周礼详解

矣记曰大裘不裼葢谓此也大裘以象道衮冕以象徳五帝防道而之徳则徳着乎外而道隠乎内故服大裘而加以衮冕周之冕服九章而已衮冕自山龙而下无为而仁者山也仁而不可知者龙也先王之徳象此故享先王则衮冕也鷩冕自华虫而下华虫即雉也以其色文明礼之象也先公之徳如此享賔也大射也皆以礼而相接故享先享射则服鷩冕也夫王者天下之君也公者一国之君也王有天下则其覆下也以仁公有一国则其事上也以礼此冕服所以象其徳之意与以周之祖庙考之则先公尊于先王以周之列爵考之则王爵尊于公爵以先公之尊而其所服止于鷩冕者非卑之于先王以为祭则各以其服授尸尸服如是而王服衮以临之则非所以为敬故弗敢也毳冕自虎蜼而下虎义也蜼智也象之于宗庙之彞器则以能常奉宗庙而致敬焉岳渎山川国之所頼以为阻固足以扞难而防患智与义之象也人君所頼以保其宗庙焉故祀四望山川则服毳冕也希冕自粉米而下二章之服也其章为少矣故谓之希米能飬人粉之则利防而均社以祀五土之神也稷以祭五谷之神也春之祀户夏之祀灶季夏之祀中霤秋之祀门冬之祀行皆以其能利人而养之也故祭社稷五祀则服希冕也冕则裳蔽而已其章不足道也故称衣之焉之为色终功之时也羣小祀也其在天则日月星辰是也其在地则四方百物是也皆终天地之功而其为功则小矣故祭羣小祀则服冕也然冕之为物后方而前员后仰而前俛表而朱里后方者不变之体也前员者无方之用也仰而者升而辨于物者北方之色与物辨之时也俛而朱者降而与万物相见朱南方之色与万物相见之时也名之曰冕以与物相见名之也六冕之服其衣则皆其裳则皆纁者正北方之色无为而与物辨徳之象也纁者黄赤之间西南方之色有为而与物接事之象也徳成而上故衣以事成而下故裳以纁服有六而冕则一者阳纯而竒阴杂而偶之意也然则施之多少则又称其服之降杀焉此制作之大凡也】

凡兵事韦弁服眂朝则皮弁服凡甸冠弁服凡凶事服弁服凡吊事弁绖服【甸音田】

【以幂首而俛焉则谓之冕上服以临下也以收首而入焉则谓之弁下服以事上也下服以事上而人君亦服弁者上得以兼下故也冕主于奉祭弁主于涖事韦弁者违物性而制之皮之为物顺其性而不革则质具焉质而不全则质而已矣葢兵者所以御乱也所以除害也彼欲乱而我制之彼肆害而我诛之以威克爱以猛胜寛殆非人之所欲是违其性矣故用韦弁服取其革之质则所以象兵之义其染赤为之则以宣布着尽之义于是乎可见矣皮弁者顺物性而致之文质具焉葢天下莫不愿治而王日视朝聚精防神以讲天下之治有文以相接有质以相辨则顺物性而制之矣故视朝则皮弁服也其用鹿皮为之则以知接其类为义葢鹿羣居则环其角以外向食则鸣而呼其羣诗之燕羣臣嘉賔必取诸鹿鸣者此也冠弁冠也以幂首而有度数存焉则谓之冠兵则有事矣故尚赤赤南方之色有事之地也甸方习武未有事也故尚以者黒而兼赤北方之色未有事之时也葢黒而兼赤色则赤蔵乎黒之内未着乎外也先王以武事蔵乎甸故其所象如此凡凶事服弁服者郑氏以为服弁防冠也其服斩衰齐衰弁绖郑氏以为如爵弁而素加环绖其服锡衰缌衰疑衰】

凡丧为天王斩衰为王后齐衰王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰其首服皆弁绖大札大丧大烖素服【为于伪反】

