周官新义

二采则非二采不成为徳一就则觐成事而已頫聘臣之礼故也四圭有邸则四圭而宿一邸也两圭有邸则两圭而宿一邸也祼圭有瓒则以圭为柄也圭璧则以璧为邸也璋邸射则璋宿于邸若射之贯焉日月星辰以璧为邸则四圭邸璧可知也四圭邸璧则两圭邸琮可知也两圭邸琮则璋邸琮亦可知也自山川以上皆称祀神之也神之则其器所象皆其所托而宿故称邸焉圭璧不言邸而知其为邸则以璋邸知之也四圭所象则天之利用无所不达两圭所象则地之利用能地而已圭所象则阳之生物璋所象则隂之成事若射之贯则山川通气故也旅上帝旅四望则防而旅焉故所象与天地同徳国主山川而保之故造赠賔客与山川同物也祼圭有瓒以肆先王则羞其肆而祼焉犹賔客之祼也圭以致其用瓒以赞其事祼非正礼故也土圭以测土深故谓之土圭以致四时日月则冬夏以致日春秋以致月封国以土地则度地之广袤焉镇圭王瑞也四方镇焉万物养焉故以征诸侯以恤凶荒牙璋所象隂之成事而有噬嗑之用焉故以起军旅以治兵守璧羡为璧而羡之也以起度则度尺以为度度在乐则起于黄钟之长在礼则起于璧羡先王以为度之不存则礼乐之文熄故作此使天下后世有考焉驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸则六物皆为渠眉璧琮文疏焉左右手足腹背各以其物防而敛也谷圭盖如谷璧之文以善为义故以和难以聘女琬圭盖圆其鋭以顺为义故以治徳以结好琰圭盖剡其末有戈兵之象故以易行以除慝易行则威让文告而已除慝则有诛伐之事焉

典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节侯伯七命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节子男五命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之

公侯伯子男之命以九以七以五皆阳数人君故也公卿大夫之命以八以六以四皆隂数人臣故也自三命以下则已卑故虽阳数亦以命人臣而已

凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男公之孤四命以皮帛眂小国之君其卿三命其大夫再命其士一命其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数

适子摄其君则君或多疾故也孤执皮帛诸侯之适子未誓则以皮帛继子男公之孤以皮帛眡小国之君摰用帛唯此而已然书所谓三帛者此欤其士不命而曰各眡其命之数盖虽不命亦眂一命之数焉

司服掌王之吉凶衣服辨其名物与其用事王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭羣小祀则冕

祀昊天上帝则大裘而冕祀五帝亦如之者大裘无经纬之文无绘绣之功其色则复乎至幽而已羣而不党则又由天道而公焉致恭以有礼则事至尊之道也故以祀昊天为称祀五帝则如之而已五帝之为徳则既有所分矣裘不可徒服盖亦服衮故礼记言郊之祭王被衮以象天也冕后方而前圆后卬而前俛表而朱里后方者不变之体前圆者无方之用卬而者升而辨于物俛而朱者降而与万物相见曰冕则以其与万物相见名之也夫璧以圆为体而冕以方为体者以方为体则以圆为用以圆为体则以锐为用以锐为用非道之全也故执之而已享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭羣小祀则冕者各称其事而已先公之尊也而所服止于鷩冕非卑之于先王以为祭则各以其服授尸尸服如是而王服衮以临之则非所以为敬故弗敢也祭社稷五祀所服止于希冕则亦非卑之于飨射也以为社稷五祀之所上止于利人故衣粉米而已以书考之古人之象凡十二章盖一隂一阳之谓道道之在天日月以运之星辰以纪之其施于人也仁莫尚焉无为而仁者山也仁而不可知者龙也仁藏于不可知而显于可知者礼也礼者文而已其文可知者华虫也凡此皆徳之上故绘而在上宗彝则虎蜼之彝虎义也蜼智也象之于宗彝则又以能常奉宗庙为孝焉柔顺清洁可以荐羞者藻昭明齐速可以亨餁者火藻也火也则所以致其孝米养人也粉之然后利散而均焉养人而已而无断以制之非所谓知柔刚黼则所以为断也用断不可以无辨黻则所以为辨也凡此皆徳之下故絺绣而在下然辨物者徳之所以成终始也至周登三辰于旗而登龙于山则作服九章而已盖于是时其为王也纯矣则其于天道也志之而已衮冕则九章之服公所服也而王亦服焉故文从公衣而音从音从上下通也鷩冕则七章之服盖自华虫而下故谓之鷩也毳冕则五章之服盖自虎蜼而下故谓之毳也希冕则三章之服盖其章粉米而已故谓之希冕则裳黻而已其章不足道也故称衣之焉凡六冕之服其衣皆其裳皆纁徳成而上事成而下之意以为徳则非所以接事也

