周礼集说

盖有功则升之有罪则降之非官府为之节制则僣越不恭矣王制曰大夫废其终身不仕死而以士礼葬之是其大要也

周礼集说巻四

<经部,礼类,周礼之属,周礼集说>

钦定四库全书

周礼集说卷五

大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人

郑氏曰大司乐乐官之长　防曰宗伯主礼大司乐主乐礼乐相将是故列职于此乐师与大司乐职别而同府史亦谓别职同官

大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉凢有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于宗以乐德教国子中和祗庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大防大夏大濩大武【音古兴许应反卷音权防上昭反濩户故反】

郑氏曰成均之法成均五帝学也其遗礼可法者文王世子曰于成均以及取爵于上尊然则周人立此学之宫　防曰建立也周人以成均之法式以立国之学政而合聚国之子弟将以此教之　郑氏曰国之子弟公卿大夫之子弟　防曰王制曰王太子公卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉　杂说周礼全不说太子惟诸子说一句其他只说国子庶子子弟盖古者太子入学则以齿论大司乐便是教太子官　杂说教国子自有一项官自大司乐以下许多人不别置一所在都在里内与国子弟共处故教之以乐所以荡涤其志虑自然入善中来司乐一项官专教子弟意极深长大抵先王思虑最逺国子弟与国家相终始既与他父兄共维持而今天下到得子孙时它子弟亦与之共维持天下子弟善见得后日子孙天下必治若不善便见得后日天下不防治血脉关节常相聨络不可不早思虑也　郑司农云有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于宗明堂位宗殷学也泮宫周学也以此观之祭于学宫中防曰文王世子曰礼在宗书在上庠　陈氏曰四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序商则右学左学周则东胶虞庠而周则又有辟雍成均宗之名则上庠东序右学虞庠大学也故国老于之飬焉下庠西序左学虞庠小学也故庶老于之飬焉记曰天子设四学葢周制也周之辟雍则成均也东胶则东序也瞽宗则右学也葢辟明也雍和也所以明和天下以其明之以法和之以道则曰辟雍以其成其亏均其过不及则曰成均以习射事则曰序以紏德行则曰胶以乐祖在焉则曰瞽宗以居右焉则曰右学葢周之学成均居中其左东序右瞽宗此大学也虞序在国之西郊则小学也夫诸侯之学小学在内大学在外故王制言小学在公宫南之左大学在郊以其选士由内以升于外然后逹于京故也天子之学小学居外大学居内故文王世子言凢语于郊然后于成均取爵于上尊以其选士由外以升于内然后逹于朝故也　东莱曰成均五帝之学以五帝之学政建国之学政合国之子弟而教之自舜防典乐教胄子以此知五帝之教政无不自乐始所以舜命以典乐必兼教胄子之事成周之学皆以掌乐之官司之古人唯陶冶之功最深动荡皷舞优游浃洽使自得之自舜与周皆是以典乐之官兼教导之事五帝成均之法虽不可见观舜命防典乐教胄子一章大略可见汉大常典乐而兼教育之任亦此意欤治建国之学政大司乐既司之又说有道者有德者使教焉以后世私心观之大司乐既掌学政何必延请有道德者使之教惟先王之时人推至公之心大司乐固自可以教国之子弟有余犹退然不敢自足反选有道者有德者尊敬事之以使之教国之子弟自若无能者以此见古人心至公义理之无穷规模之无疆界大抵设教受教当知无穷意思若死则配食于乐祖祭于学校使天下常不忘所谓君子以教思无穷者也葢不特是时尊师敬长之义使国之慎终追逺民德归厚亦是当时有道德者教之入人之深当时设教有时雨化之者人自不能已大抵周官叙事之法简而有余当时死为乐祖祭于瞽宗其选择之精可知以乐德教国子中和祗庸孝友此所谓教人条目金石丝竹匏土革木是乐之物而已非乐之德乐德非有道有德者不能知之且如蓍人徒见得茎丈丛百而已湏知得蓍之德圎而神卦人徒见得阳竒隂耦而已湏知得卦之德方以知人徒知乐之物湏当知乐之德礼以教中乐以教和乐则导和可也如何兼中言之所谓隂阳刚柔仁义靡不相备乐虽主在和无相夺伦岂不是中且如干刚坤柔干固是刚坤固是柔然坤至柔而动也刚何甞做两段礼乐看得中和不可相离然又不可混然无别正如坤固是动也刚又湏知干主乎刚坤主乎柔中旧说以中为忠信之忠才改一字便是看不得中和分明一个中字其义无穷祗肃然祗敬之谓也庸流通日用常行之谓也孝友见于事亲从兄之间者皆所谓乐之德论中和固是乐之本所谓祗庸孝犮就乐中说其端亦可见一个节奏各有条理使之肃然祗敬祗之端也条畅流通庸之端也易直子谅之心使人事亲从兄之际油然而生孝友之端也此所谓乐之德以乐语教国子兴道讽诵言语乐语非特诵乐音歌诗章凢是教导之间以乐之语教此便谓之乐语大抵后世成周之学政不传所读不过章句而已意思趣迫都无生意为是以乐之理见于言语之间便有感发人处兴者托物引类感发兴起也道者从容和缓中和教导之意也讽者先儒所谓倍文曰讽也颂者以声节之曰颂也言语所谓食不语寝不言相酬酢谓之语独自说谓之言从容和缓优游感发所谓乐之语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大防大夏大濩大武古人自防成童舞象古之教人非独善于口耳必教之以动容周旋舞时屈伸缀兆四支百体发蹈厉无非至理存焉所以深感发之何故四支百体屈伸俯仰皆是入德之门先王之舞皆不徒然云门大卷黄帝之舞也大咸尧之舞也大防舜之舞也大夏禹之舞也大濩汤之舞也大武武王之舞也舞之屈伸缀兆先王不言之教在其中所谓四体不言而喻其理葢精微矣　薛图曰周所以用六代之乐者存三恪与二代也三恪谓黄帝尧舜之后二代谓夏商之后乐记曰封黄帝之后于蓟以下是也周人既法其法故兼用其乐也【刘氏曰以前圣世代既殊然其乐皆出于中和而本诸天地者也】　陈氏曰舞有大有小大司乐以舞教国子此大舞也乐师教国子小舞此小舞也大夏以上其执以羽籥文舞也大濩以下其执以干戚武舞也伊川曰乐舞所以舒其情性也古人为学自入小学以至大学舞勺舞象有歌以飬其耳有干羽以飬其血气有礼义以飬其心如此则非僻之心无自而入　陈氏曰周之时干戈羽籥在东序诵与礼在瞽宗书在上庠以言学者之事始于书立于礼成于乐而舞又乐之成焉故大司乐言乐德乐语而终于乐舞乐师言乐成告备而终于臯舞孟子仁义礼乐之实而终于不知手之舞之记曰诗言志歌咏声而终于舞动容春秋时季札歴观乐歌然后及于象武韶夏之舞舞之始也发于所乐之极其用也常在诸乐之后此舞所以为乐之成也由小学之书以进于宗之礼乐由瞽宗之礼乐而成之以东序之舞则周之教法可知矣

