仪礼要义

妇以入者此则诗云好人提提宛然左辟是也云夫入于室即席者谓壻也妇在尊西未设席壻既为主东面须设馔讫乃设对席揖即对席为前后至之便故也云升自西阶道妇入也者以寻常賔客主人在东賔在西今主人与妻俱升西阶故云道妇入也云媵送也谓女从者也即侄娣也云御当为讶讶迎也谓壻从者也以其与妇人为盥非男子之事谓夫家之贱者也知媵沃壻盥于南洗御沃妇盥于北洗者以其有南北二洗又云媵御沃盥交明知夫妇与媵御南北交相沃盥也

礼有举鼎执匕执俎或兼或别

賛者彻尊幂举者盥除鼏举鼎入陈云云匕爼从设释曰案郊特牲少牢公食与有司彻及此昏礼等执匕爼举鼎各别人者此吉礼尚威仪故也士丧礼举鼎右人以右手执匕左人以左手执爼举鼎人兼执匕爼者丧礼畧也云从设者以从男之事故从吉祭法也公食执匕爼之人入加匕于鼎陈爼于鼎南其匕与载皆举鼎者为之特牲注云右人也尊者于事指使可也则右人于鼎北南面匕肉出之左人于鼎西爼南北面承取肉载于爼士虞右人载者丧祭少变故在西方长者在左也今昏礼鬼神隂阳当与特牲礼同亦右人匕左人载遂执爼而立以待设也云匕所以别出牲体也者凡牲有体别谓肩臂臑肫胳脊胁之等于鼎以次别匕出之载者依其体别以次载之于爼

吉防乡燕礼有设湆不设湆之异

设湆于酱南设对酱于东云云设湆于酱北　释曰云湆即上文大羮湆在爨者羮宜热临食乃将入是以公食大夫大羮湆不和寔于镫由门入公设之于酱西是也又主人食公食大夫是也特牲士虞为神设皆为敬尸尸亦不食也乡饮酒乡射燕礼大射不设者湆非饮食之具故无也少牢无湆者文不备有司彻有湆者賔尸礼防故有之与少牢异也云设湆于酱北者案上设壻湆于酱南在酱黍之南特爼出于馔北此设妇湆于酱北在特爼东馔内则不得要方上注云要方者据大判而言耳云启防却于敦南对敦于北者取壻东面以南为右妇西面以北为右各取便也却仰也谓仰于地也

谓尔黍为移置席上昏从祭法

赞尔黍授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也　释曰云尔移也者尔训为近谓移之使近人故云移置席上便其食也案玉藻云食坐尽前谓临席前畔则不得移黍于席上此云移置席上者鬼神隂阳故此昏礼从特牲祭祀法

同牢示亲故三饭成礼与祭异

三饭卒食注卒己也少牢十一饭特牲九饭而礼成此独三饭故云同牢示亲不主为食起三饭而成礼也

酳所以洁口且安食

赞洗爵酌酳主人主人拜受云云酳妇亦如之皆祭释曰云酳漱也酳之言演也安也潄所以洁口且演安其所食者案特牲云主人洗角升酌酳尸注云酳犹衍也是献尸也谓之酳者尸既卒食又欲頥衍养乐之又少牢云主人酌酒乃酳尸注云酳犹羡也既食之而又饮之所以乐之三注不同者又有详畧相兼乃具士虞亦是酳尸注直云酳安食也不言养乐及羡者丧故畧之此三酳俱不言献皆云酳直取其洁

再酳如初无从三酳用亦如之

卒爵皆拜赞答拜受爵再酳如初无从三酳　释曰云再酳如初者如自赞洗爵已下至答拜受爵也云亦无从也者三酳用亦如之亦自赞洗爵至受爵郑直云亦无从用文承再酳之下明知事事如再酳有从再酳如初无从三酳用亦无从故郑以亦无从言之其实皆同再酳也

媵御祍席交姆授巾

主人说服于房至御祍于奥媵祍良席在东皆有枕北止　释曰自此至呼则闻论夫妇寝息及媵御馂之事也云主人说服于房媵受妇脱服于室御受者与沃盥文同亦是交接有渐之义也祍于奥至于妇席使御布妇席使媵布夫席此亦示交接有渐之义也云祍卧席也者案曲礼云请席何乡请祍何趾郑云坐问乡卧问趾因于隂阳彼祍称趾明祍卧席也若然前布同牢席夫在西妇在东今乃夫在东妇在西易处者前者示有隂阳交防有渐故男西女东今取阳往就隂故男女各于其方也云孟子者案孟子离娄篇证妇人称夫为良人之义也

