周礼注疏

次黄，玄居外。三正，损玄黄。二正，去白苍而画以朱绿。其外之广，皆居侯中参分之一，中二尺。今儒家云：“四尺曰正，二尺曰鹄，鹄乃用皮，其大如正。”此说失之矣。《大射礼》犴作干，读如“宜犴宜狱”之犴。犴，胡犬也。士与士射则以犴皮饰侯，下大夫也。大夫以上与宾射，节侯以云气，用采各如其正。九节、七节、五节者，奏乐以为射节之差。言节者，容侯道之数也。《乐记》曰：“明乎其节之志，不失其事，则功成而德行立。”

○射三侯，食亦反，下及注“射侯”、“所射”、“射牲”、“射豕”皆同。三获，如字，刘胡伯反。五正，音征，下及注同。犴，五旦反，刘音雁，注同。肆之，刘馀二反，一音四。九重，直龙反。杠，音江。ァ，劬诛反，下同。言正，音政，下“志正”、“大射正”同。能中，丁仲反，下文注“射中”、“中侯”同。去白，起吕反，下“去扑”同。广，古旷反。鹄，古毒反。下大夫，户嫁反，“下天子”同。以上，时掌反，下“上曰”、“以上”同。行，下孟反。）

[疏]注“射法”至“行立”

○释曰：此则宾射在朝之仪。言“射法，王射之礼”者，此经兼有诸侯臣各在家与宾客射法，各自有官掌之，射人但作法与之耳。首云“射法”者，是射人所掌王射之礼，言“王射”，以别诸侯已下之射也。云“治射，仪谓肆之也”者，言“治”，则非是王射之语，谓若《大宗伯》云“治其大礼”，皆是习礼法，故郑云“肆之”，肆则习也。先郑云“三侯，虎熊豹”，後郑不从。云“容者，乏也”者，此言容，《仪礼 大射》、《乡射》之等云乏，故云容者乏也。言容者，据唱获者容身於其中，据人而言。云乏者，矢至此乏极不过，据矢而说也。云“九节，析羽九重，设於长杠也”者，若是析羽九重设於长杠，即是获旌，当与三获三容相依，何得辄在《驺虞》之下？既在《驺虞》诗下，明是歌之乐节，故後郑不从也。云“二侯，熊豹也”者，後郑亦不从也。云“犴侯，犴者，兽名也，兽有ァ犴熊虎”者，此皆兽类，故举言之也。玄谓“三侯者，五正、三正、二正之侯也”者，大射、宾射侯数同，皆约《大射》云“大侯九十，糁侯七十，犴侯五十”而言。云“二侯者，三正、二正之侯也”者，谓七十、五十弓者也。云“一侯者，二正而已”者，据大夫士同一侯，二正，五十弓而已。云“此皆与宾射於朝之礼也”者，按《乡射记》云：“於境，则虎中，龙旃。”谓诸侯宾射之礼。彼又云：“唯君有射国中，其馀臣则否。”注云：“臣不习武事於君侧。”则臣皆不得在国射。若然，在朝宾射，唯有天子，而云“此皆与宾射於朝之礼”者，谓诸侯已下，宾射在已朝，不谓於天子朝行此宾射之礼也。云“《考工 梓人职》曰：‘张五采之侯则远国属’”已下至“五正之侯也”，引之者，破先郑以此五正之侯为虎、熊、豹。但《梓人》有三等侯，云“张皮而栖鹄”，及《司裘》云“虎侯、熊侯、豹侯”，皆大射之侯也。《梓人》又云：“张五采之侯，则远国属”，及此五正之等，皆宾射之侯也。《梓人》又云：“张兽侯，则王以息燕”，及《乡射记》云“天子熊侯，白质”之等，皆燕射之侯也。三射各有其侯，而先郑以皮侯释正侯，非也。云“正之言正也，射者内志正则能中焉”者，此意取义於《射义》，《司裘》注更有一释，正为鸟名解之也。云“画五正之侯，中朱”已下皆以相克为次。向南为首，故先画朱。知三正去玄黄、二正朱绿者，皆依《聘礼记》缫藉而言。三采者，朱白苍。二采者，朱绿也。云“其外之广，皆居侯中参分之一”者，此亦约《梓人》云“参分其广，而鹄居一焉”，彼据大射之侯；若宾射之侯，亦当参分其广，正居一焉。九十步者侯中丈八尺，七十步者侯中丈四尺，五十步者侯中一丈也。云“今儒家云：‘四尺曰正，二尺曰鹄，鹄乃用皮，其大如正。’此说失之矣”者，宾射，射正。大射，射鹄。儒家以正、鹄为一解，故郑破之云“鹄乃用皮，其大如正”，不得为一，故云此说失之矣。云“《大射礼》犴作干”者，见《大射》经作干侯，彼注亦破从犴。云“读如‘宜犴宜狱’之犴”者，此读与彼音同。云“犴，胡犬也”者，谓胡地之野犬。云“士与士射则以犴皮饰侯，下大夫也。大夫以上与宾射，饰侯以云气”，知义如此者，此宾射，正用二采，而言犴侯，明於两畔以犴皮饰之，故得犴侯之名。知大夫已上用云气者，《乡射记》云“凡画者丹质”，注云：“宾射之侯、燕射之侯，皆画云气於侧以为饰，必先以丹采其地。”是宾射，大夫已上皆画云气。其大射之侯两畔饰以皮，故郑直言宾射、燕射。云“用采各如其正”者，其侧之饰采之数，各如正之多少也。云“九节、七节、五节者，奏乐以为射节之差”者，九节者五节先以听，七节者三节先以听，五节者一节先以听。尊者先听多，卑者少为差，皆留四节以乘矢拾发。云“言节者，容侯道之数”者，谓若九节者侯道九十弓，七节者侯道七十弓，五节者侯道五十弓也。云“《乐记》曰：‘明乎其节之志，不失其事，则功成德行立’”者，证侯道远近亦为节也。此《射义》文，云《乐记》者，误也。

