周礼注疏删翼

者告将时田若将征伐郑司农云祢父庙

疏非时而祭曰奠○王氏曰有牲而无户所谓造于祖也

师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舎奠于祖弥乃敛禽禂牲禂马皆掌其祝号注师甸谓起大众以田也致禽于虞中使获者各以其禽来致于所表之处

疏猎山山虞植旗猎泽泽虞植旌是所表处

属禽别其种类馌馈也以所获兽馈于郊荐于四方羣兆

疏羣神之兆皆在四郊还国过羣兆遂荐之

入又以奠于祖祢荐且告反也敛禽谓取三十入腊人焉

疏按王制一为干豆二为宾客三为充君之庖此入腊人者按上杀者干之以为豆宾供祭祀据重者而言

杜子春云禂祷也为马祷无疾为田祷多获禽牲诗云既伯既祷尔雅曰既伯既祷马祭也谓禂读如伏诛之诛今侏大字也为牲祭求肥充为马祭求肥徤

刘氏曰祷牲祷马者又因敛禽以祭牲牢之神其博博硕肥腯也以祭马祖之神求其六闲四种孔阜奕奕也诗曰吉日维戊既伯既祷其是之谓乎

诅祝掌盟诅类造攻説禬禜之祝号注八者之辞皆所以告神明也盟诅主于要誓大事曰盟小事曰诅作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信注载辞为辞而载之于策坎用牲加书于其上也国谓王之国邦国诸侯国也质正也成也文王修徳而虞芮质厥成郑司农云载辞以春秋传曰使祝为载书

疏人多无信故为辞对神要之使用信故云以叙国之信用○刘氏曰谓彼不信而渝盟以负于神也故叙国之信以诅之于神用以质邦国之剂信质成也剂谓盟载之约也俾明神降祸于渝者则天下无敢持不信以事其君焉○愚按盟诅非圣王所恃也圣人作灋通乎后世以为防茍其徳未足以臻乎不言之信则援神明以佐其不逮以杜天下诞诈之风此亦圣人神道设教之所不废也郑司农文王修徳而虞芮质厥成明乎文王之徳致之矣

司巫掌羣巫之政令若国大旱则帅巫而舞雩注雩旱祭也天子于上帝诸侯于上公之神郑司农云鲁僖公欲焚巫尫以其舞雩不得雨

疏按礼记月令大雩帝用盛乐据天子雩五帝按彼下文命百县雩祀百辟卿士谓古上公句龙稷弃之等是天子祀五帝诸侯祀上公也

国有大烖则帅巫而造巫恒注杜子春云司巫帅巫官之属防聚常处以待命也谓恒久也巫久者先巫之故事造之当按视所施为

祭祀则共匰主及道布及蒩馆注杜子春云匰器名主谓木主也谓道布者为神所设巾中霤礼曰以功布为道布属于几也蒩之言借也祭食有当借者馆所以承蒩谓若今筐也主先匰蒩后馆互言之者明共主以匰共蒩以筐士虞礼曰苴刌茅长五寸实于筐馔于西坫上又曰祝盥取苴降洗之升入设于几东席上东缩疏士虞礼设席于奥礼神东面右几缩纵也据神东面为正东西设之故言东缩引之见蒩是借祭之物○王氏曰匰承主器也○郝氏曰布幂主巾主在道以布掩覆防防也

凡祭事守瘗注谓若祭地只有埋牲玉者也守之者以祭礼未毕若有事然祭礼毕则去之

凡丧事掌巫降之礼注降下也巫下神之礼今世或死既敛就巫下禓其遗礼

疏人死骨肉下沉于地精气上归于天天地与神人通故使巫下神○杨氏曰愚按启蛰而郊龙见而雩此诗颂所谓春夏祈谷于上帝也龙见而雩与周礼所掌春秋所书不同周礼司巫帅巫而舞雩春秋书雩二十有一皆因旱而雩也龙见而雩乃建巳之月万物始盛待雨而长圣人为民之心切遂为百谷祈膏雨与启蛰之郊其意同是以乐则必用盛乐与他祭不同声音之号所以诏告于天地之间以逹神明也郊非不用乐也以礼为主雩非不用礼也以乐为主各随其宜也但注言雩五精之帝疏言春夏秋冬共成嵗功别不可専祭一帝其言似矣然天一而已矣因时迭王则有五帝之名易曰帝出乎震是也祭于四郊则有五帝之位小宗伯兆五帝于四郊是也注疏谓夏雩总祭五帝是一天而有五祭祭于南郊乎抑兼祭于四郊乎其义何居自注疏之説行诸儒莫之能决有雩祀五方上帝五人帝五官于南郊者如唐贞观礼是也有雩祀昊天上帝于圜丘者如唐显庆礼是也及开元中起居舎人王仲丘奏祀昊天上帝于圜丘尊天位也然雩祀五帝既久请二帝竝行以成大享帝之义既祀昊天上帝又祀五帝与明堂竝祀上帝五帝之礼同归于误此则学礼者之所深惜而不可以不辨也