妇人十五许嫁着缨明有系

主人入亲说妇之缨　释曰知从房还入室者夫前出说服于房今言入明从房入室也云妇人十五许嫁笄而礼之因着缨者案曲礼云女子许嫁缨又曰女子许嫁笄而字郑据此诸侯文而言但言十五许嫁则以十五为限则自十五已上皆可许嫁也云明有系也者缨是系物为之明有系也

缨有佩容臭有许嫁笄亦有二

注缨盖以五采为之其制未闻云其制未闻者此缨与男子冠缨异彼缨垂之两傍结其绦此女子缨不同于彼故云其制未闻但缨有二时不同内则云男女未冠笄者总角衿缨皆佩容臭郑注云容臭香物也以缨佩之为廹尊者给小使也此是幼时缨也内则又云妇事舅姑子事父母衿缨綦屦注云衿犹结也妇人有缨示系属也是妇人女子有二时之缨内则示有系属之缨即许嫁之缨与此说缨一也若然笄亦有二等案问丧亲始死笄纚据男子去冠仍有笄与妇人之笄并有安髪之笄也爵弁皮弁及六冕之笄皆是固冠冕之笄是其二也

成昏后纚笄宵衣去嫁时盛服

夙兴妇沐浴纚笄宵衣以俟见　释曰自此至授人论妇见舅姑之事云纚笄宵衣者此则特牲主妇宵衣也不着纯衣纁袡者彼嫁时之盛服今已成婚之后不可使服故退从此服也

父子异宫礼不云年限郑云十五

言昏明之晨者以昨日昏时成礼此经言夙兴故知是昏之晨旦也云兴起也俟待也待见于舅姑寝门之外者因训即解之也云古者命士以上年十五父子异宫者案内则云由命士以上父子异宫不云年限今郑知十五为限者以其十五成童是以郑注丧服亦云子幼谓年十五已下则不随母嫁故知十五以后乃异宫也郑言此限者欲见不命之士父子同宫虽俟见不得言舅姑寝门外也

舅席于阼阶姑席于房户外之西

质明赞见妇于舅姑席于阼舅即席席于房外南面姑即席　释曰此经论设舅姑席位所在郑知房户外之西者以其舅在阼阼当房户之东若姑在房户之东即当舅之北南面向之不便又见下记云父醴女而俟迎者母南面于户外女出于母左以母在房户西故得女出于母左是以知此房外亦房户外之西也

妇见舅姑用栗腵脩

妇执笲栗自门入升自西阶进拜奠于席　释曰此经论妇从舅寝门外入见舅之事也必见舅用栗见姑以腵脩者案春秋荘二十四年经书秋八月丁丑夫人姜氏入戊寅大夫宗妇觌用币公羊云宗妇者何大夫之妻也觌者何见也用者何用者不宜用也见用币非礼也然则曷用栗云乎腵脩云乎注云腵脩者脯也礼妇人见舅以栗为贽见夫人至尊兼而用之云乎辞也栗取其早自谨敬腵脩取其防断自脩正是用栗腵脩之义也案杂记云妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见已注云妇来为供养也其见主于尊者兄弟以下在位是为己见不复特见又云见诸父各就其寝注云旁尊也亦为见时不来今此不言者文畧也

笲如汉之筥籚

注笲竹器而衣者其形盖如今之云云知笲竹器者以字从竹故知竹器知有衣者下记云笲缁被纁里加于桥注云被表也笲有衣者妇见舅姑以饰为敬是有衣也云如今之筥籚矣者此举汉法以况义但汉法去今已远其状已无可知也云进拜者进东南乃拜者谓从西阶进至舅前而拜云奠之者舅尊不敢授也者案下姑奠于席不授而云舅尊不敢授者但舅直抚之而已至姑则亲举之亲举者则亲授之