若王大射，则以步张三侯。（郑司农云：“步，谓一举足为一步，於今为半步。”玄谓，善搏者也，行则止而拟度焉，其发必获，是以量侯道法之也。侯道者，各以弓为度。九节者九十弓，七节者七十弓，五节者五十弓。弓之下制长六尺。《大射礼》曰“大侯九十，参七十，干五十”是也。三侯者，司裘所共虎侯、熊侯、豹侯也。列国之君大射亦张三侯，数与天子同。大侯，熊侯也。参读为糁。糁，杂也。杂者，豹鹄而糜饰，下天子大夫。

○搏，音博，刘音付。拟，又作亻疑，同。度，待洛反。参，读为糁，素感反。干五，与犴同，五旦反。）

[疏]注“郑司”至“大夫”

○释曰：此射人主宾射兼主大射之事，故为大射张侯也。先郑云“步，谓一举足为一步，於今为半步”者，此言於射张侯义无取，故後郑不从，是以後郑为“，善搏物”解之。云“侯道者，各以弓为度，九节者九十弓”以下者，按《乡射记》：“乡侯五十弓，弓二寸以为侯中。”彼据乡射之侯一侯五十弓者而言。若大射三侯，云九十、七十、五十，亦是据弓为数。弓之上制六尺六寸，中制六尺三寸，下制六尺。六尺与步相应，故郑连引《大射》三侯，以义相会。诸侯三侯，用物虽不与天子同，侯道则同，但天子侯道无文，约同诸侯，故更引《司裘》天子三侯以会之，诸侯糁侯知“豹鹄而麋饰”者，以《司裘》云“诸侯熊侯、豹侯，卿大夫麋侯”，畿外不得约如天子，近侯已用犴，则大侯不得用虎侯。明大侯用畿内诸侯熊侯为之，其中豹侯、麋侯，则诸侯兼此二侯乃称糁。豹尊於麋，明以豹麋为鹄，以麋为饰耳。不纯用豹麋者，下天子大夫故也。