男巫掌望祀望衍授号旁招以茅注杜子春云望衍谓衍祭也授号以所祭之名号授之旁招以茅招四方之所望祭者谓衍读为延声之误也望祀谓有牲粢盛者延进也谓但用币致其神

王氏曰望衍谓祀神之时男巫望而留其神使之留连游衍若屈子之九歌也○或曰茅旄通执旄舞之以格神也

冬堂赠无方无算注谓冬嵗终以礼送不祥及恶梦皆是也其行必由堂始巫与神通言当东则东当西则西可近则近可逺则逺无常数

刘氏曰冬者嵗之穷理宜推故以纳新也小大多少奠不除之故云无算

春招弭以除疾病注招招福也杜子春云弭如弥兵之弥谓弭读为敉敉安也安凶祸也招敉皆有祀衍之礼

刘氏曰春阳既来则亦祭以招吉祥而去祸祟则疾病可得而除矣

王吊则与祝前注巫祝前王也

王氏曰与祝前与丧祝也○介甫王氏曰吊用巫祝临死者故也

女巫掌嵗时祓除衅浴注嵗时祓除如今三月上已如水上之类衅浴谓以香薰草药沐浴

刘氏曰祓除邪气又煮香草桃茢以衅浴皆乘隂阳代谢之时为之

旱暵则舞雩注使女巫舞旱祭崇隂也郑司农云求雨以女巫故檀弓曰嵗旱缪公召县子而问焉曰吾欲防巫而奚若曰天则不雨而望之愚妇人母乃已疏乎疏此谓五月已后修雩○明斋王氏曰按古者雩于北郊禜于南郊汉制雩衣皁禜衣朱各异其物董仲舒传求雨开诸隂门闭诸阳门求晴反是皆此道也

若王后吊则与祝前注女巫与祝前后如王礼

凡邦之大烖歌哭而请注有歌者有哭者冀以悲哀感神灵也

疏谓忧愁之歌若云汉之诗是也○愚按男巫女巫疑周礼者所首斥也然观射父之对楚昭则巫祝之重其来已久又按国语曰古者民之精爽不携贰而又能齐肃中正智圣明聪则神明降之在男曰觋在女曰巫噫诚得齐肃中正智圣明聪之人使之和同天人之际犹不足重欤周公所谓巫者如此故男巫无数女巫无数亦犹天官九嫔世妇不立员名有其人则备无则阙焉之谓也学者但见后世巫觋之陋因疑圣人之制作如是周礼之可疑者盖多矣古者司徒以三物教士书其贤能宾兴于国王拜受之登之天府司马以振旅苃舎治兵大阅之灋教民于四时一旦有事则张皇六军丘甸之内貔貅立应先王取士养兵隆重精宻如此今则何如其上下欺罔茍且文具之习视之司巫或殆甚焉然以后世取士养兵之陋而因疑司徒之三物司马之振旅茇舎治兵大阅可乎哉

周礼注疏删翼卷十五

<经部,礼类,周礼之属,周礼注疏删翼>

钦定四库全书

周礼注疏删翼巻十六

明　王志长　撰

大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌灋以逆官府之治掌则以逆都鄙之治注典则亦灋也逆迎也六典八灋八则冢宰所建以治百官大史又建焉以为王迎受其治也大史日官也春秋传曰天子有日官诸侯有日御日官居卿以底日礼也日御不失日以授百官于朝居犹处也言建六典以处六卿之职

疏日官日御典厯数者也尧典云乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰是卿掌厯数帝王异世设官不同周虽以下大夫为之然建邦之六典犹处六卿之职