妇人与丈夫为礼则侠拜母于子犹然

舅坐抚之兴答拜妇还又拜　云妇人与丈夫为礼则侠拜者谓若士冠冠者见母母拜受子拜送母又拜母于子尚侠拜则不徒此妇于舅而已故广言妇人与丈夫为礼则侠拜

授醴面枋冠昏同惟受醴南东面异

赞者酌醴加柶面枋出房席前北面妇东面拜受云面枋出房者以其赞授故面枋冠礼赞酌醴将授賔则面叶賔受醴将授子乃面枋也妇东面拜赞北面答之变于丈夫冠礼者礼子与礼妇俱在賔位南面受与此东面异

有侄娣有二媵大夫士即以侄娣为媵

云古者嫁女必侄娣从谓之媵者媵有二种若诸侯有二媵外别有侄娣是以庄公十九年经书秋公子结媵陈人之妇于郑公羊曰媵者何诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从侄者何兄之子也娣者何弟也诸侯夫人自有侄娣并二媵各有侄娣则九女是媵与侄娣别也若大夫士无二媵即以侄娣为媵郑云古者嫁女必侄娣从谓之媵是据大夫士言也云侄兄之子娣女弟也娣尊侄卑者经解云虽无娣媵先之义以其若有娣乃先媵即侄也云犹先媵客之也者对御是夫之从者为后若然侄与娣俱名媵今言虽无娣媵先似娣不名媵者但侄娣俱是媵今去娣娣外唯有侄侄言媵先以对御为先非对娣也称媵以其侄娣俱是媵也云始饭谓舅姑者舅姑始饭而今媵馂舅余御馂姑余是交错之义若媵御沃盥交也

舅姑飨妇与盥馈同日

舅姑共飨妇以一献之礼舅洗于南洗姑洗于北洗奠酬　释曰自此至归爼于妇氏人论飨妇之事此飨与上盥馈同日为之知者见昏义曰舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也厥明舅姑共飨妇郑彼注云昏礼不言厥明此言之者容大夫以上礼多或异日故知此士同日可也此与上事相因亦于舅姑寝堂之上与礼妇同在客位也云共飨妇以一献之礼者案下记云飨妇姑荐焉注云舅姑共飨妇舅献姑荐脯醢但荐脯醢无盥洗之事今设北洗为妇人不下堂也云姑洗于北洗洗者洗爵则是舅献姑酬共成一献仍无妨姑荐脯醢也云凡酬酒皆奠于荐左不举者此经直云奠酬不言处所故云凡通乡饮酒乡射燕礼之等云燕则更使人举爵者案燕礼献酬讫别有人举旅行酬是也飨亦用醴酒知者以下记云庶妇使人醮之注云使人醮之不飨也酒不酬酢曰醮亦有脯醢适妇酌之以醴尊之庶妇酌之以酒卑之是也

妇降自阼阶明授妇以室代已

舅姑先降自西阶妇降自阼阶注授之室使为主明代已　释曰案曲礼云子事父母升降不由阼阶是主人奠者之处今舅姑降自西阶妇降自阼阶是授妇以室之事也

归爼于妇氏人明得礼

归爼于妇氏人注言飨礼有牲妇氏人丈夫送妇者释曰案杂记云大飨卷三牲之爼归于賔馆是賔所当得也飨时设几而不倚爵盈而不饮者干而不食故归爼此飨妇妇亦不食故归也经虽不言牲既言爼爼所以盛肉故知有牲此妇氏人即上妇所授脯者也注又云当以反命于女之父母明其得礼

尊无送卑知此送者女家有司

舅飨送者以一献之礼酬以束锦注女家有司也云云释曰此一献与飨妇一献同礼则异彼兼有姑此依常飨賔客法知送者是女家有司者故左氏云齐侯送姜氏非礼也凡公女嫁于敌国姊妹则上卿送之以礼于先君公子则下卿送之于大国虽公子亦上卿送之于天子则诸卿皆行公不自送于小国则上大夫送之以此而言则尊无送卑之法则大夫亦遣臣送之士无臣故知有司送之

妇人送者子弟之妻妾

姑飨妇人送者酬以束锦注云云　释曰左氏云士有子弟士卑无臣自以其子弟为仆并己之子弟之妻妾但尊无送卑故知妇人送者是子弟之妻妾也云凡飨速之者案聘礼飨食速賔则知此舅姑飨送者亦速之也凡速者皆就馆召