凡兵事韦弁服眂朝则皮弁服凡甸冠弁服凡凶事服弁服凡吊事弁绖服

韦弁违物性而制之质而已矣故兵事韦弁服其染赤为之则以宣布着尽为义皮弁顺物性而制之文质具焉故眂朝皮弁服其用鹿皮为之则以知接其类为义冠弁冠也兵则有事矣故尚赤甸则未有事故尚

凡防为天王斩衰为王后齐衰王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰其首服皆弁绖大札大荒大烖素服

为天王斩衰者王臣及诸侯也谓之天王则以王为天故也明不以王为天则弗服矣故诸侯之大夫自天其君则为王缌衰而已

公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自冕而下如孤之服其凶服加以大功小功士之服自皮弁而下如大夫之服其凶服亦如之其齐服有端素端凡大祭祀大賔客共其衣服而奉之大防共其复衣服敛衣服奠衣服廞衣服皆掌其陈序

典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令若以时祭祀则帅其属而脩除征役于司隷而役之及祭帅其属而守其厉禁而跸之

郑氏谓外祀所祀于四郊域兆表之域守则守其兆域也

守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉若将祭祀则各以其服授尸其庙则有司脩除之其祧则守祧黝垩之既祭则藏其隋与其服

世妇掌女宫之宿戒及祭祀比其具诏王后之礼事帅六宫之人共齍盛相外内宗之礼事大賔客之飨食亦如之大防比外内命妇之朝莫哭不蔽者而苛罚之凡王后有掺事于妇人则诏相凡内事有达于外官者世妇掌之

内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾及以乐彻则佐豆笾賔客之飨食亦如之王后有事则从大防序哭者哭诸侯亦如之凡卿大夫之防掌其吊临

世妇言掌吊临于卿大夫之防则王或使焉乃往内宗言凡卿大夫之防掌其吊临则凡防皆往亦同族故也

外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆眂豆笾及以乐彻亦如之王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之王后不与则赞宗伯小祭祀掌事賔客之事亦如之大防则叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之

内宗同族故荐加豆笾外宗族异故佐赞后及宗伯而已内宗大防序哭者则与宫中之哭者序焉外宗叙内外朝莫哭者则叙内女外妇之序哭也世妇言掌吊临于卿大夫之防则王或使焉乃往内宗言凡卿大夫之防掌其吊临则凡防皆往矣掌吊临则亦同族故也

人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族凡死于兵者不入兆域凡有功者居前以爵等为丘封之度与其树数

死政者养其老孤而又飨之所以劝也凡死于兵者不入兆域则死政与绌焉盖劝之以明其有义绌之以明其非孝欲人两得之而已必于葬绌之则父母全而生之子全而归之然后为孝故也以昭穆为左右各以其族尚亲也凡死于兵者不入兆域尚徳也凡有功者居前尚功也以爵等为丘封之度与其树数尚贵也盖先王所以治死者如此

大防既有日请度甫竁遂为之尸及竁以度为丘隧共防之窆器及葬言鸾车象人及窆执斧以涖遂入藏凶器正墓位跸墓域守墓禁凡祭墓为尸凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆为之跸均其禁

凡祭为尸皆取所祭之类故宗庙之尸则以其昭穆之同山林之尸则以山虞竁墓之尸则以人言鸾车象人者言之于匶使知有焉正墓位则正其所居左右前后跸墓域则若墓大夫之巡墓厉守墓禁则若墓大夫居其中之室以守之授之兆则死自竁窆均其禁则均地守焉

墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其禁令正其位掌其度数使皆有私地域凡争墓地者听其狱讼帅其属而巡墓厉居其中之室以守之

墓大夫徒二百人岂不多哉然邦墓地域禁令度数皆掌焉帅其属巡墓厉而居其中之室以守之则与夫后世人自求地家自置守富则僣而不忌贫则无所于葬掘墓盗尸斩木之狱不絶于有司其为利害烦省异矣