【天王有父道故诸臣服斩衰王后有母道故诸臣服齐衰谓之天王则以王为天故也明不以王为天则弗服矣故诸侯之大夫自天其君则为王缌衰而已锡衰郑氏谓麻之滑易者缌衰谓有事其缕无事其布疑衰谓有疑于吉然君为臣服而已既则除之矣此以义胜恩也臣之于君则其恩特加隆焉故服视父母然锡衰缌衰疑衰三者皆服之轻者而用之于吊故皆同服弁绖也锡如金锡之锡以金性坚刚而锡则防施而金性易矣然则麻之滑易者施于丧服亦如是焉故曰锡衰缌则又轻于锡以缌麻缕数服至于缌衰不足也致其思而已故曰缌衰疑衰则又轻于缌以吉服十五升布而疑衰则用十四升是有疑于吉矣故曰疑衰大札大荒大烖皆天地之变故王素服如防礼焉葢忧存乎内则乎衣服夫修徳以销其变者本也素服以待其变者末也无本不立无末不行矣】

公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自冕而下如之服其凶服加以大功小功士之服自皮弁而下如大夫之服其凶服亦如之其齐服有端素端凡大祭祀大宾客共其衣服而奉之大防共其复衣服敛衣服奠衣服廞衣服皆掌其陈序

【凡诸侯之服各视其命之数上公九命故其服九章自衮冕而下如王之服侯伯七命故其服七章自鷩冕而下如公之服子男五命故其服五章自毳冕而下如侯伯之服夫公以徳言则与王同以位言则与王隣故与王同九章之衮记曰三公一命卷其有加则赐也然则此言公之服则上公若王之三公则其服当有所屈矣诗曰是以有衮衣兮无以我公归兮东人欲周公之有衮衣而不归周则公之归周不服衮矣然则三公八命当与侯伯同服鷩矣三公八命而服鷩则卿六命与子男同服毳矣大夫四命则服章之希冕与诸侯之孤同服矣然则诗之大车陈古以刺周之大夫不能聼男女之讼而其诗曰毳衣如菼毳衣如璊者何也葢所谓周大夫者卿也故周官无上大夫所谓卿则上大夫是也卿六命则服与子男同毳宜矣孤之服自希冕而下如子男之服自此以下皆诸侯之孤卿大夫士也公之孤四命故其服三章自希冕而下如子男之服公侯之卿皆三命其大夫皆再命子男之服公侯之卿皆三命其大夫皆再命子男之卿再命则其服一章而已故自冕而下如孤之服公侯之士同一命子男之士不命则其服无章数其首服以皮弁故曰士之服自皮弁而下如大夫之服则衣纁裳而已然则典命不言王之士以理推之公侯伯之士皆一命则王之士三命中士再命下士一命矣王之三命再命之士其服当同于一章之冕则一命之士亦服皮弁矣卿大夫之服加以大功小功则无缌矣则孤与诸侯又无大功小功矣葢或制一国之命或与其君共政习之如是也后贵足以临贱义足以胜恩其齐有端素端则非特士为然也自公而下皆然端则冠也素端则素冠也齐则无为以待事也故其冠以与素而已名之曰端则取其正也凢吉礼之致齐者皆端而凶礼则皆素端矣玉藻曰端丹组缨诸侯之齐冠也以此推之则天子之齐冕诸侯而下皆以冠矣凡大祭祀大賔客共其衣服而奉之则共王以衣服而又奉其事也复衣服则始死复魂之衣服也敛衣服则大敛小敛皆有衣服也奠衣服则陈于坐上之衣服也廞衣服则陈于庭序以兴观者之钦也复敛奠廞所陈之衣服皆有先后之序司服则掌其所陈序故曰皆掌其陈序】

典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令若以时祭祀则帅其属而修除徴役于司而役之及祭帅其属而守其厉禁而跸之【跸音毕】

