸俎，未归尸。）

[疏]“祝反”至“阶南”。

○注“彻斤”至“归尸”。

○释曰：自此尽篇末，论彻斤俎行之事。云“彻斤俎不出门，将傧尸也”者，决《特牲》佐食彻尸俎出庙门者，送尸者也。云“斤俎而以傧尸者，其本为不反鱼肉耳”者，案《曲礼》云“毋反鱼肉”，谓食时鱼肉不反俎，故尸食亦加斤俎，本为尸不反鱼肉。今宾尸将更食鱼肉，当加於斤俎，未得即送尸家，故云本为不反鱼肉也，故傧尸讫并後加者，得归之也。

司宫设对席，乃四人。（大夫礼，四人，明惠大也。）

[疏]注“大夫”至“大也”。

○释曰：案《祭统》云：“凡之道，而兴施惠之象也。”是故上有大泽，则惠必及下。是以《特牲》二人，惠之小者。大夫四人，明惠之大者也。

上佐食盥，升，下佐食对之，宾长二人备。（备四人也。三亦盥升。）

[疏]“上佐”至“人备”。

○注“备四”至“盥升”。

○释曰：“下佐食对之”者，不谓东西相当，直取上佐食东面，下佐食西面为对。以其下佐食西面近北，故不得东西相当也。云“宾长二人备”者，亦不东西相当，以其一宾长在上佐食之北，一宾长在下佐食之南，是亦不东西相当也，故云“备”，不言“对”也。

司士进一敦黍于上佐食，又进一敦黍于下佐食，皆右之于席上。（右之者，东面在南，西面在北。）

[疏]注“右之”至“在北”。

○释曰：东面在南，据上佐食，西面在北，据下佐食。右之者，饭用手右之便故也。

资黍于羊俎两端，两下是。（资犹减也。减置於羊俎两端，则一宾长在上佐食之北，一宾长在下佐食之南。今文资作赍。）

[疏]注“犹”至“作赍”。

○释曰：云“两下是”者，据二宾长以二佐食为下，故云“一宾长在上佐食之北，一宾长在下佐食之南”，以地道尊右，故二佐食皆在右。若然，羊俎两，南北面置之，故二宾长於俎一端取黍也。必知上佐食东面近南，下佐食西面近北者，以其尸东面近南，今尸起，上佐食居尸坐处，明知位次如此。

司士乃辩举，者皆祭黍、祭举。（举，举肤。今文辩为遍。）

[疏]“司士”至“祭举”。

○注“举举”至“为遍”。

○释曰：知举是举肤者，以其尸举肺，者下尸，明不举肺当举肤。是以《特牲》云：“佐食授者各一肤。”明此大夫礼，亦举肤也。

主人西面，三拜者。者奠举于俎，皆答拜，皆反，取举。（三拜，旅之，示遍也。言反者，拜时或去其席，在东面席者，东面拜，在西面席者，皆南面拜。）

[疏]“主人”至“取举”。

○注“三拜”至“面拜”。

○释曰：知面位如此者，以主人在户内，西面三拜者，者在东面而答主人拜，可知在西面位者，以主人在南，西面，不得与主人同面而拜，明回身南面向主人而拜，故郑以义解之如此也。

司士进一于上，又进一于次，又进二豆氵音于两下。乃皆食，食举。（氵音，肉汁也。）

[疏]“司士”至“食举”。

○释曰：云“又进二豆氵音于两下”者，以其神坐之上，止有羊、豕二，一进与上佐食，一进与下佐食，故更羞二豆氵音于两下，氵音者从门外镬中来，以两下无，故进氵音也。

卒食，主人洗一爵，升，酌，以授上。赞者洗三爵，酌。主人受于户内，以授次，若是以辩。皆不拜，受爵。主人西面三拜者。者奠爵，皆答拜，皆祭酒，卒爵，奠爵，皆拜。主人答壹拜。（不拜受爵者，大夫者贱也。答壹拜，略也。古文一为壹也。）

[疏]注“不拜”至“壹也”。

○释曰：云“不拜受爵者，大夫者贱也”者，决《特牲》使嗣子与兄弟为贵，故拜受爵也。云“答壹拜，略也”者，《特牲》亦无再拜法，此云“略”者，以其四皆拜，主人总答一拜，故云略也。