男女送各有馆亲速与遣人速亦异

注凡飨速之云云云若异邦则赠丈夫送者以束锦郑云就賔馆则賔自有馆若然妇人送者亦当有馆男子则主人亲速其妇送者不亲速以其妇人迎客不出门当别遣人速之

大夫不外娶士不嫌故有异邦送客

若异邦则赠丈夫送者以束锦　释曰案庄公二十七年冬莒庆来逆叔姬公羊云大夫越境逆女非礼也郑注丧服亦云古者大夫不外娶今言异邦得外娶者以大夫尊外娶则外交故不许士卑不嫌容有外娶法故有异邦送客也

仪礼要义卷五

钦定四库全书

仪礼要义卷六

宋　魏了翁　撰

士昏礼三

舅姑没三月庙见犹存时盥馈特豚

若舅姑既没则妇入三月乃奠菜注以篚祭菜　释曰自此至飨礼论舅姑没三月庙见之事必三月者三月一时天气变妇道可以成之故也此言舅姑俱没者若舅没姑存则当时见姑三月亦庙见舅若舅存姑没妇人无庙可见或更有继姑自然如常礼也案曽子问云三月而庙见称来妇也择日而祭于祢成妇之义也郑云谓舅姑没者也必祭成妇义者妇有供养之礼犹舅姑存时盥馈特豚于室此言奠菜即彼祭于祢一也奠菜亦得称祭者若学记云皮弁祭菜之类也

祭同几席今妇见舅姑象生时故异

席于庙奥东面右几席于北方南面注北方墉下　释曰案周礼司几筵云每敦一几郑注云周礼虽合葬及时同在殡皆异几体实不同祭于庙同几精气合又祭统云设同几同几即同席此即祭于庙中而别席者此既庙见若生时见舅姑舅姑别席异面是以今亦异席别面象生不与常祭同也

妇人以肃拜为正今扱地重拜

妇拜扱地坐奠菜于几东席上还又拜如初　释曰云扱地手至地者以手之至地谓之扱地则首不至手又与男子空首不同云妇人扱地犹男子稽首者妇人肃拜为正今云扱地则妇人之重拜也犹男子之稽首亦拜中之重故以相况也案周礼大祝辨九拜一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉拜六曰凶拜七曰竒拜八曰褒拜九曰肃拜

室事交于阶敬也　舅言奠嘉菜姑言告

妇降堂取笲菜入祝曰某氏来妇敢告于皇姑某氏释曰不直云降而云降堂者则在阶上故云降堂阶下也云室事交乎户今降堂者敬也者室事交乎户礼器文彼子路与季氏之祭云室事交乎户堂事交乎阶今此既是室之事当交于户今乃交于阶故言敬也云于姑言敢告舅尊于姑者上文于舅言敢奠嘉菜不言告是舅尊于姑言告是姑卑也

祭讫阖牖户

妇出祝阖牖户注凡庙无事则闭之　释曰先言牖后言户者先阖牖后闭户故为文然也以其祭讫则阖牖明是无事则闭之以其鬼神尚幽闇故也

舅姑没老醴妇壻飨送者

释曰舅姑生时见讫舅姑使赞醴妇于寝之户牖之间今舅姑没者使老醴妇于庙之房中其礼则同使老及处所则别舅姑存舅姑自飨送者如上文今舅姑没故壻兼飨丈夫妇人如舅姑飨礼并有赠锦之等

辞无不腆无辱贽生皮帛可制

记士昏礼凡行事必用昏昕受诸祢庙辞无不腆无辱知辞无不腆者郊特牲云告之以直信信事人也信妇徳也注云此二者所以教妇正直信也是賔纳征之时不得谦虚为辞也云主人不谢来辱者此亦是不为谦虚云挚不用死者凡挚亦有用死者是以尚书云三帛二生一死挚即士挚雉今此亦是士礼恐用死鴈故云不用死也云皮帛必可制者可制为衣物此亦是教妇以诚信之义也