【祭祀之礼有国中之祀者有国外之祀者所谓外祀者国外之祀也若小宗伯所谓兆五帝于四郊四望四类亦如之兆山川丘陵坟各因其方是也郑氏之所谓外祀所祀于四郊者以此也兆谓之坛兆守谓守其兆域皆有域谓凡国外之祀谓之兆守者皆有营域故也掌其禁令者禁使不得犯令其所当为焉以时祭祀谓天地山川之类是其祭祀也皆有时矣帅其属而修除者治其外之谓修除旧置新之谓除徴役于司葢司掌帅其民而役国中之属事故也及祭帅其属而守其属禁而跸之者厉禁谓严厉禁止之地跸所以止行者将祭之前帅其属而修除则以修治为事而致其洁及祭之日帅其属守其厉禁而跸之则以禁止为事而致其严此先王所以事天地神示之义也其事则典祀掌之其义则王者明之故曰明其义者君也能其事者臣也失其义陈其数有司之事也先王设官岂徒然哉】

守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉若祭祀则各以其服授尸其庙则有司修除之其祧则守祧黝垩之旣祭则藏其隋与其服【黝于紏反垩乌路反本或作恶同隋许恚反逺庙为祧守庙兆而名之曰守非守兆则庙可知矣故祧之字从示从兆迁祖也今所神事者兆于此故谓之祧庙之字从广从朝到广以朝焉故谓之庙先王之制徳厚者流光天子七庙称其徳也庙有昭也而祧以兆之故昭与昭为三庙有穆也而祧以兆之故穆与穆为三三昭三穆以义率祖顺而下之也三昭三穆与太祖之庙而七以仁率亲等而上之也先王之于亲事死也如事存以其虽视之而不见聼之而不闻然体物而不可遗也守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉者岂特以其常服之衣服为不可亵而忘哉亦所以示其体物而不可遗之意也遗衣服者谓大敛之余也先王先公其遗衣服藏于庙祧若祭祀则各以其服授尸所以依神此之谓体物而不遗也司服之职享先王则衮冕享先公则鷩冕则所谓各以其服授尸者葢其所服各有称也其庙则有司修除之以庙则近而亲故也其祧则守祧黝垩之以祧则逺而踈故也葢曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之逺庙为祧享尝乃止故有司不复修除守祧黝垩之而已尔雅曰地谓之黝墙谓之垩葢黝以黒饰之垩以白饰之治事有渐故也既祭则藏其隋与其服以肉谓之隋葢尸祭之余也藏其隋则埋以藏之藏其服则藏于庙祧也亦所以明神之所依也记曰孝子之祭也尽其慤而慤焉尽其信而信焉尽其敬而敬焉此之谓也】

周礼详解卷十九

钦定四库全书

周礼详解卷二十

宋　王昭禹　撰

世妇掌女宫之戒及祭祀比其具诏王后之礼事帅六宫之人共齍盛相外内宗之礼事大賔客之飨食亦如之大丧比外内命妇之朝莫哭不敬者而苛罚之凡王后有事于妇人则诏相凡内事有达于外官者世妇掌之【比本又作庇匹氏反莫音暮相息亮反】

【世妇每宫卿二人其职以掌世妇之事为主故名官曰世妇然则自后而下有三夫人九嫔之属而名独以掌世妇之事为主者以三夫人无职而九嫔其职亦己尊故也女宫郑氏谓刑女给宫中事者戒于祭前豫告使齐戒也比其具则次序所祭祀当具之物若濯摡齍盛之类是也内宰诏后礼乐之仪则见于周旋动容者也世妇诏王后之礼事以祼献荐彻之节也非特仪而已内小臣摈诏后之礼事则以诏而摈之其诏葢始于世妇内小臣又从而摈诏焉帅六宫之人共齍盛者帅世妇女御也葢世妇率女御濯摡为齍盛女御凢祭祀賛世妇故也夫辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉之者小宗伯也世妇之则帅之而已外宗凢外女之有爵内宗凢内女之有爵者其职主于佐后世妇又从而相其礼事大賔客之享祀后亦有亚祼亚献之礼外内宗佐之而世妇亦相之也故曰亦如之以先王之承賔犹承神故也故于王后之礼事则以言诏之于外内宗之礼事则以事相之尊卑之序也肆师大防令外内命妇序哭世妇则比其已哭者而己夫哭者所以致其哀思之情内必有敬心焉不敬则有慢心故苛责而罚之王后所以母天下其体至尊其形至佚于妇人无所事拜焉有拜事于妇人惟大防而已防大记曰夫人亦拜寄公夫人于堂上由此推之则后亦拜夫人于堂上可知矣世妇于后拜则以言诏之以事相之而已内事有达于外官者则亦六宫有徴求于外也世妇则主通之使相共授焉夫内外之通令有内竖掌之内事有达于外官者世妇又掌之如此则其出入也有节而内外辨矣夫世妇毎宫卿二人六宫则凡十二人矣葢祭祀賔客之礼事其荐献之节交接之仪其礼缛而其事繁则命宫卿之数如此之多凡以明其礼事不可简而忽也如此是乃所以称其事也】