者三人兴，出。（出，降实爵于篚，反宾位。）上止。主人受上爵，酌以酢于户内，西面坐奠爵，拜。上答拜，坐祭酒，啐酒。（主人自酢者，上独止，当尸位，尊不酌也。）

[疏]注“主人”至“酌也”。

○释曰：《特牲》上亲自酌酢主人，此上不酌者，上将嘏主人，故在尸位，不可亲酌。《特牲》上酌者，以上不嘏主人，既卒爵，三俱出，上酢主人。《少牢》礼备，又嘏主人，故不酌也。

上亲嘏，曰：“主人受祭之福，胡寿保建家室。”（亲嘏，不使祝授之，亦以黍。）

[疏]注“亲嘏”至“以黍”。

○释曰：言“亦”者，亦上皇尸命工祝嘏主人以黍，此亦以黍。上文司士进敦，乃分黍于羊俎两端，下不言稷，故知亦黍也。

主人兴，坐奠爵，拜，执爵以兴，坐卒爵，拜。上答拜，上兴，出。主人送，乃退。（送佐食不拜，贱。）

[疏]注“送佐食不拜贱”。

○释曰：宾主之礼，宾出主人皆拜送，此佐食送之而不拜，故云“贱”也。

●卷四十九有司彻第十七

[疏]《有司彻》第十七。

○释曰：郑《目录》云：“《少牢》之下篇也。大夫既祭傧尸於堂之礼。祭毕，礼尸於室中。天子、诸侯之祭，明日而绎。有司彻於五礼属吉。《大戴》第九，《小戴》第十二。《别录》，《少牢》下篇第十七。”

○释曰：言“大夫既祭傧尸於堂之礼”者，谓上大夫室内事尸，行三献礼毕，别行傧尸於堂之礼。又云“祭毕，礼尸於室中”者，据下大夫室内事尸行三献，即於室内为加爵礼尸，即下文云“若不傧尸”以下是也。

有司彻。（彻室中之馈及祝佐食之俎。卿大夫既祭而宾尸，礼崇也。宾尸则不设馔西北隅，以此荐俎之陈有祭象，而亦足以厌饫神。天子诸侯，明日祭於礻方而绎。《春秋传》曰“辛巳，有事于大庙，仲遂卒于垂。壬午，犹绎”是也。《尔雅》曰：“绎，又祭也。”）

[疏]“有司彻”。

○注“彻室”至“祭也”。

○释曰：自此尽“如初”，论彻室内之馈并更整设及温尸俎之事。云“彻室中之馈及祝佐食之俎”者，室内之馈，主於尸馔，荐俎黍稷皆名馈。下大夫不傧尸，讫，云“有司官彻馈，馔於室中西北隅”，彼郑注云：“官彻馈者，司马、司士举俎，宰夫取敦及豆。”则此馈内兼数物，唯无斤俎。斤俎，上篇佐食彻之，先设於堂下也。又言及祝佐食之俎者，殊其尊卑为文，祝亦有荐在室内北墉下，佐食之俎在两楹之，无荐。此等见於上篇。今彻祝与佐食并为文者，贱者省文之义，其实祝荐俎在室内，佐食俎在阶。此直云有司，不言官，下大夫不傧尸，云官彻者，彼为更馔西北隅，为阳厌，故见官也。斤俎亦用傧尸，不使有司同时彻者，斤俎本为尸故设之，彻之皆不与正俎同时，而後设先彻。案《楚茨》诗云：“诸宰君妇，废彻不迟。”此不言者，彼人君礼，故不同也。云“卿大夫既祭而傧尸礼崇也”者，此对下大夫不傧尸，礼不崇也。云“以此荐俎之陈有祭象而亦足以厌饫神”者，对下大夫尸出之後，改馔西北隅，为厌饫神。今傧尸者虽不设馔西北隅，以此荐俎之陈，有祭象，亦足以厌饫神，亦下大夫也。云“天子诸侯明日祭於礻方而绎”者，欲见天子诸侯尊，别日为之，与卿大夫礼异。但礻方与绎，二者俱时为之，故《郊特牲》云：“绎之於库门内，礻方之於东方，失之矣。”郑注云：“礻方之礼宜於庙门外之西室，绎又於其堂，神位在西。此二者同时而大名曰绎，其祭礼简而事尸礼大。”引《春秋传》者，此宣八年《左氏传》：“辛巳，有事于大庙，仲遂卒于垂。”卿佐卒轻于正祭，不合废，但绎祭礼轻，宜废而不废，故讥之。云“壬午犹绎”，引之者，证人君别日为绎。又见二者虽同时而大名绎，故孔子书绎不书礻方。引《尔雅》者，《尔雅释天》文，彼云“周曰绎，商曰彤，夏曰复胙”。复胙者，复昨日之胙祭。殷曰彤者，义取彤彤祭不绝。周曰绎者，取寻绎前祭之事。但礻方者，《礼器》云“为礻方乎外”，注“礻方祭，明日之绎祭也。谓之礻方者，於庙门之旁，因名焉。其祭之礼既设祭於室，而事尸於堂，孝子求神非一处”是也。此礻方是明日又祭，故於庙门外。若然，正祭礻方即於庙门内，故《楚茨》诗云：“祝祭于礻方，祀事孔明。”毛传云：“礻方，门内也。”郑云：“孝子不知神之所在，故使祝博求之于庙门内之旁，待宾客之处，祀礼於是甚明。”是正祭礻方在门内也。《郊特牲》云：“索祭祝于礻方，不知神之所在，於彼乎？於此乎？或诸远人乎？祭于礻方，尚曰求诸远者与？”亦是祭之明日礻方，故云求诸远者。但此大夫傧尸，同日正祭之牲，天子诸侯礼大，别日又别牲，故《牛人》云：“享牛求牛。”郑云：“享，献也。献神之牛，谓所以祭者也。求，终也，终事之牛，谓所以绎者也。”是其别牲也。