凡辨灋者攷焉不信者刑之注谓邦国官府都鄙以灋争讼来正之者

王氏曰上之制下以有法也其书皆藏于大史而邦国官府都鄙有疑者则使之辨于大史而攷之不信者是谓非法其刑之宜矣夫天子制法臣下守法是宜承式而行谨度而循苟辨而不信事理妄防是奋其机智将至于乱法矣然则攷其辨法所以伸其在下之情刑其不信所以杜其好辨之源也○庄渠魏氏曰建邦之六典与夫八法八则大宰掌之小宰司防贰之矣大史复掌之者盖经世大法大宰执而行之至其为书以成一代制作大史执而藏之故大宰者道揆所出也大史者礼法所宗也且大史非治事之官何以逆邦国官府都鄙之治盖史官据事实录汉郡国上计亦先送大史公也典法一定永为遵守其破法不信者与守法者争是非则攷正于大史刑其不信者以正矫诬之罪焉

凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官之所登注约剂要盟之载辞及劵书也贰犹副也藏灋于约剂之书以为六官之副

王氏曰六官二字衍文

若约剂乱则辟灋不信者刑之注谓扺冒盟誓者辟灋者攷按读其然否

王氏曰司约掌邦国及万民之约剂若大乱则六官辟藏其不信者杀盖六官所藏约剂有登于司约而藏焉者大史又藏焉则以贰六官所藏及其所登者而参考之故也约剂所以辅信令又从而乱之则倍信而奸伪滋起啓其书而正之不信则奸伪可知刑之所取也司约不信者服墨刑大乱则杀亦以约其罪之轻重也○某氏曰约剂乱谓违约抵饰及逾期寝阁之类辟开也开其所藏之法以攷则不信者罪无所逃矣

正嵗年以序事颁之于官府及都鄙注中数曰嵗朔数曰年中朔大小不齐正之以闰若今时作厯日矣定四时以次序授民时之事春秋传曰闰以正时时以作事事以厚生生民之本于是乎在

疏正嵗年者谓造厯正嵗年以闰则四时有次序依厯授民以事故云以序事也一年之内有二十四气一月二气皆朔气在前中气在后朔气在晦则后月闰中气在朔则前月闰朔气有入前月法中气无入前月法中气匝则为嵗朔气匝则为年假令十二月中气在晦则闰十二月十六日得后正月立春节此即朔数曰年至后年正月一日得啓蛰中此中气匝此即是中数曰嵗○浚仪王氏曰晋志防者圣人拟宸极以运璿玑揆天行而序景曜分辰野辨躔厯钦农时兴物利皆以繋顺两仪纪纲万物然则观象设卦扐闰成文厯数之源存于此也逮乎炎帝分八节以始农成黄帝纪三纲而阐书契乃使羲和占日常仪占月车区占星气伶伦造律吕大挠造甲子首作算数容成综斯六术考定气象建五行察发敛起消息正闰余述而着焉谓之调厯洎于少昊则鳯鸟司厯颛帝则南正司天陶唐则分命羲和虞舜则因循尧法及夏殷乘运周氏应期正朔既殊剏法斯异○又曰中数三百六十五日四分之一朔数三百五十四日汉厯志曰闰所以正中朔也或谓周以建子为正而四时之事有用夏正建寅者用建寅则谓之嵗用建子则谓之年○明斋王氏曰序事者若书云东作西成南讹朔易月令春而布徳秋而明刑之类颁之于官府都鄙则王国之事叙矣又颁之于邦国使诸侯以毎月朔告于祖庙而行之所以一正朔于天下也

颁告朔于邦国注天子颁朔于诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝于庙告而受行之郑司农云颁读为班班布也以十二月朔布告天下诸侯