内宗掌宗庙之祭祀荐加豆及以乐彻则佐传豆賔客之飨食亦如之王后有事则从大丧序哭者哭诸侯亦如之凡卿大夫之丧掌其吊临【传直专反从才用反】

【内宗王同姓之女有爵者妇人无外事故使之掌宗庙荐加豆加豆加以象馈之有加则醢人人所谓加豆加之实者是也必使内宗荐之则以其同族故也卒食之礼以乐彻于造所以助气体之飬先王以生事死以存事亡故祭祀彻豆亦以乐焉方其以乐彻豆笾内宗则佐后外宗佐后而内宗亦佐者则后彻传之内宗内宗传之外宗外宗传之有司迭相佐也先王承賔如承神故飨食賔客惟不入牲其他皆如祭祀则彻豆亦如祭祀也王后有事则从者则吉凶之事皆在焉大防序哭者则与宫中之哭者序焉哭诸侯亦如之则诸侯来朝而卒于王国者诸侯以王为天而服斩衰则王视诸侯如子而亦哭之也哭之之礼则司服所谓王为诸侯缌衰者是也内宗亦为之序哭者故亦如之凡卿大夫之丧掌其吊临亦以同族故也世妇言掌吊临于卿大夫之丧而内宗凢卿大夫之丧掌其吊临则凡丧皆徃矣则亦以其同族故也】

外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆眡豆及以乐彻亦如之王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之王后不与则赞宗伯小祭祀掌事宾客之事亦如之大丧则叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之

【外宗王异姓之女有爵者内宗以其同族故荐加豆外宗异族故佐赞后及宗伯而已眡豆者非特佐后而又视其实羞齍则荐其簠簋之实方其作乐而羞齍亦外宗赞之也王后之献则亚王献礼亦外宗赞之也王后不与则有故而宗伯摄其礼故赞宗伯大宗伯之职曰凡大祭祀王后不与则摄而荐豆彻谓此也小祭祀掌事则宫中之祀五祀之类是也内宗宾客之享食佐后传豆外宗宾客掌事如小祭祀之事则非特传豆之事而已凡宾客之事皆赞后也内宗大丧序哭者则与宫中之哭者序焉外宗序内外朝暮哭者则大丧序内女外妇之序哭者也】

冡人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族

【出于一则守以家反于一则包以冡有形而累者皆然故冡之字从豕从勺则封土为垅山顶之髙亦若冡然故尔雅曰冡凡地类之髙者皆谓之冡所谓冡君冡宰冡妇者以其髙故也礼大夫家有家乃有冡凡掌公墓之地者所以谓之冡人必命之以人者葢由人之道有形而累者乃有是事而过是则非冡之所能包矣谓之公墓之地则其属于公而非有之也自天子至于大夫士皆于此地冡人则掌其墓地焉贵贱尊卑左右前后各有兆域而不可相侵入考辨其地图为地形及丘垅所处皆有图者则依图而授之地也昭穆之序非特施诸宗庙而已亦有焉此上下尊卑之分所以严而不可乱也且人之生则聚而相亲死则辨而相逺茍不以族而相是何异豚子之食于死母乎少焉眴若皆弃之而走矣先王制为合族之礼非特施于生者至于死者皆使之以类相从此仁厚之情笃于亲亲而民徳由之归于厚矣诸侯县内之诸侯也诸侯有君道尊于卿大夫士故居左右以前卿大夫士卑于诸侯故居后各以其族则亦以昭穆焉】

