周礼注疏

断狱终始有三刺，刺则罪正所定，即当行刑，故云罪正所定也。

一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。（刺，杀也，三讯罪定则杀之。讯，言也。）

[疏]注“刺杀”至“言也”

○释曰：云“群臣”者，士已上。云“群吏”者，府史、胥徒、庶人在官者。云“万民”者，民间有德行不仕者。云“刺杀，三刺罪定即杀之”，但所刺不必是杀，馀四刑亦当三刺。直言杀者，举汉重者而言，其实皆三刺。是以下文云“听民之所刺宥，而施上服下服之刑”，是兼轻重皆刺也。

听民之所剌宥，以施上服下服之刑。（宥，宽也。民言杀，杀之。言宽，宽之。上服，劓墨也。下服，宫刖也。

○劓，鱼器反。刖，音月，又五刮反。）

[疏]注“宥宽”至“刖也”

○释曰：墨劓施於面，故为上服。官刖施於下体，故为下服。凡行剌必先以物规之，如衣服，乃施刑，故言服也。

及大比，登民数，自生齿以上，登于天府。（大比，三年大数民之众寡也。人生齿而体备男。八月而生齿，女七月而生齿。

○比，毗志反，注同。上，时掌反，下注同。数，所主反。）

[疏]注“大比三年”至“七月生齿”

○释曰：小司寇至三年大按比之时，使司民之官登上民数，自生齿已上皆登之，小司寇乃登於天府。云男八月、女七月而生齿者，按《家语 本命》：“男子八月生齿，八岁而龀齿。女子七月而生齿，七岁而龀齿。男子阳，得阴而生，得阴而落。女子阴，得阳而生，得阳而落。故男偶女奇也。

内史、司会、冢宰贰之，以制国用。（人数定而九赋可知，国用乃可制耳。）

[疏]注“人数”至“制耳”

○释曰：内史掌八柄之等，司会主计会，冢宰所主兼设，故皆取副贰民数簿书。得民数，乃制国用，以其国用出於民故也。云“人数定九赋可知，国用乃可制”者，郑偏据九赋而言，至九贡九功，亦可知也。

小祭祀，奉犬牲。（奉犹进也。）

[疏]“小祭祀”至“犬牲”

○释曰：大祭祀，自大司寇奉犬牲，若小祭祀，王玄冕所祭，则小司寇奉进犬牲也。

凡祀五帝，实镬水，纳亨亦如之。（纳亨，致牲也。其时镬水当以洗解牲体肉。

○镬，户郭反。）

[疏]“凡”至“如之”

○释曰：云“祀五帝”者，祭天曰燔柴，即祀也，故云祀五帝。五帝所祀，谓四时迎气，总享明堂，实镬水以拟洗肉所用也。纳亨亦如之。“纳亨，致牲”，谓将祭乡，祭之晨，实以水亨牲也。郑知实镬水为洗解牲肉者，以下云“纳亨亦如之”，是实镬水亨煮肉，故知此是洗肉也。《封人》云“共其水槁”，亦谓洗牲肉也。

大宾客，前王而辟，（郑司农云：“小司寇为王道，辟除奸人也，若今时执金吾下至令尉奉引矣。

○辟，婢亦反，刘符益反，一音匹亦反，沈音避，注同。後而辟皆放此。道，音导。）

[疏]注“郑司”至“引矣”

○释曰：下《士师》云：“诸侯为宾，帅其属跸於王宫。”飨燕时，此小司寇为王辟，亦谓於宫中飨燕，在寝及庙时也。云“若今时执金吾下至令尉奉引”者，汉时执金吾及令尉，为帝奉引，犹如小司寇为王导，故引以为况。

后、世子之丧亦如之。

[疏]“后世”至“如之”

○释曰：谓后、世子之丧，当朝庙之时，王出入，亦为王而辟也。

小师，莅戮。（小师，王不自出之师。）

[疏]注“小师”至“之师”

○释曰：谓“王不自出”，使卿大夫出军，阃外之事，将军裁之，军将有所斩戮於社主前，则小司寇莅戮也。

凡国之大事，使其属跸。（属，士师以下。）

[疏]注“属士师以下”

○释曰：此“国之大事”，即《士师》云“诸侯为宾”是也。《士师》云“帅其属”，则士师已下皆跸，故此据而言之。

孟冬祀司民，献民数於王，王拜受之，以图国用而进退之。（司民，星名，谓轩辕角也。小司寇於祀司民而献民数於王，重民也。进退犹损益也。国用，民众则益，民寡则损。）

[疏]“孟冬”至“退之”