疏按礼记玉藻诸侯皮弁聴朔于太祖太祖即祖庙也论语称告朔玉藻谓之聴朔春秋谓之视朔视朔者人君入庙视之告者使有司读祝以言之聴者聴治一月之政令所从言之异耳○浚仪王氏曰释例曰圣人简其节敬其事因月朔朝迁坐正位命羣吏而聴大政攷其所行而决其烦疑○又曰唐防要闾丘湑等议经史正文无天子每月告朔之事玉藻云聴朔周礼大宰正月之吉布政干寳注云周正建子之月告朔日也此即玉藻之聴朔而郑注云告其时帝及神配以文武此误也其每月告朔者诸侯之礼○又曰张齐贤议按谷梁传曰闰月天子不告朔是知他月则天子告朔矣左氏以鲁侯不告朔为弃时政则诸侯闰月亦告朔矣按礼论王珉范甯仪有明堂每月告朔之礼崔灵恩义宗载天子视朔之服诸侯受朔于天子于祖庙告而受行之天子受朔于天宜于明堂告帝而配以祖考○又曰宋志时以纪农月以纪事少昊则鸟司分颛喾则重黎司天唐虞则羲官掌日三代因之世有日官日官司厯则颁之诸侯诸侯受之则颁于境内周室既衰战国横鹜告朔之羊废而不绍登台之礼灭而不遵闰分乖次而不识孟陬失纪而莫悟大火犹西流而怪蛰虫之不藏也是时天子不恊时司厯不书日诸侯不受职日御不分朔仲尼于春秋司厯失闰则讥而书之登台颁朔则谓之有礼

闰月诏王居门终月注门谓路寝门也郑司农云月令十二月分在青阳明堂总章堂左右之位唯闰月无所居居于门故于文王在门谓之闰

疏正东之堂谓之青阳正南之堂谓之明堂正西之堂谓之总章正北之堂谓之堂每堂各有左右之位月令谓之左右个孟春居青阳左个仲春居青阳大庙季春居青阳右个明堂以下皆然○刘氏曰明堂路寝宗庙皆有五室十二堂四门每月视朔聴政于其堂王居必随日月之防也闰月无所防之次故居其月门之左扉○王氏曰先王厯象日月星辰以授人时朞三百有六旬有六日以闰月定四时成嵗其余则归之闰闰非一时之正也而四时不得则不正然嵗时日月葢有常矣而置闰则无常王者体天而立道于四时春居青阳夏居明堂秋居总章冬居堂其居固有常矣至闰而居门以门者一阖一辟之变而徃来不穷之通也玉藻曰闰月阖门左扉居其中然则王之居门也岂一朝一夕而已哉凡以应天而已则不可以不终月终月者所以成其事也所以见王者消息盈虚与时偕行也

大祭祀与执事卜日注执事大小之属与之者当视墨疏占人云史占墨

戒及宿之日与羣执事读礼书而协事注恊合也谓习录所当共之事也

疏戒谓散齐七日宿谓致齐三日羣执事与祭之官读礼书而恊事恐事有失错物有不共故也○王氏曰祭事则繁矣具载于礼书之文故读礼书则按其文之所载而恊其事之所当共以史主书故也○愚按祭祀之际礼备人众苟赞涖趋跄防有差忒则怨恫之祸贻之国家故圣人尤慎焉协者谓一堂之上周旋进退先后疾徐众耳一耳众目一目众手一手众志一志而王乃可以中心无为致其精明对越之诚矣此先王所以祭则受福也欤

祭之日执书以次位常注谓校呼之教其所当居之处或曰尊卑昭穆存乎书册故执而序次之

辨事者攷焉不信者诛之注谓抵冒其职事

疏大史掌礼知行事得失故与人攷焉抵冒执事者诛之此谓与祭之人也

大防同朝觐以书协礼事注亦先习录之也

及将币之日执书以诏王注将送也诏王告王以礼事疏朝觐之时则有三享之礼币谓璧帛之等

大史抱天时与大师同车注郑司农云大出师则大史主抱式以知天时处吉防史官主知天道故国语曰吾非瞽史焉知天道春秋传曰楚有云如众赤鸟夹日以飞楚子使问诸周大史大史主天道谓瞽即大师大师瞽官之长