凡死于兵者不入兆域凡有功者居前以爵等为丘封之度与其树数

【事亲孝然后忠可移于君孝者仁之本忠者义之实也死于兵者虽得于义之实而于仁之本有焉以其不能自全其徳所以绌之使不得入兆域马夫死政者既养其老孤而又享之所以劝之也凡死于兵者不入兆域所以绌之也劝之以明其有义绌之以明其非孝欲人两得之而已必于绌之则父母全而生之子全而归之然后为孝故也以昭穆为左右各以其族尚亲也凡死于兵者不入兆域尚徳也凡有功者居前尚功也以爵等为丘封之度与其树数尚贵也盖先王之所以治死者如此】

大丧旣有日请度甫竁遂为之尸及竁以度为丘隧共丧之器及葬言鸾车象人及执斧以涖遂入藏凶器正墓位跸墓域守墓禁凡祭墓为尸凡诸侯及诸臣于墓者授之兆为之跸均其禁【请度之度待洛反】

【天子七月而大丧既有日于七月而定丧之日也冡人于是请量度所竁之地始竁之则祭以告后土冡人为之尸也凡祭为尸皆取所祭之类故宗庙之尸则以其昭穆之间山林之尸则以山虞竁墓之尸则以冡人以度为丘隧者隧墓道也负土曰隧无负土曰羡天子有隧诸侯以下有羡道故僖十五年晋侯请隧不许故封土为丘负土为隧其广袤所至皆有度焉丧之器者下棺也器则下棺丰碑之属也冡人则共之鸾车遣车也巾车所饰亦设以鸾旗故曰鸾象人结刍人孔子所谓为刍灵者是也言鸾车象人言之于匶而治役冡人于下棺执斧涖焉所以威众也凶器明器也既冡人遂入而蔵之正墓位则正其所居左右前后也跸墓域则若墓大夫之巡墓厉也守墓禁则若墓大夫居其中之室以守之凡祭墓为尸则非特甫竁为之尸也凡诸侯及诸臣于墓者授之兆则授之兆域所至之地使之自竁均其禁则均其地守之禁也】

墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其禁令正其位掌其度数使皆有私地域凡争墓地者听其狱讼帅其属而巡墓厉居其中之室以守之

【冡人墓大夫皆以下大夫为之掌公墓之地者则名官谓之冡人掌凡邦墓之地者则谓之墓大夫焉盖冡以丘垅之度言之自天子以下其墓皆有封土之度此掌公墓之地者所以名官以冡人也凡邦墓之地域则万民所之地欲其致孝以思慕其亲焉故名官以墓大夫也必以大夫名宫则万民之墓皆有地或欲其无相侵争必其智足以帅人之大者然后可以为之故爵以下大夫而名官亦以大夫也公墓之地其徒百有二十人而墓大夫其徒则二百人者以民之类众非多其徒不足以给其事也然邦墓地域禁令度数皆掌于墓大夫又帅属巡墓厉居其中之室以守之与后人自求地家自置守者异矣】