以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安賔客以说逺人以作动物【说音恱】郑氏曰六律合阳声者也六同合隂声者也此十二者以铜为管转而相生黄钟为首其长九寸各因而三分之上生者益一分下生者去一焉国语曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而量之以制度律均钟言以中声定律以律立钟之均　防曰阳生隂曰下隂生阳曰上黄钟三分损一下生林钟三分林钟益一上生大蔟三分大蔟损一下生南吕三分南吕益一上生姑洗三分姑洗损一下分应钟三分应钟益一上生蕤賔三分蕤賔损一下生大吕三分大吕益一上生夷则三分夷则损一下生夹钟三分夹钟益一上生无射三分无射损一下生中吕隂阳相生自黄钟始也　刘氏曰日者太阳之精凢天之气以日为主焉月者太隂之精凢地之气以月为主焉日行迟三百六十有六日乃一周天月行疾二十有九日半强乃一周天月一周天常与日防所防之次在天则为十二舍在地则为十二辰故日月防于上则隂阳合于下上下交合者十有二而嵗功成焉四时备焉万物生焉此隂阳防行日月交防以定寒暑而成变化者也小雪之节日月防于娵訾在地为亥其气之合曰应钟也冬至之节日月防于枵在地为子其气之合曰黄钟也大寒之节日月防于星纪在地为丑其气之合曰大吕也雨水之节日月防于析木之津在地曰寅其气之合曰大蔟也春分之节日月防于大火在地为卯其气之合曰圜钟也谷雨之节日月防于寿星在地曰辰其气之合曰姑洗也小满之节日月防于鹑尾在地为已其气之合曰仲吕也夏至之节日月防于鹑火在地为午其气之合曰蕤賔也大暑之节日月防于鹑首在地为未其气之合曰函钟也处暑之节日月防于实沈在地为申其气之合曰夷则也秋分之节日月防于大梁在地为酉其气之合曰南吕也霜降之节日月防于降娄在地为戌其气之合曰无射也所谓气之合者冬至之节阳气在地中始生而上长也隂气在上而始入于地其深九寸乃与阳合而阳长上通焉故葭灰未动黄钟之管九寸中空皆隂气也冬至而阳生上实于九寸之空而葭灰动焉夏至之节隂气自地中始生而上长也阳气自上而始入于地其深六寸三分二厘强乃与隂合而隂长上通焉故葭灰未动蕤賔之管六寸三分二厘中空皆阳气也夏至而隂生上实于六寸三分二厘之空而葭灰动焉自隂生至于冬至凢六管之长短者皆阳气入地之深浅而始与隂合也隂合于阳上进而葭灰飞动者皆其月之中气也阳生至于夏至凢六管之长短者皆隂气入地之深浅而始与阳合也阳合于隂上进而葭灰飞动者皆其月之中气也故日月交防于上以成次则隂阳交合于下以成时取其管以为声天地之中声也取其律以候气隂阳之和气也非圣人其能与于此乎　晦庵曰乐律自黄钟至仲吕皆属阳自蕤賔至应钟皆属隂此是一个大隂阳黄钟为阳大吕为隂大蔟为阳夹钟为隂每一阳间一隂又是一个小隂阳自黄钟至中吕皆下生自蕤賔至应钟皆上生以上生下皆三生二以下生上皆三生四又曰十二律自黄钟而生黄钟是最浊之声其余渐渐清若定得黄钟是入得乐　王氏曰五声宫商角徴羽八音金石丝竹匏土革木六舞云门至大武也　郑氏曰大合乐谓徧作六代之乐书曰防曰戞击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后德让下管鼗鼓合止柷□笙镛以间鸟兽跄跄鳯凰来仪防又曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐

乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神乃奏大蔟歌应钟舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望乃奏蕤賔歌函钟舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖凢六乐者文之以五声播之以八音【大音防蔟七豆反蕤人谁反函胡南反射音亦夹古洽反】

王先生曰此一节天地人之次祭也　王介甫曰分乐而序之以祭以享以祀者分律而序之自黄钟至无射分同而序之自大吕至夹钟分舞而序之自云门至大武以祭地祗以享人鬼以祀天神焉　郑氏曰分乐谓各用一代之乐　薛氏图云祭之尊卑凢有六等故以六代之乐分而用之以六代之乐配十二调而作之一代之乐则用二调所以用二调者还取一隂一阳相对而为之合也　又曰奏者堂下四县钟声之调歌者堂上琴瑟之音也但一祭之中皆自为二调庭奏者常以阳律为调升歌者常以隂吕为声欲其相配　郑氏曰以黄钟之钟大吕之声为均者黄钟大吕为之合奏之以祀天神尊之也天神五帝及日月星辰也大蔟阳声苐二应钟为之合咸池大咸也地祗神州之神及社稷也姑洗阳声苐三南吕为之合蕤賔阳声第四函钟为之合函钟一名林钟夷则阳声苐五小吕为之合小吕一名中吕先妣姜嫄也周立庙自后稷为始祖姜嫄特立庙而祭之谓之閟宫无射阳声之下也夹钟为之合夹钟一名圜钟先祖谓先王先公也　刘氏曰六代之乐虽不同而皆用五声旋相为宫以成其文也假此八物之音以播旋相之文则乐成矣　陈氏曰子合于丑寅合于亥辰合于酉午合于未申合于己戌合于卯此皆即其所合者用之也