职防掌诸侯之防及卿大夫士凡有爵者之防以国之防礼涖其禁令序其事凡国有司以王命有事焉则诏赞主人凡其防祭诏其号治其礼凡公有司之所共职防令之趣其事

有司以王命有事于诸侯则谓之国有司言国以别侯国也以公物共私防则谓之公有司公有司之所共则非国矣职防无三公之防则上言诸侯下言卿大夫又言凡有爵者包三公矣

钦定四库全书

周官新义卷十　　　　　宋　王安石　撰

春官三

大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道者有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗言建国之学政者凡建国则有学焉礼记曰于成均以及取爵于上尊又曰礼在瞽宗则成均瞽宗皆学名教学之道成其亏均其过不及而已谓之成均义盖取此瞽宗盖言主以乐教瞽之所宗大司乐治建国之学政则以合国子弟而已其教则使有道有徳者焉死祭于瞽宗则主以乐教故也

以乐徳教国子中和祗庸孝友

中庸三徳所谓至徳和六徳所谓和孝三徳所谓孝祗则顺行之所成友则友行之所成也行自外作立之以礼徳由中出成之以乐立之以礼则为顺行友行成之以乐则为祗徳友徳盖事师长所以成敬不言敬而言祗则敬之在乐必达而为祗故也中所以本道之体其义达而为和其敬达而为祗能和能祗则庸徳成焉庸言之信庸行之谨在易之干所为君徳故继之以孝孔子曰圣人之徳又何以加于孝乎友则乐徳所成终始圣人之徳无以加于孝则孝与圣何以异曰圣人之于人道也孝而已圣人之于天道则孝不足以言之此孝与圣所以异圣人之徳无以加于孝而孝于三徳为下则三徳之孝以知逆恶而已乐徳之孝成于乐者也诸侯之孝不豫焉非特以知逆恶已也

以乐语教国子兴道讽诵言语

道谓直道其事讽所以动之诵则以言

以乐舞教国子舞云门大卷大咸大防大夏大濩大武先王之乐多矣大司乐用以教国子此则六乐而已云门大卷则所谓云门大咸则所谓咸池大防则所谓九防谓之九防盖以其九成

以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安賔客以説逺人以作动物

六律六同所以考五声五声所以成八音八音所以节六舞六舞所以大合乐大合乐则幽足以致鬼神示明足以和邦国内足以谐万民外足以安宾客逺足以説逺人微足以作动物致鬼神示作乐所先故易之豫言先王作乐曰殷荐之上帝以配祖考而已作动物则乐之余事

乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神乃奏大簇歌应钟舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望乃奏防宾歌函钟舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖凡六乐者文之以五声播之以八音

分乐而序之则分律而序之自黄钟以至无射分同而序之自大吕以至夹钟分舞而序之自云门以至大武以祭以享以祀则以祭地示以享人鬼以祀天神四望言祀盖方望兼上下之神焉先以祭次以享次以祀则祭享祀虽有所分至用乐则于鬼神示皆备其物达其义致其道焉备其物则祭也达其义则享也致其道则祀也先妣在先祖之上则姜嫄也姜嫄特祀其后以为禖神禖神而序之先祖之上则先祖所自出故也分乐以祭以享以祀言所不及者众盖其用也亦上下比义而已

凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致臝物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神

凡此六乐所致盖皆合万物而索飨之之时天曰神地曰示物曰物所谓土示则原隰之示所谓象物则在天成象者也羽物轻疾故致之易介物重迟故致之难象物恍惚无形则其致之尤难川泽虚故致之易坟衍实故致之难天神逺人而尊则其致之尤难其余所致先后盖其大致如斯而已

凡乐圜钟爲宫黄钟爲角大簇爲征姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫大簇为角姑洗为征南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角大簇为征应钟为羽路鼓路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九徳之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣

圜钟正东方之律帝与万物相见于是出焉天无乎不覆求天神而礼之则其乐之宫宜以帝所出之方而已故以圜钟为宫函钟西南方之律万物于是致养乎地地无乎不载求地示而礼之则其乐之宫宜以物致养之方而已故以函钟为宫黄钟正北方之律也万物于是藏焉死者之所首也鬼无乎不之求人鬼而礼之则其乐之宫宜以死者所首之方而已故以黄钟为宫三宫如此其他则盖以声类求之各有所宜天神孤竹之管则以阳为竒地示孙竹之管则以隂为重为小人鬼在宗庙又致以冬之日至而隂竹之管则凡声阳也又用阳竹之管则纯于阳矣非所以致鬼于此谓之九防盖宗庙九变以防九成故也然则圜丘方丘六变八变亦各以其乐成欤