职丧【不解】

大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道者有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗【孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也礼之实节文斯二者是也乐之实乐斯二者是也孔子亦曰兴于诗立于礼成于乐盖君子之所性由中出以言之则未至于乐不可以言学之成也掌成均之法以合国之子弟而教必职之大司乐者其以此与昔舜命夔兴乐以教胄子亦此意也记曰于成均以及取爵于上尊成均盖五帝学名也教学之道成其亏均其过不及而已故其命名如此夫自天之莫为言之则性之在人无成与亏也自人之或使而言之则有成与亏也自合而浑以言其同则道之在人无过与不及也自离而散以言其异则道之在人有过与不及也荘子曰是非之彰道之所以亏也果且有成与亏乎哉果且无成与亏乎哉由此观之则人之性虽有无待于外徳不殊天降之才一诱于物则孰能全之而使不亏哉则成者所以成其亏而使之全也中庸曰道之不明也我知之矣知者过之愚者不及也道之不行也我知之矣贤者过之不肖者不及也由此观之则人之生虽受中于天地降衷于上帝一流于伪则孰能折其过而使之就乎中勉其不及而使之企而及于中哉则均者均其过与不及而使之中矣成均之学所以教人者如此则性命之理实寓于度数之间矣大司乐之所掌所以又有法焉以治建国之学政则学者道之所自出道不可以须臾离则学不可以一日废于天下故建国则有学焉夫有教则有学有学则有政政所以正之而凡治教劝阻而施之学者皆政之事夫古之仕者世禄而国之子弟者先王将与共天位治天职则不可以不教大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟固其理也然教者人之模范模不模范不范则器亦随窳而不良则教国子者非有道有徳者又乌可哉道者人之所同由而由之者或不能以自知徳者人之所同得而得之者或不能以自明惟和于道者然后能教人而使之由于道顺于徳者然后能教人而使之廸于徳然则保氏飬国子以道所谓有道者教之也师氏以三徳教国子所谓有徳者教之也死则以为乐祖祭于瞽宗者礼明堂位曰瞽宗殷学也言主于乐教瞽所宗焉古之人于田则祭田祖于马则祭先牧于饮食则祭先食于飬老则祭先老皆所以示其不忘本也又况以道徳而教者其不然乎死则以为乐祖祭于瞽宗所以示其不忘于所教与然必祭于瞽宗则主以乐教故也夫国子之合无政则乱无教则怠其正之也移屏而已无成均之法则人性失中其教之也记诵而已无道徳之师则人心失正有教焉以使之学有政焉以使之禀其治之以中法廸之以中徳又皆本于道徳之师而且成之以乐则先王之教国子不其至乎】

以乐徳教国子中和祗庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大防大夏大大武

【国子贤者之类功臣之世也谓其贤也则将进之以位谓其贵也则将授之以职徳不足则不可与有为言不足则不可与有应容不足则不可与有接则大司乐之教乐徳乐语乐舞者其可缓乎以乐成其徳则谓之乐徳以乐达其语则谓之乐语以乐节其舞则谓之乐舞乐徳有六中以本道之体由是而达其义以为和逹其敬以为祗庸以本道之用由是而充其爱以为孝充其敬以为友此乐徳之序也乐语有六兴道讽者乐语之用也诵言语者乐语之体也以用言之兴者感物而兴也讽者风被而使动也非兴非讽直道其事则谓之道而已以体言之彼有言而吾诵之则谓之诵彼有问而吾答之则谓之语非诵非语自形诸言则谓之言也此乐语之序也乐舞有六云门大卷者黄帝之乐也云者天之施门言其所出卷言其所聚盖言其徳如云之出则曰云门能聚物类则曰大卷又谓之大章者章之也大咸者尧之乐也亦或谓之咸池咸言其以虚感物也池者治之泽也大咸言其感物无不周焉大防舜之乐也舜之徳莫大于绍尧故曰大防又谓之九防则言其九成也皇以道而作乐也升之以法象乎天故以云门言之帝以徳而作乐也降之以效法乎地故以咸池言之大夏者禹之乐也功业莫大于禹故曰大夏夏以言其文明也与书号禹曰文明同意大濩者成汤之乐也言其以寛代虐而有所也大武者武王之乐也言其诛暴伐乱而有所制也汤武一道也而武王之乐名以武者以我武惟于汤有光故也夫时异则异徳世异则异功于声音形于动静凡以称此此乐舞之序也然则徳主于中者也有徳必有言有言必有容言与容正于外者也入道之序中有主而后中正外有正而后行而乐自内循而逹之也此大司乐之教所以先之以乐徳而以乐语乐舞次之与古之制舞者有大舞小舞大司乐教国子以云门韶之属所谓大舞也乐师教国子有帗舞羽舞皇旄干人之属所谓小舞也然则制舞必有大小者盖古之教国子十三学乐诵诗舞勺成童舞象则乐师所教者十三舞勺之小子也二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏则大司乐之所教二十之成人故教之以大舞一以顺其时一以称其德也】