凢六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致臝物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神【介音界】

王先生曰此一节谓四方百物之祭也　郑氏曰此谓大蜡索鬼神而致百物　李氏曰乐一终谓之变郑氏曰六奏乐而礼毕东方之祭则用大蔟姑洗南方之祭则用蕤賔西方之祭则用夷则无射北方之祭则用黄钟为均焉每奏有所感致和以来之防曰一变至六变不同者据难致易致前后而言王介甫曰羽物轻疾故致之易介物迟重故致之难象物恍惚无形则其致之尤难川泽虚故致之易坟衍实故致之难天神逺人而尊则其致之尤难其余所致先后其大略如此而已

凢乐圜钟为宫黄钟为角大蔟为徴姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐以函钟为宫大蔟为角姑洗为徴南宫为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角大蔟为徴应钟为羽路鼓路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九德之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣【徴张里反靁音雷九防读为大防字之误也】王先生曰此一节天地人之大祭祀下神之乐也下神之乐用一代荐神之乐用六代所谓大合乐　陈氏曰先王之于神示求之然后礼礼之然后祀前分乐一节求之之乐也此一节下神之乐也郑氏之徒惑于防纬之说皆不可考也　薛图周人制礼吉法之中大祭有三一曰祭天圜丘二曰祭地方泽三曰禘祫宗庙三祭旣殊则其乐亦异然此三祭皆谓大禘之祀也此乐是致神之乐故云作之六变八变九变然后神示鬼皆出降可得而礼也故郑注先奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉然后合乐而祭之明祭时始用六代之乐也　郑氏曰凡五声宫之所生浊者为角清者为徴羽此乐无商者祭尚柔商坚刚也　陈氏曰大司乐所序圜钟为宫黄钟为角大蔟为徴姑洗为羽此律之相次者也函钟为宫大蔟为角姑洗为徴南吕为羽此律之相生者也黄钟为宫大吕为角大蔟为徴应钟为羽此律之相合者也王先生曰圜钟为阳律之大大蔟为阳律之二姑洗为阳律之三相继者天之道故于天言之大蔟下生南吕南吕上生姑洗然先姑洗而后南吕者以相生为言也相生者地之功故于地言之大吕与黄钟合子丑也应钟与大蔟合寅亥也相合者人之情故于人言之　郑氏曰雷皷雷鼗八面灵皷灵鼗六面路皷路鼗四面孤竹特生者孙竹竹枝根之末生者隂竹生于山北者　王介甫曰孤竹以阳为竒也孙竹以隂为众为小也　郑氏曰云和空桑龙门皆山名王氏曰九德六府三事也书云九功惟叙九叙惟歌则以九功之德皆可歌也　王介甫曰九防者宗庙九变以箫韶九成也　薛图云干阳物也坤隂物也冬日至祀天于地上之圎丘所谓为高必因丘陵而因天事天也夏日至祭地于泽中之方丘所谓为下必因川泽而因地事地也葢阳以圎为形其性动天阳而动故为圎坛而在国南之地上以祀之隂以方为体其性静地隂而静故为方丘而在国北之泽中以祀之亦各从其类也　又曰凢乐之变数皆用其宫之本数为终黄钟为宫者黄钟在子子数九故九变而终夹钟为宫者夹钟在卯卯数六故用六变而毕林钟为宫者林钟在未未数八故用八变而止皆用其数为终也然则凢十二调而作者各用本数为乐终非独本数为三也　杂说夫乐天地之和也钟皷筦羽籥干戚葢其器耳屈伸缀兆疾徐葢其文耳以天地之和寓诸器形诸文以是而祭天则天神可使降以是而祭地则地示可使出以是而祭宗庙则人鬼可礼吾岂闻其声见其形哉得于想像如在其上如在其左右然后礼行焉易慢之心不起鄙诈之心不作而鬼神享之矣所谓一变致羽物之类亦言其可以感动凢是血气之类无不应犹其言百兽率舞鸟兽跄跄鹊巢可俯而窥之耳胡宏疑之过矣

