周礼详解

可以有司法数拘然亦不可不为之计多寡所以防有司之奸伪也司防正掌防计之官则凡财用多寡之数必皆备于司防司书则从而攷之如是则上之用财皆得以周知其数虽有贪污之吏亦无所施其奸矣】

三歳则大计羣吏之治以知民之财器械之数以知田野夫家六畜之数以知山林川泽之数以逆羣吏之徴令【械戸戒反】

【大宰于一嵗之终则受百官之嵗防司防又以嵗防攷嵗成则功事财用之计每嵗固有之矣至扵三嵗则又通而计焉其事为最详故谓之大计大宰于三嵗大计羣吏之治而诛赏之则此所谓大计羣吏之治者亦以賛成大宰之事而已葢司书正掌防计之书以此佐大宰攷其所治民财噐械之数孰备孰乏田野夫家六畜之数山林川泽之数孰治孰废孰登孰耗夫数之偹之治废登耗既已周知羣吏之徴令有当否知其有当否然后可得而治正也故以逆羣吏之征令天生时地生财人者因天时以治地财苟其生之者寡食之者众为之者缓用之者疾将何以应无穷之用哉其蚤正素治之葢亦有本矣古者措国于不倾之地积于不涸之仓藏于不竭之府岂非用此道欤葢措国于不倾之地则民财噐械之数不可以不备积于不涸之仓则田野夫家六畜之数不可不登藏于不竭之府则山林川泽之数不可以不治然则成周之时其财非特可以足经国之费加之以不庭不虞之故民不加敛而国无乏事者以司书治正之法素行故也】

凡税敛掌事者受法焉及事成则入要贰焉凡邦治攷焉

【以恱取之谓之税使众聚焉谓之敛凡税敛则非特贡赋所出而已小司徒曰以任地事而令贡赋凡税敛之事则税敛之事有在贡赋之外矣司书掌九正九事则税敛之事有法存焉凡掌税敛之事则受法于司书矣不唯受法而已凡事成则又入要贰焉要贰者物数之要要书之贰也使入要贰于司书则以知税敛之多寡故也凡邦治谓凡治于邦者司书则蚤正其书以待来攷也葢六典八法八则九职九正九事邦中之版土地之图其书皆藏于司书则司书无所不掌矣是以邦治无小大详畧皆攷于司书】

职内掌邦之赋入辨其财用之物而执其总以贰官府都鄙之财入之数以逆邦国之赋用

【设官之名有谓之典有谓之职典言其有常道之存也尊而重之故穪典焉若典祀典命典瑞之属是也职言其有任法之所寓也聼而治之故称职焉若职内职嵗职币之属是也内也者所以受藏之以其掌邦之赋入故名官曰职内掌邦之赋入则九赋所入之财职内掌受而藏之也辨其财用之物者物以色之财用不一则其物色亦异不可以不辨之也兼言财用者财有聚意用有散意职内虽受藏之府而藏之亦有聚散之别所以辨其物者谓此也执其总者执邦赋之总葢一而定之谓之总若丝之总物然也夫司掌官法以治目所总者一日之数故谓之目师掌官成以治凡所总者一旬之数故谓之凡职内掌赋入之总数此所以异也以贰官府都鄙之财入之数者大府曰凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉盖官府都鄙之吏有受财用于大府是以大府之财用入于都鄙官府职内则掌其副贰之书也以逆邦国之赋用者邦国指诸侯而言之也夫诸侯之君分土惟三而所入之赋当量入为出烈文尝戒之以无封靡于尔邦则专利伤财者皆法之所禁此职内所以因而治正之也小司徒曰三年则大比及大比则受邦国之比要谓之比要凡邦国财用之数皆具于此矣职内以贰官府都鄙之财入之数则以王国财用之数而治正诸侯赋用之数也王国所用之数宜多邦国所用之数宜寡以其所多而治正其所寡则诸侯亦安敢有以封而专利以靡而伤财者哉先王之法于是善矣】