王氏曰大师执同律以聴军声以声而知天道也大史抱天时以书而知天道也○明斋王氏曰天时谓时日支干孤虚王相及星辰变动军众用以行止者

大迁国抱灋以前注灋司空营国之灋也抱之以前当先王至知诸位处

王氏曰大史守国典法抱之先往恐有散亡且以为立国之基也

大丧执灋以涖劝防注郑司农云劝防引六绋

遣之日读诔注遣谓祖庙之庭大奠将行时也人之道终于此累其行而读之大师又帅瞽廞之而作諡瞽史知天道使共其事言王之诔諡成于天道

疏记曰贱不诔贵幼不诔长诸侯相诔非礼也唯天子称天以诔之注云以其无尊焉彼又引公羊传制諡于南郊是王之諡成于天道也若然先于南郊制諡乃于遣之日读之葬后则称諡

凡丧事攷焉注为有得失

小丧赐諡注小丧卿大夫也

疏卿大夫将作諡之时其子请于君君亲为之制諡使大史将往赐之小史至遣之日徃为读之礼记檀弓云公叔文子卒其子戍请諡于君曰日月有时将葬矣请所以易名也君曰昔者夫子修其班制以与四隣交卫国之社稷不辱不亦文乎是其事也按曲礼言諡曰类以其象聘问之礼见天子乃使大史赐之諡小史不读之以其诸侯自有史此直言小丧赐之諡则三公诸侯亦在焉○明斋王氏曰既諡而必读于柩者一则谓死者有知亦无后言质诸鬼神而无憾一则谓生时所行死而不可掩善者以劝恶者以戒使夫人之知愳也

凡射事饰中舎算执其礼事注舎读曰释郑司农云中所以盛算也谓设算于中以待射时而取之中则释之乡射礼曰君国中射则皮竪中于郊则闾中于境则虎中大夫兕中士鹿中天子之中未闻

疏皮竪中者谓燕射礼在寝则以皮竪兽形为中于郊谓大学之射于竟谓与隣国君射也大夫士各一中○集説王氏曰中形为闾虎兕鹿之属而凿其背以盛算明善射多算则能胜物而制之以为用也执其礼事以礼书皆掌于大史故也

小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌讳注郑司农云志谓记也春秋传所谓周志国语所谓郑书之属是也史官主书故韩宣子聘于鲁观书大史氏

浚仪王氏曰孔安国书序九州之志谓之九丘丘聚也言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书也

繋世谓帝繋世本之属是也小史主定之瞽蒙讽诵之先王死日为忌名为讳谓王有事所祭于其庙王氏曰父谓之昭子谓之穆父子相代谓之世世之所出谓之繋奠系世以知其本所出辨昭穆以知其世序凡此皆有书小史则定而辨之○明斋王氏曰叶氏曰王制大史执简记奉讳恶小史者大史之属故诏忌讳与奉讳恶之职同盖以人君行事当知就善而避恶即吉而忌凶故王之忌讳莫如恶事之当讳忌亦如地官诵训之掌道方志以诏避忌也若忌日者则出于孝子慈孙之心尚何待于小史之诏耶愚谓以古为鉴可明得失人君行事倘有不法以古者败亡之事言之自知所警戒叶説良是若所谓讳者记称周人以讳事神孟子亦有讳名之説郑説亦通但不当如后人之拘耳小史辨昭穆者以其详于世系诏忌讳者以其熟于典故也

大祭祀读礼灋史以书叙昭穆之爼簋注读礼灋者大史与羣执事史此小史也言读礼法者小史叙俎簋以为节俎簋牲与黍稷以书次之校比之

疏谓大史读礼法之时小史则叙昭穆及俎簋当依礼法之节校比之使不差错也○王氏曰俎以盛牲簋以盛粢其先后有叙多寡有数

大丧大宾客大防同大军旅佐大史凡国事之用礼灋者掌其小事卿大夫之丧赐諡读诔注其读诔亦以大史赐諡为节事相成也

冯相氏掌十有二嵗十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其叙事以防天位注嵗谓大嵗嵗星与日同次之月斗所建之辰乐説説嵗星与日常应大嵗月建以见然则今厯大嵗非此也嵗日月辰星宿之位谓方面所在辨其叙事谓若仲春辨秩东作仲夏辨秩南讹仲秋辨秩西成仲冬辨在朔易防天位者合此嵗日月辰星宿五者以为时事之侯若今厯日大嵗在某月某日某甲朔日直某也