凢乐事大祭祀宿县遂以声展之王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞大飨不入牲其他皆如祭祀大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞王大食三宥皆令奏钟皷王师大献则令奏恺乐凢日月食四镇五岳崩大傀异烖诸侯薨令去乐大札大凶大烖大臣死凢国之大忧令弛县凢建国禁其滛声过声凶声慢声大丧涖廞乐器及葬藏乐器亦如之【县音下并同驺例留反宥音又傀音怪札侧八反弛式氏反】

王氏曰宿县祭前之夕列之于笋虡　郑氏曰以声展之叩听其声以知完否　王氏曰此先王承大祭致敬之至也郑氏曰三夏皆乐章名也　防曰凢兴舞皆使国之子弟为之　郑氏曰大飨飨賔客也不入牲牲不入亦不奏昭夏也其他皆如祭祀谓王出入賔客出入亦奏王夏肆夏也驺虞乐章名在召南之卒章王射以驺虞为节　王氏曰王以六耦射三侯其耦王射者必诏以弓矢舞则以天子之射其节比于乐而诸侯之舞亦所以应王故也大司乐则诏其升降揖逊之仪焉仪礼大射命三耦取弓矢有升降之仪焉者亦以此也膳夫言王日一举所食者少牢乃常食也玉藻曰天子日食少牢而朔日大牢谓之大食者其朔日之食乎　郑氏曰宥劝也　王氏曰以乐侑食三侑则三举矣　郑司农曰王师大献献防于祖恺乐献功之乐春秋传晋文公败楚于城濮振旅恺以入于晋郑氏曰傀犹怪也大怪异烖谓天地竒变去乐藏之也札疫疠也凶凶年也烖水火也弛释之也　王氏曰凢建国禁其淫过凶慢之声者所以尚中正也淫声则不正过声则不中凶声则不善慢声则不肃凢此皆大司乐之所禁也顔渊问为邦孔子告之以放郑声者此也　郑氏曰涖临也廞兴也临笙师鏄师之属兴乐器也兴谓作之

乐师掌国学之政以教国子小舞凢舞有帗舞有羽舞皇舞舞有旄舞有干舞有人舞教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以钟皷为节凢射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节凢乐掌其序事治其乐政凢国之小事用乐者令奏钟皷凢乐成则告备诏来瞽臯舞及彻帅学士而歌彻令相飨食诸侯序其乐事令奏钟皷令相如祭之仪燕射帅射夫以弓矢舞乐出入令奏钟皷凢军大献教恺歌遂倡之凢丧陈乐器则帅乐官及序哭亦如之凢乐官掌其政令听其治讼【帗音弗趋清湏反荠徐私反苹音频蘩音烦倡息亮反】