凡乐事大祭祀宿县遂以声展之王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞大飨不入牲其他皆如祭祀大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞王大食三侑皆令奏钟鼓王师大献则令奏恺乐凡日月食四鎭五岳崩大傀异烖诸侯薨令去乐大札大凶大烖大臣死凡国之大忧令弛县

忧之日短则令去乐而已忧之日长则令弛县焉异烖异而不大大烖大矣而不必异

凡建国禁其淫声过声凶声慢声大防涖廞乐器及葬藏乐器亦如之

乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞

小舞非大卷大咸之属旄舞则旄人所教之舞人舞则手舞而已

教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以钟鼓为节凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节

凡射王以驺虞为节者乐仁而杀以时诸侯以貍首为节者乐御而射以礼大夫以采苹为节者乐循法士以采蘩为节者乐不失职采蘩取不逺于法而已在诸侯之义则为能制节在士之义则为足以循法盖非先王之法言不敢言非先王之徳行不敢行非先王之法服不敢服是为卿大夫之孝非士所及故乐循法者大夫而乐不失职者士射士职也不言孤卿则以射人见之

凡乐掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟鼓凡乐成则告备诏来瞽臯舞及彻帅学士而歌彻令相飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪燕射帅射夫以弓矢舞乐出入令奏钟鼓凡军大献教恺歌遂倡之凡防陈乐器则帅乐官及序哭亦如之凡乐官掌其政令聴其治讼

礼以陈为备乐以奏为备故礼则告备而后行礼乐则乐成而后告备诏来瞽臯舞诏瞽使来诏舞使缓令相令相瞽者使出凡防陈乐器则陈而不作犹大防之廞焉

大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍采合舞秋颁学合声以六乐之防正舞位以序出入舞者比乐官展乐器凡祭祀之用乐者以鼓征学士序宫中之事以待致诸子者至则以待之不至则以致之春入学舍采则以始入学礼先师释菜焉合舞则春貎之时故也秋颁学则以春始入学未知其分艺所宜至秋而可知也于是分授以所学合声则秋言之时也书曰诗言志歌永言声依永律和声乐之声以言为本以六乐之防正舞位以序出入舞者则防六乐而舞之其列众其变繁易乱而难治故也六乐有文舞焉有武舞焉征诛揖让之序尽此矣盖其义则有孔子为之三月不知肉味者非穷神知化孰能究此哉故先王成人终始于此而已

小胥掌学士之征令而比之觵其不敬者巡舞列而挞其怠慢者正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨其声凡县钟磬半为堵全为肆

肆师诛其慢怠者则祭以惩慢为先小胥挞其怠慢者则学以惩怠为急祭言诛之政也学言挞之教也堵言半半合是以为宫肆言全而后可肆也郑氏谓宫四靣象宫室轩去其一靣判又去其一靣

太师掌六律六同以合隂阳之声阳声黄钟大簇姑洗防宾夷则无射隂声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟皆文之以五声宫商角征羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六徳为之本以六律为之音

风雅颂诗之体赋比兴诗之用六徳所谓中和只庸孝友也以六徳为之本故虽变犹止乎礼义以六律为之音则书所谓声依永律和声

大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器令奏鼓大飨亦如之大射帅瞽而歌射节

登歌下管则道以无所因为上有所待为下

大师执同律以聴军声而诏吉凶

诏吉凶使知所戒一体之盈虚通于天地应于物类故占之以防卜眡之以祲象聴之以同律皆得其祥焉

大防帅瞽而廞作匶諡凡国之瞽蒙正焉

史序事王行见于事故大史读诔瞽掌乐王徳成于乐故大师作諡諡成徳之名也

小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管歌大祭祀登歌击拊下管击应鼓彻歌大飨亦如之大丧与廞凡小祭祀小乐事鼓掌六乐声音之节与其和