○释曰：前文“大比登民数於天府”，据三年大比而言。此则据年年民数皆有增减，於孟冬春官祭司民之时，小司寇以民数多少献於王也。

○注“司民”至“则损”

○释曰：案《星经》，轩辕角有大民小民之星，是轩辕角也。云“国用，民众则益，民寡则损”者，国家所用财物，由民上而来，是以国用多少，要由民众寡。故民众则益，丰用之；民寡则损，俭用之。

岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府。（上其所断狱讼之数。）

[疏]注“上其”至“之数”

○释曰：群士，谓乡士、遂士已下皆是。必登断狱之书於祖庙天府者，重其断刑，使神监之。

正岁，帅其属而观刑象，令以木铎，曰“不用法者，国有常刑”。令群士。（群士，遂士以下。）

[疏]注“群士遂士以下”

○释曰：此所戒，应六官，各应其所掌。知群士是遂士以下者，以其乡士已入帅其属中，遂士、县士、方士、讶士等虽是六十官之属，以其主六遂以外渐远，恐不在属中，故经特云“令群士”，明群士是遂士以下可知。

乃宣布于四方，宪刑禁。（宣，彳扁也。宪，表也，谓县之也。刑禁，《士师》之五禁。

○彳扁，音遍。）

[疏]注“宣彳扁”至“五禁”

○释曰：此所宣布，则《布宪》所云者是也。此官主之，彼乃布之，事相成也。

乃命其属入会，乃致事。（得其属之计，乃令致之於王。

○会，古外反，後“要会”之字皆放此。）

[疏]注“得其”至“於王”

○释曰：“命其属”，谓命已下属官，使入会计文状来，乃致事与王。故云“乃”，乃，缓辞。

士师之职，掌国之五禁之法，以左右刑罚：一曰宫禁，二曰官禁，三曰国禁，四曰野禁，五曰军禁。皆以木铎徇之于朝，书而县于门闾。（左右，助也。助刑罚者，助其禁民为非也。宫，王宫也。官，官府也。国，城中也。古之禁尽亡矣。今宫门有簿籍，官府有无故擅入，城门有离载下惟，野有《田律》，军有嚣ん夜行之禁，其角可言者。

○法<繁体>，音法。左右，音佐，下音又，注“左右助也”同。徇，似俊反。县，音玄。角，刘音粗，沈才古反。）

[疏]“士师”至“门闾”

○释曰：凡设五刑者，刑期于无刑，以刑止刑，以杀止杀。杀一人使万人惩，是欲不使犯罪，令於刑外豫施禁，禁民使不犯刑，是左右助刑罚，无使罪丽于民也。云“书而县于门闾”者，《尔雅》云“巷门谓之闾”，则县于处处巷门，使知之。

○注“左右”至“言者”

○释曰：云“宫，王宫也”者，谓皋门也。云“官官府也”者，谓庐，宫人听事之门。云“国，城中”者，若王城十二门。云“古之禁尽亡矣”者，谓在《仪礼》三千条内，而在亡中，故举汉法以况之。云“离载下帷”者，谓在车离耦，耦载而下帷，恐是奸非，故禁之。云“角可言”者，古之禁书具，不惟如此，故云角可言也。

以五戒先後刑罚，毋使罪丽于民：一曰誓，用之于军旅。二曰诰，用之于会同。三曰禁，用诸田役。四曰纠，用诸国中。五曰宪，用诸都鄙。（先後犹左右也。誓诰於《书》，则《甘誓》、《汤誓》、《大诰》、《康诰》之属。禁则军礼曰“无干车”，“无自後射”，比其类也。纠、宪，未有闻焉。

○诰，户报反。射，食亦反。）

[疏]“以五”至“都鄙”

○释曰：“戒”与“禁”，谓典法则，亦是所用异，异其名耳，同是告语，使不犯刑罚。

○注“先後”至“闻焉”

○释曰：“先後犹左右也”者，皆是相助之义，异其名而已。云“甘誓”者，启与有扈战於甘之野，作《甘誓》。云“汤誓”者，汤将伐桀，以誓众。云“大诰”者，武王崩，周公作以成王，令以大义告天下，以诛三监，以作诰。云“康诰”者，周公以成王命，封康叔於殷墟，诰康叔以治政之事，故作诰。云“之属”者，乃有《泰誓》、《费誓》、《召诰》、《洛诰》之等，故言之属也。凡诰、誓，皆因大会乃为之，故用之於军旅，用之於会同也。云“禁则军礼曰‘无干车’、‘无自後射’，比其类也”者，《易 比》之九五曰“王用三驱，失前禽”。注云：“王因天下显习兵于狩焉。驱禽而射之，三则已，发军礼。失前禽者，谓禽在前来者不逆而射，旁去又不射，惟其走者顺而射之，不中亦已，是皆所失。用兵之法亦如之，降者不杀，奔者不禁，背敌不杀，以仁恩养威之道。”若然，此不自後射，亦谓不中之後不重射，前敌不破，则有追法，《春秋》“公追戎於济西”是也。