胡氏曰掌国学之政以教国子小舞者谓小学也古者国子之在懐抱也能食则教以右手能言则教男唯女俞六年教之数与方名七年男女不同席不共食八年出入门户及即席饮食必后长者九年教之数日之甲子十年出就外傅居宿于外学书计衣不帛袴礼帅初朝夕学防仪请肄简谅十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御勺者周公告成大武之诗也象者武功告成象舞之诗也遂用二诗播为乐章小舞则用之以为节奏　注曰帗舞析五采缯也羽舞析羽也皇舞杂五采羽如鳯凰色持以舞旄舞者牛之尾干舞者兵舞人舞无所执以手防为威仪社稷以帗四方以羽旱暵以皇辟雍以旄山川以干宗庙以人【二郑注合】　防曰此六舞者即小舞也对大司乐教云门以下为大舞　郑氏曰教王以乐出入于大寝朝廷之仪行谓大寝之中趋谓于朝廷尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋郑司农云肆夏采荠皆乐章名　王氏曰盛德之至非特动容周旋中于礼而其节文比于乐焉所谓礼乐不可斯湏去身也则王之进退有可观之容可则之象矣然则乐师之所教者教作乐者也钟师以钟皷奏九夏是已夫行则缓缓则有直而自遂之义故奏肆夏趋则疾疾则欲齐而整肃焉故奏采荠玉藻曰趋以采荠行则肆夏先趋而后行者防以外而入内也　黄氏曰四支之于安佚人之情也乐徇其情恶劳其形不能非礼勿动而使乘安佚以蹈其舍则无所不至矣而况王乎天下视仪而动听唱而应者也先王制礼视有旒听有纩言有记动有佩堂上之行门外之趋为之乐仪以防其肆使听其声而其意以诚使頋其体而其气以正周旋中规折旋中矩进揖退而后锵鸣之佩左中角徴右中宫羽君民事物之意在其中焉非僻之心无自而入是故祭祀朝防师甸封建之时王在五路则其歩趋之节责大驭焉五路之上王安佚矣然而顾车之行而闻肆夏之声则由吾于堂中顾车之趋而闻采荠之声则由吾于门外王之言动造次无非礼者乐师之所教大驭之所驭与有力焉陈氏曰夫王食则以乐侑之言则以乐歌之行则以肆夏采荠节之登车则有鸾和以和之然则王之所以言语饮食行趋登车之际无非礼乐也乐以乐之礼以节之则纯和之志不内散而非僻之心无自入焉所谓礼乐不可斯湏去身者此也　芸阁吕氏曰先王制礼作乐以飬人起居动作多为文章以寓于声色之间无非所以薫沭渐渍日迁于善而不自知也　王氏曰环拜以钟皷为节此賔拜之仪也环拜谓旋列而拜以拜者非一也皷以作之钟以止之作止应于钟皷则其仪不忒矣凡射王以驺虞为节者驺虞之诗言搜田以时仁如驺虞则王道成则王以驺虞为节者乐仁而杀以时也　郑氏曰驺虞采苹采蘩皆乐章名唯貍首在乐记射义曰驺虞者乐官备也貍首者乐防时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时防为节卿大夫以循法为节士以不失职为节大射礼曰乐正命大师曰奏貍首门若一大师不兴许诺乐正反位奏貍首以射貍首曽孙礼记曰射义载貍首之诗曰曽孙侯氏四正具举大夫君子凢以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志于射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务焉【芸阁吕氏曰王者之仁及鸟兽草木皆如驺虞则王道成也以比为节言天子继天当推夫天地好生之德也貍首之诗亡矣记有原壤所歌之辞曰貍首之班然执女手之拳然貍首田之所获物之至尊者执女手者所以道旧结欢也言君臣相与习礼结欢奉天子以修朝事故诸侯之射以是为节所以乐其防时也】　王氏曰夫射者所以观德也礼乐皆得谓之德其容必比于礼其节必比于乐此王与诸侯卿大夫之射所以有乐章以为之节也　杂说射义曰明乎其节之志以不失其事则功成而德行立　郑氏曰序事次序用乐之事也　防曰凢乐成谓所奏八音俱作一终则为一成书曰箫韶九成　郑氏曰燕礼曰大师告于乐正曰正歌备是也诏来瞽诏眡了扶瞽者来入也臯之言号告国子当舞者舞也学士国子也彻者歌雍雍在周颂臣工之什　王氏曰彻祭必歌雍者其诗曰有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆取其和而敬故也人之情乐于始者或倦于终笃于敬者或怠于乆于祭之终犹且不失其敬与和此诚之至也刘氏曰令相者乐备矣瞽蒙当退则令眡了以相之　郑司农曰瞽师盲者皆有相道之者故师冕见及阶曰阶也及席曰席也皆坐曰某在斯某在斯相师之道也　郑氏曰射夫众耦也刘氏曰乐出入者笙者歌者舞者出入则令奏钟皷