疏十有二嵗者嵗谓大嵗左行之地行于十二辰一嵗移一辰也十有二月者谓斗柄月建一辰十二月而周也十有二辰者谓子丑寅夘等也十日者谓甲乙丙丁等也二十有八星者东方角亢等北方斗牛等为二十八星若指星体而言谓之星日月防于其星即名宿亦名辰亦名次亦名房云之位者总五者皆有位处也○又云大嵗在地与天上嵗星相应而行嵗星为阳右行于天一嵗移一辰又分前辰为一百三十四分而侵一分则一百四十二年跳一辰十二嵗一小周谓一年移一辰故也千七百二十八年一大周十二跳匝故也嵗左行于地一与嵗星跳辰年数同服防注春秋龙度天门是也云嵗星与日同次之月斗所建之辰者以嵗星为阳人之所见大嵗为隂人所不覩故举嵗星以表太嵗也○浚仪王氏曰唐志五星议嵗星自商周讫春秋之季率百二十余年而超一次战国后行浸急及哀平间余埶乃尽更八十四年而超一次姬氏出自灵威仰之精受木行正气嵗星主农祥后稷冯焉故周公常阅其机祥以观善败其始王也次于鹑火以达天鼋其衰也淫于以害鸟帑○又曰三礼义宗云嵗星者东方苍龙之宿五星之首在天右行十二嵗一周天大嵗者嵗星之神法五行亦十二嵗一周于地○王氏曰叙事若析因夷隩其事各有先后之序天位谓星鸟正仲春星火正仲夏星昴正仲秋星虚正仲冬之属其在天各有所居之位○明斋王氏曰圣人治天下不过钦若昊天敬授人时而已故嵗之所在可以伐人太嵗所在不可以犯此防合夫嵗之位也平秩东作南讹西成朔易此防合夫月之位也外事刚日内事柔日恊日刑杀之类此防合夫日之位也

冬夏致日春秋致月以辨四时之叙注冬至日在牵牛景长丈有三尺夏至日在东井景尺有五寸此长短之极极则气至冬无愆阳夏无伏隂春分日在娄秋分日在角而月于牵牛东井亦以其景知气至不春秋冬夏气皆至则是四时之叙正矣

疏此经欲知人主政之得失所致观日月之景以辨四时之叙若政教得所则四时之景依度依度则四时之叙得正矣必冬夏致日春秋致月者以日者实也欲于长短极时致之也月者阙也故于长短不极时致之也○又云按易纬通卦騐云冬至日置八神树八尺之表日中视其景如度者嵗美人和否者嵗恶人伪神读如引言八引者树于地四维四中引绳以正之故因名之曰引立表者先正方面于视日审矣晷进则水晷退则旱进尺二寸则月食退尺二寸则日食注云晷进谓长于度日之行黄道外则晷长晷长者隂胜故水晷短于度者日之行入进黄道内故晷短晷短者阳胜故旱○又云按通卦騐云夫八卦气騐常不在望以入月八日不尽八日侯诸卦气注云入月八日不尽八日隂气得正而平以此而言明致月景亦用此日矣若然春分日在娄其月上东井圆于角下于牵牛秋分日在角月上于牵牛圆于娄下东井故郑氏并言月于牵牛东井不言圆望义可知也○王氏曰此皆以土圭立表以度其至否典瑞曰土圭以致四时日月者此也

保章氏掌天星以志日月星辰之变动以观天下之迁辨其吉凶注志古文识识记也星谓五星辰日月所防五星有赢缩圜角日有薄食晕珥月有亏盈朓侧匿之变七者右行列舎天下祸福变移所在皆见焉

疏五星者天文志谓东方嵗南方荧惑西方大白北方辰中央镇星云五星有赢缩者天文志云嵗星所在国不可伐可以伐人超舎而前为赢退舎为缩赢其国有兵不复缩其国有忧其将死国倾败故曰天下太平五星循度亡有逆行日不蚀朔月不蚀望云圜角者星备云五星更王相休废其色不同王则光芒相则内实休则光芒无角不动摇废则少光色顺四时其国皆当也又云立春嵗星王七十二日其色白有光角芒土王三月十八日其色黄而大立夏荧惑王七十二日色赤角黄土王六月十八日其色黄而大立秋大白王七十二日光芒无角土王九月十八日其色黄而大立冬辰星王七十二日其色白芒角土王十二月十八日其色黄而大星当王相不芒角其邦强国取地大弱夫国亡土也云脁侧匿之变者尚书五行传云晦而月见西方谓之脁朔而月见东方谓之侧匿侧匿则侯王其肃脁则侯王其舒七者谓日月五星皆右行于天留伏顺逆以见吉凶若然经有辰郑氏直释辰名不解辰之祸福者但辰与二十八星随天左行非所以见吉凶已见冯相氏而此言之者星辰是相将之物挟句而言故不释为祸福之事也○愚按天之变动不可以一例拘也或同象而异应或异象而同占稽之古昔不一而足此保章所谓观天下之迁辨吉凶也虽然天地之道贞观者也不观其迁则趋避滞矣不握其贞则趋避私矣