凡受财者受其贰令而书之及防以逆职歳与官府财用之出而叙其财以待邦之移用

【凡受财者谓受财于职内以给用者受其贰令而书之谓书其副写之令而籍之也及防以逆职嵗与官府财用之出者职嵗掌赋出者也官府财用之出谓官府之吏出财以给用也职内以贰官府都鄙之财入之数凡受财者受其贰令而书之故嵗终而防则以逆职嵗与官府财用之出入言官府而不言都鄙则治都鄙为畧而不及官府之详故不言也叙其财待邦之移用则理其财使各有序而不紊然后其财之有余可得而知其数则移此之有余以补彼之不足是之谓移用先王于财有常用有移用常用者法之经移用者法之权大府曰凡邦之赋用取具焉此曰待邦之移用则所以互相备也大府所以能取具者以其有移用之法也职内所以能待邦之移用者以能叙其财也然则移用之法岂特见于财而遂师又移用其民以救其时事则先王之法亦贵乎变通以尽利矣】

职歳掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待防计而攷之

【夫利之所在奸伪存焉于利见金者或肆而为贪见利忘义者或至于为盗先王豫窒其原以谓一嵗之间其与事为礼无非资财以为用故其出入则有数其计録则有书自大府而下其掌治者固非一人又有职嵗者总计一嵗财出之数以待嵗终之攷校其详畧周宻至于如此虽奸伪之吏无所肆其贪盗之非矣职嵗为受藏之府故掌邦之赋出凡官府都鄙之财或出以给用或出以赐予皆有数有贰焉故曰以贰官府都鄙之财出赐之数其所贰财数之书则以备嵗终防计而攷之故也葢有数以计其财有书以贰其数则财用之多寡费出之当否可攷而知矣】

凡官府都鄙羣吏之出财用受式灋于职歳凡上之赐予以叙与职币授之及防以式灋赞逆防

【官府都鄙羣吏出财用其费用皆有数其营造皆有制欲使知所用故受式于职嵗欲使知所治故受法于职嵗与大府凡颁财以式法授之相为先后焉币余之赋以待赐予职币掌币余之官也故赐予则以叙与职币授之必以叙授者葢赐予者上之私恩也叙者先后之伦也私恩所以为仁先后之伦所以为礼明私恩之仁未尝妄施焉必有礼以节之矣然则上之赐予亦安可以苟得哉嵗防掌于大宰其书则掌于司防职内及防以逆职嵗与官府财用之出则职嵗賛逆防者凡与职内同賛司防而已先王经天下之政莫重于理财凡有所用必有其人凡有所治必有其法故凡颁财大府以式法授之凡羣吏之出财用必授式法于职嵗及防职嵗亦以式法賛逆防也不防而以式賛逆防则财数多寡费用之当否皆得以式法而治正之则吏之用财者又孰敢违其经制者哉】

职币掌式灋以敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者之余财皆辨其物而奠其録以书楬之以诏上之小用赐予【楬其列反】

【此官掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币所以有职币之名也凡官府都鄙与用财以为礼者皆有式法则其所得之币亦有常制葢我以礼施焉彼以币报之所报之厚薄凡以称其所施而已此所以敛官府都鄙与凡用邦财者之币必以式法也振者以时举之也掌事者之余财必以时举之以其既出以给用恐积乆则或遗忘故也于币言敛于余财言振亦互相足也皆辨其物则色以别之防其或以贱贸贵也而奠其録则定其数焉防其或以多为寡也以书楬之则明言而表之也币余之赋以待赐予以赐予用财之余事故也然赐予亦非独取于币余而已葢赐予之物或共于外府内府或取于典丝典枲以币余之类寡或不足以给其用故以诏上之小用赐予而已】

歳终则防其出凡邦之防事以式灋賛之

【币余之赋所以给用者虽止于小用赐予然亦不可不计其所用之数歳终则防其出凡以谨其用而防之是凡邦之防事以式法賛之亦以賛防故也与职嵗以式法賛逆防同意然逆则有所治正而职币则无与于治正之事以式法賛其防而已故不言逆谓之凡邦之防事则非止其职之所掌之事也凡官府之吏歳终防计财用之事职币以式法賛焉】