同牢时用鲜用鲋用全

腊必用鲜鱼用鲋必殽全注全不馁败不剥伤　释曰腊用鲜者义取夫妇日新之义云鱼用鲋者义取夫妇相依附者也云殽必全者义取夫妇全节无亏之理此并据同牢时也

女子许嫁未许嫁皆有笄及醴醮异

女子许嫁笄而醴之称字注许嫁已受纳征礼也云云云笄女之礼犹冠男也使主妇女賔执其礼者案杂记云女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼郑注云言妇人执其礼明非许嫁之笄彼以非许嫁笄轻故无主妇女賔使妇人而已明许嫁笄当使主妇对女賔执其礼其仪如冠男也又许嫁者用醴礼之不许嫁者当用酒醮之敬其早得礼也

祖庙髙祖宗室大宗之家小宗有四

祖庙未毁教于公宫三月若祖庙已毁则教于宗室释曰此谓诸侯同族之女将嫁之前教成之法经直云祖庙郑知女髙祖为君者之庙也以有缌麻之亲者以其诸侯立五庙太祖之庙不毁亲庙四以次毁之经云未毁与已毁是据髙祖之庙而言故云祖庙女髙祖为君之庙也共承髙祖是四世缌麻之亲若三世共曾祖曽祖小功之亲若共祖大功之亲若共祢庙是齐衰之亲则皆教于公宫今直言缌麻者举最防而言云宗室大宗之家者案丧服小记继别为宗谓别子之世适长子族人来宗事之者谓之宗者収族者也髙祖之庙既毁与君絶服者则皆于大宗之家教之又小宗有四或继祖或继祢或继曾祖或继髙祖此等至五代皆迁不就之教者小宗卑故也

问名主人受鴈楹间还阼阶上对

问名主人受鴈还西面对賔受命乃降　释曰知受鴈于两楹间南面者纳采时賔当阿东面致命主人阼阶上北面再拜又云授于楹间南面问名如纳采之礼故亦楹间南面授鴈于彼唯不云西面故记之也云还于阼阶上对賔以女名者此即西面对与拜时北面异处也

昏礼六反命于壻父者惟四使

祭醴云云賔右取脯左奉之乃归执以反命　释曰知反命是此问名纳吉纳征请期者以下云凡使者归反命曰某既得将事矣敢以礼告言凡非一则知四者皆有反命也以纳采与问名同使亲迎又无使者故据此四者

纳征如纳吉礼授币如授鴈礼

纳征执皮摄之内文兼执足左首随入云云　释曰案经直云纳征纁束帛俪皮如纳吉礼则授币得如授鴈之礼至于庭实之皮无可相如故记之

天子庙门容大扃七个士降杀

释曰执皮者相随而入至庭北面皆以西为左云随入为门中阨陜者皮皆横执之案匠人云庙门容大扃七个注云大扃牛鼎之扃长三尺每扃为一个七个二丈一尺彼天子庙门此士之庙门降杀

凡官有长有属长是士则属递降

主人受币士受皮者自东出于后自左受云云　释曰云士谓若中士下士不命者但诸侯之士国皆二十七人依周礼典命侯伯之士一命子男之士不命命与不命国皆分为三等上九中九下九案周礼三百六十官皆有官长其下皆有属官但天子之士上士三命中士再命下士一命与诸侯之士异若诸侯上中下士同命今言士谓若中士下士不命者据上士为官长者若主人是中士则士是下士若主人是下士则士是不命之士府史之等

女出父戒于阼阶母戒诸西阶不降

女出于母左父西面戒之必有正焉若衣若笄母戒诸西阶上不降　释曰此记亦经不具以母出房户之西南面女出房西行故云出于母左父在阼阶上西面故因而戒之云母戒诸西阶上者母初立房西女出房母行至西阶上乃戒之云托戒使不忘者谓托衣笄恒在身而不忘持戒亦然故戒使不忘也下文父母及庶母重云戒者并与此文相续成也此士礼父母不降送案桓公三年经书九月齐侯送姜氏于讙糓梁曰礼送女父不下堂母不出祭门祭门则庙门言不出庙门则似得下堂者彼诸侯礼与此异以其大夫诸侯天子各有昏礼