掌乡合州党族闾比之联，与其民人之什伍，使之相安相受，以比追胥之事，以施刑罚庆赏。（乡合，乡所合也。追，追寇也。胥读如宿亻胥之亻胥，亻胥谓司搏盗贼也。

○比，毗志反，下同。比追，如字，刘张类反。胥，如字，刘思叙反，注亻胥同。搏，音博，刘音付。）

[疏]“掌乡”至“庆赏”

○释曰：士师掌乡中合聚之法者，以为有施刑罚也。云“州党族闾比之联”，即是乡合之事。云“与其人民之什伍”者，此即因内政寄军令之类。五家为比，比即一伍也，二伍为什，据追胥之时。云“使之相安相受”者，宅舍有故，使当比当闾，相受寄托，使得安稳也。云“以比追胥”者，以比什伍，使追胥二事也。云“以施刑罚庆赏”者，使邻伍相及也。

○注“乡合”至“贼也”

○释曰：云“追，追寇”者，即“公追戎於济西”是也。“胥读如宿亻胥之亻胥”者，时有夜宿逐贼谓之亻胥，即司搏盗贼是也。

掌官中之政令。（大司寇之官府中也。）

[疏]“掌官中之政令”

○释曰：士师所施政令，惟在当官，故郑云“大司寇之官府中也”。

察狱讼之辞，以诏司寇断狱弊讼，致邦令。（诏司寇，若今白听正法解也。致邦令者，以法报之。）

[疏]“察狱”至“邦令”

○释曰：狱讼辞诉，各有司存。谓若乡士、遂士、县士、方士，各主当司之狱讼，其有不决，来问都头士师者，则士师审察，以告大司寇断狱弊讼也。云“致邦令”者，此即所察狱讼断讫，致与本官，谓之致邦令也。

掌士之八成：（郑可农云：“八成者，行事有八篇，若今时决事比。”

○比，必利反。）

[疏]“掌士之八成”

○释曰：“士之八成”，言士者，此八者皆是狱官断事成品式，士即士师已下是也。

○注“郑司”至“事比”

○释曰：先郑云：“成者，行事有八篇，若今时决事比”者，即若小宰八成。凡言成者，皆旧有成事品式，後人依而行之。决事，依前比类决之。

一曰邦氵勺，（郑司农云：“氵勺读如‘酌酒尊中’之酌。”国氵勺者，斟氵勺盗取国家密事，若今时剌探尚书事。

○氵勺，上灼反，注同。斟，之林反。酌，音灼。剌，七亦反，又七赐反。）

[疏]注“郑司”至“书事”

○释曰：云“氵勺读如‘酌酒尊中’之酌”者，俗读之。“若今刺探尚书事”者，汉时尚书掌机密，有刺探尚书密事，斟酌私知，故举为况也。

二曰邦贼，（为逆乱者。）

[疏]注“为逆乱者”

○释曰：既云邦贼，罪无过此，故知为逆乱，若崔杼、州吁之等。

三曰邦谍，（为异国反间。

○谍，音牒。间，间厕之间。）

[疏]注“为异国反间”

○释曰：异国欲来侵伐，先遣人往间候，取其委曲，反来说之。其言谍谍然，故谓之邦谍。用兵之策，勿善於此，故《孙子兵法》云：“兴师十万，日费千金。内外骚动，以争一日之胜，而受爵禄金宝於人者，非民之将，故三军之事，莫密於反。间殷之兴也，伊挚在夏。周之兴也，吕牙在殷。唯贤圣将能用间以成，此兵之要者也。”

四曰犯邦令，（干冒玉教令者。

○冒，音墨。）

[疏]注“干冒王教令者”

○释曰：郑云“干冒王教令”者，谓犯邦令，不肯依行。

五曰挢邦令，（称诈以有为者。

○挢，音矫。）

[疏]注“称诈以有为者”

○释曰：挢，即诈也，故郑云“称诈以有为者”，谓诈上命营构伪物之类也。

六曰为邦盗，（窃取国之宝藏者。

○藏，才浪反。）

[疏]注“窃取”至“藏者”

○释曰：谓若定八年，阳货盗窃宝玉大弓以出奔之类是也。

七曰为邦朋，（朋党相阿，使政不平者。故书“朋”作“亻崩”，郑司农云：“亻崩读如朋友之朋。”