王射，则令去侯，立于後，以矢行告，卒，令取矢。（郑司农云：“射人主令人去侯所而立于後也。以矢行告，射人主以矢行高下左右告于王也。《大射礼》曰：‘大射正立于公後，以矢行告于公，下曰留，上曰扬，左右曰方。’杜子春说以矢行告，告白射事于王，王则执矢也。杜子春说不与《礼经》合，疑非是也。卒令取矢，谓射卒，射人令当取矢者使取矢也。”玄谓令去侯者，命负侯者去侯也。《乡射》曰：“司马命获者执旌以负侯。”

○卒，子恤反，注同。）

[疏]“王射”至“取矢”

○释曰：此文承宾射大射之下，则王射射人皆令去侯立於後，以矢行告，卒，令取矢。

○注“郑司”至“负侯”

○释曰：先郑云“射人主令人去侯所”者，不辨其去侯之人，故後郑增成其义。其负侯之人是服不氏也。又引《乡射》，直云司马命负侯，不言官者，大夫士家无服不氏，家臣为之故也。

天子射人无其事，故引《大射》之等为证也。祭侯，则为位。（祭侯，献服不，服不以祭侯。为位，为服不受献之位也。《大射》曰：“服不侯西北三步，北面拜受爵。”）

[疏]注“祭侯”至“受爵”

○释曰：按《大射礼》，使服不氏负侯，将祭侯之时，先设位於侯西北，北面，服不氏於位受得献讫，乃於侯所北面祭侯，故引《大射》受献之位为证也。

与大史数射中，（射中，数射者中侯之算也。《大射》曰：“司射阶西，释弓，去扑，袭，进，由中东立于中南，北面视算。”

○数，所主反，注同。扑，普卜反，刘方遘反，《说文》父豆反。）

[疏]注“射中”至“视算”

○释曰：数算，大史数之，射人但视之耳，故引《大射》为证。大射，诸侯礼谓之司射，天子谓之射人。司射恒执张弓扑，但令将视数薄，故阶西，释去弓，并去扑，向於阶西，袭，乃中南，北面视数算也。

佐司马治射正。（射正，射之法仪也。）

[疏]注“射正”至“仪也”

○释曰：射之威仪，乃是礼之正，故名射仪为射正也。司马所主射仪，谓若命去侯，命取矢乘矢之等，皆当佐之。言“治”者，亦谓预习之类也。

祭祀，则赞射牲，相孤卿大夫之法仪。（尝之礼有射豕者。《国语》曰：“郊之事，天子必自射其牲。”今立秋有ァ刘云。

○ァ，刘力朱反，一音如字。）

[疏]注“蒸尝”至“刘云“”

○释曰：郑知“尝之礼有射豕”者，据乎《尝》礼而知。云“《国语》曰：‘郊之事，天子必自射其牲’”者，据祭天之时，牲则犊也。若然，宗庙之祭，秋冬则射之，春夏否也。祭天则四时常射，天尊故也。是以司弓矢共王射牲之弓矢，此射人赞射牲也。诸侯已下则不射。《楚语》云“刘羊击豕”而已。云“今立秋有ァ刘云”者，汉时苑中有ァ刘，即《尔雅》“ァ似”，“刘，杀也”。云立秋ァ杀物，引之者，证尝在秋，有射牲顺时气之法。

会同朝觐，作大夫介，凡有爵者。（作，读如“作止爵”之作。诸侯来至，王使公卿有事焉，则作大夫使之介也。有爵者，命士以上。不使贱者。

○介，刘古拜反，注及下同。）

[疏]“会同”至“爵者”

○释曰：作，使也。有会同朝觐，王使公卿有事於会同，则射人使大夫为上介。使凡有爵者，命士以上为众介也。

○注“作读”至“贱者”

○释曰：郑读“作”如“作止爵”之作者，读从《特牲》、《少牢》“三献作止爵”。按彼主人主妇二献尸讫，宾长为三献尸，爵止。郑注云：“欲神惠之均於室中。”使主人主妇致爵讫，三献则宾长也。宾长作起前所所止之爵，使尸饮之。读从者，取动作使之义也。