扫堂。（为宾尸新之。《少仪》曰：“埽曰扫，扫席前曰拚。”）

[疏]“扫堂”。

○注“为宾”至“曰拚”。

○释曰：为宾尸新之者，正祭於室之时，堂亦扫讫，今将傧尸又扫之，故云为傧尸新之。引《少仪》者，若直扫席前，止可云拚，今云扫不云拚，明于堂庙泛扫，引之见扫为义也。

司宫摄酒，（更洗，益整顿之。今文摄为聂。）

[疏]“司宫摄酒”。

○注“更洗”至“为聂”。

○释曰：郑云“更洗，益整顿之”者，案《士冠礼》“再醮摄酒”，注云：“摄犹整也。整酒谓挠之。”此更添益整顿，则此洗当作挠，此谓宾尸，唯彻室中之馈，亦因前正祭之酒，更挠搅添益整新之也。

乃[A16D]尸俎。（[A16D]，温也。温尸俎於爨，斤亦温焉。独言温尸俎，则祝与佐食不与宾尸之礼。古文[A16D]皆作寻，记或作Ь。《春秋传》曰：“若可Ь也，亦可寒也。”）

[疏]“乃[A16D]尸俎”。

○注“[A16D]温”至“寒也”。

○释曰：知温尸俎於爨者，见下文云“卒[A16D]，乃升羊豕鱼三鼎”，故知先温於爨之镬，乃後升之於鼎也。斤亦温焉，知者，案下文载俎所举在斤，肩胳脊胁皆在载於俎，明亦温可知。又云“独言温尸俎则祝与佐食不与宾尸之礼”者，但正祭时，尸祝及佐食皆有俎，今独言温尸俎，欲见宾尸时，祝与佐食不与而别立侑也。云“古文[A16D]皆作寻”者，《论语》及《左传》与此古文皆作寻，《论语》不破，至此叠古文不从者，彼不破者，或古文通用，至此见有今作[A16D]有火义，故从今文也。云“记或作Ь”者，案《郊特牲》云：“有虞氏之祭也，尚用气、血、腥、阎祭，用气也。”注云：“阎，或为Ь。”今此义指彼记或读之，故云记或作Ь也。引《春秋传》者，案哀公十二年《左传》，夏，“公会吴干橐皋，吴子使大宰请寻盟。公不欲，使子贡对曰：盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之，寡君以为苟有盟焉，弗可改也已，若犹可改，日盟何益？今吾子曰必寻盟，若可寻也，亦可寒也。”服注云：“寻之言重也，温也；寒，歇也。亦可寒而歇之。”（元缺一字）郑引之者，证[A16D]尸俎是重温之义。

卒[A16D]，乃升羊、豕、鱼三鼎，无腊与肤。乃设扃，陈鼎于门外，如初。（腊为庶羞，肤从豕，去其鼎者，宾尸之礼杀於初。如初者，如庙门之外东方，北面北上。今文扃为铉，古文为密。）

[疏]“卒[A16D]”至“如初”。

○注“腊为”至“为密”。

○释曰：云“腊为庶羞”者，郑解不[A16D]腊之义。案上[A16D]尸俎，则皆在其内，今升鼎言无腊，下载又不见腊体，明从庶羞可知。云“肤从豕去其鼎”，知者，下载体时，肤犹在豕鼎，不为庶羞可知。