○亻崩，刘音崩，徐音朋，又补邓反。）

[疏]注“朋党”至“之朋”

○释曰：朋，谓朋党阿曲。相阿，违国家正法，擅生曲法，使政不平，以罔国法，故曰邦朋也。

八曰为邦诬。（诬罔君臣，使事失实。）

[疏]注“诬罔”至“失实”

○释曰：谓若君臣相得，政教平美，其有佞臣诬以恶事，致使善政失实者也。

若邦凶荒，则以荒辩之法治之，（郑司农云：“辩读为风别之别。救荒之政十有二，而士师别受其数条，是为荒别之法。”玄谓“辩”当为“贬”，声之误也。遭饥荒刑罚、国事有所贬损，作权时法也。《朝士职》曰：“若邦凶荒、札丧、寇戎之故，则令邦国、都家、县鄙虑刑贬。”

○辩，依注音贬。风别之别，皆彼列反，下“傅别”及注同。数，所注反。）

[疏]“若邦”至“治之”

○释曰：凶荒，谓年不熟，民皆困苦，则以荒贬之法治之，不得用寻常之法。

○注“郑司”至“刑贬”

○释曰：先郑之言，义无所据，故後郑不从。後郑破“辨”为“贬”，从《朝士职》之文也。《朝士职》“虑刑贬”者，彼注谓谋虑缓刑，减损国用，为民困苦故也。

令移民、通财、纠守、缓刑。（移民，就贱救困也。通财，补不足也。纠守，卫盗贼也。缓刑，舒民心也。

○纾，音舒，本亦作舒。）

[疏]注“移民”至“心也”

○释曰：“移民，就贱”，谓可移者将身往也。“通财，补不足”，谓不可移者，即於丰处，将财以补不足。

凡以财狱讼者，正之以傅别、约剂。（傅别，中别手书也。约剂，各所特券也。故书“别”为“辩”，郑司农云：“傅或为付。辨读为风别之别，若今时市买，为券书以别之，得其一，讼则案券以正之。”

○傅，音附，注同。约，於妙反，又如字。）

[疏]注“傅别”至“正之”

○释曰：此注云“傅别，中别手书也”，《小宰》注“为大手书於一札，中字别之”，语异义同。此先郑云“若今时市买，为券书以别之，各得其一”，义与後郑同，故引之在下。《小宰》注先郑云：“傅，著约束於大书。别，别为两，两家各得其一。”後郑不从先郑，至此更为一解，故从之。

若祭胜国之社稷，则为之尸。（以刑官为尸，略之也。周谓亡殷之社为亳社。

○亳，步各反。）

[疏]注“以刑”至“亳社”

○释曰：案《凫》诗，宗庙、社稷、七祀皆称公尸，不使刑官。今祭胜国之社稷，用士师为尸，故郑云“用刑官为尸，略之也”。云“周谓亡殷之社为亳社”者，经云“胜国”，注为亡殷，又云亳社者，据周胜殷谓之胜，据殷亡即云亡国，即《郊特牲》云“废国之社必屋之”是也。据地而言，即言亳社，《春秋》“亳社灾”是也。

王燕出入，则前驱而辟。（道王且辟行人。

○道，音导，下三公道盗贼道同。）

[疏]注“道王且辟行人”

○释曰：“导王”，解“前驱”。“且辟行人”，解“而辟”。王燕出入，谓宫苑皆是。

祀五帝，则沃尸。及王盥，洎镬水。（洎，谓增其沃汁。

○洎，其器反，或音冀。）

[疏]注“洎谓增其沃汁”

○释曰：案《特牲》、《少牢》，尸尊，不就洗，入门北面，则以盘盥手。王盥，谓将献尸时，先就洗盥。洎镬水，增其沃汁，镬在门外之东，亨牲之爨。言须镬水，就爨增之。亨实镬水，此官增之，示敬而已。此直言“祀五帝沃尸及王盥”，其馀冬至、夏至，及祭先王、先公所沃盥者，案《小祝职》云“大祭祀，沃尸盥”，《小臣职》云“大祭祀朝觐，沃王盥”，如是，则冬至夏至及先王先公，小祝沃尸盥，小臣沃王盥。《郁人》云“凡事沃盥”，惟在宗朝为时。

凡乞刂珥，则奉犬牲。（珥读为 。乞刂 ，衅礼之事。用牲，毛者曰乞刂，羽者曰 。

○乞刂，音机，刘音奇。珥，而志反，注 同。）

[疏]注“珥读”至“曰 ”