大师，令有爵者乘王之ヘ车。（ヘ车，戎车之副。

○ヘ，七内反，刘仓爱反。）

[疏]注“ヘ车戎车之副”

○释曰：大师，谓王出征伐，王乘戎路，副车十二乘皆从王行，则使有爵者命士已上乘之。知“ヘ车，戎车之副”者，《戎仆》云：“掌王ヘ车之政”，郑云：“ヘ，车之副也。”

有大宾客，则作卿大夫从，（作者，选使从王见诸侯。

○从，才用反，注同。）

[疏]注“作者”至“诸侯”

○释曰：大宾客，不言会同，则是秋冬觐遇，并春夏受享在庙之时，从王见诸侯也。

戒大史及大夫介。（戒，戒其当行者。《觐礼》曰：“诸公奉箧服，加命书于其上，升自西阶，东面，大史氏右。”）

[疏]注“戒戒”至“氏右”

○释曰：此谓王有命，使三公命诸侯及衣服就馆赐之时，则射人戒大史及大夫，与诸公为介。注引《觐礼》者，证王使诸公就馆赐侯氏之法。云“大史氏右”者，谓於西阶东面之时，大史在公之右，命侯氏也。是以《公羊传》曰：“命者何？加我服。锡者何？赐也。”

大丧，与仆人迁尸，作卿大夫掌事，比其庐，不敬者苛罚之。（仆人，大仆也。仆人与射人俱掌王之朝位也。王崩，小敛、大敛，迁尸于室堂，朝之象也。《檀弓》曰：“扶君，卜人师扶右，射人扶左。君薨，以是举。”苛谓诘问之。

○比，毗志反。苛，音何，又呼何反。朝，直遥反，下皆同。）

[疏]“大丧”至“罚之”

○释曰：作大夫掌事者，谓王丧宜各有职掌。比其庐者，谓若宫正所云亲者贵者居庐，当比其本服亲疏及贵贱。

○注“仆人”至“问之”

○释曰：知“仆人，大仆也”者，见大仆掌内朝，射人掌正朝，掌事是同，《周礼》又更无仆人职，故知是大仆。是以郑云仆人与射人俱掌王之朝位也。云“王崩，小敛、大敛，迁尸於室堂”者，始死於北牖下，迁尸於南牖下。又云“小敛於户内”，是迁尸於室。小敛讫，迁尸於户外。又迁尸大敛，大敛於阼阶。大敛讫，又迁尸於西阶以入棺，是迁尸于堂也。云“朝之象也”者，君所在，臣朝之，故云朝之象也。引《檀弓》者，证射人与仆人，君之疾薨，皆是二人之事。彼郑云“卜当为仆”，即仆人也。

服不氏掌养猛兽而教扰之。（猛兽，虎豹熊罴之属。扰，驯也。教习使之驯服。王者之教，无不服。

○扰，而小反，刘音饶。罴，彼皮反。驯，似遵反，一音胥。）

[疏]注“猛兽”至“不服”

○释曰：猛兽云“之属”者，兼有豺狼貔貅之等，故云之属。教驯之，象天下皆服。王者之教，无服故也。

凡祭祀，共猛兽。（谓中膳羞者。兽人冬献狼。《春秋传》曰“熊蹯不熟”。

○蹯，音烦，掌也。）

[疏]注“谓中”至“不熟”

○释曰：上云“养猛兽”，则猛兽皆养之。此言祭祀所共，据堪食者，故郑云谓中膳羞。中膳羞唯有熊狼，故引《献人》与《春秋》为证。按《内则》亦云狼蜀膏可食也。《春秋传》者，宣公二年，晋灵公之时，宰夫而熊蹯不熟，杀之，赵盾谏之时也。

宾客之事则抗皮，（郑司农云：“谓宾客来朝聘，布皮帛者，服不氏主举藏之。抗读为‘亢其雠’之亢。”玄谓抗者，若《聘礼》曰“有司二人举皮以东”。

○抗，注亢同，苦浪反，刘公郎反。）

[疏]注“郑司”至“以东”