周礼详解卷七

<经部,礼类,周礼之属,周礼详解>

钦定四库全书

周礼详解卷八

宋　王昭禹　撰

司裘掌为大裘以共王祀天之服

【裘者可以衣被人而人之所裘也古之制裘者必以兽皮而差为之等皆有法象存焉非明其义者不足以制之非知其数者不足以为之得其义而制之者圣人之事也因其数而为之者工之事也以此为大裘所以掌于司裘也大裘者以简大为名与记所谓大禋必简同意语曰缁衣宪裘大裘则黒羔裘也黒者天道在北方之色也大裘无经纬之文无绘綉之功其色复乎至幽道之象也羔之为物能羣而不党可以为公致恭以有礼可以为敬徳之象也道德相浑沦而未尝相离圣人不知其名而字之曰道强名之大兹其所以为大裘也祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之故曰掌为大裘以共王祀天之服有言祀昊天上帝有言祀五帝有言祀天者盖天以道言帝以徳言祀天则合众神而言祀吴天上帝五帝则别众神而言合众神则言其道之全别众神则言其徳之尊于司服别而言之故称昊天上帝五帝于司裘则合而言之故曰祀天而已盖裘之所制以象道之全服之所用以明礼之法此所以异】

中秋献良裘王乃行羽物季秋献功裘以待颁赐【中音仲因其质之甚善而成之者谓之良裘致人功制治而成之则谓之功裘良裘非不致人功也其质又良焉功裘则致人功而已不必其质之良也然则良以其质之自然者言之功以其成于人为者言之因其质之良而成之则其为裘也易以速故仲秋则献之致人功而制治之则其为裘也成必缓故季秋始献之非特是也良裘以共王衣服之用功裘以为羣臣颁赐之用其先后之序固当然矣仲秋者隂于是乎中是月也寒气将至王既迎寒则御寒之具不可以不备则中秋献良裘于王乃其时也季秋者隂于是乎盛是月也霜始降而寒气总至方命民入室之始则以裘而颁赐乃其时也王乃行羽物顺隂气之始杀行羽物以颁赐也先王消息盈虚与时偕行故仲春行羽物则以隂气衰于此罻罗为将禁之矣中秋行羽物则以隂气盛于此罻罗为既设之矣】

王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄【射食亦反鹄古毒反】

【射有三有宾射有燕射有大射大射者将有祭祀而以射择与祭者以祭祀为国之大事故谓之大射记曰天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭此言王大射之事也至于诸侯卿大夫将祭其祖先亦有大射择士之礼故司裘言王大射而并诸侯卿大夫言之也且择士助祭而必先射于泽宫者盖射之为徳内志正外体直其容比于礼其节比于乐古人于是而观徳泽之言择也射之言绎也绎于中而错于外则射之而无不中择于此而用于彼则祭之而无不享享者向也惟中心向也而后能享之是无异乎君子之射也先王所以观徳于射而后与之祭也大射将以与之祭故天子之侯三诸侯之侯二卿大夫之侯一皆所以象徳而已记曰虎豹之皮示服猛也则虎豹猛兽也书曰如熊如罴则熊兽也驭民之道以正物为事正物以服猛毅为先能致猛毅者莫大于虎而豹与熊次之能服猛毅者莫大于王而诸侯次之由是以得万国之懽心以事其先王者天子之徳也故共虎侯熊侯豹侯由是以得百姓之懽心以事其先君者诸侯之徳也故共熊侯豹侯至于卿大夫之徳则以能养人而已不能除害则不足以养人麋能害稼而为人之患射而去之所以除患害而养人由是然后能得臣妾之欢心以事其先祖者卿大夫之徳故大射则共糜侯侯之为言捍外受内以为蔽障诸侯之象也故记曰射中则得为诸侯祭侯之礼曰毋或若女不宁侯不属于王所以抗而射女意亦谓此矣必设其鹄则鹄栖侯中以为的也鹄之为物逺举而难中射以及逺中难者为善故的谓之鹄也是故为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射已之鹄君子修身以为弓矫思以为矢立义以为的亦若是而已矣射人王以六耦射三侯则此所谓虎熊豹侯也诸侯以四耦射二侯则此所谓熊侯豹侯也孤卿大夫以三耦射一侯则此所谓麋侯也司裘言其物射人言其数互相备也然射人言士以三耦射豹侯而此不言者盖士事人者也事人者择于人事于人者择人士之祭祀尽已之欢心而已尚何择士之有哉以事于天子之择则所射堪质而已其见利思义见危致命聴从而不违守死而不犯则有豻侯以明之豻侯用之于燕射而非所以大射侯之用豻贽之用雉其义一也共侯必于司裘者凡射以服禽兽然后得其皮以为裘则共侯以佐射者正司裘之事矣】