妇登车以几犹后人用台

妇乗以几从者二人坐持几相对　释曰上经虽云妇乗以几不见从者二人持之故记之也此几谓将上车时而登若王后则履石大夫诸侯亦应有物履之但无文以言今人犹用台是石几之类也

对文酒明水别其实一也

妇入寝门赞者彻尊鼏酌酒三属【音烛】于尊　释曰明水者案周礼秋官司烜氏云以隂鍳取明水于月郊特牲云其谓之明水也由主人之絜着此水也注云着犹成也言主人齐絜此水乃成可得也配尊之酒加酒鬰鬯与五齐皆用明水配之郊特牲云五齐加明水三酒加酒不言鬰鬯者记人文畧也相对酒与明水别通而言之明水亦名酒故礼运云酒在室彼配鬰鬯五齐是明水名为酒也以其俱是水故通言水也

房与室连无北壁故名北堂

释曰房与室相连为之房无北壁故得北堂之名故云洗在北堂也云所谓北洗者所谓经中北洗也云北堂房中半以北者以其南堂是户外半以南得堂名则堂是户外之称则知此房半以北得堂名也知房无北户者见上文云尊于房户之东房有南户矣燕礼大射皆云羞膳者外自北阶立于房中不言入房是无北壁而无户是以得设洗直室东隅也云洗南北直室东隅者是南北节也云东西直房户与隅间者是东西节也

妇人相飨无降以北洗篚在上

凡妇人相飨无降　释曰本设北洗为妇人有事不下堂今以北洗及篚在上故不降经不言故记之也言凡者欲见舅姑共飨妇及姑飨妇人送者皆然

妇入三月助祭谓适妇舅没或姑没

妇入三月然后祭行注入夫之室三月后祭行谓助祭释曰此据舅在无姑或舅没姑老者若舅在无姑三月不湏庙见则助祭案内则云舅没则姑老者谓姑六十亦家事任长妇妇入三月庙见祭菜之后亦得助夫祭故郑云谓助祭也此亦谓适妇其庶妇无此事

适妇有飨庶妇使人醮之不飨

庶妇则使人醮之妇不馈　释曰不飨者以适妇不醮而有飨今使人醮之以醮替飨故使人醮之不飨也云酒不酬酢曰醮者亦如庶子醮然知亦有脯醢者以其飨妇及醮子皆有脯醢

醴适醮庶仪同不盥馈特豚异

注适妇酌之以醴尊之庶妇酌之以酒卑之云云　释曰适妇用醴于客位东面受醴赞者北面拜送今庶妇虽于房外之西亦东面拜受醮者亦北面拜送故云其仪则同也云不馈者共养统于适也者谓不盥馈特豚

问名而曰谁氏妇人不以名行

问名曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏　释曰云谁氏者谦也者以其下达乃纳采则知女之姓矣今乃更问不敢必其主人之女也且本云问名而云谁氏者妇人不以名行

三族之不虞父昆弟已昆弟子昆弟

请期曰云云惟是三族之不虞使某也请吉日　释曰郑知三族是父己子三者之昆弟者若大功之丧服内不废成礼若期亲内则废故举合废者而言以其父昆弟则伯叔及伯叔母已昆弟则己之亲兄弟子昆弟则己之适子庶子者皆已之齐衰期服之内亲故三族据三者之昆弟也引杂记者见大功小功之末既葬则可以嫁子娶妻经云三族不据之矣今据父之昆弟期于子小功不得与子娶妻若于子期于父小功亦不得娶妻知今皆据壻之父而言若然己父昆弟于子为小功而言此三族者已及子皆为服期者亦据大判而言耳

礼女用醴在庙醮子用酒在寝

父醮子命之曰徃迎尔相承我宗事　释曰女父礼女用醴又在庙父醮子用酒又在寝不同者父礼女者以先祖遗体许人以适他族妇人外成故重之而用醴复在庙告先祖也男子直取妇入室无不反之故轻之而用酒在寝知醮子亦不在庙者若在庙以礼筵于户西右几布神位今不言故在寝可知也

大宗小宗皆适妻之长子

宗子无父母命之　释曰云宗子者适长子也者案丧服小记云继别为宗继祢者为小宗大宗小宗皆是适妻所生长子也

宗子无父母命之亲皆没已躬命之

注母命之纪裂繻云云是也躬命之公孙夀云云　释曰云母命之在春秋纪裂繻来逆女是也者案隠二年经书秋九月纪裂繻来逆女公羊曰裂繻者何纪大夫也何以不称使昏礼不称主人何休云为养亷远耻也又云然则曷称称诸父兄师友宋公使公孙夀来纳币则其称主人何辞穷也辞穷者何无母也