○释曰：朝聘布皮帛者，按《聘礼》，行享礼之时，皮帛布於庭，使服不氏举皮以东，抗即举也，故引为证也。读为“亢其雠”之亢者，读从僖二十八年城濮之战，子犯云：“背惠食言，以亢其雠。”引之者，取亢举之义也。後郑引《聘礼》者，增成先郑义。二人者，即服不氏也。

射则赞张侯，以旌居乏而待获。（赞，佐也。《大射礼》曰：“命量人、巾车张三侯。”杜子春云：“待当为持，书亦或为持。乏读为匮乏之乏，持获者所蔽。”玄谓待获，待射者中举旌以获。

○巾，如字，刘居令反。中，丁仲反。）

[疏]注“赞佐”至“以获”

○释曰：引《大射》者，证服不氏佐量人、巾车张侯之事。後郑云“待获，待射者中举旌以获”者，以获，则《大射礼》唱获者居乏中，中则举旌以宫，下旌以商者是也，故不从子春待为持也。

射鸟氏掌射鸟。（鸟谓中膳羞者，凫、雁、鸨、之属。

○射，食亦反，下“射鸟”同。凫，音扶。鸨，音保。，于苗反。）

[疏]注“鸟谓”至“之属”

○释曰：知“中膳羞”者，以上文猛兽有共祭祀，此下文云“祭祀，<区攴>乌鸢”，乌鸢不中膳羞则<区攴>之。此经直云射鸟，明是中膳羞者也。郑知“凫雁鸨”者，《内则》云：“舒凫翠、雁肾、鹄胖。”此等去翠、肾、胖是可膳羞者也。云“之属”者，兼有雉、鹑、之等也。

祭祀，以弓矢<区攴>乌鸢。凡宾客、会同、军旅，亦如之。（乌鸢，善钞盗，便污人。

○<区攴>，起俱反。鸢，代专反。钞，初教反，又初交反。便，婢面反，刘符绢反。）

[疏]“祭祀”至“如之”

○释曰：宾客、会同<区攴>鸢者，以其会同皆有盟诅之礼，位牲之事，军旅亦有较牲巡陈之事，故须<区攴>乌鸢。

射则取矢，矢在侯高，则以并夹取之。（郑司农云：“王射，则射鸟氏主取其矢。矢在侯高者，矢著侯高，人手不能及，则以并夹取之。并夹，针箭具。夹读为甲，故《司弓矢职》曰‘大射燕射共弓矢并夹’。”

○夹，音甲。著，直略反。针箭，其炎反，李其严反，沈云：“或作钻。”）

[疏]注“郑司”至“并夹”

○释曰：射皆三番，第一番虽有六耦，二耦诱射，虽中不获。第二、第三皆众耦共射，皆释获。有取矢之法，先郑引《司弓矢职》，直有大射、燕射，不言宾射，亦同大射、燕射也。

罗氏掌罗乌鸟。（乌谓卑居，鹊之属。

○卑，音匹，又如字。）

[疏]注“乌谓”至“之属”

○释曰：郑知乌卑居者，见《小弁》诗云“弁彼[B246]斯，归飞提提”，注云：“[B246]，卑居。卑居，雅乌。”云“鹊”者，即山鹊，卑居之类。云“之属”者，兼有馀鸟也。

蜡，则作罗襦。（作，犹用也。郑司农云：“蜡，谓十二月大祭万物也。《郊特牲》曰：‘天子大蜡，谓岁十二月，合聚万物而索飨之。’襦，细密之罗。襦读为‘有衣衤如’之。”玄谓蜡，建亥之月，此时火伏，蛰者毕矣，豺既祭兽，可以罗网围取禽也。《王制》曰“豺祭兽，然後田”，又曰“昆虫已蛰，可以火田”。今俗放火张罗，其遗教。

○襦，女俱反，或音须，注“”同。索，色白反。衤如，女居反，字又作絮。）

[疏]注“作犹”至“遗教”