大丧廞裘饰皮车凡邦之皮事掌之歳终则防唯王之裘与其皮事不防【廞许金反】

【廞裘与廞乐同意盖陈仪物于庭序以兴观者之钦故谓之廞大仪物皆徳之所寓死者形渐尽而盛徳之在人固有不忘者存观者之钦亦钦其徳而已且廞者陈之而无实用陈之非所以致死不恶于不仁无实用非所以致生不恶于不智凡廞仪物者亦仁智之尽也饰皮车亦明器之车以皮饰之事死如事生之意也嵗终刖防者防其一歳用皮之数也唯王之裘与皮事不防所以优至尊也不言后者后之服无以皮之者也】

掌皮掌秋敛皮冬敛革春献之遂以式灋颁皮革于百工

【司裘谓之司掌皮谓之掌者盖反后为司司有察意掌则尚其手以掌之而已裘者法象之所存为之者宜致察焉故以司名官皮则尚其守以掌其物而已故谓之掌皮未练治谓之皮已练治谓之革秋则物成之时物成则坚实故秋敛皮革则人功练治之其成差久故冬敛革春则用皮之事于是乎始故春献之夫一人之身百工之所为备则皮革之事百工之与有事焉故掌皮于春献之后所以颁皮革于百工也以式颁之则使不失其所用以法颁之则使不失其治与大府凡颁财以式法授同意】

共其毳毛为氊以待邦事歳终则防其财赍【毳尺鋭反毛之细缛者谓之毳毛礼有用毡者若大旅上帝毡案之属也夫毳毛取之兽皮不预备之则或困于仓卒之求故共于掌皮以待邦事也泉布谓之财行费谓之赍钦之则吊则敛而取之则有行费矣故用赍故嵗终则防其财赍掌皮敛皮而司裘则用皮故司裘防其皮而掌皮则防其财赍也先王设官以司裘则属之治官以司服则属之礼官者盖制皮以为衣则谓之裘服裘以为礼则谓之服裘与服其实则一特以先后为之此所属之官所以异也】

内宰掌书版图之法以治王内之政令均其稍食分其人民以居之

【任道者无为而用天下任事者有为而为天下用无为而用天下故王则长而不宰有为而为天下用此宰制调和所以为诸臣之事也然有王之宰有后之宰王之宰则合内外之事以治之故不谓之外宰后之宰则所治者王内之政令而巳故谓之内宰书则所掌治教之书也版则人民之版也图则官府次舍之图也王内后宫也后宫谓之王内则后宫之政令皆自王出故也王内之众有人有民其贵者民其贱者人民以上皆有稍给之食均其稍食则裒多益寡平其饩廪也分其人民而居之使众就寡均宿卫也内宰掌治教之书故使之治王内之政令掌版图故使之均稍食分人民以居之言稍食则先人民者诱之以禄利使就功故也】