○释曰：郑为“ ”者，珥是玉名，故破从 ，取用血之意。知乞刂 是衅礼者，《杂记》云“成庙则衅之，门、夹室皆用鸡，其 皆於屋下”，彼虽不言乞刂，乞刂 相将，故知是衅礼。知“用牲，毛者曰乞刂，羽者曰 ”者，《杂记》鸡言 ，即毛曰乞刂可知。

诸侯为宾，则帅其属而跸于王宫。（谓诸侯来朝若燕飨时。）

[疏]“诸侯”至“王宫”

○释曰：《士师》言“帅其属”，当官下云“属”，上士已下皆是也。

○注“谓诸”至“飨时”

○释曰：经云“跸于王宫”，飨在庙，燕在寝。言于王宫，故知燕飨时也。

大丧亦如之。

[疏]“大丧亦如之”。

○释曰：大丧在宫中，谓朝庙，亦在宫中为跸也。

大师，帅其属而禁逆军旅者与犯师禁者而戮之。（逆军旅，反将命也。犯师禁，于行陈也。○将，子匠反。行，户刚反，陈直刃反。）

[疏]“大师”至“戮之”。

○释曰：“帅其属”，亦谓上士已下，在军而戮，亦谓戮於社主前。

○注“逆军”至“陈也”

○释曰：“逆军旅，反将命”者，王在军自将，违王命亦是反将命。王不在，困外之事，将军裁之，亦是反将命。“犯师禁，于行陈”者，干犯军之行陈。案昭元年，晋荀吴败狄于太原，将战，魏绛曰：“请皆卒，自我始。”荀吴之嬖人不肯即卒，斩以徇。襄三年，鸡泽之盟，晋侯之弟杨于乱行於曲梁，魏绛戮其仆，魏绛曰：“军事有死无犯为敬。”此二者是反将命干行陈之事也。

岁终，则令正要会。（定计簿。

○簿，步古反。）

[疏]注“定计簿”

○释曰：“定计簿”者，年终将考之故也。

正岁，帅其属而宪禁令于国及郊野。（去国百里为郊，郊外谓之野。）

[疏]注“去国”至“之野”

○释曰：“正岁，宪禁令”者，取除旧布新之义。言“于国及郊野”者，则自国至百里外皆宪禁之也。云“去国百里曰郊”，《司马法》文。“郊外谓之野”，《尔雅》文。

乡士掌国中，（郑司农云：“谓国中至百里郊也。”玄谓其地则距王城百里内也。言掌国中，此主国中狱也，六乡之狱在国中。）

[疏]“乡士掌国中”

○释曰：乡士主六乡之狱。言“掌国中”者，狱居近，六乡之狱皆在国中。

○“郑司”至“国中”

○释曰：先郑云“谓国中至百里郊”，後郑不从者，六乡地虽在百里郊内，要言国中者，指狱而言，非通百里在国中，故不从也。是以“谓其地则距王城百里内，言掌国中，此主国中狱也”。云“六乡之狱在国中”，对六遂之狱在四郊者也。

各掌其乡之民数而纠戒之，（乡士八人，言各者，四人而分主三乡。）

[疏]注“乡士”至“三乡”

○释曰：郑以四人分主三乡者，若以八人共主三乡，不得言“各”。既言各，则有部分，故以四人分主三乡解之也。

听其狱讼，察其辞，（察，审也。）

[疏]注“察审也”

○释曰：乡士主治狱讼之事，故云“听其狱讼，察其辞”。言“审”者，恐人枉监也。

辩其狱讼，异其死刑之罪而要之，旬而职听于朝。（辩、异，谓殊其文书也。要之，为其罪法之要辞，如今劾矣。十日，乃以职事治之於外朝，容其自反覆。

○劾，户代反。覆，芳服反，《方士职》注同。）

[疏]“辩其”至“于朝”

○释曰：云“辨其狱讼”者，辩，别也。狱谓争罪。讼谓争财。事既不同，文书亦异。云“异其死刑之罪”者，死与四刑轻重不同，文书亦异。云“而要之”者，文书既得，乃後取其要辞。虽得要实之辞，罪定，仍至十日，乃後以断刑之职，听断于外朝。

○注“辩异”至“反覆”

○释曰：云“要之，为其罪法之要辞，如今劾矣”者，劾，实也。正谓弃虚从实，收取要辞为定，容其自反覆，恐囚虚承其罪，十日不翻，即是其实，然後向外朝对众更询，乃与之罪。

司寇听之，断其狱、弊其讼于朝。群士司刑皆在，各丽其法以议狱讼。（丽，附也。