○释曰：先郑所云，其义得矣，後郑增成之。言“蜡”者，自取当蜡之月，得用细密之罔，罗取禽兽，故後郑云此时火伏。十月之时，火星已伏在戌，将蛰者毕矣。引《王制》者，证十月蜡祭後得火田，有张罗之事。云“今俗放火，张罗，其遗教”者，汉之俗间，在上放火，於下张罗丞之，以取禽兽，是《周礼》之遗。教则知周时亦上放火下张罗也。

中春，罗春鸟，献鸠以养国老，行羽物。（春鸟，蛰而始出者，若今南郡黄雀之属。是时鹰化为鸠。鸠与春鸟变旧为新，宜以养老助生气。行谓赋赐。

○中，音仲。）

[疏]注“春鸟”至“赋赐”

○释曰：此文仲春行羽物，按《司裘职》云：“仲秋献良裘，王乃行羽物。”彼注云：“仲秋鸠化为鹰，仲春鹰化为鸠，顺其始杀与其将止，而大班羽物”若然，则一年二时行羽物。但彼注云：“此羽物，小鸟鹑雀之属，鹰所击者”，此注云“春鸟若今南郡黄雀之属”，不同者，各举一边，互见其义。

掌畜掌养鸟而阜蕃教扰之。（阜，犹盛也。蕃，蕃息也。鸟之可养使盛大蕃息者，谓鹅鹜之属。

○蕃，音燔，注同。鹅，五何反。鹜，音木。）

[疏]注“阜犹”至“之属”

○释曰：云“鸟之可养使盛大蕃息者，谓鹅鹜之属者，鹜即今之鸭，民间所畜，故云焉。

祭祀，共卵鸟，（其卵可荐之鸟。

○卵，刘本作，音卵。）

[疏]注“其卵可荐之鸟”

○释曰：还谓上经鹅鸭之属，其鸡亦在焉。

岁时贡鸟物，（雁之属，以四时来。）

[疏]注“雁”至“时来”

○释曰：不言鹅鹜鸡者，所畜非贡物，故以野鸟为贡者也。

共膳献之鸟。（雉及鹑β之属。

○鹑，音纯。β，音如。）

[疏]注“雉及鹑β之属”

○释曰：此言堪膳而献者惟有此等，是以《内则》及《公食大夫》上大夫二十豆，有雉兔鹑β。云“之属”者，更有馀鸟也。

●卷三十一

司士掌群臣之版，以治其政令，岁登下其损益之数，辨其年岁与其贵贱，周知邦国都家县鄙之数，卿大夫士庶子之数，（损益，谓用功过黜陟者。县鄙，乡遂之属。故书“版”为“班”，郑司农云：“班，书或为版。版，名籍。”

○版，音板。）

[疏]“司士”至“之数”

○释曰：云“掌群臣之版”者，谓畿内朝廷及乡遂都鄙群臣名籍。云“以治其政令”者，即损益之数，辨其年岁贵贱之等是也。云“岁登下其损益之数”者，三年黜陟者是也。云“辨其年岁”者，知群臣在任及年齿多少也。云“与其贵贱”者，大夫已上贵士已下贱也。云“周知邦国都家”者，邦国谓周之千七百七十三国也。都家，谓天子畿内三等采地，大都、小都、家邑是也。先邦国後都家者，尊诸侯故也。亦如《大宰》云“布治于邦国都鄙”，亦先邦国也。县鄙者，谓去王国百里外六遂之中也。不言六乡者，举远以包近。云“卿大夫士”者，即谓朝廷及邦国都家县鄙之臣。数，总言之也。云“士庶子”者，亦如《宫伯》，卿大夫之子，谓子、庶子其支庶宿卫王宫者也。云“之数”者，邦国已下总结之也。

○注“损益”至“名籍”

○释曰：云“损益谓用功过黜陟”者，即三年大比，以功过黜陟者也。云“县鄙乡遂之属”者，县鄙属遂，故云之属。其中兼乡中之州党，故乡遂并言也。