以隂礼教六宫以隂礼教九嫔以妇职之法教九御使各有属以作二事正其服禁其竒衺展其功绪

【易曰男正位乎外女正位乎内王立六官以待天下之外治所以正男位也后立六宫以待天下之内治所以正女位也男女正天地之大义也是以本乎天者亲徳于阳本乎地者效徳于隂故后及九嫔皆以隂礼教之也盖凡内事皆阴后祭市谓之隂礼司徒教亲谓之隂礼与此同意不曰教后而曰教六宫者后尊不敢斥犹言天子则称乘舆也至于九御则犹天子之有元士也女御八十一人每九人则属一嫔故谓之九御使各有属则使属于九嫔也妇职之法则所以事王及后共祭祀宾客之职法也礼所以成徳职所以从事位之尊则宜以徳率人故九嫔而上则教以妇礼所以成其徳也位之卑则宜以事事人故九御之属则教以妇职所以致其事也言九嫔则包夫人言九御则包世妇矣以作二事则丝枲之事也大宰以丝枲之职任嫔妇内宰以丝枲之事任嫔御九嫔勤于丝之事则天下无不蚕者矣九御勤于枲之事则天下无不绩者矣治自内而外化自近而逺之意也正其服者使非法不服也禁其竒衺者禁其竒所以一之禁其衺所以正之展其功绪展其丝枲之功绪也丝枲者女功之本必勤于化治然后可以成布帛固不可斯须废也于是乎展之展者所以省之也夫论隂礼之教以率六宫之人于和顺中正者夫人之事也掌妇职之法以教九御之人于勤劳恭俭者九嫔之事也其徳之尊卑虽不同而皆得以必事于王者世妇之事也其命之贵贱虽不同而皆得以进御于王者九御之事也自夫人而下皆不必备而惟后率之有闗睢之徳则窈窕之教兴有卷耳之志则险陂之行息其福履之绥无异于樛木之所逮其子孙之众多无异于螽斯之所化然则王之所以风天下而正夫妇者其用此道欤】

大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之【祼古乱反】

【大祭祀指宗庙之礼也祼者用鬰鬯灌地求神出而致养也王入室祼既祼出迎牲后于是亚祼而内宰则赞祼也献谓荐腥荐熟后从王亚献而内宰则赞献也石次玉为瑶用之以饰爵则谓之瑶爵诗木先言瑶后言玖玖美玉也报之以琼玖则厚于琼瑶则瑶不如美玉后之饰爵当降于主故以瑶饰爵尸卒食王酳尸后亚献用瑶爵内宰亦从而赞之也】

正后之服位而诏其礼乐之仪赞九嫔之礼事

【服所以象徳后之所服则固有法也位所以承神后之所位则固有所矣正其服则使以法而服也正其位则使即所而立也又诏其礼乐之仪告以出入进止之节使与礼乐相应也记曰礼交动乎上乐交动乎下诏其仪则使其容比于礼其节比于乐而已赞九嫔之礼事则赞其荐彻之礼与所执之事也诏则告之以言赞则道之以力言诏则尊其事言赞则卑其礼祼献言赞礼乐之仪言诏而九嫔礼事亦言赞各有所主也内小臣之言正内人之礼则以尊正卑也此言正后之服位则所正者在于位而不在后也】

凡宾客之祼献瑶爵皆赞致后之宾客之礼

【先王之承宾犹承神故大享之礼惟不入性而其他则皆如祭祀是以祭祀后有亚祼亚献与瑶爵酳尸之礼而宾客亦如之祼献刖王礼宾而后亚献也瑶爵则王酬宾客而后亚酬宾客也不言后以上文祼献瑶爵言后从可知也致后之宾客之礼者若后致饮于宾客之礼则酒人共之而内宰致之也】

凡丧事佐后使治外内命妇正其服位

【内命妇则三夫人九嫔世妇女御之属是也外命妇则公卿大夫之妻是也凡丧事则外内命妇皆有衰麻之服哭泣之位而其事则有治之者后之所使而内宰所佐也正其服则正其正服之等正其位则正亲疎贵贱之居使各当其礼也】

凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制祭之以隂礼

【夫道在天则有隂阳在人则有义利利之所以辅义犹隂之所以佐阳不可相无也故凡建国王立朝后立市朝者义之所自出市者利之所中聚利可以和义不可以先于义故面朝而后市所以先义而后利也朝为王事故立朝主于王市为隂事故立市主于后方后之主市则内宰助而成之故曰佐后立市次其官之次则司市所谓思次介次是也叙其地之叙则司市所谓各于其地之叙是也肆谓陈物之肆肆长所谓各掌其肆之政令是也植之植谓立杀则陈而饰之无所立也置则但错诸地而无所设也正其各止于一而已陈则置使成列而已度所以度长短量所以量多寡淳则布帛之幅广制则布帛之匹长度量淳制皆法之所寓所以经市之货贿而致其公焉出其度量淳制则所以一而同之也祭之以隂礼者市隂事也故祭以隂礼与教六宫九嫔谓之隂礼同意隂以作成効法之为事祭之则宜象其事焉故设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制然后祭之以隂礼】