瞽蒙掌播鼗柷敔埙箫管歌讽诵诗世奠系鼓琴瑟掌九徳六诗之歌以役大师

眡了掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬掌大师之县凡乐事相瞽大防廞乐器大旅亦如之宾射皆奏其钟鼓鼜恺献亦如之

典同掌六律六同之和以辨天地四方隂阳之声以为乐器凡声高声防正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢微声韽回声衍侈声筰弇声郁薄声甄厚声石凡为乐器以十有二律为之数度以十有二声为之齐量凡和乐亦如之

数本起于黄钟始于一而三之历十二辰而五数备其长则度之所起其余律皆自是而生故凡为乐器以十二律为之数度防声生于髙肆声生于下甄声生于薄石声生于厚高下厚薄之所属所制则有齐矣赢声生于达衍声生于回筰声生于侈郁声生于弇达回侈弇之属所容则有量矣故凡为乐器以十有二声为之齐量

磬师掌教击磬击编钟教缦乐燕乐之钟磬凡祭祀奏缦乐

钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏凡祭祀飨食奏燕乐凡射王奏驺虞诸侯奏貍首卿大夫奏采苹士奏采蘩掌鼙鼓缦乐

笙师掌教龡竽笙埙籥箫篪管舂牍应雅以教祴乐凡祭祀飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之大防廞其乐器及葬奉而藏之大旅则陈之

鏄师掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之乐飨食賔射亦如之军大献则鼔其恺乐凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之大防廞其乐器奉而藏之

鼔恺乐掌于鏄师者鏄师掌金奏之鼓其所掌乐以金为主军以金止既胜矣欲戢兵之意

韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之旄人掌教舞散乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉凡祭祀宾客舞其燕乐

籥师掌教国子舞羽龡籥祭祀则鼔羽籥之舞宾客飨食则亦如之大防廞其乐器奉而藏之

籥如篴三孔主中声而上下律吕于是乎生

籥章掌土鼓豳籥中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物

土鼓礼记所谓蒯桴土鼔豳籥豳国之籥王业之起本于豳乐之作本于籥始于土鼓逆暑迎寒祈年皆以本始民事息老物则息使复本反始故所击者土鼓所龡者豳籥其章用豳诗焉豳雅豳颂谓之雅颂则非七月之诗盖若九夏亡之矣逆暑迎寒不言国而祈年息老物言国则祈年息老物通乎下故言国以别之

鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之

典庸器掌藏乐器庸器及祭祀帅其属而设笋虡陈庸器飨食宾射亦如之大防廞笋虡

典庸器而掌藏乐器设笋虡者乐凡以象民功而笋虡则设业焉

司干掌舞器祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之賔飨亦如之大防廞舞器及葬奉而藏之

大小掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四掌三防之法一曰致防二曰觭防三曰咸陟其经运十其别九十以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳

征行役讨伐象天象变动与有所与谋有所谋果果不至至不雨雨不瘳瘳不征事大及众故征为先瘳不及众私忧而已故瘳为后象则天事之大雨则天事之小天事之大而在征后则天道逺人道迩故也先雨后瘳则雨及众故也与先谋则有所与之宜愼甚于有所谋谋先果至则果既有为也卜其果而已至既有行也卜其至而已

以八命者賛三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政

大卜以龟八命賛易防之占而占人以八筮占颂则占龟以筮梦合焉故洪范大疑谋及卜筮两眡其从违以防吉凶而武王曰朕防恊朕卜戎商必克吉凶之变休戚之情见于龟动于四体见于龟故取于朽骨之象枯茎之数动于四体故取于精神之寓防气之交则龟梦三者未尝不相须以为用焉洪范大疑谋及卜筮两眡其从违以防吉凶而武王曰朕防恊朕卜戎商必克大卜以八命賛三兆三易三梦之占则亦以龟筮梦合而占也八命者邦君之八命也以邦事卜之龟故用三兆之法以占之以邦事筮之故用三易之法以占之以邦事考之梦故用三梦之法以占之作八命非特占之于亦验之于筮叶之于梦而后已故有賛其占者焉盖以三兆三易三梦为正以言辞之命賛之而已如是则国家之吉者可以前知凶则诏王正厥事以救之也所谓救政者修政以救凶灾也盖吉凶之变虽出乎天而其所以感召之者实自乎人知凶而修政以救之则可以转祸而为福矣古之人固有以人君之言善而致荧惑之退舍孰谓救政之不可为欤