中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服【中音仲王亲耕以供粢盛后亲蚕以为祭服孝子孝妇所以自致也中春始蚕之时故内宰诏后帅外内命妇始蚕于北郊北郊正隂之地帅外内命妇而蚕则后之正事也然则王与后所以父母天地而享天下之所尊亲享天下之所尊而不知稼穑之艰难则不足以治外享天下之所亲而不知丝枲之勤则不足以治内故天子亲耕所以帅天下之农王后亲蚕所以帅天下之妇有以帅天下之农则天下无不足之食有以帅天下之妇则天下无不足之衣因以供栥盛为祭服则天下莫不劝于孝矣】

嵗终则防内人之稍食稽其功事

【所谓内人则王内之人谓之王内则以内属于王也谓之内人则以人属于内也内宰既均其稍食故嵗终又防之均则使之平防则计其数既展其功绪又稽其功事展则视之非一时稽则考其成而已展言绪则所展者功之纶绪也稽言事则所稽者功之成事也展其功绪则省其勤怠稽其功事则考其多少展详而稽略故宫正于功緖但稽之而已内宰既展而又稽则所以治后宫详于治王宫故也】

佐后而受献功者比其小大与其麤良而赏罚之防内宫之财用

【佐后而受献功者典妇功曰凡受嫔妇功及秋献功则典妇功以功献于后内宰则佐后而受之也小大比其制麤良比其功制中度功中程而又善则在所赏矣制不中度功不中程则在所罚矣防内宫之财用为大宰嵗终受其防故也】

正歳均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫而纠其守

【稍食嵗终既防之矣正嵗又均焉功事嵗终既稽之矣正歳又施焉夫终则有始天行也先王平在朔易以待来歳之宜亦安得不然哉宪禁令者禁将使有所避令将使有所行将使避行之不表而示之是匿为物而愚不识故必宪之使皆明知其害利焉谓之王之北宫则所宪者王之禁令也有谓之内宫有谓之北宫言内宫则知王宫之为外言北宫则知王宫之在内所宪禁令唯后宫而已故曰于王之北宫纠其守者宿卫者各有所守有守不可以缓散故内宰纠焉】

上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于王【穜直龙反稑音六】

【亲耕籍田以共粢盛者虽王之职然王所以能竭力耕田共为子职生则亲安之死则鬼享之者亦必有内助之力焉盖夙夜警戒相资以相成者夫妇之道又况亲耕者王政之所重后宜有以相之也后种后熟谓之穜先种先熟谓之稑生是二种而献之于王非独王后一人之力也凡六宫之人自三夫人而下莫不皆预焉故后则帅之而内宰则先诏之上春者建寅之月也必于上春则方是时也阳气始达土膏脉发三农于耒而于耜矣遂大夫于是而修稼政矣所以相王而道之者宜以是焉】

内小臣掌王后之命正其服位后出入则前驱若有祭祀宾客丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事彻后之俎【相息亮反】

【引君以大道谓之大臣诏相王之法仪谓之小臣王有大宰而后有内宰王有小臣而后有内小臣亦其理也于后之小臣言内则以别王之小臣为外矣内小臣以礼从后而掌王后之命谓之命而不谓之令则其所掌王后之言而已正其服则王后之六服所用不同也正其位则祭祀宾客丧纪所以为礼者其位不同也内小臣正后之服位而小宰亦正之者盖内宰所正特因乎大祭祀诏礼乐之仪而已非徒正之也言王以后属于王故也言后而不言王以对王而言故也前驱则导之以礼使无非僻之敢犯也摈则以宾礼助之诏则以礼事之义告之相则助其事正则使之止于一正正卑于相相卑于摈诏故后则摈诏之九嫔则相之内人则正之膳夫彻王之胙俎所以尊王内小臣彻后之胙俎所以尊后也命所以正人也服位所以正身也王之命大仆出入后之命内小臣掌王服位大仆正之后之服位内小臣正之内外之辨也】